ARQUETIPOS

JUNG III
Proceso de Individuación

Es el proceso
mediane el cual la
persona se
convierte en un
individuo
completo.
El Proceso de Diferenciación
Psicológica Individual

• Por el cual cada persona

desarrolla su propia pauta
de rasgos.
• Hay una relación
idiosincrásica con su
inconsciente personal y el
inconsciente colectivo
 • Al proceso de armonizar al inconsciente
con el yo consciente y de tener acceso al
significado de la diversidad de
componentes de la psique.
INDIVIDUACIÓN
• Algunos conceptos fundamentales
relacionados con el proceso de
individuación son la función
trascendente, la imaginación activa y la
enantiodromía, el juego de los opuestos
La Función Trascendente

• Jung pensaba que cada psique tiene una tendencia innata.

• La función trascendente, a buscar la armonía interna.
• La función trascendente es la fuerza motivacional para que el individuo
acepte todos los aspectos del yo.
• Dirige la necesidad de aceptar como “propio” el contenido del
inconsciente.
• La individuación y la función trascendente operan juntas.
Individuación-
Función • La individuación se
refiere a lograr el pleno
trascendente desarrollo de todos los
lados de uno mismo en
un todo único.
• La función trascendente
es la fuerza orientadora
detrás de ese proceso
 Imaginación Activa
• El método de Jung para ayudar a sus pacientes a alcanzar
la individuación incluía al proceso de imaginación activa.

• Jung enseñaba a sus pacientes el arte de enfocarse

conscientemente en las imágenes del sueño o en figuras
de fantasía.

• La imaginación activa puede considerarse como una

forma de visualización o meditación con el propósito de
alcanzar el autoconocimiento.

• Por medio del proceso de imaginación activa los

pacientes de Jung podían examinar muchos aspectos de
su psique antes ocultos.
Enantiodromía: El juego de los opuestos

Jung percibió dentro de toda personalidad muchos opuestos que, por lo regular, están en
conflicto, son discordantes y antagonistas.

Por ejemplo:

• Para el ánima está el animus

• Para el arquetipo de la buena madre existe el opuesto maligno.

• Para la introversión existe la extraversión.

• Para el pensamiento, la sensación; para la sensación, el sentimiento.

• La sombra es el opuesto del arquetipo de la persona.

Enantiodromía: el juego de los
opuestos
 Los Opuestos
• Deben aflorar y unirse en la psique.

• Cada uno de nosotros no sólo debe desarrollar la función de la

racionalidad, sino que también debe aceptar su irracionalidad.

• No sólo debemos estar al tanto de las cualidades que tenemos y

consideramos ideales, sino que también debemos reconocer en
nosotros mismos la característica de la sombra.

• La individuación exitosa significa la aceptación de los opuestos

inherentes.

• La individuación es un proceso tan complicado que por fuerza

sólo se cristaliza en los años de la madurez.
DESARROLLO
DEL YO: UNA
VISIÓN
TELEOLÓGICA
DE LA VIDA
 Desarrollo Psicológico
• A lo largo de la vida el desarrollo de la psique se
enfoca en lograr la reconciliación de los opuestos.

• Para Jung, el desarrollo psicológico individual no

procede de manera azarosa, sino que es
deliberado o teleológico.

• Dentro de la psique totalmente diferenciada o

individualizada, se desarrolla una organización
psicológica final que incluye todos los elementos
discordantes, sin desdeñar a ninguno y dando
importancia a todos por igual.
Jung definió al yo como el
arquetipo: Psique
• Se ha convertido en un todo equilibrado y
armonioso.
• Dado que el yo es una totalidad, debe incorporar
lo claro y lo oscuro, lo bueno y lo malo.
• Las personas que han logrado una plena
individuación pueden aceptar con libertad ambos
aspectos de su psique y mostrar la disposición a
esforzarse por unirlos en un todo.
• Para Jung, la meta de la psicoterapia: la meta de
una vida bien vivida es la consecución de la
plenitud, el equilibrio y la armonía.
 Jung afirmaba

Que la representación de Cristo en la Biblia es el

símbolo por excelencia del yo:
[..] Como personaje histórico Cristo es
unitemporal [una vez en el tiempo] y único;
como Dios, es universal y eterno. Asimismo, el
yo, como la esencia de la individualidad, es
unitemporal y único; como símbolo arquetípico
es una imagen de Dios y, por consiguiente,
universal y eterno […].
 Figura Divina
Arquetípica del Incluso esta figura divina arquetípica del yo
yo está compuesta por opuestos:
➢ Cristo y el Anticristo
➢Dios y Satanás
➢El Príncipe de la Luz y el Príncipe de las
Tinieblas.
De modo que el yo, esa totalidad de opuestos.
Esa combinación única de perfección y vileza
fue prefigurado en la mitología y la religión
humanas por símbolos del Dios-hombre.
Arquetipos
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 Arquetipos

• Son impresiones recurrentes

hechas por razones subjetivas.
Jung encontró numerosos
arquetipos del inconsciente
colectivo.
Son imágenes primordiales.
Nunca entran por completo a la
conciencia.

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 Arquetipos

• Los arquetipos son estructuras

preexistentes y originarias.
• En realidad, estarían muy cercanos a la
noción tradicional de instinto.
• Constituyen los modelos de la conducta
instintiva.
 Arquetipos
• No se heredan en tanto imágenes
concretas.

• Son principios básicos de

estructuración que organizan ciertas
imágenes para que éstas ingresen en
la conciencia.

• Son centros de energía psíquica que

poseen una cualidad «numinosa»,
vital, y sólo son propensos a
manifestarse en circunstancias
críticas bajo formas simbólicas.
El inconsciente colectivo y los arquetipos

• Existen ciertos contenidos que no se pueden considerar

adquiridos por la persona y que manifiestan un marcado
carácter mitológico, independientes de la cultura o raza, y
comunes a toda la humanidad.
• En lo que Jung llamo el inconsciente colectivo que no
proviene del efecto de ninguna represión individual.
 Inconsciente Colectivo
• Es la base o sustrato común que
imprime un carácter universal o
uniforme a cualquier mente singular.
• Se manifiesta en cada individuo bajo
un cariz propio.
• Es transmitido a través de las
generaciones.
• Así como el inconsciente personal es la
sede de los complejos.
• El inconsciente colectivo es la sede de
los arquetipos.
Arquetipos

Están más desarrollados que otros e

influyen en la psique de forma más
consistente.
Arquetipos centrales son: la persona,
el ánima y el ánimus, la sombra, el sí
mismo.
• El héroe, la madre, el niño, Dios, la
muerte, el poder y el viejo sabio.
 Persona

• Es la careta que usa un actor para representar

diversos papeles o rostros frente al público.
• Jung lo utilizó básicamente con esa misma
acepción.
• El arquetipo de la persona es una careta, el
rostro público que usamos para presentarnos
como alguien que no somos en realidad.
• La persona es necesaria porque nos vemos
obligados a desempeñar diversos papeles en la
vida para poder tener éxito en la escuela y en el
trabajo y para llevarnos bien con distintas
personas.
 Persona
• Esa persona es muy útil, pero puede
ser perjudicial si llegamos a pensar
que refleja nuestra verdadera
naturaleza.
• En lugar de sólo representar un
papel, podríamos convertirnos en eso
que actuamos.
• Los otros aspectos de nuestra
personalidad no se podrán
desarrollar.
 PROCESO DE LA PERSONA

Jung describió el proceso de la manera siguiente:

• El yo se podría identificar con la persona más que con la verdadera
naturaleza del individuo, dando por resultado un estado que se conoce como
inflación de la persona.
• Sea que el individuo desempeña un papel, sea que llega a creerlo, estará
recurriendo al engaño.
• En el primer caso estará engañando a otros.
• En el segundo se estará engañando a sí mismo.
Proceso-Persona

• Los cambios en la persona se

celebran a lo largo de la vida
con símbolos públicamente
visibles del nuevo estatus.
• Los ritos de iniciación entre las
sociedades primitivas son
ocasiones en las cuales los
miembros reciben un símbolo de
su entrada a la adultez.
Arquetipo de la
Sombra
SOMBRA

• Lleva el misterioso y siniestro

nombre de sombra y contiene los
instintos básicos y primitivos.

• Sus raíces son las más profundas de

todos los arquetipos.
 Disyuntiva
• La sombra no sólo es fuente del
mal, sino también de la vitalidad, la
espontaneidad, la creatividad y la
emoción.
• Si se suprime por completo, la
psique se volverá aburrida e inerte.
• La función del yo consiste en
reprimir los instintos animales lo
bastante como para considerarlos
civilizados, permitiendo al mismo
tiempo su expresión a efecto de
garantizar la creatividad y el vigor.
La sombra media entre
la consciencia y el
inconsciente y puede
observarse como el
“guardián del
inconsciente”.
 SOMBRA
• La emergencia de la sombra desde
el inconsciente produce la
experiencia del conflicto moral.
• Nuestra sombra se experimenta
como aterradora o malvada
cuando tememos a nuestro
inconsciente.
• Esta percepción no representa la
verdad.
• Sino únicamente la actitud del
consciente, el cual es renuente a
compartir el centro del escenario
con el inconsciente.
 SOMBRA
• Cuando una persona llega a
comprender el inconsciente y
reconoce que tiene contribuciones
positivas que hacer a la personalidad
como un todo, la experiencia
cambia.
• La sombra se vuelve entonces
menos repulsiva y más agradable y
produce gusto y vivacidad a la
experiencia.
• La sombra, cuando está integrada con
la consciencia, es una fuente de
creatividad y placer.
Jung

• Existen algunas raras excepciones a la regla general de que la

sombra es negativa. Pocas personas tienen una identidad que
sea conscientemente mala y han reprimido sus propias
cualidades positivas dentro de una sombra positiva.
Por ejemplo:
Los tiranos poderosos se enorgullecen de sí mismos por su
brutalidad y rechazan las cualidades humanas como “débiles”.
 • La sombra está simbolizada en la literatura y en
los sueños por varias imágenes de gente mala,
PROYECCIÓN perturbada y repulsiva: los criminales,
psicóticos y otros a quienes despreciamos o
DE LA tenemos lástima, incluyendo los grupos raciales
que no gustan.
SOMBRA • Jung aseveró que, en los sueños, la sombra está
simbolizada por una figura que es del mismo
sexo que el soñador.
Los arquetipos
del ánima y el
ánimus

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Ánima y el Ánimus
• Jung reconoció que el ser humano es
bisexual en esencia.
• En el ámbito biológico, hombres y
mujeres segregan las hormonas
correspondientes a su sexo y también
hormonas del sexo contrario.
• Ámbito psicológico: un sexo manifiesta
características, temperamento y actitudes
del otro porque llevan siglos conviviendo
 Ánima y el Ánimus

• La psique de la mujer
incluye aspectos
masculinos: el
arquetipo del ánimus-
• La psique del hombre
contiene aspectos
femeninos: el
arquetipo del ánima.
Ánima y el Ánimus
• Jung insistió en la necesidad de expresar
el ánima y el ánimus.
• Un hombre debe exhibir tanto los rasgos
femeninos como los masculinos y una
mujer debe expresar sus características
masculinas y también las femeninas.
• Estos son aspectos vitales permanecerán
latentes y sin desarrollarse, ocasionado
una personalidad unilateral.
 PROYECCIÓN DEL ÁNIMA O
ÁNIMUS
• El ánima o ánimus inconscientes son proyectados
sobre la gente del sexo opuesto, incluyendo los
padres y los amantes.

• Estos individuos desencadenan varias emociones

tales como: temor, rechazo y anhelo,
dependiendo de la actitud de uno hacia su propia
ánima o ánimus inconscientes.
• Un hombre puede proyectar cualidades negativas o
positivas sobre las mujeres, dependiendo de si está en la
etapa temprana del rechazo de su “feminidad interior”
o en un estado más desarrollado de aceptación.

• Un hombre que menosprecia a una mujer por su

sentimentalismo está, por proyección, rechazando su
propio sentimentalismo no reconocido.

• Cuando está listo para integrarlo, deja de criticar a las

mujeres a quienes les ve esa cualidad.

• Las mujeres pueden proyectar su propio ánimus

rechazado al temer o atacar las cualidades tales como
dominación e independencia en los hombres.

• Estas proyecciones, también, se vuelven más positivas

conforme el ánimus es integrado dentro de la conciencia.
 Ánima y el Ánimus
• Una de las más comunes y
potencialmente saludables instancias de
la proyección del ánima o ánimus es la
experiencia de enamorarse.
• Esta experiencia esta fuera de la realidad
y de la planeación voluntaria del yo y
en ese sentido es irracional.
• Cada uno de los amantes se siente un
todo psicológicamente cuando está
con el ser amado.
• El ánima o ánimus, todavía no
desarrollados conscientemente, se
sienten que están presentes con el ser
amado.
Ánima y el Ánimus
• Gradualmente, a través de esta relación de amor, la mujer
desarrolla sus propios potenciales masculinos y el hombre se
vuelve más consciente de sus propias cualidades femeninas
reprimidas.
• Luego el amor puede moverse de una base en proyección a
una base en un conocimiento más preciso del otro.
• En una relación de amor psicológicamente saludable, la
sombra también es aceptada dentro de la consciencia.
• El amante acepta al otro en su todo, aun los aspectos
rechazados de la sombra.
• El amor facilita el desarrollo psicológico
ARQUETIPO DEL SI MISMO
 • Representa la unidad, la
integración y la armonía de la
personalidad total.
Arquetipo • El objetivo supremo de la vida es
tratar de alcanzar la unidad.
del Sí Mismo • Este arquetipo reúne y equilibra
todas las partes de la
personalidad.
El arquetipo del sí mismo
• Hace que los procesos conscientes e inconscientes sean
asimilados de modo que el sí mismo –centro de la
personalidad– pasa del yo a un punto de equilibrio entre las
fuerzas antagónicas del consciente y el inconsciente.
• El material procedente del inconsciente influya más en la
personalidad.
• Su realización esta en el futuro.
El Arquetipo • Es la fuerza motivadora que nos
jala de frente.
del Sí • El sí mismo no empieza a emerger
mientras no se hayan desarrollado
Mismo los otros sistemas de la psique.
• Ocurre hacia la edad madura.
• La realización del sí mismo incluye
metas y planes para el futuro.
• Tiene una percepción realista de
las propias capacidades.
Su Desarrollo –Sí mismo
• Es imposible si uno no se conoce a sí mismo.
• Representa el proceso más arduo de la vida
y requiere de persistencia, perspicacia y
sabiduría.
 • El contenido de la sombra y del ánima o ánimus, con los
conflictos emocionales o complejos asociados, es parte
LA del inconsciente personal.
• El contenido de la sombra sería diferente si una persona
SOMBRA Y fuera criada con diferentes mensajes acerca de lo que
está bien y lo que está mal.
EL ÁNIMA • De manera similar, el contenido del ánima o ánimus
varía de acuerdo con los roles sexuales enseñados en una
O ÁNIMUS cultura.
• La predisposición a desarrollar una sombra y un ánima o
COMO ánimus es colectiva, de manera que todo mundo la tiene.
• La experiencia personal moldea su contenido particular
ARQUETIP para un individuo, haciendo de la sombra de una persona
una figura satánica horrenda y de la de otra un criminal
OS menor.
• La sombra y el ánima o ánimus existen, en el
inconsciente colectivo, muchos más arquetipos.
Desarrollo de la Personalidad

• NIÑEZ
• PUBERTAD A LA ADULTEZ
TEMPRANA
• EDAD MADURA
 • Jung propuso que lo que queremos llegar a ser y también lo
que hemos sido determinan la personalidad.

• Creía que nos desarrollamos y crecemos independientemente

Desarrollo de la edad.
de la
Personalidad • Que siempre estamos avanzando hacia un nivel más pleno de
autorrealización.

• Jung adoptó una perspectiva más larga de la personalidad.

• Se concentró en los primeros años de vida y consideraba que

después de los cinco años se registra muy poco desarrollo.
Desarrollo de la Personalidad
Personalidad