INSTITUCIÓN EDUCATIVA MARISCAL SUCRE

MANIZALES

LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS

A VIVENCIA
1. Observe el mapa y responda a
continuación:
a. ¿Cuáles fueron los pensadores que
surgieron en la época presocrática?
b. ¿Cuáles fueron los pensadores que
surgieron en la época clásica?
a. ¿Cuáles fueron los pensadores que
surgieron en la época helenística?
B FUNDAMENTACIÓN CIENTIFICA
1. Lea cuidadosamente el siguiente texto.
2. Subraya las palabras desconocidas, busca el significado de cada una y realice un glosario.

Con este nombre se denomina a un grupo de “sabios” provenientes de Grecia, la

región de Jonia (Asia menor) y de lo que hoy en día es Italia meridional (Elea), que
desarrollaron interesantes reflexiones de carácter lógico-racional entre los siglos VI
y V a.C. Se les llaman presocráticos para diferenciarlos del gran pensador ateniense
Sócrates que marcó una nueva orientación en la filosofía griega, y son considerados
los primeros filósofos.

Los presocráticos son significativos en la historia de la filosofía porque, en general

representan el origen del pensamiento científico en contraposición al pensamiento
mítico - mágico. Antes de los presocráticos los diferentes pueblos de la antigüedad
para explicar muchos fenómenos naturales acudían a los mitos para justificar
porque las cosas son como son. La lluvia, los truenos, las sequías, los astros, etc., se atribuían a poderes especiales de los
dioses; de hecho había dioses para casi todo en el mundo y la casta sacerdotal (Chamanes, adivinos, magos, etc.),
controlaban todo lo relacionado con la divinidad, los textos sagrados y los ritos adecuados para recibir los favores del
mundo divino.

Grecia participaba de toda esta imaginería divina, los dioses tenían incluso apariencia humana (antropomorfismo) y
hacían parte de infinidad de acontecimientos terrenales: guerras, fertilidad, abundancia de bienes, festivales, etc., pero
siempre bajo la condición de la inmortalidad. Durante mucho tiempo la gente asumió las explicaciones míticas como
algo normal, pero con los presocráticos llegó una ruptura con respecto a los mitos, esto marco un nuevo giro en el
pensamiento griego; la aparición de la filosofía.

La expresión “paso del mito al logos” constituye uno de los pilares centrales del pensamiento presocrático. El termino
Logos, a pesar de que tiene muchos significados, puede ser entendido como Razón, o sea que se trata de un cambio en
la mentalidad de lo mítico a lo lógico racional. Los presocráticos fundamentalmente trataban de dar una respuesta
lógica, concreta y racional a la pregunta sobre el origen y constitución del cosmos (Primer problema de la filosofía
griega), es decir la totalidad de lo que existe en el universo. De tal manera que se convirtieron en los precursores del
pensamiento científico.

La novedad presocrática radicó en que no buscaban explicaciones en realidades antropomórficas (los dioses), sino en la
naturaleza misma o Physis, de ahí que en la tradición filosófica también se les reconoce como físicos. El asunto central
era determinar cuál era el principio fundamental o rector del que todo procede y del que todo se componen (en griego
ese principio se llamó Arjé o Arché). De esta manera cada presocrático pasó a la historia por que estableció su propia
interpretación sobre el elemento fundamental del que está constituido todas las cosas de la naturaleza, sin caer en las
tradicionales visiones religiosas.

Para entender esta actitud de investigación debemos situarnos en el momento histórico en que existieron los
presocráticos. Todavía no existían las ciencias como tal, ni los instrumentos de análisis que tenemos hoy en día, por
tanto estos pensadores sólo contaban con su capacidad de observación del mundo físico y su capacidad de establecer
conexiones lógico – racionales entre los diferentes fenómenos naturales. Así, equipados fundamentalmente con su
inteligencia estos hombres de la antigüedad se aventuraron a proponer novedosas teorías sobre la constitución del
cosmos o universo contradiciendo las fuertes e inflexibles concepciones religiosas de la época. Entre los principales
filósofos presocráticos se destacan:
TALES DE MILETO: (640 – 546 a.C.) ...El agua como principio fundamental...
A Tales se le considera el padre de la filosofía, en la antigüedad era considerado sabio, astrónomo, matemático y
político, su tesis filosófica afirma que el agua es el principio o Arjé del cosmos. Parece una explicación rudimentaria, pero
es bastante lógica. Tales vivía en Mileto, ciudad junto al mar, seguramente de tanto observar la naturaleza concluyó que
el agua es el principio de la vida: “todo viene de ella y retorna a ella”.

En cuanto a su cosmología. Afirmaba, según las referencias que nos han transmitido los antiguos, que la tierra estaba
sobre el agua, flotando como un disco. Se le atribuye la afirmación “todo es agua”, que se ha interpretado en el sentido
de que Tales afirmaba que el agua era el elemento originario de la realidad, el principio de todas las cosas, o bien en el
sentido de que todas las cosas estaban constituidas o formadas por agua. ¿De dónde procede esta idea? Algunos
afirman que Tales la tomó de la mitología oriental; la mayoría, sin embargo, tienden a atribuirle un origen experimental,
bien derivado de la experiencia de lo húmedo y de la importancia de la humedad en el desarrollo de la vida, o bien de la
observación de la evaporación del agua, que hace que este elemento se transforme en otro. En todo caso fue el primero
que planteó la cuestión de la naturaleza última del mundo, concibiendo las cosas como formas cambiantes de un primer
y único elemento: el agua.

ANAXIMENES DE MILETO: (585 – 524 a.C.) ...El aire como principio fundamental...
Anaxímenes considera como principio fundamental de las cosas el aire. Probablemente haya tomado esta elección a
partir de la experiencia, influyendo la observación de los seres vivos y la importancia del fenómeno de la respiración;
Anaxímenes nos ofrece un mecanismo de explicación de la generación de las cosas a partir de otro elemento distinto de
ellas: ese mecanismo de generación se apoya en las nociones de “condensación” y “rarefacción”. Por condensación del
aire, dice Anaxímenes, se forman las nubes; si las nubes se condensan se forma el agua; la condensación del agua de
lugar a la constitución del hielo, de la tierra; y la condensación de la tierra da lugar a la constitución de las piedras y los
minerales; el proceso inverso lo representa la rarefacción: piedra, tierra, agua, nubes, aire y, por último la rarefacción
del aire produciría el fuego.

Como podemos intuir Anaxímenes parte de un elemento natural no tan visible como el agua, pero supremamente
importante para la vida.

ANAXIMANDRO DE MILETO: (610 – 545 a.C.) ...El Ápeiron, lo indeterminado es el elemento fundamental...
“Lo infinito no tiene principio, sino que parece ser ello el principio de los demás seres y que abarca todo y gobierna”
La respuesta dada por Anaximandro a la cuestión del Arjé puede considerarse un paso adelante respecto a Tales. El Arjé
es ahora el Ápeiron, es decir, lo indeterminado, lo ilimitado. Toda realidad ha de ser indeterminado, y precisamente
Ápeiron designa de manera abstracta esta cualidad. Lo Ápeiron es eterno, siempre activo y semoviente. Esta sustancia,
que Anaximandro concibe como algo material, es «lo divino» que da origen a todo.

HERACLITO DE EFESO: (544 – 584 a.C.) ...El fuego es el Arjé del universo, todo está en movimiento...
Este pensador propone como elemento constitutivo del cosmos al fuego, sin embargo su aporte a la filosofía está en su
visión dinámica de la realidad: “Todo está en continuo movimiento, todo fluye, nada permanece, lo propio del universo
es el eterno devenir de las cosas”. Es celebre su frase “no es posible bañarnos en las aguas de un río dos veces”
queriendo indicar con esto que la realidad nunca es la misma, pues en el fondo el universo está regido por el cambio.
Otra parte de su teoría postula en la naturaleza un orden regido por la lucha de contrarios: seco-húmedo, mortal-
inmortal, amor-odio, caliente-frío, alto-bajo..., lucha que es guerra y también armonía.

EMPÉDOCLES: (500 – 428 a.C.) ...El Arjé del universo, son cuatro elementos agua, tierra, fuego y aire...
Este filósofo plantea que el principio del cosmos son cuatro elementos agua, tierra, fuego y aire, de ahí que a sus
planteamientos se les consideren como pluralistas. Los objetos del mundo natural son combinaciones en proporciones
matemáticas de estos elementos. Los cambios en la naturaleza son el resultado de la mezcla de estas raíces o elementos
primigenios, bajo la acción de dos fuerzas antagónicas: el amor que los une y el odio que los separa.

ANAXÁGORAS: (500 a.C.) ...El Arjé del universo, son semillas- Nous...
Filósofo presocrático que introdujo la noción de nous (mente o pensamiento) como
elemento fundamental de su concepción física. Anaxágoras dio también un gran impulso a la
investigación de la naturaleza fundada en la experiencia, la memoria y la técnica. Para
explicar la pluralidad de objetos en el mundo dotados de cualidades diferentes, recurre a la
suposición de que todas las cosas estarían formadas por partículas elementales, que llama
con el nombre de "semillas" Más tarde Aristóteles llama a estas partículas con el nombre de
homeomerías (partes semejantes).

PITÁGORAS: (580 - 495 a.C.) ...El Arjé del universo, son los números, todo es
matematizable...
Pitágoras de Samos fue un filósofo y matemático griego considerado el primer matemático
puro. Contribuyó de manera significativa en el avance de la matemática helénica, la
geometría y la aritmética, derivadas particularmente de las relaciones numéricas, y
aplicadas por ejemplo a la teoría de pesos y medidas, a la teoría de la música o a la
astronomía. Es el fundador de la Hermandad Pitagórica, una sociedad que, si bien era de
naturaleza predominantemente religiosa, se interesaba también en medicina, cosmología,
filosofía, ética y política, entre otras disciplinas. El pitagorismo formuló principios que influyeron tanto en Platón como
en Aristóteles y, de manera más general, en el posterior desarrollo de la matemática y en la filosofía racional en
Occidente.

Se le atribuye a Pitágoras la teoría de la significación funcional de los números en el mundo objetivo y en la música;
otros descubrimientos, como la inconmensurabilidad del lado y la diagonal del cuadrado o el teorema de Pitágoras para
los triángulos rectángulos, fueron probablemente desarrollados por la escuela pitagórica. Pitágoras propone una
interpretación de la naturaleza bastante diferente a los otros presocráticos. Su principio fundamental es de carácter
formal y no sensible: los números que se entienden a partir de una razón matemática que estructura toda la naturaleza.

DEMÓCRITO Y LEUCIPO: ...El Arjé del universo, son los átomos...

Son en cierta forma los precursores de la física y la química moderna. Consideran que la naturaleza tiene como
fundamento material último pequeñas partículas indivisibles (átomos) que se mueven libremente en el vacío. Demócrito
desarrolló la “teoría atómica del universo”, concebida por su mentor, el filósofo Leucipo. Esta teoría, al igual que todas
las teorías filosóficas griegas, no apoya sus postulados mediante experimentos, sino que se explica mediante
razonamientos lógicos. La teoría atomista de Demócrito y Leucipo se puede esquematizar así:

 Los átomos son eternos, indivisibles, homogéneos, incompresibles e invisibles.

 Los átomos se diferencian solo en forma y tamaño, pero no por cualidades internas.
 Las propiedades de la materia varían según el agrupamiento de los átomos.

Defiende que toda la materia no es más que una mezcla de elementos originarios que poseen las características de
inmutabilidad y eternidad, concebidos como entidades infinitamente pequeñas y, por tanto, imperceptibles para los
sentidos, a las que Demócrito llamó átomos, término griego que significa "que no puede cortarse".

C EJERCITACIÓN

1. Escriba cinco características de los presocráticos.

2. Con la información de la fundamentación científica complete el siguiente cuadro:

FILOSOFO LEMA CARACTERÍSTICAS

D APLICACIÓN – E COMPLEMENTACIÓN

1. ¿Cuál es la novedad que proponen sobre el origen del cosmos o physis los sabios presocráticos?
2. ¿Por qué podemos afirmar que el pensamiento de los Presocráticos fue revolucionario para su
época?
3. Mediante un cuadro comparativo explique las propuestas de investigación filosófica planteada por
los sabios de la escuela de Mileto, la escuela de los Efesios, la escuela Pitagórica y la escuela
Eleática.
4. Explique en la controversia filosófica entre Heráclito y Parménides sobre el Arjé del cosmos o la
physis?
5. Identifique los planteamientos filosóficos y científicos de Leucipo, Demócrito, Empédocles y
Anaxágoras.