El proceso del duelo frente a creatividad y arte.

EL DUELO MAS ALLÁ DEL DOLOR

La moda negra-Duelo, melancolía y depresión- Darian Leader

Al citar a Keats recuerda que. “la persona en duelo debe buscar un compañero en los
misterios de la tristeza” y luego enuncia con fuerza otro de sus planteamientos: “Y aquí
es donde las artes se vuelven tan esenciales para las sociedades humanas. Las obras de
arte, después de todo, comparten algo muy especial: han sido hechas, y usualmente
creadas, a partir de una experiencia de pérdida o catástrofe, y añade, “Nuestra mera
exposición ante este proceso puede alentarnos, a su vez, a crear, desde llevar un diario a
escribir ficción o poesía o poner pincel en el lienzo. O simplemente a hablar y pensar

En otras palabras, afirma que “son las artes las que pueden salvarnos.”

Lo que más bien importa es el hecho de que hayan sido hechas, ya que hacer supone que
han sido creadas a partir de un espacio vacío, de una ausencia” ya que “involucrándose
con cómo otros han hecho algo puede no sólo alentarnos a elegir el camino de la
creación nosotros mismos, sino también a permitirnos acceder a nuestro propio dolor y a
comenzar el trabajo de duelo.”

Las artes existen para permitirnos acceder al dolor y lo hacen mostrando públicamente
cómo la creación puede emerger de la turbulencia de una vida humana. En nuestro uso
inconsciente de las artes, tenemos que salir de nosotros para volver adentro.

” Vivir con la pérdida es lo que importa”

“Duelo y melancolía” Freud

"Estos tres momentos cruciales en la existencia de Sigmund Freud, aparte de mostrarnos

las diferentes fases de los procesos de duelo tan bien descriptos teóricamente por él
mismo, creo que también son una muestra de como estos procesos interactúan en el
desarrollo humano estimulando en Sigmund Freud al pensamiento creador y
permitiéndole desarrollar aspectos esenciales de sus teorizaciones.

No sostenemos que esta evolución esté siempre presente, y que la creación y el

enriquecimiento en el pensamiento y la creación sigan siempre a un duelo

Melanie Klein 

el duelo puede hacerse productivo. Sabemos que experiencias dolorosas de toda clase
estimulan a veces las sublimaciones, y aún revelan nuevos dones en algunas
personas,  quienes entonces se dedican a la pintura, a escribir o a otras actividades
creadoras bajo la presión de frustraciones y pesares". cómo los procesos creadores
pueden ser vehículo de elaboración y restauración.
La percepción de la muerte y el duelo en diferente culturas.

Pero el duelo aunque es un tema de carácter universal la interpretación de este se ve

atravesado por la historia y el contexto social por tanto la cultura tiene un papel muy
importante dentro de la percepción y el manejo de este proceso.

Es muy diferente la visión de la muerte y del duelo en la cultura oriental respecto a la

occidental. En la cultura oriental, desde el pensamiento budista, la muerte es un paso
muy importante dentro de la existencia del ser humano, pues para esta religión “la vida
y la muerte se perciben como un todo único: la muerte es el inicio de otro capítulo de la
vida y un espejo en el que se refleja todo el sentido de la vida.”

Egipcia: Las piramides que eran construcciones creadas principalmente para guardar
eternamente la esencia de los farones fallecidos estas son ademas una idea
arquitectónica surgida del deceso, una de las principales fuentes de rituales y creencias
de un pueblo respecto a la muerte y lo que ocurre tras su llegada. 

CULTURA DE OCCIDENTE

Por otra parte las culturas de occidente no solo tienen el problema del desentendimiento
de los conceptos de muerte y duelo, sino que hay una negación absoluta de estos
conceptos al punto de tacharlos de castigos, y están fuertemente ligados a creencias y
tradiciones culturales acerca de estos temas, buscando dentro de rituales medios para el
manejo del duelo.

" la muerte ha pasado a ser una cuestión que deja al individuo sólo frente a su propia
realidad”

La muerte en el contexto actual, a partir del siglo XX, comienza a desaparecer de la vida
pública y por lo tanto el duelo desaparece como práctica, tomando así un carácter
inconsciente dentro de la vida de la persona

Lo anterior es importante porque el duelo como parte fundamental de la vida del ser
humano y de las culturas, es visto de diferentes maneras en el mundo y es por tanto
fundamental no solo ver como se está abordando en relación a la muerte, que es un tema
que hasta ahora ha resaltado más a nivel teórico, sino también el duelo como proceso,
pues este atraviesa la cotidianidad del sujeto en varias situaciones, como por ejemplo los
duelos por separación, los duelos a la tierra (desplazamiento forzado, globalización), los
duelos a uno mismo (a la niñez, a la adultez), entre otros. Caycedo (2007)
Aunque en occidente es clara la negación de la muerte que esta relacionada
indudablemente con el proceso del duelo es en esta cultura donde mas se ha utlizado el
lenguaje como herramienta, , pues muchas veces hablar sobre lo que hemos perdido se
vuelve parte importante de los procesos de duelo

¿cómo puede el arte tomar un papel importante en un proceso de duelo?

El duelo como trauma y su manejo manejo a nivel psicologico con metodos de

arteterapia (Lusebrink) Terapeuta

El arteterapia, como modo de utilizar los procesos artísticos para la mejora de los
individuos, al activar zonas del cerebro específicas, puede ser y es, de hecho, una vía de
trabajo importante para la mejora del bienestar del ser humano.

El arteterapia, a través de la constante interconexión entre hemisferios, entre emoción y

cognición, entre imagen y palabra, entre sensación, emoción e intelecto, implicando al
ser como un todo donde el cuerpo es mente y la mente cuerpo, es un campo más que
favorable para una intervención que implique el desarrollo del ser humano en su
totalidad, especialmente allí donde el cuerpo ha quedado atrapado por memorias
traumaticas.

El trauma es extraordinario, no porque ocurra raramente, sino porque sobrepasa la

normal capacidad de adaptación a la vida. El ser humano queda abocado a un
sentimiento sin lenguaje, pre-verbal. Van Der Kolk, 2015

Las cualidades del recuerdo traumático se hacen difíciles de describir a través de

palabras.

Metodo (The Expressive Therapies Continuum) para tratar Trauma

las áreas del cerebro involucradas en el procesamiento de la información sensorial.

Según ésta, propone tres niveles de procesamiento de la información visual, organizados
en un orden escalonado de menor a mayor complejidad: cinestésico-sensorial,
perceptivo-afectivo y cognitivo-simbólico. Existe un nivel extra, el creativo, que los
interconecta. En el extremo izquierdo de cada nivel se representan los estilos más
cognitivos y en el derecho los más emocionales. El nivel creativo apunta a la
importancia de la experiencia creativa, que puede darse en todos los niveles o en alguno
de ellos

los procesos durante la creación artística son un reflejo de los patrones de pensamiento,
sentimiento y acción de las vidas de las personas. De esta forma, el procesamiento
realizado en las sesiones de arteterapia las influirá a nivel psicológico, conductual,
cognitivo y emocional.
el procesamiento de la información más simple se realiza en el nivel preverbal
sensoriales (de ahí su nombre), sin palabras

Integración narrativa del trauma

En palabras de Siegel (2016), la integración narrativa puede definirse como “la forma en
que la capacidad de observar el yo en el tiempo nos permite dar sentido a nuestras vidas
conectando el pasado, el presente y el futuro previsto”. A través de la creación de
historias coherentes que hacen de puente entre el hemisferio izquierdo (capacidad
narrativa) y el derecho (memoria autobiográfica)

Una narración sobre algo que nos ocurrió nos ayuda a asimilarlo e integrarlo en nuestro
presente, a la vez que nos pone en contacto con los demás

la base de que el trauma es un problema no verbal (Gantt & Tinnin, 2009). El cerebro
verbal no puede acceder a esta memoria preverbal, en cambio el arte sí es capaz de
hacerlo.

Los procesos que implican organización temporal, como la escritura, el cómic, el teatro,
son especialmente reveladores y relevadores de experiencias donde el dolor puede ser
contado, estructurado, para comenzar a ser primero soportado y luego, integrado.
Además, la representación de caracteres y vivencias provocan empatía en los otros, algo
esencial para el vínculo social y la interacción con los otros.

Lo que no tiene nombre- Piedad Bonnet

Después del la muerte de Daniel, cuando mi amigo el escritor Antonio García sabe que
estoy escribiendo este libro me regala El acontecimiento, un descarnado y bello libro
de Annie Ernaux. En él leo esto que ahora inserto: «Es posible que un relato como este
provoque irritación o repulsión, o que sea tachado de mal gusto. El hecho de haber
vivido algo, sea lo que sea, da el  derecho imprescriptible de escribir sobre ello. No
existe una verdad inferior».
“Da el derecho, sí. Pero me pregunto por qué lo hago.
Quizá porque un libro se escribe sobre todo para hacerse preguntas.
Porque narrar equivale a distanciar, a dar perspectiva y sentido.
Porque contando mi historia tal vez cuento muchas otras.
Porque a pesar de todo, de mi confusión y mi desaliento, todavía tengo
fe en las palabras.
Porque aunque envidio a los que pueden hacer literatura con dramas
ajenos, yo sólo puedo alimentarme de mis propias entrañas.
Pero sobre todo porque, como escribe Millás, «la escritura abre y
cauteriza al mismo tiempo las heridas”
Ahora, pues, he tratado de darle a tu vida, a tu muerte y a mi pena un sentido. Yo he
vuelto a parirte, con el mismo dolor, para que vivas un poco más, para que no
desaparezcas de la memoria. Y lo he hecho con palabras, porque ellas, que son
móviles, que hablan siempre de manera distinta, no petrifican, no hacen las veces de
tumba. Son la poca sangre que puedo darte, que puedo darme

(la autora vivio un proceso del duelo a traves de la escritura, colocandolo así en un lugar
donde puede pensarlo y sentirlo de manera mas llevadera pues en sus palabras le es su
forma de afrontar algo tan doloroso como es la pérdida de alguien amado, algo que
como ella bien dice es innombrable. )

La hora violeta -Sergio del Molino

"Para mí es importantísimo escribir, dar nombre a mi hijo, porque, si no, sería su

segunda muerte, a la que no estoy dispuesto. Quería dar forma narrativa a todo lo que
había vivido y transformar esa rabia en amor"

"He querido que el dolor no me dominara a mí, sino yo a él. Eso, sin perder un ápice
de intensidad, dándole la vuelta y literaturizándolo"

Mortal y rosa- Francisco Umbral

Buscar en uno mismo aquello que la vida nos arrebató de una forma cruel e
inesperada. Hacerlo a través de uno mismo como prolongación del hijo que día a día
se va muriendo, y como anticipación del mañana y la tragedia. Hacerlo mediante los
recuerdos de su niñez (la del poeta narrador), que afloran en la ausencia. Ausencia
impuesta por la vida, el destino y la muerte. Ausencia no deseada. «Puedo escribirlo
todo, pero la literatura es la distancia definitiva que perpetuamos entre nosotros y las
cosas».

El duelo dentro de un contexto soci-politico

¿La violencia es identidad nacional?

El duelo es un tema recurrente en la actualidad colombiana esto principalmente por el

conflicto armado interno del país, Sabemos que “entre 1958 y 2012 el conflicto armado
ha ocasionado la muerte de por lo menos 220.000 personas” (Memoria Histórica,
2013, p. 20), lo que significa que una gran cantidad de colombianos han estado
inmersos en el proceso del duelo por la perdida de seres queridos pero también
entendemos que el duelo no solo se presenta por la perdida de una persona cercana,
también por perdida de hogares, su estilo de vida y sus sueños.

Otra manera de abarcar y materializar el duelo desde la el arte es la fotografía que ha

intentado retratar el dolor colombiano, como lo es el trabajo de el fotógrafo Jesús Abad
Colorado quien se ha dedicado por años a mostrar parte del duelo de otros.
Aniceto lleva el cadáver de su esposa Ubertina a través de la selva del departamento
colombiano de El Chocó.

Familiares de víctimas de una masacre guerrillera en 1995.

la fotografía y el duelo a través del retrato "post mortem"

La fotografía post mortem surge con la fotografía misma porque busca retratar todo
acontecimiento y la muerte también es un acontecimiento. Surge primero en Europa
donde se fotografían tanto a niños como adultos, sobre todo a niños porque había una
mortalidad infantil fuerte, lo mismo que mujeres fallecidas dando a luz

Los dolientes pedían la fotografía porque son imágenes que enviaban en postales a la
familia que estaba lejos, o la ponían en algún pendiente, en collares o simplemente
traían la foto con ellos. A nivel estético y humano, esta fotografía conserva el último
contacto con el muerto, es la frontera en que todavía no es un cadáver, es un recuerdo de
la persona que amaste, que quisiste.

El verdadero protagonista de estas imágenes, y escondido tras el cadáver, es el doliente

que anhela dicha fotografía como una herramienta tanto de constatación de la muerte
como de superación del duelo

En el propio acto fotográfico está implícita la necesidad paradójica de generar recuerdos

visuales con los que combatir el olvido y negar la muerte

Formas de extender la memoria de los muertos

La práctica fotográfica como herramienta de dicho consuelo en el duelo

https://www.80grados.net/duelo-perdida-y-creatividad/

https://www.uv.es/marverjo/Textos/Duelo%20Paz.htm

https://revistas.unal.edu.co/index.php/jardin/article/view/27228/39644

https://diarioenfermero.es/un-trabajo-sobre-el-duelo-y-el-proceso-creativo-premiado-
por-el-colegio-de-enfermeria-de-vizcaya/
https://repository.urosario.edu.co/bitstream/handle/10336/12781/
RodriguezDF_TG2_162.pdf pag 14

file:///Users/majo/Downloads/Dialnet-
ActivacionDeLasRedesNeuronalesDelArteYLaCreativida-5689501.pdf

https://scielo.conicyt.cl/pdf/estped/v43n4/art08.pdf Pag 7

https://repositorio.uniandes.edu.co/bitstream/handle/1992/20860/u246100.pdf?
sequence=1&isAllowed=y

file:///Users/majo/Downloads/72075-Texto%20del%20art%C3%ADculo-
4564456619161-1-10-20210701%20(2).pdf

https://repository.javeriana.edu.co/bitstream/handle/10554/38779/El%20arte%2C
%20una%20forma%20de%20representar%20el%20sufrimiento.pdf?sequence=1