TEMA 3.

Conceptos sociológicos básicos

Grado en Terapia Ocupacional

 ÍNDICE

Conceptos sociológicos básicos:

1. Cultura
2. Socialización
3. Grupo social
4. Instituciones
5. Estratificación social

5.a. Dinámica de estratificación de clase

5.b. Dinámica de estratificación de género
5.c. Dinámica de estratificación por pertenencia a grupo étnico

6. Control social y desviación social

 1. Cultura

“Taylor da una definición de la cultura que ha sido citada en repetidas

ocasiones: ‘La cultura o la civilización, entendida en su sentido etnográfico
amplio, es ese conjunto complejo que abarca los conocimientos, las
creencias, el arte, el derecho, la moral, las costumbres y los demás hábitos
y aptitudes que el hombre adquiere en cuanto miembro de una sociedad”

(Rocher, 1985: 107) (14)

“La cultura informa a la personalidad en el sentido de que le confiere una

forma, una configuración, una fisonomía que le permite funcionar en el
seno de una sociedad dada”

(Rocher, 1985: 119) (15)

(14) (15) Rocher, G. (1985). Introducción a la sociología general. Herder. Barcelona.

Elementos de la cultura

¤ Materiales: materiales o artefactos tal como se entienden en relación

con contextos, comunidades y sistemas de creencias culturales e
históricos específicos. La cultura material puede describirse como
cualquier objeto que los seres humanos utilicen para sobrevivir, definir
las relaciones sociales, representar facetas de la identidad o beneficiar
el estado mental, social o económico de las personas (Buchli, 2004)
(16)

(16) Buchli, V. (2004). Material culture : critical concepts in the social sciences. Routledge. New York.
¤ Inmateriales

VALORES: principios que definen lo

que está bien/mal

NORMAS: concreción de los valores

en pautas de comportamiento

IDEAS Y CREENCIAS: la ideas son

susceptibles de contratación

SÍMBOLOS: un símbolo es algo que

representa a otra cosa

- Usos: prácticas, hábitos. No son de obligado cumplimiento social si se

rompen no se penalizan por el grupo.

- Costumbres: prácticas sociales reiteradas, uniformes del grupo social que

tiene conciencia de su obligatoriedad. Su no cumplimiento conlleva
sanción social por parte del grupo.

- Leyes: normas sociales que están formuladas jurídicamente.

Presencia en el mismo lugar de culturas
diferentes que no tienen relación entre ellas o
que pueden tener una relación o no de
convivencia.

Se refiere a la línea de pensamiento o

doctrina que promueve el intercambio de
valores culturalesentre doso másculturas.

La actitud personal o grupal consistente en

considerar la cultura propia como el referente
a partir de la que medir al resto de culturas (la
cultura propia es superioral resto).

La actitud personal o grupal consistente en

considerar a todas las culturas en plano de
igualdad y, por tanto valedora de todo el
respeto.
 2. Socialización

Proceso mediante el cual el ser humano aprende, en el transcurso de su vida, los

elementos socioculturales de su medio ambiente y los integra a la estructura de su
personalidad.

Es posible gracias a los agentes sociales, que se pueden identificar como la

familia (primer nivel social al que tenemos acceso), la escuela (transmisora
de conocimientos y de valores) y los medios de comunicación, y a la existencia
de normas para la socialización que son elementos que regulan nuestra forma
de relacionarnos con el entorno, y que además sirven para nuestra ubicación
en los diferentes grupossoc iales.

También en la socialización una persona interioriza la cultura de una sociedad

determinada, mediante la acción de instituciones e individuos
representativos con capacidad para transmitir e imponer la cultura que se
considera apropiada.
 • Personasidentific adasentre sí
• Relac ionesduraderas
•Pautas estables de conducta basadas en
objetivos, valores o creencias mutuamente
3. Gru po so cial aceptadas

Grupos primarios

Grupos secundarios

Conjunto de roles c omplementariosen torno a unas

funciones estratégicamente importantes para la
4. Instituciones sociedad
5. ESTRATIFICACIÓN SOCIAL

ESTRATIFICACION SOCIAL DESIGUALDAD SOCIAL

ESTRATO: Grupo de personas que comparte nivel de renta, prestigio, poder etc
Situación objetiva

ESTATUS: Posiciones de las personas en un grupo.

Situación subjetiva y múltiple
- ADSCRITO
- ADQUIRIDO

DINÁMICAS (criterios) DE ESTRATIFICACIÓN

1. Género: Diferencias sociales construidas en torno al sexo de las personas

2. Edad
3. Etnia y raza
4. Clase (económicas fundamentalmente)
MOVILIDAD SOCIAL. Conjunto de movimientos o desplazamientos que efectúan los
individuos, las familias o los grupos sociales dentro de un determinado sistema
económico.

1. Horizontal: es el paso de los individuos o de los grupos de un convenio

profesional de una rama industrial a otra, de un círculo ideológico a otro,
sin que esto implique la alteración del estatus social (por ejemplo,
un obrero de la construcción que pasa a ser obrero industrial, o un
ejecutivo de una empresa de automóviles que pasa a ocupar un puesto
de ejecutivo en un banco).

2. Vertical: Se refiere al cambio de una clase a otra, y puede ser

descendente o ascendente. Por ejemplo el hijo de un campesino que
accede a estudios universitarios y se convierte en médico o abogado
asciende mientras que un trabajador cualificado que pierde su empleo y
se ve obligado al subempleo desciende de estrato.

CAUSAS:

Estructurales: El avance tecnológico implica una adaptación y cambio ocupacional.

Meritocráticas: El nivel educacional está directamente relacionado con la posibilidad

del individuo de adquirir un status social elevado dentro de la escala social.
 FORMAS CLASICAS DE ESTRATIFICACIÓN

ESCAVITUD: forma extrema de desigualad en la que una persona es propiedad de

otra.
ESTAMENTOS: Es la división social que responde a los criterios propios del feudalismo
y del Antiguo Régimen (nobleza, clero y campesinado, también tercer estado)
Tienden a ser agrupaciones cerradas, pues se entra en ellos normalmente por
nacimiento, a diferencia de las clases sociales que se definen por intereses
económicos. A pesar de ello, los estamentos no son absolutamente cerrados, a
diferencia de las castas y existe la posibilidad de movilidad social por méritos
extraordinarios (ennoblecimiento a cargo del rey por servicios militares) o de otro
tipo, incluso por compra a cambio de dinero y por matrimonio (aunque
las relaciones desiguales son mal vistas socialmente).
CASTAS: sistema de estratificación propio de la religión indú. Es un sistema cerrado,
sancionado por la religión.
CLASE SOCIAL: forma moderna de estratificación. Es el sistema más abierto y
permite la movilidad social. La razón de la estratificación es por razones
económicas (ver siguiente epígrafe)
 SOCIEDADES SOCIEDADES
MODERNAS TRADICIONALES

Sistemas de estratificación
ESCLAVITUD
Sistema de estratificación
CASTAS
CLASE
ESTAMENTOS

Racionalidad. Estructuras de desigualdad

Perduran desigualdades consuetudinarias o supues-
relacionadas con status tamente naturales
asociados a edad,
género y raza
 Distintas dinámicas de
estratificación se solapan.

INTERSECCIONALIDAD En Europa también se

denomina discriminación
múltiple

Ejemplos:

Mujer-gitana Género y etnia

Hombre-pobre-negro Clase y raza
Hombre-pobre-anciano Clase y edad
Mujer-gitana-lesbiana Género, etnia y orientación
sexual
 5. A LA DINÁMICA DE ESTRATIFICACIÓN DE CLASE

1. La clase es un fenómeno distintivamente moderno, una característica de los

sistemas modernos de estratificación, de las sociedades industriales, frente a las
estructuras tradicionales de las desigualdades adscritas o supuestamente naturales.

2. En el mundo moderno, las organizaciones basadas en la clase han constituido la

fuente dinámica de muchos cambios y transformaciones. Esto no significa que la
clase no existiera antes de la modernidad, sino que el discurso de clase se ha
convertido en uno de los conceptos más importantes para empezar a
comprenderla.

3. En consecuencia, la clase constituye un importante concepto organizador en la

exploración de los sistemas de estratificación contemporáneos.
4. No obstante, a pesar de la importancia que adquieren las desigualdades
relacionadas con las estructuras de producción e intercambio con la transición al
industrialismo, eso no significa que las formas establecidas de distinción y
diferenciación social desaparecieran de la noche a la mañana. Las
desigualdades consuetudinarias, en particular las que se relacionan con los status
adscritos asociados a la edad, el género y la raza han persistido en la edad
moderna.
 DOS MANERAS DE ANALIZAR EL CONCEPTO DE CLASE

Tal y como señalaba Erik Olin Wright, el concepto de clase puede ser
comprendido en términos gradacionales o en términos relacionales.

- Análisis de la clase en términos gradacionales: en este caso la división de la

sociedad en grupos sociales tiene lugar en función del grado en que poseen
la característica que constituye el criterio de división, el cual puede ser el nivel
de renta, el estatus, las credenciales educativas, etc.

Su elemento distintivo es el hecho de que las clases simepre son

caracterizadas como entes que están por debajo o por encima de otras
clases. Los nombres otorgados a las diferentes clases reflejan esta imaagen
cuantitativa, espacial: clase alta, media alta, media media, etc.
Desde la sociología hay fundamentalmente dos versiones de las
concepciones gradacionales:

a.- una define las gradaciones de cada clases en términos de renta :

esta supone la definición más popular de clase social. La gente pobre
constituye la clase baja, la gente con nivel de renta intermedio constituye la
clase media etc. La distribución de la renta coincide con la distribución de las
clases sociales.

b.- la otra lo hace en términos de estatus social: consiste en

jerarquizar a los miembros de una sociedad a partir de la evaluación que los
demás hacen con respecto al resto de los individuos. Normalmente esta
jerarquización se hace en función de la ocupación. De este modo, las
posiciones más altas en la jerrarquía social estarían ocupadas por las
profesiones de cprte intelectual y las más bajas por las de corte manual.
 * División en función del grado en que poseen
la característica criterio de la división

* Clases como entes situados por encima

o por debajo de otras.

* Nombres reflejan imagen cuantitativa

espacial
ANÁLISIS DE CLASE
EN TÉRMINOS * Dos versiones:
GRADACIONALES

- gradaciones en términos de renta

- gradaciones en términos de status.
Normalmente en función de la ocupación
- Análisis de la clase en términos relacionales: en este caso las clases
sociales constituyen un sistema de dependencia mutua o unilateral,
dependencia basada en relaciones causales. Se define la clase por su
relación social estructurada con otras clases. Las clases no se definen
simplemente por su relación con otras, sino por su relación social con
otras. Las difrerencias recaen en elementos de tipo cualitativo.

Los nombres otorgados a las clases reflejan las definiciones

subyacentes: clase obrera, clase de servicio, clase profesional-directiva,
etc. Las clase no son etiquetadas desde un continuum desde lo más bajo
a lo más alto. En su lugar, los nombres son del tipo de clase capitalista,
clase obrera, señores, siervos, clase dominante, clase subordinada etc.
Dentro del enfoque relacional, por ejemplo, la clase obrera es definida por
su posición cualitativa en el seno de una relación social que define de
modo simultáneo a la clase capitalista. Los trabjadores son percibidos
como vendedores de fuerza de trabajo y los capitalistas como
compradores de la misma. La cuestión no radica en que los obreros
posean menos que los capitalistas, sino de que ocupan una posición en
una relación social que define tanto al capitalista como al obrero: la
relación social de intercambio en el mercado de trabajo.
 * Clases sociales como sistema de dependencia
mutua.

* Clases definidas por su relación social con

otras.

* Nombres otorgados definen definiciones

ANÁLISIS DE CLASE subyacentes (clase obrera, clase dominante,
EN TÉRMINOS clase capitalista...)
RELACIONALES
* Las estructuras básicas de desigualdad son
estructuras de intereses

Base para la acción colectiva

* Explica fuerzas sociales dinámicas

La diferencia entre el enfoque gradacional (cuantitativo) y el relacional
(cualitativo) es clara. Todas las concepciones relacionales de las clases sociales
insisten, de un modo u otro, en que las estructuras básicas de la desigualdad en
una sociedad son también estructuras de intereses y de ese modo constiuyen la
base para la acción social colectiva.

La estructura de clases gradacional es estática, puede suministrar una base para

etiquetar descriptivamente a la gente, pero es incapaz de explicar las fuerzas
sociales dinámicas que determinan y transforman esa distribución.
 23

5.B LA DINÁMICA DE ESTRATIFICACIÓN DEL GÉNERO

1. SEXO: categoría biológica: macho / hembra; hombre / mujer

2. GÉNERO:

“ Conjunto de creencias, rasgos personales, actitudes, sentimientos, valores,

conductas y actividades que diferencian al hombre de la mujer a través de un
proceso de construcción social que tiene varias características como proceso
histórico que se desarrolla a distintos niveles tales como el estado, el mercado de
trabajo, las escuelas, los medios de comunicación, la ley, la familia y a través de las
relaciones interpersonales.

Este proceso supone una jerarquización de estos rasgos de actividades, de tal

modo que a los que se definen como masculinos normalmente se les atribuye más
valor” (Benerías, 1986)1

- categoría de relación
- basada en definiciones culturales
- por lo tanto no existe ningún rasgo intrínseco a un género específico

1BENERÍAS, L. (1986): The crossroad of class and gender. Home work subcontrating and houschold dynamics in
Mexico City, Chicago, University Press.
3. ESTEREOTIPOS DE GÉNERO:

“ Conjunto de creencias compartidas dentro de una cultura, acerca de los atributos

o
características que poseen hombres y mujeres” (Moya, 1998: 208)(2)

• Visiones deformadas y simples

• fuente de conocimiento de sentido común / de información apriorística
• estructuran las acciones e interacciones de los sujetos
• contribuyen al mantenimiento de la desigualdad

Componentes de los estereotipo de género ( Deaux y Lewis, 1984)(3):

• rasgo
• roles
• ocupaciones
• aspecto físico

Especial relación entre la estereotipia de rasgo y la de rol.

(2) MOYA, M. (1998): “Estereotipos de género” en B. BYRNE, Psicología social, Madrid, Prentice Hall Ibérica, pp. 208-
212.
(3) DEAUX, K. y LEWIS, L.L. (1984): “Structure of gender stereotypes: interrelationships among components and
gender labels”, Journal of personality and social psychology, 46 (5): 991-1004.
4. ROLES DE GÉNERO:

“Acción socialmente objetivada e institucionalizada por la cual cada individuo se

comporta según el modelo preestablecido respecto a lo que es ser hombre o
mujer” (Brullet, 1996:274) (4)

• TEORÍA FUNCIONALISTA DE LA COMPLEMENTARIEDAD DE ROLES

(Parsons y Bales, 1956) (5)

- instrumentalidad masculina
- expresividad femenina

* complementarios
* funcionales

(4) BRULLET, C. (1996): “Roles e identidades de género: una construcción social” en M.A. GARCÍA DE LEÓN, M.
GARCÍA DE CORTAZAR Y F. ORTEGA (coords.) Sociología de las mujeres españolas, Madrid, Editorial
Complutense, pp. 274- 308.

(5) PARSONS, T. y BALES, R.F. (1956); Family, socialization and interaction process, Nueva York, Free Press
 DISCRIMINACIÓN DE GÉNERO
Se emplea el término discriminación de género para aludir a una
situación en la que una persona o un grupo de personas recibe un
trato diferenciado en razón de su sexo, lo que condicionaron que le
sean reconocidos más o menos derechos y oportunidades.

De manera general:

El prejuicio se refiere a las opiniones o actitudes mantenidas por los miembros de un

grupo respecto a otro.

Implica sostener puntos de vista preconcebidos sobre un individuo o grupo, basados

con frecuencia en rumores, más que en pruebas directas, perspectivas que son
reacias al cambio incluso frente a nuevas informaciones.

La discriminación alude a la conducta real entre ellos.

Las personas pueden tener prejuicios favorables hacia los grupos con los cuales se
identifican y negativos contra otros.

La discriminación se refiere a las actividades que sirven para descalificar a los

miembros de un grupo de las oportunidades abiertas a otros. el prejuicio es, con
mucha frecuencia la base de la discriminación.
Discriminación horizontal.

Significa que a las mujeres se les facilita el acceso a empleos o estudios que se
presuponen teóricamente femeninos -servicios o industrias de menor desarrollo-, al
tiempo que encuentran obstáculos y dificultades para asumir ocupaciones que,
socialmente, se siguen considerando masculinas, ligadas a la producción la
ciencia y los avances de las tecnologías.

Discriminación vertical.

Es también conocida como "techo de cristal" y es aquella que establece límites a

las posibilidades de ascenso laboral de las mujeres. Este fenómeno reconoce que
se registra una democratización en el acceso a diversos puestos de trabajo por
parte de las mujeres, pero advierte que los puestos relacionados con las
posibilidades de decisión siguen siendo patrimonio de los hombres.
Discriminación directa.

Se considera discriminación directa por razón de sexo la situación en que se

encuentra una persona que sea, haya sido o pudiera ser tratada, en atención a
su sexo, de manera menos favorable que otra en situación comparable. (LOIEMH,
art. 6.1.)

Discriminación indirecta

Se considera discriminación indirecta por razón de sexo la situación en que una

disposición criterio o práctica aparentemente neutros pone a personas de un
sexo en desventaja particular con respecto a personas del otro, salvo que dicha
disposición criterio o práctica, puedan justificarse objetivamente en atención a
una finalidad legítima y que los medios para alcanzar dicha finalidad sean
necesarios y adecuados (LOIEMH, art. 6.2).

LOIEMH: Ley Orgánica 3/2007, de 22 de marzo, para la igualdad efectiva de mujeres y hombres.
 5.C LA DINÁMICA DE ESTRATIFICACIÓN DE GRUPO ÉTNICO

La etnicidad se refiere al conjunto de prácticas culturales perspectivas

que distinguen a una comunidad dada de personas.

Los miembros de los grupos étnicos se ven a sí mismos como

culturalmente distintos de otros agrupamientos de la sociedad y son
percibidos por los demás de igual manera. Muchas características
pueden servir para distinguir a unos grupos étnicos de otros pero las más
acostumbradas son la lengua, la estirpe (real o imaginada), la historia, la
religión o los estilos indumentarios o de adorno. Se trata pues de
características totalmente aprendidas.

Las diferencias étnicas, raramente son neutrales. Están asociadas

frecuentemente con acusadas desigualdades de riqueza y poder, así
como con antagonismos entre los grupos
La raza alude a factores morfológicos distintivos (color de piel, contextura
corporal, estatura…)de esos grupos humanos desarrollados en su proceso de
adaptación a unas condiciones geográfico-ambientales durante
generaciones.

El racismo significa atribuir con falsedad características heredades de una

personalidad o conducta a los individuos de una apariencia física particular.
Un racista es alguien que cree que puede darse una explicación biológica a
presuntas peculiaridades de superioridad o inferioridad poseídas por personas
de un linaje físico determinado.
El prejuicio se refiere a las opiniones o actitudes mantenidas por los miembros
de un grupo respecto a otro.

Implica sostener puntos de vista preconcebidos sobre un individuo o grupo,

basados con frecuencia en rumores, más que en pruebas directas, perspectivas
que son reacias al cambio incluso frente a nuevas informaciones.

Discriminación alude a la conducta real entre ellos.

Las personas pueden tener prejuicios favorables hacia los grupos con los cuales
se identifican y negativos contra otros.

La discriminación se refiere a las actividades que sirven para descalificar a los

miembros de un grupo de las oportunidades abiertas a otros, como cuando
alguien de origen asiático es rechazo para un empleo a disposición de un
“blanco”. Aunque el prejuicio es, con mucha frecuencia la base de la
discriminación.
6. Control social y desviación social

Control social: modos con que Socialización / Educación

la gente es inducida a actuar conforme Sugestión
a las normas sociales. Fuerza (tribunales, prisiones...)
Es un proceso con mecanismos de con- Cotilleos
trol que no actúan de manera indepen- Sistemas castigos/recompensas
diente y excluyente. ...

FINALIDAD: preservar la cohesión social mediante el

mantenimiento de las normas sociales.

Sanciones sociales: cualquier tipo de reacción

de otros ante el comportamiento de un individuo o grupo
y cuyo objetivo es asegurar que se cumpla una norma
concreta. Protegen contra la no conformidad.

Sanciones positivas Sanciones negativas

Ofrecen recompensas por la Castigos por un comporta-
conformidad. miento no conforme.
 Desviación o conductas anómicas. Es la no conformidad a una norma o serie
de normas que son aceptadas por un número significativo de personas en una
comunidad o sociedad.

EXPLICACIONES A LA DESVIACIÓN SOCIAL

BIOLÓGICAS
LOMBROSO (1870): Los tipos de delincuentes se pueden identificar por la
forma del cráneo.

OTROS AUTORES establecen relación entre la estructura física y la delin-

cuencia.

PSICOLÓGICAS
Asocian la delincuencia con ciertos tipos de personalidad. Algunas personas
desarrollan una personalidad amoral o psicópata distinta a la del resto de la
población
SOCIOLÓGICAS

ASOCIACIÓN DIFERENCIAL (Sutherland):

- El desarrollo habitual de los patrones de la delincuencia surge de la relación entre
delincuentes, y no de relacionarse con quienes no cometen delitos
- La desviación es aprendida en gran parte en los grupos primarios y sobre todo
en los grupos de pares.

ANOMIA COMO CAUSA DEL DELITO (Merton):

- La anomia es la tensión a la que se ven sometidos los individuos cuando las
normas aceptadas entran en conflicto con la realidad social.
- Contradicción entre valores opuestos
- Contradicción entre valores derivados de roles simultáneos
- Desajuste entre valores sociales aceptados y medios limitados de
alcanzarlos

TEORÍA DEL ETIQUETADO (Howard Becker):

- La desviación no es inherente al acto concreto sino que es una manifestación de la
mayoría social que califica o etiqueta negativamente los comportamientos de las
minorías al desviarse de las normas culturales estandarizadas de la mayoría.
- El individuo acepta la etiqueta y se considera a sí mismo un desviado.