23-02 - g2. Gladstone, Francis - Escuelas Republicanas

el profanador de textos
w
Francis Gladstone
Escuelas
temas de
pedagogía
republicanas
Rudolf Steiner sobre
waldorf
el estudio experiencial,
[gestión]
la autogestión, y la autoeducación
en la vida del claustro de maestros
índice
[00]  prefacio 1
[01]  escuela de estudio experiencial 2
[02]  autogestión republicana 9
[03]  republicanismo y armonía social 13
[04]  formación de un consejo de administración 17
(traducción personal
del original en inglés)
[05]  espíritu objetivo 22
[06]  una república presupone la autoeducación 25
elprofanador
el profanador de
de textos textos primera pedeeficación:
febrero 2, 2023
confesiones de invierno con respecto a este libro
(¡siempre charly garcía debe estar presente!) actualizaciones:
Título: ‘Republican Academies‘
quiero a los libros —esos seres impresos en árboles muertos Autor: Francis Gladstone
profanador, ra.
(o debería decir ‘asesinados’)— con ‘sagrado’ respeto, ISBN: 9 781534 790995
(Del lat. profanãtor, -ōris). pero resulta que muchas veces son inhallables… o hallables
1. adj. Que profana. U. t. c. s. a un precio inalcanzable. Editorial: Quintuplet Press
profanar. por eso me convierto en ‘profanador’: ‘deshonro,’ ‘prostitu- Fecha de impresión: Febrero, 2022.
(Del lat. profanãre). yo’ la belleza del papel y transfiero la sabiduría a este nuevo
1. tr. Tratar algo sagrado sin ser electrónico.
el debido respeto, o aplicarlo
a usos profanos.
2. tr. Deslucir, desdorar, des- es verdad: dejo sin pan a quien lo creó. pero completo su
honrar, prostituir, hacer uso más profundo deseo: difundir su conocimiento. para colaborar
indigno de cosas respetables. (a mi tampoco me convencen estas ‘razones,’ son puro bla,
bla, bla.) Correcciones: para aportar correcciones a los textos, por favor, enviar un email a elprofa-
Real Academia Española © [email protected], poniendo en el ‘Asunto:’ el nombre de la publicación y
Todos los derechos reservados en el cuerpo, el texto equivocado y el nuevo, con referencia de página. Gracias.
el diseño apaisado es para que sea fácil leerlo en el monitor
de la computadora o impreso en hoja A4, simple o doble faz. Dactilografiado: hay mucho material traducido en forma manuscrita que ‘desea’ ser public-
a fin de cuentas, millones de libros han sido leidos ‘fotoco- cado. Si quieren aportar el tiempo de datilografiado, por favor, enviar un email a elprofa-
piados’ en ese formato. (en realidad, los más beneficiados [email protected], poniendo en el ‘Asunto: Tipear.’ Gracias.
son los que venden recargas truchas de cartuchos.)
GA / S- BM párrafos
Los libros escritos por Rudolf Los Boletines de Meto- Para facilitar las referencias
Steiner y las recopilaciones dología para los presentes y cruzadas, los párrafos son
de conferencias se catalogan futuros maestros Waldorf’ fueron identificados con un número (02)
según el ‘GA,’ ‘Gesamtaus- publicados por Juan Berlín desde o un número y una letra (02c) al
gabe’ [‘Edición Completa’]. México. inicio de los mismos.
Se ha intentado referir al GA Los artículos son identificados En todos los casos, el número
para evitar confusiones. La cita con el número de boletín y una indica el número de párrafo
‘[GAnnn:cc:pp]’ significa ‘párrafo letra según el orden de aparición correspondiente a la edición
pp’ de la ‘conferencia cc’ del GA en el mismo. La cita ‘[BM024c]’ alemana.
‘nnn.’ Hay más de 354 GAs. significa ‘el tercer artículo La letra representa una subdivi-
Cada conferencia se idenitica (letra c)’ del ‘boletín 24.’ sión de dicho párrafo, en caso
con la sigla ‘S-nnnn,’ ’Sch- En el caso de suplementos, se que ayude a la mejor identifica-
midt,’ apellido del autor del usa directamente la letra ‘s’: ción de los temas.
listado. Hay mas de 5.695. [bm011s].
Francis Gladstone ii Escuelas republicanas
acerca de este proyecto [00]    prefacio examen de la orientación proporcionada por Rudolf
una nota de el profanador de textos Steiner2 durante la fase fundacional de la educación
Waldorf.
Esta no es una tarea fácil.
Lo que Rudolf Steiner dijo sobre el tema de la
vida interna y la gestión de las escuelas Waldorf está
disperso en muchos lugares diferentes.
Así que el
La primera tarea ha sido recopilar este material
antes de pasar a evaluar el peso relativo dado a los
diferentes temas, un asunto que no se puede deter-
minar fácilmente a partir de fuentes individuales.
Cuando Rudolf Steiner aceptó la invitación de A medida que avanza el siglo XXI, las escuelas Cuando esto se hace, es evidente que Rudolf
Emil Molt para dirigir la Escuela Libre Waldorf Waldorf más antiguas son instituciones venerables Steiner vuelve repetidamente a ciertos temas clave
en Stuttgart lo hizo bajo la condición de que sólo en sus noventa años.1 cuando habla del papel del claustro3 de maestros en
él elegiría a los maestros. Esto plantea nuevos desafíos que no se habían una escuela Waldorf.
Los seleccionó de entre los más destacados an- enfrentado antes. La discrepancia entre esta visión y lo que a me-
tropósofos de su entorno. Incluso, más adelante, A menudo se observa que las escuelas Waldorf nudo pasa por la vida interna deja poco espacio para
llegó a decir que ‘ya no tenía a quién elegir como pioneras tienen, en sus primeros años, muchas de las la complacencia.
maestro.’ Y a ellos les enseñó pedagogía. fortalezas y dificultades de los niños y adolescentes. Sin embargo, no se ha intentado prescribir
Pero, asimismo, organizó la escuela como una cualquier forma particular de organizar una escuela
¿Debe aplicarse el mismo principio a las
comunidad de enseñanza, estructurada bajo la Waldorf.
escuelas más antiguas?
dirección de ‘claustro de maestros.’ Abordar ese desafío debe seguir siendo prerroga-
¿O hay algún tipo de alquimia por la cual
Una escuela implica todo el desarrollo pe- tiva de quienes llevan cada institución individual.
su enseñanza y administración puedan ser
dagógico y una gran serie de tareas no docentes
rejuvenecidas?
que deben ser llevadas a cabo por los mismos
maestros. No habrá una respuesta única apropiada para
Este trabajo trata del desarrollo del ‘claustro de todas las escuelas que envejecen.
maestros.’ ♣♣ Mucho dependerá de las circunstancias imperan-
2
Rudolf Steiner (1861-1925): Filósofo austriaco, erudito literario,
educador, artista, autor teatral, pensador social y ocultista.
tes, de la biografía de cada escuela, y de las persona- Fundador de la Antroposofía, la educación Waldorf, la agricultu-
lidades individuales que llevan la institución. ra biodinámica, la medicina antroposófica y de la nueva forma
Pero aunque no habrá respuestas correctas — artística de la euritmia. [n. del pr.]
3
claustro; 2. m. Junta que interviene en el gobierno de una uni-
sólo buenas, malas o indiferentes—, es probable versidad. 3. m. Conjunto de profesores de un centro docente en
que no se adopte ninguna estrategia sin un nuevo ciertos grados de la enseñanza. 4. m. Reunión de los miembros
del claustro de un centro docente. 6. m. Junta que estaba for-
La primera Escuela Libre Waldorf fue creada en Stuttgart en
1
mada por el rector, consiliarios, doctores y maestros graduados
1919 por Rudolf Steiner a pedido de Emil Molt. [n. del pr.] en las universidades. Diccionario RAEL [n. del pr.]
Francis Gladstone 1 Escuelas republicanas

Este estudio surgió de discusiones con colegas de [01]    escuela de estudio tuviera éxito en sus objetivos, terminando con las
Michael Hall,4 una escuela Waldorf inglesa fundada experiencial palabras:
en 1925. “En conclusión, me gustaría darles mis
El marco de este estudio refleja ese origen, buenos pensamientos sobre su camino, el
hasta cierto punto, pero debido al interés expre- camino que conducirá a la fundación de una
sado por colegas en otras escuelas Waldorf, tanto escuela aquí en líneas antroposóficas.”5
antiguas como jóvenes, se está distribuyendo más Este momento podría considerarse como el ini-
ampliamente. cio del claustro de maestros de Michael Hall.
Estoy agradecido a Richard Zienko y al difunto Ciertamente, el momento de esta conferencia no
Ronald Jarman por las discusiones útiles durante debe ser ignorado.
muchos años; y a Martyn Rawson, quien leyó un Tuvo lugar exactamente cinco años después de
borrador temprano e impulsó algunos cambios la primera reunión de los que iban a ser el claus-
importantes. “El verdadero propósito de las juntas tro de maestros en la primera escuela Waldorf en
Las muchas deficiencias que sobreviven son, por de maestros es estudiar el desarrollo Inglaterra.
supuesto, enteramente mi responsabilidad. humano para que fluya continuamente un Parece poco probable que esto haya sido
Francis Gladstone conocimiento real de la naturaleza humana accidental.
Gloucester, Verano 2016 a través de la escuela.”1 El día anterior [agosto 19, 1924] Rudolf
En el verano de 1924, los maestros fundadores de Steiner se había referido brevemente a cómo
Michael Hall tuvieron la suerte de recibir un curso debería organizarse una escuela Waldorf,
de siete conferencias durante un encuentro en el terminando con las palabras:
balneario de Torquay. “Estas son las indicaciones que quería darles
Estas fueron las últimas conferencias que Rudolf para la organización práctica de su escuela.”6
Steiner dio sobre el tema de la educación —publi- Su punto de partida algo sorprendente es la im-
cadas como ‘La educación basada en la naturaleza portancia de cultivar la fantasía.
humana’2— que junto con las conferencias dadas en “En el niño entre el cambio de dientes y la
Oxford3 en 1922, y en Ilkley4 en 1923, forman una pubertad lo que predomina en la actividad es
trilogía dirigida al mundo de habla inglesa. la fantasía y no el intelecto.
Al final de la última conferencia, Rudolf Steiner ”Debemos estar pensando constantemente
expresó su esperanza de que la nueva empresa en la fantasía del niño, y por lo tanto, como
he dicho a menudo, debemos desarrollar
especialmente la fantasía en nosotros mismos
1
Steiner, Rudolf. ’La educación basada en la naturaleza humana’
Torquay, agosto 19,1924. [S-5877] [GA311:07] [N. del Au.] […]
2
Steiner, Rudolf. ‘La educación basada en la naturaleza humana.’ ”La fantasía puede desviarse, es cierto, pero
[GA311] [n. del pr.] está enraizada en la realidad, mientras
4
Michael Hall: Escuela de pedagogía Steiner Waldorf inde- 3
Steiner, Rudolf. ‘Las fuerzas fundamentales anímico-espirituales
pendiente en Kidbrooke Park, Ashdown Forest, East Sussex, del arte de educar.’ [GA305] [n. del pr.]
Fundada en 1925, es la escuela Steiner Waldorf más antigua de 4
Steiner, Rudolf. ‘La educación y la vida espiritual de nuestra 5
Sería interesante conocer esta referencia. [n. del pr.]
Gran Bretaña. [n. del pr.] época.’ [GA307] [n. del pr.] 6
que el intelecto permanece siempre en la Muchas de las cuestiones clave sobre el trabajo ”Las líneas de las diferentes actividades
superficie. colegiado enfatizadas repetidamente por Rudolf que deben llevarse a cabo para que todo
”Por eso es tan infinitamente importante Steiner se incluyen en esta breve declaración. el organismo de la Escuela Waldorf pueda
que el propio maestro esté en contacto con la Puede ser útil separar cuatro temas distintos: vivir, se unen en las juntas de maestros muy
realidad tal como está en su clase.”7 1 Si una escuela ha de ser un organismo vivo, el frecuentes.”9
Rudolf Steiner no se refiere sólo a los maestros claustro de maestros debe ser su corazón y su Y en Oxford, el verano anterior:
de grado aquí. alma. “El corazón de la Escuela Waldorf […]
Dos años antes, en las conferencias de Oxford, 2 El estudio en el claustro de maestros debe es la reunión del personal docente […]
había dejado claro que los maestros de secundaria comenzar con los maestros que comparten su ”Ahí, ante el personal reunido, cada maestro
también deben trabajar con su imaginación. experiencia en el aula [no desde la teoría]. de toda la escuela discutirá las experiencias
Ahora vincula esta tarea de autoeducación del El objetivo principal de la junta de maestros que tiene en su grado con todo detalle.
maestro con las tareas de las juntas de maestros: es ser una ‘escuela’ permanente de formación de ”Por lo tanto, estas reuniones constantes del
“Para que esto sea así, tenemos nuestras maestros. personal tienden a convertir a la escuela en
juntas de maestros en la Escuela Waldorf, 3 Compartir la experiencia en el aula fomenta la un organismo de la misma manera que el
que son el corazón y el alma de toda la unidad, haciendo de toda la escuela la preocupa- cuerpo humano es un organismo en virtud de
enseñanza. ción de cada maestro. su corazón.”10
”En estos encuentros, cada maestro habla de 4 A través del estudio en las juntas de maestros, En resumen, así como la sangre de todas las par-
lo que él mismo ha aprendido en su grado fluye continuamente e impregna la escuela un tes del cuerpo fluye hacia el corazón, la experiencia
y de todos los niños han aprendido en ella, conocimiento real de la naturaleza humana, de todas las partes de la escuela debe fluir hacia las
para que cada maestro aprenda del otro. aportando vitalidad al trabajo de los maestros. juntas de maestros.
”Ninguna escuela está realmente viva donde Cada uno de estos temas había sido expuesto
esto no es lo más importante, esta reunión más detalladamente en ocasiones anteriores, y estas
regular de los maestros […] formulaciones anteriores pueden ayudar a dejar claro [01:02]  El estudio en la junta de maestros
”Este es el verdadero propósito de las exactamente lo que Rudolf Steiner tenía en mente. debe comenzar con los maestros que
juntas de maestros, estudiar el desarrollo comparten su experiencia en el aula [no
humano para que fluya continuamente un desde la teoría]. El objetivo principal de
conocimiento real del ser humano a través de [01:01]  Si una escuela ha de ser un la junta de maestros es ser una ‘escuela’
la escuela. organismo vivo, la junta de maestros debe permanente de formación de maestros
”La preocupación de los maestros en sus ser su corazón y su alma
reuniones es toda la escuela, y todo lo demás Rudolf Steiner enfatizó repetidamente la impor-
que se necesita seguirá de sí mismo. Un año antes, en Ilkley, Rudolf Steiner había tancia de aprender de la experiencia.
”Lo esencial es que en las juntas de maestros subrayado la importancia de ver las escuelas como
haya estudio, constante, estudio continuo.”8 organismos vivos: 9
Steiner, Rudolf. ‘La educación y la vida espiritual de nuestra épo-
“He dicho que una escuela debe ser un ca.’ Ilkley, agosto 17, 1923. [S-5393] [GA307:12] [N. del Au.]
organismo en el que cada característica 10
Steiner, Rudolf ‘Las fuerzas fundamentales anímico-espirituales
7
individual sea una parte integral del todo. del arte de educar.’ Oxford, agosto 23, 1922. [S-4959]
8
[GA305:07] [N. del Au.]
En las conferencias de Oxford, por ejemplo, Y debido a esta importancia central de la ex- maestros que trabaja libremente, que no es
compara una escuela con un paciente médico: periencia, la junta de maestros necesita convertirse tiránico, que no emite declaraciones, reglas
“Por lo tanto, también, no se trata de en una especie de seminario de formación docente o programas, sino que tiene la voluntad de
construir la escuela en la línea de algún continuo: progresar continuamente, de hacer cada vez
mal invento —entonces de hecho sería una “Estas reuniones son realmente una acuerdos mejores, en el cumplimiento de los
construcción, no una organización—, pero es ‘escuela de alto nivel’ viva para el claustro requisitos de enseñanza.
realmente una cuestión de estudiar semana a de maestros, una escuela de capacitación ”Hoy nuestros maestros no pueden saber
semana el organismo que está allí. permanente, por así decirlo. en absoluto lo que será bueno en la Escuela
”Entonces, un observador de la naturaleza ”Y, efectivamente, lo son, y por el hecho de Waldorf dentro de cinco años, ya que en estos
humana, y esto incluye la naturaleza que cada experiencia práctica adquirida por cinco años habrán aprendido mucho, y de ese
infantil, realmente iluminará las medidas el maestro en la escuela se convierte, a su vez, conocimiento tendrán que juzgar de nuevo lo
educativas más concretas de mes a mes. en parte de su propia educación. que es bueno y lo que no es bueno […]
”Como un médico no dice en el primer ”Y el que deriva tal autoeducación para sí ”Los asuntos educativos no pueden ser
examen todo lo que se debe hacer por su mismo de su trabajo docente —obteniendo pensados intelectualmente, sólo pueden surgir
paciente, sino que necesita mantenerlo por un lado una profunda visión psicológica de la experiencia docente.
bajo observación porque el ser humano es del lado práctico de la educación y, por ”Y es este trabajo a partir de la experiencia
un organismo, tanto más en un organismo otro, de las diferentes cualidades, caracteres lo que preocupa al claustro de maestros.”13
como una escuela uno debe hacer un estudio y temperamentos de los niños—, siempre
continuo. encontrará algo nuevo, para sí mismo y para
”Porque puede muy bien suceder que, debido todo el claustro de maestros. [01:03]  El propósito del estudio del
a la naturaleza del personal y los niños en ”Toda la experiencia y los conocimientos claustro de maestros es desarrollar la
1920, digamos, uno proceda de una manera adquiridos de la enseñanza deben ser ‘percepción psicológica’
muy diferente del procedimiento con el ‘aportadas al grupo’ en estas reuniones.”12
personal y los niños que uno tiene en 1924. Hablando en Holanda, unas semanas antes No está claro por qué Rudolf Steiner no se refie-
”Porque puede ser que el personal haya del curso de Torquay, Rudolf Steiner conecta este re a la ‘psicología’ en el contexto de Inglaterra.
aumentado y por lo tanto haya cambiado ‘aprendizaje de la experiencia’ con la ausencia de un En el continente europeo enfatiza repetidamente
bastante, y los niños ciertamente serán ‘director’ en la Escuela Waldorf —algo nunca men- su importancia, sobre todo en el seminario prepara-
bastante diferentes. cionada en las conferencias en Inglaterra—. torio impartido en Stuttgart en el verano de 1919.
”Ante esta situación, los posiblemente muy “En lugar de un ‘director de escuela’ o La segunda conferencia de ‘El estudio del
ordenados grados 1 a 12 no servirían de ‘principal,’ tenemos las juntas de maestros, en Hombre…’14 —que él dice ‘comienza el estudio de
nada. las que hay un estudio común y un esfuerzo la educación adecuada’— comienza con las palabras:
”La experiencia adquirida día a día en el común hacia un progreso mayor.
aula es lo único que cuenta.”11 ”Por lo tanto, hay un espíritu, un espíritu 13
Steiner, Rudolf. ‘El valor pedagógico del conocimiento del hom-
concreto que vive entre el claustro de bre.’ Arnheim, julio 21, 1924. [S-5842] [GA310:05] [N. del Au.]
Steiner, Rudolf ‘Las fuerzas fundamentales anímico-espirituales
11 14
Steiner, Rudolf. ‘El estudio del hombre como base de la peda-
del arte de educar.’ Oxford, agosto 23, 1922. [S-4959] Steiner, Rudolf. ‘La educación y la vida espiritual de nuestra épo-
12
gogía.’ [GA293] <La Edición Centenario contiene el discurso de
[GA305:07] [N. del Au.] ca.’ Ilkley, agosto 17, 1923. [S-5393] [GA307:12] [N. del Au.] apertura> [n. del pr.]
“En el futuro toda la enseñanza deberá psicológico y neumatológico18 como parte de ”Esto es esencial y debe tenerse en cuenta al
basarse en una psicología real.”15 un estudio común del alma y el espíritu.”19 construir todo el plan educativo, en el detalle
En los días siguientes vuelve muchas veces a este Y esta ‘psicología viva e individualizadora’ cul- real y concreto.
tema; y en años posteriores relaciona la ‘psicología’ tivada en el claustro de maestros puede vitalizar la ”En las juntas de maestros se habla del niño
con el papel del claustro de maestros. periferia —la vida del aula— sólo si todos y cada individual de tal manera que los maestros
Al dar una conferencia en el Goetheanum16 en uno de los maestros desarrollan una capacidad de tratan de comprender la naturaleza del ser
1923, Rudolf Steiner deja en claro que la forma en observación psicológica capaz de proporcionar una humano como tal en su relación especial con
que el estudio colectivo de la experiencia en el aula comprensión real de cada niño: el niño en cuestión […]
vitaliza a los maestros es mediante el desarrollo de “En primer lugar, quiero dejar claro que el ”Si queremos observar a los niños en su
‘una psicología viva e individualizadora.’ alma de toda la instrucción y la educación en ser real debemos adquirir una facultad
“Ayer ya mencioné que un claustro de la Escuela Waldorf es la junta de maestros. psicológica de percepción.”21
maestros unido, que funcione como el alma ”Estas reuniones son celebradas regularmente Aquí debe sonar una nota de advertencia.
y el espíritu de todo el organismo escolar, por el claustro de maestros y asisto a ellas A primera vista, estas observaciones podrían in-
es absolutamente fundamental para el siempre que puedo estar en Stuttgart.20 terpretarse como que cada alumno debería ser objeto
funcionamiento de una escuela Waldorf. ”Se ocupan tanto de los asuntos externos de de estudio individual en el claustro de maestros.
”De acuerdo con uno de sus impulsos la organización escolar, de la elaboración del Pero esto sería completamente irreal en todas las
pedagógicos, lo que importa es que debe horario, de la conformación de los grados, escuelas, excepto en las más pequeñas.
desarrollarse conjuntamente una psicología etcétera, así como también se ocupan de todo Lo que realmente se quiere decir es que a través
viva e individualizadora a partir de la lo que depende la vida y el alma de la escuela del estudio en las juntas de maestros de individuos
experiencia real de las lecciones enseñadas, de manera penetrante y de gran alcance. seleccionados, los miembros desarrollarán el poder
no tanto una recopilación estadística de las ”Las cosas están dispuestas de tal manera que de aplicar el mismo enfoque a todos los niños a los
observaciones de los maestros expresadas promuevan el objetivo de la escuela, es decir, que enseñan.
durante las reuniones […] basar la enseñanza y la educación en un De hecho, estos comentarios tampoco deberían
”En las reuniones de nuestro claustro de conocimiento del desarrollo humano. conducir a un énfasis excesivo en el estudio indivi-
maestros se están trabajando cuestiones como ”Significa, por supuesto, que este dual de los niños a expensas de estudiar las clases en
la proporción de niños y niñas17 —y muchos conocimiento debe aplicarse a cada niño su conjunto.
otros problemas también— desde un aspecto individual. La referencia en la cita anterior al efecto de la
”Hay que dedicar tiempo a la observación, a proporción de niñas en un grado —tratada en deta-
15
Steiner, Rudolf. ‘El estudio del hombre como base de la pedago- la observación psicológica de cada niño. lle en varias series de conferencias- deja claro que los
gía.’ Conferencia 2. [GA293:02] [n. del pr.] estudios de grados y la psicología de grupo también
16
Goetheanum: Centro mundial del Movimiento Antroposófico, 18
neumatología, o neumática: En filosofía es ‘ciencia‘ fr los ‘espíri-
situado en Dornach (cerca de Basilea, Suiza), llamado así en tus creados’ —hombres y ángeles, pero no Dios. En la teología
deben tener el tiempo adecuado.
honor a Johann Wolfgang von Goethe. El primer edificio, de cristiana se refiere al estudio de Espíritu Santo. [n. del pr.]
madera, se construyó desde 1913 y se quemo en diciembre 31, 19
Steiner, Rudolf. ‘La práctica pedagógica desde el punto de vista
1922. El segundo edificio se construyó entre 1925 y 1928. — del conocimiento científico-espiritual del hombre.’ Dornach,
Instigador de ‘el profanador de textos.’ [n. del pr.] abril 22, 1924. [S-5258] [GA306:08] [N. del Au.]
17
Recuérdese que en 1919, el sólo hecho de una ‘escuela para 20
Steiner, Rudolf. ‘Juntas con maestros.’ [GA300] <En la Edición
los hijos de los trabajadores’ —el origen de la Escuela Libre de Centenario está publicado en un solo volumen, correspondiente Steiner, Rudolf. ‘El valor pedagógico del conocimiento del hom-
21
Stuttgart— era algo excepcional. [n. del pr.] a los [GA300a], [GA300b], y [GA300c]> [n. del pr.] bre.’ Arnheim, julio 21, 1924. [S-5842] [GA310:05] [N. del Au.]
[01:04]  El desarrollo de la percepción en una escuela basada en el estudio de una ”Cada año debe salir un programa, y todo el
psicológica también necesita una ‘amplitud psicología profunda. claustro de maestros debe participar en él.
de intereses’ ”Es interesante ver cómo de año en año ”Es cierto realmente que las fuerzas
el claustro de maestros en su conjunto es espirituales del claustro de maestros son
Al día siguiente, Rudolf Steiner vuelve al mis- capaz de profundizar su facultad para la llevadas por el intercambio de la experiencia
mo tema, evidentemente interesado por enfatizar la percepción psicológica.”22 científica interna.
importancia de cultivar una ‘amplitud de intereses’ ”Nada debe estar cerrado, debe haber
como base para la ‘percepción psicológica’: cooperación mutua.
“Cualquier maestro que entre amorosamente [01:05]  Los colegas deben interesarse en ”Aquí, donde nos reunimos, hay, por
en lo que aquí se plantea como el la investigación de los demás supuesto, un considerable interés mutuo.
conocimiento del desarrollo humano ”Existe la suposición de que muchos más
adquirirá rápidamente la posibilidad de Esta ‘amplitud de intereses,’ dice Rudolf Steiner, de ustedes están produciendo trabajos
observar a cada niño individual con la también debe extenderse al trabajo de investigación originales en silencio, por lo que me gustaría
atención que sea necesaria; y esto lo podrán realizado por los colegas, que puede ser más frecuen- recomendarles que dejen que los demás se
hacer incluso en un grado donde haya te de lo que parece a primera vista: beneficien de su trabajo.”25
muchos alumnos. “Me gustaría añadir una cosa más a lo
”Sin embargo, es justo aquí donde es que ya he dicho, que les dará una nota
necesario la percepción psicológica del tipo antroposófica. [01:06]  Compartir la experiencia en el aula
que he descrito, pero esta percepción no se ”Dije que sería bueno conocer la tesis23 de fomenta la unidad, haciendo de toda la
adquiere tan fácilmente si uno recorre el Baravalle.24 escuela la preocupación de cada maestro
mundo como un sólo individuo, y no tiene ”Me gustaría mencionar que, en cualquier
absolutamente ningún interés en otras caso, por razones básicas ocultas, es de Aunque Rudolf Steiner nunca habla de la ausen-
personas. gran importancia para la animación de cia de un director en las conferencias sobre educa-
”Realmente puedo decir que soy consciente la enseñanza en todas las materias si hay ción impartidas en Inglaterra, sí hizo hincapié en la
de lo que debo al hecho de que realmente un vivo interés en cualquier cosa original importancia de un trabajo armonioso en Oxford en
nunca encontré a ningún ser humano poco producida por los miembros del claustro de 1922:
interesante. maestros. “Ahora bien, lo que importa en estas
”Incluso cuando era niño, ningún ser ”Esto es extremadamente importante; anima reuniones de personal son la disposición de
humano fue nunca poco interesante para mí a todo el claustro de maestros si se tiene el todos los maestros a vivir juntos en buena
[…] interés adecuado en los trabajos originales voluntad, y la abstención de cualquier forma
”Es esta ‘amplitud de intereses’ lo que realizados por los miembros […] de rivalidad —no tanto los principios—.
impregna las juntas de maestros en la Escuela 22
Steiner, Rudolf. ‘El valor pedagógico del conocimiento del hom- ”Y es sumamente importante que una
Waldorf, y les da atmósfera, de modo que bre.’ Arnheim, julio 22, 1924. [S-5844] [GA310:06] [N. del Au.] sugerencia hecho a otro maestro sólo resulta
23
prevalece un estado de ánimo psicológico en 24
Hermann von Baravalle (1898-1973): Matemático, pedagogo útil cuando uno tiene el amor correcto por
todas partes, si puedo expresarme así, y estas de matemáticas y física, autor de libros de texto, profesor de la cada niño.
juntas de maestros se convierten realmente Escuela Libre Waldorf de Stuttgart, y fundador de escuelas en
Estados Unidos. [n. del pr.] [GA300:1921:09:11] [N. del Au.]
25

”Y con esto me refiero al amor que pertenece ”Todo el cuerpo docente, estando así unido, [01:07]  A través del estudio en las juntas
a un maestro artista, no al tipo de amor del experimentará toda la escuela como una de maestros, fluye continuamente e
que se habla a menudo.”26 unidad. impregna la escuela un conocimiento
Y en Dornach, un año después, insiste en que ”Entonces un entusiasmo común impregnará real de la naturaleza humana, aportando
trabajar de esta manera fomenta la unidad: la escuela, pero también una voluntad de vitalidad al trabajo de los maestros
“Y así, en el sistema educativo cultivado en compartir todas sus penas y preocupaciones.
la Escuela Waldorf, el centro de gravedad se ”Luego, todo el personal docente llevará lo Así como la sangre de la periferia fluye hacia el
encuentra en el claustro de maestros y en sus que tenga que llevar, especialmente en lo que corazón, así la experiencia en el aula debe fluir hacia
reuniones regulares, porque toda la escuela respecta a cuestiones morales y religiosas, el claustro de maestros.
está destinada a ser un organismo vivo e pero también en lo que respecta a asuntos de El movimiento opuesto, del centro a la periferia,
impregnado de espíritu. naturaleza más cognitiva. sólo se menciona una vez en detalle.
”Por lo tanto, se espera que el maestro de ”De esta manera, los diferentes compañeros Pero la importancia de esta energización del tra-
primer grado siga con interés real no sólo también aprenderán cómo una asignatura bajo de los maestros es fundamental para la imagen
lo que el maestro de física está enseñando en particular, impartida por uno de los de Rudolf Steiner de la vida interna del claustro de
al décimo segundo grado, sino también las maestros, afecta a otra materia, impartida maestros.
experiencias del maestro de física de los por otro maestro. “De esta manera, el claustro de maestros en
diversos alumnos de ese grado. ”Así como, en el caso del organismo humano, espíritu y alma se convierte en un todo donde
”Todo esto fluye en conjunto en las reuniones no es una cuestión de indiferencia si el cada miembro sabe lo que los demás están
del claustro de maestros, donde los consejos estómago se ajusta correctamente a la cabeza, haciendo, qué experiencia les ha enseñado, y
prácticos y el asesoramiento, basado en así en una escuela no es insignificante si qué progreso han hecho como resultado de su
la experiencia docente, se dan y reciben una lección de nueve a diez de la mañana, trabajo con los niños en el aula.
libremente. dada al tercer grado, está correctamente ”El claustro de maestros se convierte, en
”A través del claustro de maestros se hace un relacionada con la lección de once a doce en efecto, en un órgano central desde donde
intento verdadero de crear una especie de el octavo grado. fluye toda la sangre vital de la enseñanza
alma para todo el organismo escolar. ”Esto es, por supuesto, ponerlo en términos práctica, y ayuda al maestro a mantener su
”Y así el maestro de primer grado sabrá que bastante radicales y extremos. frescura y vitalidad.
el maestro de sexto grado tiene un niño que ”Las cosas no suceden así, pero las presento ”Probablemente el mejor efecto de todos es
es retrasado de una manera u otra, o que de esta manera porque corresponden que estas reuniones permiten a los maestros
puede ser un niño especialmente dotado. intrínsecamente a la realidad.”27 mantener su vitalidad interior en lugar de
”Tal interés común y conocimiento envejecer en alma y espíritu.
compartido tienen una influencia ”El objetivo constante del maestro debe ser
fructificante. mantener una frescura juvenil del alma
y el espíritu, pero esto sólo se puede hacer
si la verdadera sangre vital fluye a un
Steiner, Rudolf. ‘Las fuerzas fundamentales anímico-espiri-
26
Steiner, Rudolf. ‘La práctica pedagógica desde el punto de vista
27
órgano central —al igual que la sangre
tuales del arte de educar.’ Oxford, agosto 23, 1922. [S-4959] del conocimiento científico-espiritual del hombre.’ Dornach,
[GA305:07] [N. del Au.] abril 21, 1924. [S-5252] [GA306:07] [N. del Au.]
humana fluye hacia el corazón— y sale de él Por ejemplo, cuando en 1922 un maestro afirmó El estudio experiencial ya no es un concepto
nuevamente. que novedoso.
”Eso se concentra como un sistema de fuerzas “…los problemas se acumulan porque el Dr. En triste contraste, la visión pionera de Rudolf
espirituales del alma en la vida que se busca Rudolf Steiner viene muy raramente,”30 Steiner ha caído con demasiada frecuencia en terre-
en las juntas de maestros en la Escuela respondió: no pedregoso32 en las propias escuelas Waldorf.
Waldorf. ”28 “Entonces hay que inventar una forma de Las juntas de formación docente permanente
darle al año 975 días […] que se concentran en el ‘estudio experiencial’ tien-
”No puedo venir más a menudo […] den a ser mucho más raras en la vida del claustro de
[01:08]  Estudio experiencial y ciencia ”No consideraré que el asunto esté maduro maestros que las interminables reuniones argumen-
espiritual para la discusión hasta que lo vea a usted tativas de los negocios.
estudiando lo que ya está allí. Puede ser que los cuatro temas principales resu-
Claramente, Rudolf Steiner le dio gran impor- ”El curso pedagógico que se le dio contiene midos en Torquay en 1924 sean los más importantes
tancia al aprendizaje de la experiencia. todo, sólo necesita estudiarlo. en la concepción de Rudolf Steiner de la vida del
Y hay muchas otras ocasiones en las que destacó ”El material es completamente ignorado, claustro de maestros, especialmente, tal vez, para el
la importancia de dar forma a la enseñanza a partir es como si nunca hubiera dado un curso de grupo de maestros al que se dirigía y la escuela que
de la situación concreta en la que uno se encuentra, seminario aquí.”31 estaban a punto de establecer.
y no a partir de la teoría: Sin embargo, parece claro que Rudolf Steiner Pero estos cuatro temas (junto con los temas
“Lo que hacen los maestros puede depender no consideró que tal estudio de la teoría fuera subsidiarios también identificados) de ninguna
sólo en cierta medida de lo que los estándares suficiente. manera agotan lo que tenía que decir sobre el tema y
generales de la teoría educativa abstracta La comprensión del desarrollo infantil propor- ninguna explicación de la imagen de Rudolf Steiner
estimulen en ellos. cionada por la ciencia espiritual es el punto de parti- del claustro de maestros sería adecuada sin examinar
”Más bien, este hacer debe nacer de nuevo da esencial, dice, pero para aprender cómo puede ser los otros temas que abordó.
de su comprensión viva del ser humano creativamente aplicado en el aula requiere compartir Sin embargo, es importante señalar que en todas
en desarrollo , en cada momento de su y discutir continuamente la experiencia del aula. las muchas conferencias dadas en Inglaterra, ningu-
actividad.”29 Que los adultos aprenden mucho más rápido no de estos otros temas fue siquiera mencionado,
Por supuesto, que Rudolf Steiner no quiso decir cuando las nuevas perspectivas pueden relacionarse lo que parece indicar que por alguna razón Rudolf
que no hay necesidad de estudiar ciencia espiritual o con su propia experiencia se entiende mucho mejor Steiner los pensó relativamente menos importantes
las conferencias pedagógicas. hoy en día. en el contexto inglés de la época.
De hecho, es evidente que estaba decepciona- El fenómeno ha sido confirmado repetidamente
do de que los maestros tendieran a descuidar ese por la investigación educativa, y el uso de la ex- [Mt 13:3-9] ‘3 Y les habló muchas cosas en parábolas. Decía:
32
“Una vez salió un sembrador a sembrar. 4 Y al sembrar, unas

estudio. periencia pasada y actual de los estudiantes como semillas cayeron a lo largo del camino; vinieron las aves y se las
punto de partida para su autoeducación está muy comieron. 5 Otras cayeron en pedregal, donde no tenían mucha
extendido en la educación moderna de adultos. tierra, y brotaron enseguida por no tener hondura de tierra;
28
Steiner, Rudolf. ‘La educación y la vida espiritual de nuestra épo- 6
pero en cuanto salió el sol se agostaron y, por no tener raíz,
ca.’ Ilkley, agosto 17, 1923. [S-5393] [GA307:12] [N. del Au.] se secaron. 7 Otras cayeron entre abrojos; crecieron los abrojos
29
Steiner, Rudolf. ‘Rudolf Steiner en la Escuela Waldorf.’ ‘Base y las ahogaron. 8 Otras cayeron en tierra buena y dieron fruto,
pedagógica de la escuela Waldorf. Un ensayo.’ [GA298:00] Sería interesante conocer esta referencia. [n. del pr.]
30 una ciento, otra sesenta, otra treinta. 9 El que tenga oídos, que
[N. del Au.] [GA300:1922:10:15] [N. del Au.]
31
oiga.”’ Biblia de Jerusalén [n. del pr.]
[02]    autogestión republicana1 en ‘Hacia una renovación social,’3 publicado por Una de las formas en que esto debería hacerse era
primera vez en 1919.4 evitar las formas organizativas piramidales de arriba
No prometió a los futuros maestros Waldorf un hacia abajo típicas de la mayoría de las instituciones
momento fácil: modernas:
“Tendremos una dura lucha, pero tenemos “La escuela, por lo tanto, tendrá su propia
que llevar a cabo esta acción cultural.”5 gestión sobre una base republicana, y no se
El principal problema, explicó, era la fuerte ten- gestionará desde arriba.
dencia en las sociedades modernas a que los gobier- ”No debemos recostarnos y descansar en
nos interfirieran en la educación: seguridad a las órdenes de un director;
“El Estado nos dirá cómo enseñar y a debemos ser una república de maestros, y
qué resultados aspirar, y lo que el Estado encender en nosotros mismos la fuerza que
La forma constitucional dada a la primera Escuela prescriba será malo. nos permita hacer lo que tenemos que hacer
Waldorf no está entre los temas que se encuentran ”Sus objetivos son los peores imaginables, con plena responsabilidad.
en las conferencias en Inglaterra. sin embargo, espera obtener los mejores ”Cada uno de ustedes, como individuo, tiene
Pero la constitución de la Escuela Waldorf no resultados posibles. que ser totalmente responsable.”8
puede considerarse como algo que Rudolf Steiner ”La política de hoy trabaja en la dirección Aunque una ‘república de maestros’ era —y
consideró sin importancia. de la regimentación, e irá aún más allá de sigue siendo— un enfoque novedoso para la gestión
Fue el tema principal abordado en la primera esto en sus intentos de hacer que la gente se de las escuelas, no carecía de precedentes.
ocasión en que se reunió con los futuros maestros de adapte. Las universidades medievales eran claramente
la escuela original. ”Los seres humanos serán tratados como de carácter republicano y, en Inglaterra, las universi-
En la noche de agosto 21, 1919, dándoles la marionetas, y esto será considerado como un dades de Oxford y Cambridge han conservado una
bienvenida al seminario pedagógico de tres semanas progreso en extremo. versión de esta forma de autogestión.
que comenzó al día siguiente, Rudolf Steiner co- ”Las instituciones como las escuelas se El peligro de tal disposición es que cada miem-
menzó diciendo que organizarán de la manera más arrogante e bro de la ‘república’ siga su propio camino de
“la Escuela Waldorf debe tomarse como una inadecuada.”6 manera que la escuela carezca de cualquier unidad
oportunidad para reformar y revolucionar la Y aunque de enfoque.
educación.”2 “tendremos que hacer concesiones,”7 Pero según Rudolf Steiner, este peligro se puede
Todo esto fue en el contexto de un intento audaz era esencial resistir esta tendencia. evitar si los maestros comparten una comprensión
—y finalmente infructuoso— de promulgar un nue- 3
Steiner, Rudolf. ‘Hacia una renovación social.’ (1919) [GA023]
común de la tarea en cuestión:
vo orden trimembrado del estado como se establece [n. del pr.] “Sustituiremos las tareas de un director
4
Es conveniente recordar que Alemania había sufrido una gran teniendo este seminario preparatorio en el
1
república: 1. f. Organización del Estado cuya máxima autoridad derrota en la Primera Guerra Mundial (1914-1918) y las condi-
es elegida por los ciudadanos o por el Parlamento para un pe- ciones del armisticio llevaron a la mayor inflación mundial en el que trabajaremos para adquirir el espíritu
ríodo determinado. 2. f. Estado cuya forma de gobierno es una país. [n. del pr.] que unirá a la escuela.
república. 3. f. Por oposición a los gobiernos injustos, como el 5
despotismo o la tiranía, forma de gobierno regida por el interés 6
[GA300:1919:08:20] [N. del Au.]
común, la justicia y la igualdad. 4. f. Cosa pública o interés 7
Esta frase se refiere al hecho que debieron aceptar ciertas con-
público de una colectividad. Diccionario RAEL [n. del pr.] diciones oficiales para autorizar el funcionamiento de la escuela.
2
[GA300:1919:08:20] [N. del Au.] [n. del pr.] 8
[GA300:1919:08:20] [N. del Au.]
”Si trabajamos duro, este seminario ”No es posible para ellos hacer esto si no son ”Sólo los maestros que poseen esta conexión
engendrará en nosotros nuestro espíritu de conscientes de su responsabilidad con la vida directa son capaces de transmitir la fuente
unidad.”9 espiritual. espiritual a los niños en sus clases.
El rechazo de Rudolf Steiner a las formas mo- ”Sin embargo, señoras y señores, sólo es ”En el tiempo transcurrido desde que
nárquicas de gobierno fue reiterado y explicado más posible asumir esta gran responsabilidad comenzamos nuestro trabajo, hemos revisado
adelante en ocasiones posteriores. hacia la vida espiritual si no está siendo cuidadosamente mes a mes cómo nuestros
Al final del seminario de tres semanas, afirma reemplazada en nosotros por un sentimiento principios están funcionando con los niños.
que meramente externo de responsabilidad. ”En los próximos años, algunas cosas se
“las juntas de maestros son conversaciones ”Si procedemos simplemente de acuerdo llevarán a cabo en línea con puntos de vista
republicanas en las que todos los maestros son con lo prescrito para un sólo año escolar, diferentes o más completos que en años
sus propios maestros.”10 nos sentimos aliviados de la necesidad de anteriores.
Y dieciocho meses después, al discutir un infor- investigar semana a semana tanto lo que ”Así es como nos gustaría gobernar esta
me bienal propuesto, comentó que vamos a asumir en la escuela con respecto escuela a partir de una actividad que
“Debería hacer un punto fuerte de la a la materia individual y a cómo lo es directa y no mediada, como de hecho
libertad del claustro de maestros con su presentamos. debe ser si fluye desde las profundidades
organización republicano-democrática para ”Debería ser característico de nuestros espirituales.”12
mostrar que es posible una vida espiritual maestros de los que extraen una y otra vez de
libre, incluso con nuestras limitadas la fuente espiritual viviente.
posibilidades.”11 ”Al hacerlo, deben sentirse responsables de la [02:01]  Aspectos prácticos de la
Unos días antes, al dirigirse a una noche de vida espiritual, y saber que la vida espiritual autogestión republicana
padres, Rudolf Steiner había dado un relato más es libre e independiente.
detallado de por qué se necesitaba una constitución ”La escuela debe ser autogestionada; los Poco después, Rudolf Steiner visitó Holanda y,
republicana. maestros no pueden ser funcionarios públicos. en una conferencia impartida en La Haya, abordó
Es necesaria, explica, para preservar la conexión ”Deben ser plenamente sus propios amos, algunos de los aspectos prácticos de lo que implica la
directa con la actividad espiritual libre, esencial para porque conocen a un maestro superior a autogestión republicana:
que los maestros permanezcan flexibles y modifi- cualquier circunstancia externa, la vida “Una de las demandas que se deben hacer
quen su enfoque a la luz de la experiencia: espiritual misma, con quien se encuentran para la vida espiritual —algo eso no es
“Toda instrucción debe estar impregnada en una conexión directa que no está mediada en absoluto utópico, que puede comenzar
por un principio educativo específico que sólo por funcionarios escolares, directores, cualquier día— es que aquellos que
puede alcanzarse si los propios maestros están inspectores, juntas escolares, etcétera. participan activamente en la vida espiritual
plenamente involucrados en la actividad ”La actividad de la enseñanza, si es —y esto significa, sobre todo, aquellos
espiritual. realmente independiente, requiere esta involucrados en su dominio público más
conexión directa con las fuentes de la vida importante; es decir, la educación— también
espiritual. deben encargarse de todos los asuntos de
9
[GA300:1919:08:20] [N. del Au.]
10
[GA300:1919:09:08] [N. del Au.] Steiner, Rudolf. ‘Rudolf Steiner en la Escuela Waldorf.’ Stuttgart,
12
11
[GA300:1921:01:16] [N. del Au.] enero 13, 1921. [S-4358] [GA298:08] [N. del Au.]
gestión, y hacerlo de una manera amplia e “No se puede dar por sentado que todos los El empresario Emil Molt17 asistió a juntas de
integral. maestros especialistas14 deben estar en el maestros durante los primeros años, aunque no era
”El número máximo de lecciones que se claustro de maestros. maestro.
impartirán —más las horas dedicadas a ”Debería haber un claustro íntimo que Esto fue en parte en deferencia al papel crucial
otros compromisos educativos— debería consista en maestros de aula y los maestros que había desempeñado en la fundación de la escue-
permitir a los maestros tiempo suficiente para especialistas más antiguos;; y también un la; pero parece probable que también se debió a que
reuniones periódicas para tratar asuntos de claustro de maestros más grande […] sus sobresalientes habilidades empresariales hicieron
gestión, tanto en grupos grandes como en más ”Sólo los maestros principales pertenecen al una contribución crítica al continuo crecimiento y
pequeños. claustro de maestros, y aquellos entre ellos éxito de la escuela.18
”Sin embargo, sólo deberían ser llamados a que realmente están enseñando, no aquellos Hay un precedente significativo aquí para la pre-
cuidar este lado de la educación los maestros en licencia de ausencia. sencia en el claustro de maestros de un no maestro
en ejercicio —no los ex maestros que ahora ”Básicamente los que están en el claustro con experiencia particular, aunque profundamente
ocupan cargos estatales o los maestros de maestros deberían ser los que han estado versado en la base antroposófica de la educación.
jubilados—. en la escuela desde el principio, y entre
”Porque lo que tiene que ser administrado en los maestros que vinieron después los que
cada escuela particular —como en todas las hubiéramos deseado tener en el curso del año [02:03]  Decisiones sobre el calendario y el
instituciones pertenecientes a la vida cultural anterior.15 nombramiento de nuevos maestros
espiritual— debe ser sólo una continuación ”Quien se une a nosotros como un maestro
de lo que se enseña, de lo que forma el genuino siempre ha sido considerado. La naturaleza de la tarea del claustro de maes-
contenido de cada palabra pronunciada, y de ”Para estar en el claustro de maestros, tros, y el énfasis principal en el ‘estudio experien-
cada acción realizada en el aula. en primer lugar, deben estar enseñando cial’ ya se ha discutido en ‘[01]  escuela de estudio
”Las reglas y regulaciones no deben concretamente y, en segundo lugar, deben ser experiencial.’
imponerse desde fuera de la escuela. verdaderos maestros.”16 Pero se debe hacer una breve reflexión sobre
”En la vida espiritual es esencial la Sin embargo, hubo una excepción a esta regla otros dos temas que Rudolf Steiner consideró que
autonomía, la autogestión.”13 general. necesitaban ser llevados a las juntas de maestros.
En 1922 declaró que
“el calendario debería decidirse en las juntas
[02:02]  Membresía del claustro de de maestros.”19
maestros —¿un ‘claustro íntimo’? 17
Emil Molt (1876-1936): Gerente de la fábrica de cigarrillos
14
En las escuelas Waldorf, los ‘maestros especialistas’ son aque- Waldorf-Astoria en Stuttgart. Inspirado por el movimiento para
La cuestión de la pertenencia al claustro de llos que dan una materia en particular, por ejemplo labores o la Trimembración del Organismo Social fundó la Escuela Waldorf
idiomas, generalmente a todos grados, a diferencia del ‘maestro en Stuttgart, inicialmente para los hijos de los trabajadores de
maestros ya se había debatido durante el año ante- de aula,’ que da todos los temas de su grado y acompaña a los su fábrica. Por su pedido, Rudolf Steiner se hizo cargo de la
rior con los maestros de Stuttgart: mismos alumnos a lo largo de todo el curso primario. [n. del pr.] escuela. [n. del pr.]
15
Considérese que esta conferencia se dió al final del primer año 18
Con el debido respeto, esto parece una forma muy rebuscada
de vida de la Escuela Libre Waldorf de Stuttgart, y que durante de no reconocer ‘que gracias a Emil Mont se fundó la escue-
Steiner, Rudolf. ‘Métodos educativos y docentes en base a la
13
el primer año hubo maestros convocados que no pudieron la y su empresa pagó los sueldos durante mucho tiempo.’
Antroposofía.’ La Haya, febrero 27, 1921. [S-4409] [GA304:02] hacerse cargo de sus puestos. [n. del pr.] Reconocimiento a quien merece reconocimiento. [n. del pr.]
[N. del Au.] 16
[GA300:1920:07:30] [N. del Au.] 19
[GA300:1922:10:15] [N. del Au.]
Y en 1920 dice que el nombramiento de nue- gestión,’ pueden ser útiles algunos comentarios adi- su fin o, en casos extremos, terminar el mandato
vos maestros debería discutirse en el claustro de cionales sobre la autogestión republicana. prematuramente.
maestros: Un breve ensayo titulado ‘Republicano. No de-
“También les ruego que recuerden que la mocrático’22 es de particular interés, en el que Ernst
nominación de nuevos maestros siempre se ha Lehrs23 —uno de los primeros maestros Waldorf— [02:05]  ‘Entre monarquía y colectivismo: el
discutido en el claustro de maestros. contribuyó con algunas ideas invaluables sobre lo camino republicano24
”Me gustaría mantenerlo así. que se necesita para una autogestión exitosa.
”Creo que los ideales deben al menos jugar Centrándose en las tareas de gestión que deben El mandato republicano es, esencialmente, una
un papel, y que debería ser así: que el llevar a cabo los maestros además de su actividad pe- forma aristocrática, aunque limitada en el tiem-
claustro de maestros anticipe que hagamos dagógica, Lehrs subraya que el enfoque republicano po, y el problema que surge una y otra vez es que
la nominación con cierta penetración y no puede reconciliarse con una renuencia a empode- los maestros en las escuelas Waldorf no resisten la
tomemos nuestra decisión muy en serio. rar a los maestros afectados. tentación de desafiar las decisiones tomadas por los
”Siempre informaría de lo que ha sucedido. La asignación de un mandato para asumir la res- titulares de mandatos.
”Nunca excluiría el examen de las propuestas ponsabilidad de una tarea de gestión en particular es Pero cuando esto sucede, la autogestión repu-
formuladas desde el otro trimestre.”20 una decisión que debe tomar el claustro de maestros; blicana se debilita severamente, y los individuos se
Pero no está claro exactamente lo que esto es esencialmente una cuestión democrática, aunque vuelven reacios a asumir tales responsabilidades.
significa. los miembros del claustro de maestros deben tener Muy a menudo, esto surge de una confusión en-
Podría implicar que, si bien el claustro de en cuenta la idoneidad de individuos particulares tre el ‘enfoque republicano’ y lo que podría llamarse
maestros debería ser consultado sobre los nombra- para el trabajo involucrado. ‘colectivismo democrático’ —una forma de auto-
mientos, la decisión debía ser tomada por el propio Pero una vez que se ha otorgado el mandato, los gobierno en la que todos votan sobre cada decisión
Rudolf Steiner.21 miembros del claustro de maestros deben empode- significativa, o donde todos deben estar de acuerdo
Pero podría interpretarse en el sentido de que la rar al titular del mandato aceptando y apoyando las antes de que se pueda llegar a cualquier decisión
decisión debía tomarse en el claustro. decisiones a las que llegan, incluso si no están de (toma de decisiones por consenso)—.
acuerdo con ellas. La atracción del ‘colectivismo’ a menudo se
Por otro lado, el titular del mandato debe con- origina en la experiencia dolorosa de las personas del
[02:04]  ‘Republicano. No democrático’: el sultar a todos los que puedan verse afectados antes comportamiento opresivo de los titulares del poder
empoderamiento de los mandatos de llegar a una decisión, y darles la oportunidad de autoritario.
exponer su punto de vista. De hecho, la experiencia de la opresión en la
Durante el cuarto año de la Escuela Waldorf se Y cuando se considere que los titulares de vida temprana puede ser una de las razones por las
hicieron evidentes una serie de dificultades con la mandatos no han cumplido adecuadamente sus que algunas personas se sienten atraídas a trabajar en
forma republicana de autogestión. funciones, el claustro puede decidir no renovar el las escuelas Waldorf.25
Pero antes de pasar a cómo Rudolf Steiner trató mandato cuando el mandato del titular llegue a
lo que sólo puede describirse como una ‘crisis de
[GA300:1920:09:21] [N. del Au.]
20 24
Recuérdese que el inicio de la Escuela Waldorf estaban frescos
Hay que recordar que cuando Rudolf Steiner aceptó la invitación
21 22
Lehrs, Ernst. ‘Republicano. No Democrático.’ [n. del pr.] tanto la caída del Imperio Austro-Húngaro como la Revolución
de Emil Molt para fundar la escuela lo hizo con la condición de 23
Ernst Lehrs (1894-1979): Antropósofo alemán, profesor de Rusa. [n. del pr.]
que él sería el único que nombraría a los maestros. [n. del pr.] pedagogía Waldorf, conferencista y escritor. [n. del pr.] 25
Ciertamente, el resentimiento causado por las [03]    republicanismo y armonía to año escolar, Rudolf Steiner comienza a expresar su
experiencias de opresión a menudo engendra una social preocupación seria por el estado de la escuela.
profunda desconfianza en cualquier forma de poder. Algo de lo que ha visto le ha complacido, pero
Y este es un profundo desafío de autodesarrollo; en general le preocupa que los ‘buenos principios’
porque la dificultad con el enfoque ‘colectivista’ de la educación escolar Waldorf ya no se apliquen
es que la toma de decisiones pronto se vuelve, en adecuadamente.
el mejor de los casos, extremadamente dificultosa, No se anda con rodeos:
mientras que, en el peor de los casos, degenera en el “Rudolf Steiner: Naturalmente sufriremos las
gobierno de grupúsculos o camarillas. consecuencias si lo que es bueno en principio
Ciertamente, hay una amplia evidencia de la se vuelve malo al ser mal aplicado.
investigación sociológica de que la mayoría de estos ”Hay que aprovechar lo que es bueno.
‘colectivos’ no prosperan ni se desarrollan, y muchos ”Lo que necesitamos es algo de entusiasmo,
son de muy corta duración. El mérito del enfoque republicano es que asegura la algo de actividad interior.
La autogestión republicana es un camino inter- libertad individual, una condición necesaria para el ”Eso ha ido desapareciendo poco a poco.
medio entre el ‘colectivismo’ y las formas tradicio- trabajo creativo.1 ”Sólo los grados inferiores siguen activos y
nales de gobierno monárquico y autoritario, que Su peligro, como ya se ha dicho, es que los ¡hacen un ruido espantoso!
depende de que los miembros de la ‘república’ estén miembros de la república no utilicen esa libertad ”Esta forma de enseñar sin vida, esta
preparados para empoderar a parte de su número para trabajar juntos hacia un fin común. indiferencia con la que se da una lección, sin
para tomar decisiones en su nombre. Y cuando está ausente el dar y recibir de la ningún ímpetu, tiene que ser superada.
Es importante reconocer que las ‘tareas docentes’ cooperación libre, la armonía social se evapora, y la ”Algunas cosas son excelentes, como ya les he
son también una forma de ‘mandato republicano’; unidad se pierde. dicho a las respectivas personas.
de hecho, en el caso de las escuelas, son el mandato Rudolf Steiner había esperado que lo que se dio ”En otros lugares hay el más mínimo puñado
primario. en el seminario preparatorio de 1919, junto con el de lo que debería estar allí.
Los maestros individuales deben ser libres de intercambio continuo de experiencias en las juntas ”Necesitamos vitalidad en las lecciones,
tomar sus propias decisiones sobre cómo enseñar — de maestros, conduciría a un apoyo mutuo y a un vitalidad real; que unirá las cosas […]
esto no quiere decir que no deban rendir cuentas—. espíritu de cuerpo que contrarrestaría este peligro. ”Muchos de ustedes parecen trabajar sobre el
Deben aportar regularmente su experiencia Pero estaba destinado a decepcionarse. principio de que ya no necesitan preparar sus
al claustro de maestros —como se describió en lecciones.
[01:02:a]— y estar preparados para escuchar las ”Si tan sólo tuviéramos la garantía de que
opiniones de los demás sobre el enfoque que están [03:01]  La enseñanza carece de fuego ustedes se darán cuenta una vez más de que
tomando. tienen que seguir los principios de la escuela
Pero deben seguir siendo ‘sus propios amos.’ Durante una visita a Stuttgart realizada en el Waldorf.
otoño de 1922, poco después del comienzo del cuar- ”¡Ojalá tuviéramos una garantía de eso!
”Pero no veo ninguna señal de ello […]
Recuérdese que Rudolf Steiner siempre se refiere a la actividad
1
”Echo de menos el fuego que debería estar en
pedagógica como algo creativo y artístico, no mera reproduc- esto.
ción y repetición. [n. del pr.]
”No hay fuego sino apatía. “No debes enojarte si digo que el claustro ”No hay una apreciación gozosa del
”Hay una cierta pereza allí. de maestros es un cuerpo pesado, sólido, desempeño de los demás.
”Nuestras intenciones originales apenas firmemente instalado en asientos elevados. ”Los logros individuales son ignorados […]
llegan a expresarse en absoluto. ”De esta manera nos iremos a la ruina. ”Si trabajo y no pasa nada, es paralizante.
”Un maestro: Quiero irme… ”Lo peor está por venir.”4 ”La crítica negativa sólo se justifica si va
Rudolf Steiner: No quiero despertar ningún Y deja de lado la súplica de un maestro para tener acompañada de una crítica positiva.
malestar. en cuenta las dificultades causadas por las malas con- ”Hay indiferencia con respecto a los logros
”Ese no es el punto. diciones de vivienda. positivos.
”Si pensara que las cosas no están mejorando, “Sin duda, esto es muy importante. ”La gente se embrutece si nadie toma nota
tendría que hablar de manera diferente. ”Sin embargo, si quisiera hacer una algo de lo que logran.”5
”Siempre doy por sentado que el claustro acusación, podría objetar lo contrario.
de maestros consiste en personas que tienen ”No altera el hecho de que la escuela es como
habilidad. es. [03:03]  La armonía social depende de la
”Estoy convencido de que el sistema tiene la ”No hace ninguna diferencia en absoluto. humildad y el autocontrol
culpa. ”No quiero acusar a nadie, sólo quiero decir
”Pero la gente está dormida, y funciona como que así son las cosas. Un año más tarde, Rudolf Steiner sigue preocu-
si sus ojos y oídos estuvieran cerrados. ”Es terriblemente difícil. pado por la falta de armonía social.
”No estoy reprochando a un solo maestro, ”He dicho tanto que se pega en la garganta. En lugar de caer en facciones, los miembros del
pero los métodos rutinarios están ganando ”Se trata de saber que las cosas tienen que claustro de maestros deben esforzarse por convertirla
terreno. cambiar. en un ‘modelo de cooperación armoniosa.’
”No hay trabajo duro, pero eso podría ”Por ejemplo, el asunto de que no haya Y esto requiere humildad.
cambiarse. contacto entre ustedes no tiene nada que ver El camino del autoconocimiento nos desafía a
”El trabajo duro es lo que falta.”2 con la cuestión de la vivienda, ¿verdad? trabajar en el reconocimiento de nuestras propias
”El hecho de que cada uno siga su propio deficiencias en lugar de centrarnos en las faltas de los
camino está conectado con el estado de la demás:
[03:02]  Los maestros se están separando escuela […] “Lamento que se haya roto la atmósfera
”Cada uno se encierra en sus propias cuatro armoniosa […]
Rudolf Steiner dice que todo esto paredes y pronto llegará al punto en que ya ni ”A menos que haga su aparición una especie
“debe ser en parte debido a la atmósfera siquiera se conocerán. de autodisciplina, no podemos progresar.
causada por haber perdido el contacto entre ”Esto ha ido empeorando gradualmente. ”Me duele que sea así; sin mencionar el
sí”3 ”Lo que una persona hace debe fluir hacia las hecho de que yo no puedo descubrir de qué se
y luego vuelve a esta falta de contacto: otras, hacia las fuerzas del grupo. supone que se trata todo esto, es como andar
”Debe haber una apreciación gozosa de los a tientas en la oscuridad.
logros individuales.
”No hay buena voluntad.
[GA300:1922:10:15] [N. del Au.]
2
[GA300:1922:10:15] [N. del Au.]
3
[GA300:1922:10:15] [N. del Au.]
4 5
[GA300:1922:10:15] [N. del Au.]
”Si las cosas fueran satisfactorias en una gestión, vuelve repetidamente al tema de la armonía “¿Es realmente imposible que las personas
dirección particular, pero andar a tientas en se digan unas a otras ‘Tengo esto y aquello
la oscuridad —no sé qué tenían en mente—. grupal. contra ti,’ sin gustarse menos por ello, o
”Hay tal estado de ánimo, de tensión aquí. “La Escuela Waldorf sólo puede prosperar si trabajando menos voluntariamente juntas?
”Realmente ya es hora de que empiecen a el claustro de maestros es armonioso. ”¿Por qué no deberían decir la verdad
pensar. ”No es posible que a cada uno de ustedes les directamente y, aún así, apreciarse y
”Debería ser tarea de los maestros Waldorf gusten todos los demás igual de bien, pero ese respetarse mutuamente?”9
poner fin a esta dejadez. es su propio asunto privado, y no pertenece al
”Este es uno de sus malos métodos, hacer claustro de maestros.
cosas como esta. ”Pero en la medida en que el claustro [03:04]  La armonía social necesita calidez,
”Es realmente una lástima respecto de la de maestros representa a toda la Escuela positividad… y picnics
junta de hoy. Waldorf, entonces el bienestar de la escuela
”No puede evitar traer desarmonía, ¿verdad? depende de la armonía interna del claustro En la primavera de 1923, Rudolf Steiner se está
[…] de maestros. preocupando menos por la calidad de la enseñanza.
”Se esperan cosas nuevas de nosotros todo el ”Hay una gran diferencia entre alguien en el Pero sigue preocupado por la calidad de las
tiempo. mundo exterior diciéndole a alguien ‘eso me relaciones:
”La Escuela Waldorf podría contribuir pone nervioso,’ y decir las mismas palabras “Ahora se puede decir realmente que
mucho a esto, si el claustro de maestros aquí en una junta. la enseñanza se ha vuelto satisfactoria
presentara un modelo de cooperación ”En una reunión de maestros, y en toda nuevamente, aparte de circunstancias
armoniosa. la gestión de la Escuela Waldorf, sólo excepcionales y detalles que se pueden
”Cada uno de ustedes debe realmente hacer hay maestros de la Escuela Waldorf, y las mejorar; ha mejorado mucho.
su propia contribución a esto. dificultades surgen sólo debido a nuestro ”Por otro lado, hay cierta frialdad, frialdad
”Ahí es donde entra en consideración el funcionamiento democrático habitual de la entre el claustro de maestros, particularmente
trabajo individual; cada individuo debe escuela. en lo que respecta a las relaciones.
comenzar a pulir su propio trabajo. ”Por supuesto que hay dificultades. ”Y si esta frialdad se vuelve demasiado
”Buscar sólo las faltas de otras personas es ”Pero me opongo a que se utilicen en el grande las juntas de maestros sólo producirán
una actitud filistea.6”7 claustro de maestros las palabras ‘dos niveles disensión.
Y durante las siguientes tres semanas, mientras de responsabilidad.’ ”Realmente deben hacer todo lo posible,
”Ese podría ser el comienzo de algo mutuamente, para superar esto.
facilita pacientemente una reorganización de la muy malo, si cosas como dos niveles de ”Cuando dicen que no pueden conocerse en
responsabilidad y la formación de camarillas las juntas de maestros, me parece extraño que
entre los miembros del claustro de maestros en una comunidad que siempre está unida
forman parte de nuestra discusión. desde la mañana hasta la noche, se reúne
”Tales cosas deben ser excluidas en cada descanso, y tiene la oportunidad,
6
Rudolf Steiner suele usar ‘filisteo’ para significar ‘vulgar.’ estrictamente. ”8 en cada descanso, de sonreírse el uno al
[n. del pr.]
7
[GA300:1923:01:17] [N. del Au.] [GA300:1923:01:23] [N. del Au.]
8 9
[GA300:1923:01:23] [N. del Au.]
otro, hablar de una manera amistosa, y ”Ciertamente sería encantador si los maestros comportan de manera tal que hagan que los
tener intercambios cálidos, que tiene tantas tuvieran una especie de picnic juntos de vez demás se sientan felices cuando se vayan.
oportunidades para poner las cosas en en cuando. ”10 ”No deben venir a la reunión del claustro
marcha, no puedo entender por qué no se de maestros con la idea de lo que pueden
puede gestionar sin recurrir a las reuniones obtener de ella, sino más bien lo que puedes
del claustro de maestros. [03:05]  Lo que el individuo puede hacer aportar en ella.
”En el claustro de maestros se dan uno al para mejorar las juntas de maestros ”Lo que es valioso son los intentos de mejorar
otro lo mejor que pueden. la cosa en sí, no la crítica.
”El problema es que se ignoran demasiado Rudolf Steiner insiste en que los desacuerdos ”Individualmente, deben ver las juntas de
en el claustro de maestros, y no se sonríen lo personales no pertenecen a la vida del claustro de maestros como algo que deben ayudar a que
suficiente. maestros: sea lo más estimulante posible para todos, de
”De vez en cuando pueden decirse la verdad “No puede haber tal cosa como un maestro modo que no haya razón para que alguien se
contundente, que ayuda a digerirla y no hace Waldorf que no está bien dispuesto hacia otro queje.
daño, si se hace en el lugar correcto. maestro Waldorf. ”Si a alguien se le ocurre quejarse, debería
”Pero deben comportarse unos con otros de ”No hay necesidad de plantear cuestiones de pensar: ‘¿Qué debo hacer, maldita sea, para
tal manera que cada uno de vosotros sepa consciencia frente a toda la asamblea. mejorar las cosas la próxima vez?’”12
que el otro no sólo se siente así por vosotros ”Como miembros del claustro de maestros,
porque le gusten o no les gusten sino porque
juntos son maestros Waldorf […]
pueden resolverlas de forma individual. .  .  .
”Todo podría hacerse con mucho tacto.”11
”Veo demasiadas caras agrias. Y cuando se le preguntó qué se puede hacer para En resumen, la armonía social republicana pre-
”Esto es algo que debemos vigilar. que ‘los buenos impulsos se expresen’ en las reunio- supone que los miembros de la república —ya sea
”Me quedé estupefacto cuando la gente nes, respondió: siguiendo las sugerencias de Rudolf Steiner para la
habló sobre el disenso en las reuniones del “¿No es lo mismo aquí que en cualquier otro autoeducación o de otras maneras— están progre-
claustro de maestros, ya que esto significa lugar, que en realidad el que está insatisfecho sando hacia las cualidades que se persiguen en los
que debe haber cierta discordia o, al menos, con las reuniones o lo que sea, puede hacer llamados ‘ejercicios complementarios’ descritos por
indiferencia entre ustedes. mucho para mejorarlas haciendo un esfuerzo primera vez en ‘¿Cómo se adquiere el conocimiento
”No puedo entender por qué no sienten lo personal a tal efecto en la reunión de de los mundos superiores?’13:
poderoso que están cuando pueden sentarse maestros en sí? • ecuanimidad,
con todos los demás maestros Waldorf. ”Si la reunión del claustro de maestros les • positividad,
”El estado de ánimo correcto sería: ‘Hace parece demasiado mala, ¿no pueden tratar de • mentalidad abierta, y
una semana que no tuvimos una reunión que sea la mejor posible? • autocontrol.
de maestros y estoy encantado de poder ”Si ustedes mismos encuentran que les pesa
reunirme con todos ellos de nuevo.’ tanto que quieren sacársela de encima
”Cuando uno ve que esto no es así, se queda y terminarla, las cosas mejorarán si se
estupefacto.
[GA300:1923:01:23] [N. del Au.]
12
10
[GA300:1923:02:06] [N. del Au.] Steiner, Rudolf. ‘¿Cómo se adquiere el conocimiento de los
13
11
[GA300:1923:02:06] [N. del Au.] mundos superiores?’ [GA010] [n. del pr.]
[04]    formación de un consejo Rudolf Steiner describe los nuevos arreglos pro- ”Permítanme ahora pedir a cualquiera de
de administración puestos e insta a los maestros a ser francos al com- ustedes que tengan algo que decir sobre este
partir su punto de vista sobre el asunto: asunto que se expresen con franqueza.
“Se trata de un capítulo doloroso y, como tal, ”Incluso si quieren decir algo que creen que
lo he pensado mucho. la mayoría de los presentes desaprobará, por
”La razón por la que es doloroso es porque favor hablen.”2
sólo podemos llevar a cabo realmente Uno de los maestros señaló que una rotación
nuestras intenciones si se hace de acuerdo con pura del cargo no tenía en cuenta las diferentes
la voluntad de todo el claustro, o al menos de habilidades:
una gran mayoría.
“Hay ciertas cosas que sabemos que sólo el Sr. Y3
”Por otro lado, por supuesto, la forma en que
puede hacer, y hay ciertas cosas que otras personas
debe organizarse tendrá un fuerte efecto en la
podrían hacer mejor.”
La pérdida de armonía social derivada de la falta de forma en que será aceptado.
habilidades sociales no fue el único problema que ”En primer lugar, quiero que tenga en Rudolf Steiner acepta el argumento y lo
Rudolf Steiner abordó en este momento. cuenta lo que debe incluirse en esta nueva extendió:
Porque se había hecho evidente que las juntas organización de gestión. “Pensé que si hay una comisión habrá una
de maestros se estaban inundando de asuntos de ”Porque hay una gran cantidad de asuntos representación constante a través del hecho
gestión. actuales que, obviamente, tiene que ser de que sus miembros se turnan para llevar a
Para solucionar este problema, Rudolf Steiner realizados por la persona en la escuela. cabo tareas específicas.
apoya la propuesta de que la responsabilidad del ”Estas cosas relacionadas con la persona en la ”Lo que acaba de decir se puede hacer si
funcionamiento de la escuela se separe de las juntas escuela deben ser excluidas. cualquier miembro de la comisión que se
de maestros. ”En cuanto a todo lo que concierne a la considere la persona más capaz de hacer un
Pero para preservar el enfoque republicano, esta gestión que al mismo tiempo representa trabajo en particular sea designado por uno
responsabilidad debe ser compartida por una peque- a la escuela en el mundo exterior, sería o ambos de los otros […]
ña comisión de tres o cuatro personas. recomendable en el futuro tener una pequeña ”Se puede pensar aún más.
“Durante mucho tiempo he estado comisión de tres o cuatro personas en lugar ”Tengamos esta comisión y dejemos que todo
escuchando de todas las partes que el estado de una persona. el claustro esté de acuerdo en que si esta
de ánimo del claustro de maestros deseaba ”Este grupo sólo podrá trabajar en rotación, comisión piensa que un miembro particular
este tipo de arreglo. por lo que se turnarán para hacer el trabajo, del claustro de maestros debe ser designado
”Con estas impresiones como base, respondí y sólo conversarán sobre asuntos importantes para hacer un determinado trabajo, deben
a cualquier consulta sobre el asunto diciendo o cosas que justifiquen ser tratados seguir adelante.”4
que creía que era necesario. conjuntamente.
”Me da cierta satisfacción ver que realmente ”Sin duda, deberíamos tener una comisión
sucede de esta manera, pero también creo que de este tipo para que nuestros arreglos
2
[GA300:1923:01:23] [N. del Au.]
3
En la mayoría de las conferencias de Rudolf Steiner publica-
realmente tenía que suceder.”1 republicanos no sean violados. das se mantiene el anonimato de las personas involucradas.
[n. del pr.]
[GA300:1923:01:23] [N. del Au.]
1 4
[GA300:1923:01:23] [N. del Au.]
En otras palabras, los maestros pueden ser nom- respondiéramos a la pregunta: ¿Tiene este Pero pronto se hizo obvio que las actitudes
brados para asuntos no docentes por el ‘consejo de grupo, o un grupo ampliado, la confianza de expresadas estaban profundamente arraigadas, y
administración.’ todo el claustro hasta tal punto que pueda Rudolf Steiner se dio cuenta de que se necesitaba
Continúa sugiriendo que la planificación de las hacer propuestas para la planificación de la una solución diferente.
juntas de maestros debería ser asumida por el nuevo próxima conferencia?” También descartó elegir él mismo el grupo
consejo: ”Es más complicado tratar esta cuestión en el preparatorio:
“Preparar la reunión del claustro de maestros claustro de maestros que tenerla tratada por ” Se han dicho ciertas cosas que no se han
también puede ser el trabajo del miembro un grupo que tiene la confianza del claustro recuperado.
respectivo de la comisión. de maestros.”7 ”Por lo tanto, podemos suponer que el
”Esto hará que su tarea sea bastante difícil. Rápidamente se hizo evidente que este grupo acuerdo no será un éxito si lo hacemos de la
”Preparar la reunión del claustro de maestros no era de confianza universal, y que algunos miem- manera que originalmente pretendíamos.
ciertamente puede estar entre las tareas de bros del claustro de maestros sentían que era una ”Igualmente podría imaginar que a la luz
cualquier miembro de la comisión que esté a camarilla. de los impulsos en los que se basan la escuela
cargo del funcionamiento de la escuela en ese Rudolf Steiner, respondió bruscamente, obvia- y el profesorado, en un asunto como este yo
momento. mente preocupado por la aparición de facciones: podría elegir un grupo.
”Lo importante es que sea uno en completa “La Escuela Waldorf sólo puede prosperar si ”Pero no lo haré porque es evidente que hay
armonía con todo el claustro de maestros.”5 el claustro de maestros es armonioso. ciertas sospechas.
Esto resulta indiscutible y Rudolf Steiner conti- ”No es posible que a cada uno de ustedes les ”Me gustaría esperar antes de hacer tal
núa preguntando si una comisión de siete maestros gusten todos los demás igual de bien, pero ese decisión hasta que se aclaren las cosas.
que se había formado para tratar ciertas cuestiones es su propio asunto privado, y no pertenece al ”Hay tales antagonismos.”9
que surgen de la Sociedad Antroposófica6 podría claustro de maestros.
asumir la responsabilidad de preparar una propuesta ”Pero en la medida en que el claustro
detallada. de maestros representa a toda la Escuela [04:01]  La labor de una comisión
“Quería hacer la pregunta candente de si Waldorf, entonces el bienestar de la escuela preparatoria no debe dejarse de lado
este grupo goza de la confianza suficiente del depende de la armonía interna del claustro
claustro de maestros para hacer propuestas de maestros. En su lugar, tenía una comisión preparatoria de
para un acuerdo definitivo. ”Hay una gran diferencia entre alguien en el seis miembros elegidos por votación secreta, y les
”Podemos discutir cuál debería ser el arreglo mundo exterior diciéndole a alguien ‘eso me pidió que “estudiaran estos temas para hacer pro-
definitivo. pone nervioso,’ y decir las mismas palabras puestas sobre la gestión y ‘proponer personas que
”Hoy sería difícil para nosotros llegar a aquí en una junta […] harían el trabajo.’
conclusiones, ya que la idea acaba de nacer. ”Cuando se escapan palabras como esas no se Una semana después, esta comisión presentó sus
”Como es de suponer que tendré que estar podría decir ni siquiera que existen los pasos propuestas:
aquí de nuevo pronto, sería mejor que hoy iniciales de un claustro de maestros.”8 “Un maestro: La comisión elegida en la
[GA300:1923:01:23] [N. del Au.]
5 última reunión del claustro de maestros
Sociedad Antroposófica: Iniciada en 1902, cuando Rudolf
6
ha propuesto tres maestros para dirigir la
Steiner deviene Secretario General de la rama alemana de la [GA300:1923:01:23] [N. del Au.]
7
Sociedad Teosófica. [n. del pr.] [GA300:1923:01:23] [N. del Au.]

8 9
[GA300:1923:01:23] [N. del Au.]
administración de la escuela en colaboración podrían ser abordadas por una entidad Después de mucho más debate, la propuesta
con los administradores escolares anteriores. corporativa.”10 de ampliar el consejo de administración fue re-
”Estos tres miembros sustituirían en todos los Rudolf Steiner propone entonces que comiencen tirada, y se sometió a votación el nombramiento
asuntos escolares, internos y externos, con la discutiendo ‘el principio del asunto.’ de los miembros recomendados por la comisión
excepción de la administración de la casa, la “Me gustaría pedirles que digan hasta qué preparatoria.
oficina y las finanzas. punto están de acuerdo o en desacuerdo, o si Luego, Rudolf Steiner hizo que los miembros del
”Los asuntos internos de la escuela de los que tienen algo que decir al respecto.”11 claustro votaran sobre los detalles del mandato pro-
se harán cargo son: Nadie, al parecer, tenía mucho que decir sobre el puesto antes de pasar a la cuestión de cuánto tiempo
”1. Preparación y puntos a tratar de las principio, y la discusión se centró en una propuesta debería ser el mandato, y la rotación de funciones.
juntas de maestros; de que se agregara una cuarta persona a las tres que Se propuso un período de servicio relativamente
”2. Cooptar a colegas individuales para la comisión había nominado. largo —de dos a tres meses— sobre la base de que,
trabajos definidos —es decir, la asignación de Rudolf Steiner no está nada contento con esto; de lo contrario, la continuidad se interrumpiría
viviendas, decoración de aulas—; para él representa un voto de censura a la comisión. constantemente.
”3. El establecimiento y mantenimiento de “El camino que tomamos fue dar el asunto Rudolf Steiner estaba interesado en que el man-
un plan de supervisión; a una comisión preliminar para que lo dato no fuera demasiado largo.
”4. Distribución y disposición de las aulas; investigara, ya que suponemos que dicha “Creo que un mandato de dos meses es
”5. Supervisar el alquiler de aulas para comisión hace mejores propuestas que las apropiado, ¿no es así?
eventos externos. personas que las hacen directamente de sus ”Tenemos que vigilar que no se convierta en
”Los asuntos escolares externos de los que se cabezas. una carga.”13
harán cargo son: ”Se debe establecer cada vez más la práctica
”1. Correspondencia y trato con las de que nos acostumbramos a hablar desde un
autoridades. Refrendación de todos los sentido de responsabilidad. [04:02]  Vida del claustro bajo una nueva
documentos pertinentes. ”El punto ahora es que esta comisión ha sido gestión
”2. Todo lo que tiene que ver con la admisión elegida recientemente.
de los alumnos —pruebas introductorias— y ”Suponemos que hace sus propuestas sobre La semana siguiente, el recién nombrado miem-
la salir —emisión de informes—; una base de consideración madura y bro a cargo del consejo de administración propuso
”3. Informes anuales; responsabilidad […] un nuevo enfoque para las reuniones del claustro:
”4. Recepción de visitantes; ”En sí mismo, por supuesto, no es un voto de “Me parece que es importante que apuntemos
”5. Artículos de propaganda: consultar censura a la comisión si se eligen los cuatro a un nuevo enfoque para nuestras juntas de
con la Asociación para la Vida Espiritual miembros. maestros.
Independiente en nuestra lucha contra la ley ”Pero todo el tratamiento del asunto sería ”No debería haber nadie aquí que piense que
de la escuela primaria; recopilación de datos una moción de censura porque usted lanzó estas juntas de maestros no son necesarias.
para el control de los salarios; administración la propuesta de la comisión a los vientos sin ”La apatía con la que hemos estado llegando
de donaciones especiales. ninguna discusión.”12 a las juntas de maestros hasta ahora debe
”Esas serían las diversas jurisdicciones 10
[GA300:1923:01:31] [N. del Au.] desaparecer.
contenidas en la gestión actual que
11
12
[GA300:1923:02:06] [N. del Au.] [GA300:1923:02:06] [N. del Au.]
13

”Creo que desde el comienzo de una reunión ”No parece poseer la cantidad suficiente de estado sucediendo más detrás de escena que
de maestros deberíamos tener un estado de la confianza que asume que debería existir en la superficie.
ánimo que le diera importancia. entre el claustro de maestros y él mismo. ”Sr. X: En mi opinión, no soy tanto yo
”Creo que podemos restaurar en las juntas ”Sé que el claustro de maestros le ha pedido personalmente como el trabajo el culpable de
de maestros algo que solía estar presente que retrotraiga su decisión, pero ya le he socavar la confianza de la gente.
en un grado mucho mayor mientras aún dicho que en nuestro claustro no son sólo las ”Sería bueno que ocurriera algo que
conservamos la atmósfera de nuestros relaciones superficiales las que tienen que ser realmente garantizara el progreso.
primeros inicios. sólidas, sino todos los fundamentos de nuestro ”Eso sería más importante que la parte que
”Esta no es una idea nueva mía. trabajo conjunto. se relaciona conmigo.
”Trataremos de no llevar cuestiones de ”No podemos trabajar de la manera en que ”Un maestro: El Sr. X nos ha dicho que las
gestión a la junta.”14 he descrito en la conferencia17 que acabamos reuniones no eran como él hubiera deseado.
de tener si las relaciones básicas entre el ”Creía que no había logrado dar a las
claustro de maestros no son sólidas, y no reuniones una forma viva.
[04:03]  Problemas continuos: el estudio todos trabajan con todos los demás, tanto ”Pero ninguno de nosotros podría haberlo
experiencial no puede ser un décimo tercer dentro como fuera. hecho.
grado15 ”Esto debe cultivarse cada vez más en nuestra ”El aumento en el número del personal hace
escuela. que las cosas sean bastante engorrosas.
Es triste de relacionar, este intento de renovar ”Cuando uno entra en la lección de un ”Rudolf Steiner: No veo muy bien por qué el
el impulso original para el trabajo en el claustro de maestro, uno siempre debe saber y sentir lo entusiasmo debería disminuir a medida que
maestros no fue del todo exitoso. que los demás están haciendo. aumenta el número del personal.
Unos ocho meses después resultó necesario vol- ”A veces entro en una u otra lección y, debo ”Sería triste si eso fuera así.
ver al tema del trabajo del claustro de maestros. decir, algunas cosas no serían como son si se ”Los nuevos maestros deben ser nuevas
Vale la pena incluir la discusión: estuvieran haciendo en otras lecciones el tipo fuentes de entusiasmo.
“Rudolf Steiner: Lo que tengo especialmente de cosas que deberían tener su efecto en esta. ”Si quieres que una habitación sea más
en mente —y lo que les pediría que ”Es muy importante trabajar juntos, y el luminosa enciendes más lámparas, no las
discutieran primero— son todas las impulso debe venir de las reuniones. apagas.
circunstancias relacionadas con una carta ”Si cada uno de nosotros siguiera su propio ”Han estado sucediendo cosas serias.
demoledora que he recibido del Sr. X16 camino, y trabajara independientemente ”Varios maestros: ¡Para nada!
diciéndome que quiere retirarse del grupo de los demás, no podríamos ser capaces de ”Rudolf Steiner: Pero mis queridos amigos,
administrativo. cumplir con nuestra tarea. seguramente una renuncia como esta debe
”Por lo tanto, no veo esto como una solución. tener razones serias.
”Y me gustaría presionar a todos ustedes que ”No puede darse el caso de que no haya
14
[GA300:1923:02:06] [N. del Au.] estén involucrados de alguna manera para ocurrido nada grave.
15
‘no ser un décimo tercer grado’: Posiblemente signifique ‘un que den su opinión franca sobre lo que ha ”Debemos tomarnos estas cosas en serio.
grado más de la escuela.’ [n. del pr.]
16
En la mayoría de las conferencias de Rudolf Steiner publica- Steiner, Rudolf. ‘La educación y la enseñanza a partir del
17
das se mantiene el anonimato de las personas involucradas. conocimiento del hombre.’ Stuttgart, octubre 16, 1923, noche.
[n. del pr.] [S-5458] [GA302a:iii:03] [N. del Au.]
”Un maestro: De hecho, he perdido la ”Ya se mencionó en mi conferencia de hoy Porque eso equivale a una renuncia. […]
confianza en la voluntad del claustro de que uno tiene que encontrar un camino a ”Rudolf Steiner: En mi opinión, el asunto
maestros de cooperar en las reuniones. pesar de los temperamentos; hubo el esfuerzo, del décimo tercer grado, que varios de ustedes
”Tal y como han ido, tuve que dar mi a pesar de los temperamentos, de llegar a la confirmaron, tiene algo que ver con eso.
bendición a alguien que se mantuvo alejado comprensión interior. ”Un maestro: La gente está decidida a tener
porque las reuniones no estaban logrando ”Me gustaría escuchar cómo surgió este confianza en el Sr. X, a pesar del asunto del
nada. malentendido entre los temperamentos. décimo tercer grado.
”Un maestro: El Sr. X debería decirnos por ”Si señalo lo que realmente está diciendo, ”Rudolf Steiner: Después de haber escuchado
qué las reuniones no lo satisfacen. Sr. Y, es que el Sr. X quería convertir el más discusión, sigo pensando que hay más
”Rudolf Steiner: También me gustaría claustro de maestros en un décimo tercer cosas detrás de esto.
preguntar de qué manera las reuniones son grado. ”No entiendo ni el comienzo objetivo ni
insatisfactorias. ”El claustro de maestros no estaba satisfecha cómo puede llevar a la renuncia.
”Varios maestros hablaron de incidentes que con eso y se rebeló contra ser sometidos a la ”Seguramente tendrá que ver con asuntos
habían ocurrido. educación. [Se sentían tratados como niños: personales que no se pueden presentar aquí
”Rudolf Steiner: El tipo de cosas que están el grado más alto de la escuela era el décimo porque debemos seguir siendo objetivos.”19
mencionando se discuten o no se discuten. segundo grado.] Se le pidió al Sr. X que continuara en el cargo, y
”Una forma de hacerlo es sacudir la cabeza ”Un maestro: Informó sobre los eventos. aceptó.
como lo hace la gente en el caso de la ”Rudolf Steiner: Como no puedo considerar Las juntas publicadas guardan silencio sobre
Señorita A. estas cosas como otra cosa que no sea un hasta qué punto el claustro de maestros de Stuttgart
”Pero si discuten las cosas, muestran que, fósforo encendido que cae en un barril de logró hacer de la vida interna del mismo el ‘corazón
después de todo, se sienten cooperativos. pólvora, me gustaría escuchar más sobre las y alma’ armoniosa y vitalizadora de la escuela como
”Realmente sería bueno si pudiéramos causas que sobre los incidentes. Rudolf Steiner había esperado.
hablar sobre las razones por las que se están ”(Se dieron informes.) Pero es bien sabido que muchas escuelas Waldorf
discutiendo cosas como esta. ”Esto saca el problema a la luz pero no lo han encontrado este ideal difícil de lograr.
”Creo que en un nivel superficial son sólo resuelve.
malentendidos; pero estos surgen, por ”El Sr. X dimitió al final de su período de
supuesto, de los ‘a favor’ y los ‘en contra.’ servicio.
”Un maestro: He tratado de construir una ”Durante los próximos cuatro meses, los otros
imagen. dos deben ocupar el cargo.
”Por un sentido de responsabilidad, el Sr. X ”¿Tenemos que vivir con una espina en
quiere entrenar al claustro de maestros para nuestra carne justo ahora cuando los tiempos
que tenga una cierta disciplina. son tan difíciles?18
”Por razones de temperamento esto ha
llevado a malentendidos. Hiperinflación en la República de Weimar: Entre 1921 y 1923.
18
Es el caso más destacado de la historia, ya que hubo aumento

”Rudolf Steiner: Ha tocado algo que con de los precios, del tipo de interés, modificaciones del tipo de
mucho gusto discutiría con usted. cambio y abandono de la moneda como unidad de intercambio.
[n. del pr.] [GA300:1923:10:16] [N. del Au.]
19

[05]    espíritu objetivo Porque fue con una ceremonia que la Escuela “Al comienzo de nuestro trabajo
Waldorf comenzó su trabajo. preparatorio, haríamos bien en ser
En la noche de agosto 20, 1919 los maestros se conscientes de la necesidad de establecer
reunieron por primera vez. contactos con los poderes espirituales a cuyas
Al darles la bienvenida, Rudolf Steiner describe órdenes y bajo cuyo mandato cada uno de
el plan para el seminario preparatorio de tres sema- nosotros tendrá que trabajar.
nas que estaba a punto de comenzar, y describe las ”Por lo tanto, les pido que consideren estas
razones de la constitución republicana de la nueva palabras introductorias como una especie
escuela. de oración dirigida a aquellos poderes que,
Al día siguiente se pone directamente al trabajo trabajando a través de imaginaciones,
concreto; dice: inspiraciones e intuiciones,5 deben estar
El amor no gobierna sino que moldea “Haremos justicia a nuestra tarea si la vemos detrás de nosotros mientras asumimos esta
y eso es más. como una tarea verdaderamente moral y tarea. ”6
Johann W. von Goethe. ‘El cuento de la espiritual, no si la vemos simplemente como Lo que siguió fue una invocación en forma de
serpiente verde’1 una empresa intelectual y emocional, sino. una imagen imaginativa del modelo arquetípico del
”Esto significa que no podemos confiar sólo claustro de maestros.
en nuestras propias fuerzas sin ayuda. Esta imaginación del claustro de maestros no se
El nuevo enfoque de la autogestión republicana y el ”Por lo tanto, comprenderán si, justo escribió en ese momento, y durante muchos años se
énfasis en la autoeducación necesaria para la armo- al principio, primero tratamos de ser transmitió sólo de boca en boca.
nía social no fueron las únicas formas en que Rudolf conscientes de los vínculos que queremos Hoy, sin embargo, se ha liberado al dominio
Steiner trató de sanar la crisis en la Escuela Waldorf forjar con los mundos espirituales.”3 público.7
de Stuttgart. Luego viene el desafío. Existen varios recuerdos diferentes de las pa-
A principios de 1923 también creó una nueva “No sólo en ocasiones especiales, sino que “a labras de Rudolf Steiner, y la forma exacta de las
ceremonia para los maestros y alumnos más anti- medida que avanzamos en nuestro trabajo palabras ahora no se puede recuperar.
guos, el Servicio de Ofrenda.2 educativo, debemos darnos cuenta de que no Pero el panorama general es lo suficientemente
Aquellos que asisten a este servicio tienen la estamos viviendo sólo en este plano físico. claro.
oportunidad de dar la bienvenida al espíritu de ”Tenemos que deshacernos de esta actitud No sólo los maestros están presentes.
Cristo en sus vidas, y no cabe duda de que Rudolf materialista profundamente arraigada y Detrás de cada maestro se encuentra un ángel de
Steiner vio esto como una tercera forma en la que la tratar de cultivar una consciencia continua la guarda que da la fuerza necesaria para desarrollar
crisis podría superarse. de otras dimensiones.”4 el poder de la imaginación creativa esencial para
Y con esto Rudolf Steiner avanza a una ceremo- vivir la enseñanza.
1
Goethe, Johann W. von. ‘Grünen Schlange und der schönen Lilie’ nia de fundación simple pero profunda:
[‘El cuento de la serpiente verde’ en ‘Unterhaltungen deutscher 5
Steiner, Rudolf. ‘¿Cómo se adquiere el conocimiento de los
Ausgewanderten’ [‘Conversaciones de emigrantes alemanes’]. 3
Steiner, Rudolf. ‘El estudio del hombre como base de la peda- mundos superiores?’ [GA010] [n. del pr.]
(1795) [n. del pr.] gogía.’ [GA293] <La Edición Centenario contiene el discurso de 6
Steiner, Rudolf. ‘El estudio del hombre como base de la pedago-
2
Servicio dominical para los estudiantes que no profesaban otras apertura> [n. del pr.] gía.’ [GA293] [n. del pr.]
religiones. En Alemania, en 1919, la enseñanza religiosa era 4
Steiner, Rudolf. ‘El estudio del hombre como base de la pedago- 7
Sección Pedagógica Goetheanum. ‘Profundizando la pedagogía
obligatoria en todas las escuelas, públicas y privadas. [n. del pr.] gía.’ Conferencia 1. [GA293:01] [n. del pr.] Waldorf.’ [n. del pr.]
“Hay un espíritu que siempre está destinado ”Básicamente, es el espíritu del cristianismo
Y podemos notar que la autogestión es necesaria a prevalecer aquí, un espíritu que sus que flota en todas nuestros salones, que
porque garantiza que ninguna regla o regulación maestros traen a este lugar. viene de cada maestro, y sale a cada niño,
arbitrarias interfieran con esta conexión. ”Del espíritu del Cosmos aprenden a traer incluso cuando parece que se está enseñando
Rudolf Steiner dice que dando vueltas sobre las este espíritu aquí a ti; toman con todas sus algo muy alejado de la religión, como la
cabezas de los que se encontraban en la reunión hay almas lo san Pablo dijo.8 aritmética, por ejemplo.
seres arcangélicos. ”El espíritu de Cristo prevalece en toda ”Porque siempre es el espíritu de Cristo
Ellos llevan de un maestro a otro el fruto de nuestra escuela; ya sea que estemos haciendo que viene del maestro y debe entrar en los
la experiencia y abren las fuentes de la inspiración aritmética, leyendo, escribiendo o lo que corazones de los niños, este espíritu que
necesaria para el trabajo. sea que estemos haciendo, lo hacemos con la está imbuido de amor, verdadero amor
Nos permiten desarrollar coraje, y de este coraje actitud que el Cristo despertó en nosotros: humano.”11
forman un cáliz. ‘Estoy contigo siempre, incluso hasta el fin del
Aquí podemos notar que esto sólo puede suceder mundo.’9 No fue hasta 1923, poco después de entregar el
si el estudio experiencial encuentra el espacio que ”Este es el espíritu que está destinado a Servicio de Ofrenda, que Rudolf Steiner volvió a
necesita dentro de las juntas de maestros. prevalecer aquí, y lo hará a través de lo que este tema en detalle.
En este cáliz de coraje, seres espirituales aún más sus maestros le traigan con amor, paciencia y Hablando del espíritu vivo que ha de impregnar
elevados —los Archai— dejan caer una gota de luz. constancia. la pedagogía Waldorf, subraya que,
A través de esto buscan ayudar a los maestros a ”¡Que prevalezca también a través de lo que “Uno tiene que tener la buena voluntad
desarrollar la ‘intuición,’ la cognición por excelencia vive en vuestras almas!”10 de querer conocerlo desde todos los lados, y
a la que apunta la autoeducación espiritual. uno nunca debe estar satisfecho con haber
Esto es crucial porque la actividad creativa Y un mes después agrega: captado un aspecto particular de él.
requerida para la enseñanza real sólo está disponible “Junto a todo lo que hemos aprendido ”Como maestro Waldorf, uno tiene que
de manera confiable cuando los maestros aprenden a aquí, que los maestros individuales han ser consciente de tener que ampliar y
transformar la voluntad inconsciente en la capacidad demostrado tan bellamente, hay algo más profundizar su conocimiento cada vez más,
de actuar conscientemente. presente, algo que me gustaría llamar el en lugar de sentirse satisfecho con sus logros,
espíritu de la Escuela Waldorf. pensando que uno es, después de todo,
”Está destinado a llevarnos de regreso a la bastante inteligente.
[05:01]  El espíritu de la escuela Waldorf verdadera piedad. ”Si uno ha vivido su camino hacia la
8
[Gal 2:20] ”20 y no vivo yo, sino que es Cristo quien vive en mí; pedagogía Waldorf, ¡pronto superará tales
Aunque los detalles varían, está claro en todos los la vida que vivo al presente en la carne, la vivo en la fe del Hijo delirios!
relatos que Rudolf Steiner habló de cómo la gota de de Dios que me amó y se entregó a sí mismo por mí.” Biblia de ”Para un verdadero maestro Waldorf, todo
Jerusalén [n. del pr.]
luz provenía del ‘buen espíritu de nuestro tiempo.’ 9
[Mt 28:18-20] ‘18 Jesús se acercó a ellos y les habló así: “Me lo que fluye de él tiene que estar imbuido de
Al tratar de entender lo que se quiere decir aquí, ha sido dado todo poder en el cielo y en la Tierra. 19 Id, pues, y verdaderas fuerzas del corazón y del alma.
haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre
puede ser importante tener en cuenta lo que Rudolf del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, 20 y enseñándoles a
Steiner dijo en las últimas dos asambleas mensuales guardar todo lo que yo os he mandado. Y he aquí que yo estoy
al final del primer año de la escuela. con vosotros todos los días hasta el fin del mundo.”’ Biblia de
Jerusalén [n. del pr.] Steiner, Rudolf. ‘Rudolf Steiner en la Escuela Waldorf.’ Stuttgart,
11
10
[GA300:1920:06:10] [N. del Au.] julio 24, 1920. [S-4171] [GA298:06] [N. del Au.]

”Tiene que surgir del tipo correcto de ”Y si está vivo, generará entusiasmo, [05:02]  El espíritu activo en la vida
confianza en sí mismo, que se basa en la independientemente del personal o de los que
confianza de uno en Dios. estén a cargo de la gestión de la escuela. En una de sus últimas visitas a la escuela, Rudolf
”Si uno es consciente de las fuerzas divinas ”Y entonces uno también puede tener Steiner reiteró la necesidad de invocar constante-
que trabajan en su interior, uno será confianza en que algo de un espíritu objetivo mente la presencia de los ayudantes espirituales de la
alimentado por una fuente de vida que fluye vivirá en toda la escuela, que no es lo mismo escuela:
constantemente, fluyendo desde tiempos que la acumulación del espíritu individual “A medida que llega cada nuevo año escolar
inmemoriales muy aparte de lo que uno de cada maestro. […] deseo que lo que tengo que decir […]
puede o no haber aprendido externamente. ”Esto, sin embargo, sólo puede ser puede tener siempre algo del carácter de
”Uno está apenas al principio del camino si alimentado gradualmente dentro de la vida una oración, o que se convierte en oración
la confianza en uno mismo se deriva de los del claustro de maestros.”13 a lo espiritual, invocando su presencia entre
logros externos. El todo es más que la suma de las partes. nosotros —no sólo lo espiritual en su aspecto
”Uno está donde uno debe estar cuando Dentro de cada escuela Waldorf hay — o debería intelectual, sino lo espiritual que está activo
la confianza en sí mismo lo ha llevado a haber— una entidad espiritual por encima de las en la vida—.
la confianza en la obra de Dios —cuando fuerzas combinadas de los maestros individuales: ”Que seamos conscientes de su presencia,
ha llevado a la consciencia del poder de las “Ciertamente existe —y estas cosas hay que extendiéndose entre nosotros como una nube
palabras: decirlo en nuestros días— un espíritu de de luz y experiencia viva, que los espíritus
‘No yo, sino el Cristo en mí.’12 nuestra Escuela Waldorf en Stuttgart que mismos sean invocados por lo que discutimos
”Pero cuando esto sucede, la confianza en sí es independiente del cuerpo de maestros cuando nos encontramos así al comienzo de
mismo se convierte al mismo tiempo en auto- existente, y en el que estos maestros tienen un nuevo año.
modestia, porque uno sabe que las fuerzas que vivir. ”Que nuestras palabras lleguen a ellos y
cristianas se reflejan en lo que se lleva en el ”Cada vez está más claro que bajo ciertas que estén presentes para escuchar nuestro
alma. circunstancias uno u otro maestro puede ser llamado:
”Es este espíritu el que tiene que reinar en más o menos capaz, pero este espíritu de la ‘Ayúdanos, anima nuestro trabajo
toda la escuela Waldorf. escuela tiene su propia vida.”14 ’a través de tu presencia espiritual;
”Si faltara, la escuela sería como un Y una escuela prosperará en la medida en que los ’que fluya en nuestras almas
organismo en la naturaleza exterior al que miembros del claustro de maestros aprendan a ser ’y en nuestros corazones,
se le extrajera sangre vital, o que se esta activamente conscientes de este espíritu. ’para que podamos llevar a cabo
asfixiando lentamente. ’nuestro trabajo de la manera correcta.’
”Es este espíritu el que importa por encima ”Si pueden sentir esto, si pueden comprender
de todo. como una experiencia viva lo que queremos
colocar al comienzo de nuestro nuevo año
13
Steiner, Rudolf. ‘La práctica pedagógica desde el punto de vista escolar, entonces percibirán por sí mismos el
del conocimiento científico-espiritual del hombre.’ Dornach,
[Gal 2:20] ”20 y no vivo yo, sino que es Cristo quien vive en mí;
12
abril 22, 1924. [S-5258] [GA306:08] [N. del Au.] objetivo y el propósito que ha estado conmigo
la vida que vivo al presente en la carne, la vivo en la fe del Hijo 14
Steiner, Rudolf. ‘Antroposofía, tripartición social y el arte de a lo largo de este curso.
de Dios que me amó y se entregó a sí mismo por mí.” Biblia de hablar.’Dornach, octubre 12, 1921. [S-4630] [GA339:02]
Jerusalén [n. del pr.] [N. del Au.]
”Y por eso me gustaría colocar aquí, al final [06]    una república presupone la Una y otra vez vuelve al caos económico y polí-
de nuestro trabajo juntos, la siguiente breve autoeducación tico de la posguerra e insiste en que su origen radica
meditación. en la falta de educación adecuada de los niños.
‘Tenemos la voluntad de trabajar Parte del problema que identifica es una especia-
’Que en todo nuestro trabajo pueda fluir, lización cada vez más estrecha:
’Aquello que, fuera del mundo espiritual, “Las personas se han acostumbrado a esto
’Obrando en alma y espíritu, sin ir más allá de lo que han absorbido como
’En la vida y en el cuerpo, conocimiento en la escuela, considerando esto
’Se esfuerza por ser humano dentro de nosotros.’15 como un fin en sí mismo, mientras que lo
importante es aprender a aprender.
”Aprender a aprender, de modo que, sin
importar la edad que se tenga, uno puede
A medida que uno estudia lo que Rudolf Steiner fue permanecer un estudiante de la vida, hasta el
diciendo acerca de que el claustro de maestros es una mismo año de su muerte.
escuela republicana —es decir, un cuerpo de maes- ”Hoy en día, incluso cuando las personas han
tros libres que cooperan libremente en un seminario alcanzado su título, por regla general han
de formación docente continuo— uno gradual- agotado sus poderes de aprendizaje cuando
mente comienza a darse cuenta de que para Rudolf salen de los veinte años.
Steiner una escuela republicana presupone una auto- ”Son incapaces de aprender nada más de la
educación formidable por parte de sus miembros. vida; repten los loros lo que han absorbido
Esto puede ser desalentador. hasta entonces.
Puede que no nos resulte fácil aceptar que nues- ”A lo sumo tienen, de vez en cuando, una
tra educación nunca ha terminado. idea de lo que está pasando.
Que siempre podemos aprender de la experien- ”Los que son diferentes son excepcionales.
cia de los demás, incluso de aquellos mucho menos ”Es importante que descubramos un método
experimentados que nosotros mismos. educativo donde las personas aprendan a
Pero esto fue algo que Rudolf Steiner enfatizó aprender, y sigan aprendiendo de la vida
desde los comienzos del movimiento de las escuelas durante toda su vida.
Waldorf. ”No hay nada en la vida de lo que no
Durante mayo de 1919, unos tres meses antes de podamos aprender.
la primera reunión del futuro claustro de maestros, ”Hoy deberíamos tener un terreno diferente
Rudolf Steiner dio tres conferencias en Stuttgart bajo nuestros pies si la gente hubiera
sobre ‘Una base social para la educación.’1 aprendido a aprender.”2
Steiner, Rudolf. ‘Tratamiento científico-espiritual de las cuestio-
1
Steiner, Rudolf. ‘La estructuraciòn de la enseñanza basada en el

15
nes social y pedagógica. Una base social para la educación.’ 2
Steiner, Rudolf. ‘Tratamiento científico-espiritual de las cuestio-
conocimiento del hombre.’ Stuttgart, junio 19, 1921. [S-4527] Stuttgart, mayo 11 [S-3725], mayo 18 [S-3729], junio 1 [S- nes social y pedagógica. Una base social para la educación.’
[GA302:08] [N. del Au.] 3740], 1919. [GA192:05-06-07] [N. del Au.] Stuttgart, mayo 18, 1919. [S-3729] [GA192:06] [N. del Au.]
Porque la persona que ha aprendido a aprender No el lugar físico en el que nos encontramos, “no se podría decir que existen los pasos
tiene la posibilidad de continuar la autoeducación o, por supuesto, aunque eso también importa. iniciales de un claustro de maestros.”5
como dicen los franceses, la educación permanente. Lo que construimos es la forma sutil de la reu- Un verdadero claustro de maestros comienza
Y aquellos que reconocen que una república nión y cómo lo hacemos, y si lo hacemos conscien- a existir sólo donde hay armonía social.
exitosa presupone la autoeducación también pueden temente, hace una diferencia en la vida de la escuela En segundo lugar, de la misma manera, un claus-
sentirse solos. en su conjunto. tro de maestros verdadero sólo comienza a existir
Pues un claustro de maestros puede contener Lo que se requiere son una actitud consciente y cuando una proporción significativa de los presentes
pocos que compartan esa visión de la situación. la escucha activa. están despiertos y escuchando activamente.
Pero Rudolf Steiner nos dice que si el espíritu Rudolf Steiner nos implora: Y su existencia puede desvanecerse si las personas
correcto está vivo, “Dejen de caminar sonámbulos a través de se cansan y dejan de apoyar activamente un proceso
“engendrará entusiasmo, independientemente las reuniones. saludable.
del personal o de los que estén a cargo de la ”¡Despierta!”4 En tercer lugar, no existe un claustro de maestros
gestión de la escuela.”3 La actitud consciente se mantiene centrada y verdadero donde los problemas de gestión desplacen
Entonces, aunque podemos sentirnos aislados y enfocada en el asunto en cuestión. la discusión sobre la mejor manera de educar a los
deprimidos por lo que sucede en las juntas de maes- Los miembros despiertos de un claustro de maes- niños.
tros, Rudolf Steiner nos insta a preguntarnos: tros están en condiciones de practicar la escucha Sólo comienza a existir cuando la forma de edu-
activa. car a los niños es el enfoque principal del trabajo.
¿Qué debo hacer, maldita sea, para mejorar las
• Comprometerse internamente con lo que se
cosas la próxima vez?’
escucha, pero restringiendo cualquier impulso de
vocalizar sus reacciones inmediatas. [06:02]  La emancipación de la educación
• Búsqueda interior de una imagen verdadera de la
[06:01]  ¿Qué debemos hacer, maldita sea? situación, una imagen o parábola que arroje luz La visión de Rudolf Steiner del claustro de maes-
sobre la cuestión. tros es un ideal desafiante.
¿Y qué podemos hacer? • Escuchar activamente para hacer posible la Pero aunque sea realizada imperfectamente, ha
Individualmente debemos intentar elevar nuestra inspiración real para entrar en la situación: ideas demostrado ser una influencia fértil: los muchos
consciencia a un nivel superior. frescas, nuevas posibilidades, reconciliaciones. cientos de escuelas Waldorf, en muchos países dife-
Porque colectivamente necesitamos ser capaces • Hablar raramente; concisamente; al grano; y rentes, forman la mayor agrupación de organizacio-
de colaborar con el máximo nivel de consciencia que promover la comprensión del grupo sobre el nes no jerárquicas en el mundo.
podamos reunir. asunto en cuestión. Han sido un importante laboratorio de experi-
Así que nuestra primera tarea mientras nos sen- En primer lugar, un verdadero claustro de mentación con nuevas formas sociales.
tamos en la reunión debe ser construir el claustro de maestros no existe simplemente porque un grupo de Y con todos sus fallos hay una gran experiencia
maestros en sí. maestros se reúna regularmente bajo ese título. de cómo trabajar sin jefes.
Rudolf Steiner nos dice que cuando las antipatías En ‘Hacia una renovación social,’ Rudolf Steiner
personales comienzan a estallar en las discusiones sostuvo que toda la educación debería organizarse
3
Steiner, Rudolf. ‘La práctica pedagógica desde el punto de vista así.
del conocimiento científico-espiritual del hombre.’ Dornach,
abril 22, 1924. [S-5258] [GA306:08] [N. del Au.] Sería interesante conocer esta referencia. [n. del pr.]
4 5
Se instó a los maestros Waldorf a reconocer la Lo que se experimenta en el proceso de enseñan- somos, con toda humildad, misioneros para
necesidad de compromisos, pero Rudolf Steiner za fluirá naturalmente hacia la administración. la evolución de la humanidad.”9
es completamente intransigente en los principios Las posibles ventajas de una separación consti-
fundamentales. tucional de la educación y la política han atraído un
Sostuvo que la influencia política en la educa- interés limitado durante el siglo XX.6 [06:03]  La necesidad de desarrollar
ción es una grave desgracia porque la evolución de la Es cierto que en los últimos años algunos países habilidades de trabajo en equipo
sociedad humana pierde todo su potencial mientras —exempli gratia Francia7— han reducido el control
la creatividad humana se atrofie e inhiba por formas nacional del currículo escolar; mientras que otros Pero los misioneros necesitan mantenerse al día.
sociales autoritarias. —exempli gratia Gran Bretaña8— han reducido Hacemos bien en recordar que Rudolf Steiner
Mucho talento continuará siendo desperdiciado drásticamente el papel que desempeña el gobierno instó a los maestros a interesarse en todos los aspec-
hasta que la educación se convierta en autogobierno, local en la gestión de las escuelas. tos del mundo moderno.
y los maestros sean libres de trabajar de manera más Y aunque sigue siendo en esencia monárquica, la Necesitamos asegurarnos de que nuestra com-
creativa. gestión de las escuelas se ha movido de alguna mane- prensión de la mejor manera de trabajar como claus-
La cultura humana ha madurado hacia la liber- ra hacia un estilo más participativo. tro de maestros tenga en cuenta cada información
tad en el marco del Estado. ¿Pero las escuelas autogestionadas sin directores? útil, cualquiera que sea su origen.
Pero no puede ejercer esta libertad sin una com- ¿Coordinación local, nacional e internacional sin En particular, hay todo un cuerpo de investiga-
pleta autonomía de acción. burocracias educativas estatales? ción del siglo XX sobre la dinámica de grupos que
La naturaleza que la vida espiritual ha asumido El llamado de Rudolf Steiner a la emancipación contiene perlas reales, así como muchas ostras vacías.
requiere que constituya un miembro plenamente de la educación apenas se escucha dentro de la co- Un breve estudio de las habilidades elementales
autónomo del organismo social. rriente principal de la discusión educativa. para reuniones puede ser invaluable.
La administración de la educación, a partir de la Aunque Rudolf Steiner finalmente se dio cuenta Muchos grupos podrían aprender cómo de-
cual se desarrolla toda la cultura, debe ser entregada de que la plena emancipación de la educación sería jar de evitar el trabajo en equipo si se tomaran el
a los educadores. una lucha larga y ardua, mantuvo la esperanza de tiempo para trabajar con los descubrimientos de
Tanto las consideraciones económicas como las que el movimiento de las escuelas Waldorf nunca Wilfred Bion10 sobre las emociones primitivas de los
políticas deben ser completamente excluidas de esta perdería de vista el objetivo final. grupos.11
administración. Hablando al claustro de maestros al comienzo Hay mucho más que merece mucha atención.
Cada maestro debe organizar su tiempo para que del sexto año de la primera Escuela Waldorf, afirma Y hay una guía útil más cerca nuestro.
también pueda ser un administrador en su área. “Mi más ferviente deseo siempre es que el
Debe sentirse a gusto tanto atendiendo asuntos año de trabajo que tenemos ante nosotros esté
administrativos como en el aula. impregnado de un sentido de la grandeza de
Nadie que no esté directamente involucrado en nuestra tarea, y de la experiencia interior
el proceso educativo debe tomar decisiones. de que en el cumplimiento de nuestra tarea
Ningún parlamento o congreso, ni ningún 9
Steiner, Rudolf. ‘La estructuraciòn de la enseñanza basada en el
individuo que tal vez alguna vez fue educador, debe conocimiento del hombre.’ Stuttgart, junio 19, 1921. [S-4527]
[GA302:08] [N. del Au.]
tener algo que decir. 6
Sería interesante conocer esta referencia. [n. del pr.] 10
Wilfred Ruprecht Bion (1897-1979): Médico y psicoanalista
7
Sería interesante conocer esta referencia. [n. del pr.] británico. [n. del pr.]
8
Sería interesante conocer esta referencia. [n. del pr.] 11
Bion, Wilfred. ‘Experiencias en grupos.’ [N. del Au.]
Todos los claustros de maestros se podrían bene- Especialmente las inmerecidamente algo olvida- ”Porque nadie puede tener voluntad que no
ficiar al trabajar con la útil exposición de Marjorie das ‘Cartas sobre Educación Estética’18 de 1795 en haya sido desarrollada por una educación
Spock12 sobre la conversación goetheana.13 las que Schiller argumenta que sin una educación genuinamente artística.
Muchos podrían progresar al considerar la reco- artística la verdadera libertad humana es imposible. ”Darse cuenta de este secreto de la conexión
mendación de Georg Kühlewind14 de que la medita- Sin embargo, las comunidades basadas en la entre el arte y la vida, especialmente con el
ción juntos debería encontrar un lugar en las juntas educación estética son difíciles de encontrar: elemento de voluntad en el hombre, es uno de
de maestros.15 “Es probable que encontremos […] la los primeros requisitos de la futura educación
Mucho de lo que se deriva del trabajo de república pura sólo en unos pocos círculos psicológica; y en el futuro toda la educación
Bernard Lievegoed16 también puede ayudarnos a elegidos, donde la conducta se rige, no por debe ser psicológica.”20
convertirnos en republicanos más efectivos. alguna imitación desalmada de los modales y Schiller previó correctamente que pasaría al
la moral de los demás, sino por la naturaleza menos un siglo antes de que las implicaciones de sus
estética que hemos hecho nuestra; donde descubrimientos tuvieran mucho efecto práctico.
[06:04]  Libertad, educación estética y la los hombres se abren paso, con sencillez Pero ahora que ha pasado un siglo más, el mo-
‘escuela republicana’ imperturbable e inocencia tranquila, incluso vimiento de las escuelas Waldorf lleva adelante casi
a través de las situaciones más complicadas y ochenta años de experiencia práctica de educación
En su forma pura, la escuela republicana prevista complejas, libres por igual de la compulsión estética autogestionada.
por Rudolf Steiner es una fruta rara que muy pocas de infringir la libertad de los demás para En el siglo XXI se buscarán con creciente ur-
veces perdura por mucho tiempo. hacer valer la suya propia, como de la gencia alternativas a las formas sociales autoritarias
Rudolf Steiner a menudo reconocía la filosofía necesidad de despojarse de su dignidad para aún predominantes en las llamadas ‘democracias’ del
del poeta Schiller17 como una influencia importante. manifestar la gracia.”19 mundo industrializado.
Pero no debemos dejar que lo mejor sea enemigo La experiencia de la educación Waldorf tiene
de lo bueno. mucho que ofrecer en la búsqueda de nuevas formas
Cuando Schiller se abrió paso a una compren- de organización social que liberen la creatividad
12
Marjorie Spock (1904-2008): Ecologista, autora y poeta.
Destacada maestra Waldorf, euritmista, jardinera biodinámica, y sión de por qué la educación artística nutre la liber- humana.
antropósofa. [n. del pr.] tad humana, no pudo proponer un medio práctico Pero una contribución realmente efectiva a
13
Spock, Marjorie. ‘The Art of Goethean conversation’ [‘El arte de
la conversación goetheana.’] [n. del pr.]
para realizar su ideal. un movimiento más amplio para el cambio social
14
Georg Kühlewind [nacido György Székely] (1924-2006): Fue Rudolf Steiner quien vio por primera vez dependerá de que el movimiento de las escuelas
Filósofo, escritor, conferencista y profesor de meditación y antro- cómo esta visión radiante necesita estar anclada en Waldorf desarrolle una comprensión mucho más
pósofo húngaro. [n. del pr.]
15
Sería interesante conocer esta referencia. [n. del pr.] una ‘psicología eficaz del desarrollo infantil.’ firme de por qué los maestros no pueden ser libres
16
Bernardus Cornelis Johannes Lievegoed (1905-1992): Médico, “Una verdadera penetración por el arte de trabajar creativamente sin la autogestión repu-
psiquiatra y autor holandés. Fundó el N.P.I., o Instituto
Pedagógico de los Países Bajos, y la escuela Vrije Hogeschool en social de nuestra comunidad a través de la blicana, el estudio experiencial y la autoeducación
Driebergen. [n. del pr.] educación nos daría una verdadera cultura continua.
17
Johann Christoph Friedrich Schiller (1759-1805): Poeta, de la voluntad.
dramaturgo, filósofo e historiador alemán. El dramaturgo más
importante de Alemania junto a Goethe,figura central del clasi- 18
Schiller, Friedrich. ‘Cartas sobre la educación estética del hom-
cismo de Weimar. Sus obras de teatro pertenecen al repertorio bre.’ [n. del pr.] Steiner, Rudolf. ‘Tratamiento científico-espiritual de las cues-
20
habitual alemán. Sus baladas se cuentan entre los poemas más 19

Schiller, Friedrich. ‘Cartas sobre la educación estética del hom- tiones social y pedagógica.’ Stuttgart, junio 1, 1919. [S-3740]
famosos. [n. del pr.] bre.’ Carta 27. [N. del Au.] [GA192:03] [N. del Au.]
el profanador de textos recuperación en tributo y agradecimiento a Juan Berlín
confesiones de invierno
(¡siempre charly garcía debe estar presente!)
boletines de metodología para
M uchos de los maestros que intentaban im-
plementar la pedagogía Waldorf en lengua
castellana allá por los años setenta esperaban men-
los presentes y futuros maestros Waldorf
sualmente como una ayuda inigualable la llegada
del ‘Boletín de Metodología para los presentes y agradecimiento
futuros maestros Waldorf,’ publicados gratuitamente
por Juan Berlín (Johannes Berlin Neubart) desde Un grupo de personas —quizás representando ins-
México, desde octubre de 1970. tituciones pero poniendo su corazón en ello— hizo
Los maestros más jóvenes y los nuevos estu- posible esta recopilación.
diantes generalmente han ‘escuchado hablar’ de los Sólo nombro a unos pocos:
Boletines, o los ‘berlines,’ como se los nombraba • Yanina Coppoteli Sengali (Juana de Arco)
cariñosamente. • Alejandro Ranovsky (Perito Moreno)
A veces han podido acceder a fotocopias de • Ingrid Simenyi (Rudolf Steiner)
fotocopias de fotocopias, muy deterioradas y muchas • Antonio Malagón Golderos (Centro de
veces incompletas. Formación de Pedagogía Waldorf, España)
Como tributo y agradecimiento a Juan Berlín • Patricia Quiroga Uceda (España)
por su tarea, tengo el agrado de aportar esta versión • Inés Meirelles (San Miguel)
digitalizada, para que cada ‘presente y futuro maes- • Úrsula Vallendor (Seminario Pedagógico)
tro’ tenga acceso a toda la información de una mane- • Y a todos aquellos maestros que, en su
ra fácil de ubicar y en versión (casi) original. momento, se ‘acordaron’ de devolver a las
bibliotecas los ejemplares que se les habían
prestado.
Y quiero agradecer especialmente a Perejil y a

versión 0.95 - Febrero, 2023 Rúcula, sin cuya compañía, colaboración, entu-
Boletines Suplementos siasmo y motivación y por qué no decir profundo
Publicados 181 15 amor y amistad nada de esto existiría.
Recuperados 169 15 (Los nombres han sido cambiados para prote-
ger a los culpables.)
Material recuperado de maestros y escuelas gracias
Waldorf de Argentina y España el profanador de textos
solicite el enlace de descarga a: [email protected]

primera edición completa en castellano
(¡siempre charly garcía debe estar presente!) de la obra pedagógica de Rudolf Steiner
H ace más o menos tres años escribí, en un ‘acer-
ca de este proyecto’…
GA
i [a+i]
GA293
Título
El estudio del hombre como base de
la pedagogía
GA
xiv [i]
GA304a
Título
La antropología y la pedagogía
antroposófica
A casi 100 años de la inauguración de la
primera Escuela Libre en Stuttgart en 1919 y más ii [a] Metodología y didáctica xv [i] Las fuerzas fundamentales anímico-
GA294 GA305 espirituales del arte de educar. Valores
de 75 años de educación Waldorf en Argentina, espirituales en la educación y en la
iii [a+i] Coloquios pedagógicos y conferencias
me llama mucho la atención que no esté traducida GA295 curriculares vida social
todas las conferencias sobre pedagogía de Rudolf iv [a] La educación como problema social xvi [i] La práctica pedagógica desde el punto
Steiner. GA296 GA306 de vista del conocimiento científico-
Antes que tratar de averiguar los motivos —el uni- v [i] Idea y práctica de la Educación espiritual del hombre.
verso me los dirá, si necesito saberlos—, creo que GA297 Waldorf xvii [a] La educación y la vida espiritual de
es mejor uso de mi tiempo proveer —o, al menos, v* [i] Educación para la vida, autoeduca- GA307 nuestra época
intentar— alguna solución. GA297a ción y práctica educativa xviii [a] La metodología de la enseñanza y las
Y esta es mi ‘solución’… vi [i] Rudolf Steiner en la Escuela Waldorf GA308 condiciones vitales de la educación
Dedicatoria: GA298 xix [i] La pedagogía antroposófica y sus
vii [i] El genio del lenguaje. Consideracio GA309 condiciones previas
Este trabajo fue realizado en agradecimiento a GA299 nes científico-espirituales sobre el xx [i] El valor pedagógico del conocimiento
Úrsula Vallendor, quien me enseño a amar la peda- habla GA310 del hombre y el valor cultural de la
gogía Waldorf y a apreciar la obra de Rudolf Steiner. viii [i] Juntas con maestros. Escuela libre pedagogía
gracias. el profanador de textos GA300 Waldorf 1919 a 1924 xxi [a] La educación basada en la naturaleza
ix [i] Renovación del arte GA311 humana
(Aunque ella reniega —con razón— de mi nom- GA301 pedagógico-didáctico xxii [i] La educación del niño y conferencias
bre, la sigo queriendo.) x [a] La estructuración de la enseñanza GA034:23++ tempranas en educación
GA302 basada en el conocimiento del ser xxiii [a] Curso de pedagogía especial.
Y quiero agradecer especialmente a Perejil y a humano. Curso de ampliación GA317 Pedagogía curativa
Rúcula, sin cuya compañía, colaboración, entusias- xi [a+i] Educación y enseñanza desde el cono- xxiv [i] Curso de luz, color, sonido.
GA302a cimiento del hombre GA320
mo y motivación y por qué no decir profundo amor
xii [a] El saludable desarrollo físico-somático xxv [i] Curso de calor.
y amistad nada de esto existiría. GA321
(Los nombres han sido cambiados para pro- GA303 como fundamento del libre desplie-
gue de lo anímico-espiritual xxvi [a] Curso de astronomía
teger a los culpables; Úrsula es Úrsula porque es GA323
xiii [i] Métodos educativos y docentes en
inocente.) GA304 base a la Antroposofía xxvii [a] Curso de pedagogía para jóvenes
[a] por otros del alemán; [i] personal del inglés GA217
antroposofía básica
(¡siempre charly garcía debe estar presente!)
para pedagogos
Antroposofía
C uando Rudolf Steiner aceptó la invitación

de Emil Molt1 para dirigir la ‘Escuela Libre
R udolf Steiner, su fundador, la caracterizó
como: GA
i
Título
Teoría del conocimiento basada en la
‘La Antroposofía es un sendero de GA002 concepción goetheana del mundo
Waldorf ’ en Stuttgart en 1919 lo hizo bajo la condi-
conocimiento que quisiera conducir lo espiritual ii Filosofía de la libertad
ción de que sólo él elegiría a los maestros.
en el hombre a lo espiritual en el universo. GA004
Los seleccionó de entre los más destacados antro-
Pueden ser antropósofos quienes sienten iii Goethe y su visión del mundo
pósofos de su entorno. Incluso, más adelante, llegó a
determinadas cuestiones sobre la esencia del GA006
decir que “ya no tenía a quién elegir como maestro.”
hombre y del mundo como una necesidad tan iv Teosofía
Y a ellos les enseñó pedagogía.
vital como la que se siente cuando tenemos GA009
En la actualidad, la mayoría de los que se acercan
hambre y sed.’ v Cómo se adquiere el conocimiento de
a la pedagogía Waldorf lo hacen desde la docencia. GA010 los mundos superiores
Esta colección de textos representa el conoci-
vi La ciencia oculta. Un bosquejo
miento básico para entender la Antroposofía, que es GA013
la base de la pedagogía Waldorf. vii El curso de mi vida
Se intentó lograr un ‘texto en castellano’ y no GA028
un ‘texto en alemán con palabras castellanas,’ tarea
harto difícil2 y de resultados inciertos.
Espero sepan disculpar mis errores. Dedicatoria: Agradecimiento:
Este trabajo está dedicado a Úrsula Vallendor, Quiero agradecer especialmente a Perejil y a
quien me enseño a amar la pedagogía Waldorf y a Rúcula, sin cuya compañía, colaboración, entusias-
apreciar la obra de Rudolf Steiner. mo y motivación y — por qué no decirlo— profun-
1
Emil Molt (1876-1936): Gerente de la fábrica de cigarrillos gracias. el profanador de textos do amor y amistad nada de esto existiría.
Waldorf-Astoria en Stuttgart. Inspirado por el movimiento para (Los nombres han sido cambiados para pro-
la Trimembración del Organismo Social fundó la Escuela Waldorf (Aunque ella reniega —con justa razón— de mi teger a los culpables; Úrsula es Úrsula porque es
en para los hijos de los trabajadores. [n. del pr.]
2
Steiner, Rudolf. ‘El genio del lenguaje.Consideraciones científi- nombre, la sigo queriendo.) inocente.)
co-espirituales sobre el habla.’ [GA299] [n. del pr.]

“Sólo aquello que por medio de mi

trabajo se transforma en mí mismo,
sana, nutre y libera al niño.”
Rudolf Steiner

23-02 - g2. Gladstone, Francis - Escuelas Republicanas

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el profanador de textos

Francis Gladstone 1 Escuelas republicanas

Francis Gladstone 6 Escuelas republicanas

“Una vez salió un sembrador a sembrar. 4 Y al sembrar, unas

Sociedad Teosófica. [n. del pr.] [GA300:1923:01:23] [N. del Au.]

Francis Gladstone 19 Escuelas republicanas

Es el caso más destacado de la historia, ya que hubo aumento

Francis Gladstone 21 Escuelas republicanas

Francis Gladstone 23 Escuelas republicanas

Steiner, Rudolf. ‘La estructuraciòn de la enseñanza basada en el

habitual alemán. Sus baladas se cuentan entre los poemas más 19

Y quiero agradecer especialmente a Perejil y a

solicite el enlace de descarga a: [email protected]

C uando Rudolf Steiner aceptó la invitación

solicite el enlace de descarga a: [email protected]

“Sólo aquello que por medio de mi

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