Desarrollo de La Modernidad

DESARROLLO DE LA MODERNIDAD
INTRODUCCION
La modernidad ha sido vista como el punto final en el que concluía un proceso de
transformación sin precedentes en la historia de la humanidad. Para los teóricos modernistas
esta sociedad era, ni más ni menos, el resultado de la abolición de todos los males de la
sociedad tradicional y su sustitución por una nueva, plenamente libre, igualitaria y rica. Este fue
el mensaje profético de Karl Marx. Hoy, sin embargo, cuando se ha vivido la experiencia del
socialismo y la modernización es un proceso muy cuestionado, se hace urgente replantear este
sueño. (RIVERO, 2007)
El Desarrollo y Modernización es un largo proceso histórico que tiene como punto de partida las
últimas décadas del siglo XVIII y principios del XIX durante las revoluciones industrial y
francesa. La teoría de la modernización concibe el desarrollo en términos dicotómicos: una
sociedad tradicional, organizada, en statu quo versus una sociedad moderna, caótica, en
desorden.
Esta teoría tiene varios representantes y varias definiciones enmarcadas dentro de la dicotomía
clásica de la modernización, dentro de la teoría de la modernización existen diferentes
posiciones teóricas que pueden clasificarse en: funcionalistas y antropológicas, cambio
científico tecnológico, liberales y marxistas críticas. (María Irene Poppe Lopez, 2018)
La teoría marxista es un conjunto de ideas políticas, económicas y sociales creadas a
mediados del siglo XIX por Karl Marx y su colaborador Friedrich Engels, que consisten en
modificar el orden social y criticar el capitalismo, que tuvieron gran repercusión e influencia en
diversos acontecimientos del siglo XX.
DESARROLLO
Perspectiva marxista o crítica de la modernización: se fundamenta en la interpretación

materialista de la historia, donde la interacción hombre – naturaleza para la producción de
bienes materiales es esencial y conduce además al desarrollo de las fuerzas productivas,
hecho que nos permite identificar determinados períodos de la historia denominados modos de
producción y/o organizaciones o formaciones sociales. En este enfoque es parte fundamental la
obra de Immanuel Wallerstein el moderno sistema mundial, para quien el sistema mundial es
un sistema social autónomo limitado por fronteras y compuesto internamente por varias
estructuras sociales y grupos.
En su idea de sistema mundial, Wallerstein identifica dos sistemas mundiales a lo largo de la
historia de la humanidad, el primero el del imperio romano, regido y dominado en esencia por el
poder militar y político y el segundo el moderno sistema capitalista regido principalmente por un
orden económico que, en la misma lógica de la división del trabajo, señala tres divisiones
según el manejo de la economía así:
El centro, la economía mundial que explota al resto del sistema. La periferia,incluye las zonas
proveedores de materias primas al centro y son explotadas por éste.Y la semiperiferia
constituida por áreas que están entre el centro y la periferia en una serie de dimensiones, tales
como la complejidad de las actividades económicas, la fuerza del aparato del estado o la
integridad cultural.
En la interpretación de la sociedad, Marx identifica en el desarrollo de la burguesía la clase

moderna que cumple el papel revolucionario y progresista en la época de transición del
feudalismo al capitalismo, asociando el término moderno a la sociedad capitalista; sin embargo,
la diferencia de este enfoque radica en explicar la idea del desarrollo y el subdesarrollo como
las dos caras de la misma moneda o los dos polos de un mismo sistema económico mundial,
siendo los movimientos revolucionarios antiimperialistas una condición previa para el desarrollo
y la modernización. Es importante aclarar que, para Marx, la modernidad como sociedad
capitalista tiene que ser superada por un estado superior denominado socialismo, etapa de
transición hacia una sociedad perfecta llamada comunismo. Para la interpretación marxista de
la historia, en la visión vulgar, el desarrollo es entendido como una secuencia de etapas por las
que atraviesa toda sociedad para llegar al punto de máximo desarrollo de las fuerzas
productivas y alcanzar el comunismo. (María Irene Poppe Lopez, 2018)
El pensamiento de Karl Marx tiene como premisa de su trabajo una visión de la «Totalidad»,
por medio de la cual realiza una crítica al modelo de sociabilidad sustentado por el proyecto
moderno civilización en las esferas económicas, políticas y culturales, formulando así el
concepto político de «Comunismo». La recepción de sus ideas en América Latina, no sólo
marcan un momento importante dentro de la tradición del Marxismo, sino que marcan
fuertemente la historia de la filosofía en el subcontinente, determinando el devenir de las luchas
políticas en el plano teórico-práctico. Creemos que es necesario una reinterpretación en clave
política, de la antropología económica de Marx. (Henao)
La teoría marxista propone, además de eliminar las clases sociales, que el proletariado se
encargue de gobernar bajo un sistema socialista con el objetivo de realizar cambios
socioeconómicos capaces de conllevar al comunismo y a una sociedad más igualitaria.
Marx era ciertamente consciente del papel del saqueo colonial en engrasar las ruedas de la
revolución industrial, pero, al analizar los factores internos y externos en la "acumulación
primitiva" que dio origen al capitalismo, indudablemente priorizó la primera dimensión. Los
marxistas posteriores, involucrados en debates sobre el imperialismo y la dependencia,
revertirían el orden y priorizarían la dimensión externa como la explicación de por qué surgió el
capitalismo en algunas regiones del mundo y no en otras. Marx es consciente de los efectos
atrofiantes del colonialismo en el desarrollo, su énfasis está en el desarrollo interno del
capitalismo como modo de producción y su apetito por crear un mundo entero a su propia
imagen.
Para Marx, desarrollo y capitalismo eran casi sinónimos. La visión del desarrollo de Marx
también estuvo totalmente envuelta en la era de la modernidad. La producción se estaba
internacionalizando cada vez más y el capital se estaba centralizando. El capitalismo avanzó a
un ritmo cada vez más frenético a medida que el desarrollo se extendió por todo el mundo.
Esta visión de lo que podríamos llamar "Manifiesto marxista" es bastante explícita: "La
burguesía no puede existir sin revolucionar constantemente los instrumentos de producción y,
por lo tanto, las relaciones de producción, y con ellos todas las relaciones de la sociedad” (Marx
1977, 71). Para el Marx del Manifiesto Comunista, 'la eterna incertidumbre y agitación
distinguen la época burguesa de todas las anteriores. Todas las relaciones fijas, congeladas
rápidamente, con su tren de prejuicios y opiniones antiguas y venerables, son barridas, todos
los recién formados se vuelven anticuados antes de que puedan osificarse‘(Marx 1977, 70).
Esta emocionante montaña rusa de modernización es la esencia de la concepción de desarrollo
de Marx. A medida que la burguesía subiera al escenario mundial, eliminaría todos los viejos
pedidos y los transformaría a su propia imagen. El país más desarrollado era un espejo en el
que los menos desarrollados podían vislumbrar su propio futuro.
La era burguesa, para el 'Manifiesto marxista', es una de desarrollo sin precedentes de las
fuerzas productivas: ¨La burguesía, durante su gobierno de escasos cien años, ha creado
fuerzas productivas más masivas y más colosales que todas las generaciones anteriores
juntas¨ (Marx 1977, 72). La naturaleza está sujeta a la humanidad, la química se aplica a la
industria y la agricultura, el ferrocarril y el telégrafo revolucionaron las comunicaciones. El
impulso insaciable del desarrollo burgués derriba todos los obstáculos en su camino. Los
mercados se expanden constantemente, las relaciones sociales capitalistas corroen a todos los
demás, la productividad aumenta a pasos agigantados. El marxismo manifiesto es un discurso
completamente modernista, pero Marx no se detuvo ante su alabanza a la burguesía y su papel
de desarrollo revolucionario para la sociedad humana. Este proceso de desarrollo capitalista
también estaba creando su propio 'sepulturero', el proletariado o la clase trabajadora. En la
medida en que la burguesía, es decir, el capital, se desarrolla, también lo hace esa clase de
trabajadores que venden su trabajo, como mercancía, a este nuevo y hambriento modo de
producción. El mismo proceso que revoluciona a la sociedad crea la clase revolucionaria que
derrocará el nuevo orden. El desarrollo de la sociedad capitalista moderna produce
'dialécticamente' como base para su propia superación.
La sociedad socialista o dictadura del proletariado,
según la teoría marxista, es en su sustancia la superación
dialéctica de la sociedad capitalista burguesa.

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Perspectiva marxista o crítica de la modernización: se fundamenta en la interpretación

En la interpretación de la sociedad, Marx identifica en el desarrollo de la burguesía la clase

La sociedad socialista o dictadura del proletariado,

según la teoría marxista, es en su sustancia la superación

dialéctica de la sociedad capitalista burguesa.

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