Sermones - 1 y 2 Tim - 2 Cor
Sermones - 1 y 2 Tim - 2 Cor
Sermones - 1 y 2 Tim - 2 Cor
Tito y 2 Corintios
Copyright, 1998
By Wayne Partain
Derechos Reservados
Versiones citadas
El texto de estas cartas, Versión Valera Revisada 1960
La Biblia de las Américas (LBLA)
Versión Moderna (VM)
Versión Hispano-americana (VHA)
American Standard Version (ASV)
Léxicos, diccionarios y Word Studies citados
Pequeño Larousse por Ramón García-Pelayo y Gross
Nuevo-Testamento Interlineal Griego-Español, Francisco Lacueva (FL)
Greek-English Lexicon of the New Testament por Grimm-Thayer
The International Standard Bible Encyclopedia (ISBE)
Diccionario expositivo de palabras del N. T. por W. E.Vine (WEV)
Imágenes verbales en el Nuevo Testamento por A. T. Robertson (ATR)
Word Studies in the New Testament por Marvin R. Vincent (MRV)
Word Studies from the Greek N. T. por Kenneth Wuest (KW)
Comentarios citados
Notas sobre 1, 2 Timoteo, Tito, por Bill H. Reeves (BHR)
New Testament Commentaries por David Lipscomb (DL)
Living Word Commentary por Carl Spain (CS)
Commentary on 1 & 2 Timothy, Titus, por James Burton Coffman (JBC)
Bible Study Textbook, por Don De Welt (DDW)
Commentaries on the Old Testament, por Keil & Delitzsch (K-D)
Meyer’s Commentary on the New Testament, por H. A. W. Meyers (HAWM)
Comentario Exegético y Explicativo de la Biblia, por Jamisson, Fausset, Brown (JFB)
Notes on the New Testament, por Albert Barnes (AB)
Comentario del Nuevo Testamento, por Guillermo Hendriksen (GH)
El Nuevo Testamento comentado, por William Barclay (WB)
Nuevo Comentario Bíblico, por Donald Guthrie (DG)
Ellicott’s Commentary on the Whole Bible, por H. D. M. Spence (Ellicott’s)
1 Tim 6:12, La buena confesión .............................................
Indice 1 Tim 6:12, Pelea la buena batalla de la fe ...........................
1 Tim 6:13-16, Sé fiel hasta que Cristo venga.......................
1 Tim 1:2, Los méritos de Timoteo .......................................................................................... 1 1
1 Tim 6:18, Que sean ricos en buenas obras.........................
Tim 1:14,15, La gracia de nuestro Señor fue
2 Tim 1:5, La fe de Loida, Eunice, Timoteo .........................
más abundante.......................................................................................................................... 2 1
2 Tim 1:6, Avives el fuego del don ........................................
Tim 1:18-20, Militar la buena milicia ................................................................................... 4
2 Tim 1:7, No nos ha dado Dios espíritu de
1 Tim 2:1-8, Que los varones oren en todo
cobardía ...................................................................................
lugar por todos los hombres ..................................................................................................... 6
2 Tim 1:8, No te avergüences del evangelio ..........................
1 Tim 2:5,6, Un solo Mediador................................................................................................. 9 1
Jesucristo quitó la muerte ................................
Tim 2:9,10, El atavío de la mujer ........................................................................................ 12 1
2 Tim 1:10, Sacó a luz la vida y la
Tim 2:11-15, La sujeción de la mujer ................................................................................. 14
inmortalidad ............................................................................
1 Tim 2:11,12, Las clases bíblicas organizadas
2 Tim 1:16-18, Onesíforo me dio refrigerio ..........................
por la iglesia ............................................................................................................................ 15
2 Tim 2:1, Esfuérzate en al gracia ........................................
1 Tim 2:15, El papel de la mujer ............................................................................................ 17 1
2 Tim 2:2, Lo que has oído … esto encarga a
Tim 3:1, Si alguno anhela obispado, buena
hombres fieles ..........................................................................
obra desea ............................................................................................................................... 20 1
2 Tim 2:3, Sufre penalidades como buen
Tim 3:2, Requisitos para los obispos: Apto soldado de Jesucristo..............................................................
para enseñar ...........................................................................................................................
2 Tim 2:4-6, El soldado, el atleta y el 22agricultor...................
1
Tim 3:2,4,5, Requisitos domésticos para los 2 Tim 2:7-13, Considerar, recordar y soportar....................
obispos..................................................................................................................................... 24 1
2 Tim 2:12, Reinamos con Cristo.......................................
Tim 3:1-7, Requisitos para los obispos................................................................................
Tim 2:15, Usar bien la palabra28 .......................................
1 Tim 3:2, Requisitos para los obispos: sobre, Tim 2:19, El fundamento de Dios está firme ........................
prudente, decoroso..................................................................................................................
2 Tim 2:20,21, Utensilios de varias 31 clases .............................
1 Tim 3:3, Requisitos para los obispos: no 2 Tim 3:1-5, Carácter y conducta de apóstatas ....................
avaro........................................................................................................................................
2 Tim 3:6-9, La mala obra de los apóstatas 33 ..........................
1 Tim 3:8-13, Requisitos para los diáconos............................................................................
2 Tim 3:14-17, La Escritura inspirada 35y 1útil........................
Tim 3:15, Columna y baluarte de la verdad .......................................................................
2 Tim 4:1, Te encargo solemnemente37................................ 1
Tim 3:14, 15, Esto te escribo … para que ...........................................................................
2 Tim 4:3, Porque no soportarán la sana 40 1
Tim 3:16, El misterio de la piedad ...................................................................................... 43 1
doctrina....................................................................................
Tim 4:1-5, El matrimonio y los alimentos ........................................................................... 45
2 Tim 4:5, El evangelista ........................................................
1 Tim 4:1-5, ¿Por qué prohibir el matrimonio 2 Tim 4:5, Pero tú sé sobrio en todo ................................
y mandar abstenerse de los alimentos....................................................................................
2 Tim 4:6-8, Pablo cumple su ministerio 47 ..............................
1 Tim 4:6-11, El buen ministro de Jesucristo ........................................................................ 49 1
Tito 1:12, Siempre mentirosos ...............................................
Tim 4:12, Sé ejemplo de los creyentes.................................................................................
Tito 2:1-4, 6-8, La conducta de los 51miembros
1 Tim 4:13-16, Ocúpate … ocúpate … Ten ancianos y jóvenes ................................................................
cuidado....................................................................................................................................
Tito 2:3-5, Que enseñen a las mujeres 53 jóvenes .....................
1 Tim 5:1,2, Cómo reprender.................................................................................................
Tito 2:5, Que sean hacendosas en el54 hogar ...........................
1 Tim 5:3-16, Honra a las viudas que en Tito 2:6,10, Que la doctrina no sea blasfemada
verdad lo son ........................................................................................................................... 57 1
sino adornada ..........................................................................
Tim 5:11-14, Las viudas más jóvenes.................................................................................. 59
Tito 2:11-14, La gracia de Dios se ha
1 Tim 5:13, ¿Qué dice la Biblia acerca de los
manifestado para salvación....................................................
chismosos?............................................................................................................................... 59
Tito 2:12-14, ¿Qué requiere la gracia de Dios
1 Tim 5:16, ¿Puede la iglesia hacer lo que el
de nosotros? .............................................................................
individuo hace?....................................................................................................................... 61
Tito 3:1, Que estén dispuestos a toda buena
1 Tim 5:17-22, Con respecto a los ancianos ........................................................................... 62 1
obra ..........................................................................................
Tim 6:1, Bajo el yugo de esclavitud..................................................................................... 66 1
Tito 3:1, Que se sujeten a los gobernantes............................
Tim 6:3-11, La piedad y el contentamiento......................................................................... 70 1
2 Corintios 1:12, El ministerio sincero................................
Tim 6:10, El amor al dinero ................................................................................................ 72 1
2 Corintios 2:14-16, El ministerio victorioso ........................
Tim 6:11, Huye y sigue ........................................................................................................ 74
3
2 Corintios 3:1-3, El ministerio aprobado ...........................................................................
IV. Probado y aprobado como 153fiel
2 co-
Corintios 3:7-11, El ministerio glorioso ............................................................................
laborador de Pablo. Eran compatibles. 154
2 Corintios 4:7-18, El ministerio de A. "Quiso Pablo que éste fuese con
sufrimiento ............................................................................................................................
él", Hech. 16:2. 156
2 Corintios 4:16 - 5:10, El ministerio de B. "Os saludan Timoteo, mi colabo-
esperanza ..............................................................................................................................
rador, y Lucio, Jasón y Sosípater", 157 Rom.
2 Corintios 5:11-21, La dedicación de Pablo a 16:21.
su ministerio..........................................................................................................................
C. "ha servido conmigo en160 el evange-
********** lio", Fil. 2:22.
D. Dio prueba de su grandeza según
Los méritos de Timoteo la enseñanza de Jesús, Mat. 20:26; 23:11.
1 Tim. 1:2 E. Timoteo podía trabajar con otros
Introducción. (era colaborador). Debemos trabajar con los
A. Fil. 2:22, "los méritos"; "los méritos hermanos fieles. Rom. 12:4, 5 (compárese
probados" (LBLA); "la prueba que de sí él ha Mar. 13:34). Algunos quieren trabajar sobre
dado" (VHA). KOKIME, el efecto de ser otros (3 Jn. 9, 10),
V. Probado o en contra
y aprobado comode otros (Fil.
predicador
probado, aprobación, Rom. 5:4 "prueba". 1:16).
de la sana doctrina.
B. 2 Cor. 8:2, el proceso, la prueba A. "manteniendo la fe y buena
misma; Fil. 2:22, el efecto. Timoteo ya fue conciencia..." 1 Tim. 1:18,19.
probado, y fue aprobado. Compárese Dan. B. "prediques la palabra; instes a
5:27, "TEKEL: Pesado has sido en balanza, y tiempo y fuera de tiempo", 2 Tim. 4:2.
fuiste hallado falto”. C. "Retén la forma de las sanas pa-
labras..." 2 Tim. 1:13,14.
I. Probado y aprobado como conocedor de D. Timoteo recibió encargos solemnes
la palabra. de Pablo y procuró con diligencia presen-
A. "Desde la niñez has sabido las tarse a Dios aprobado, 2 Tim. 2:15.
Sagradas Escrituras", 2 Tim. 3:15.
B. Un "discípulo" (sigue las lecciones VI. Probado y aprobado como un ejemplo
del maestro), Hech. 16:1. fiel para otros creyentes.
II. Probado y aprobado como creyente. "la fe A. "se ejemplo...en palabra, conducta,
no fingida que hay en ti", 2 Tim. 1:5. amor, espíritu, fe y pureza" 1 Tim. 4:12.
B. Para salvarse a sí mismo y a los
III. Probado y aprobado como un obrero que le oyeren, 1 Tim. 4:16.
desinteresado. VII. Probado y aprobado como fiel
A. Sin egoísmo, Fil. 2:20, 21. Con mayordomo de su don de Dios.
amor. A. "No descuides el don que hay en ti,
B. No había otro que tan que te fue dado mediante profecía con la
sinceramente se interesara por los filipenses. imposición de las manos del presbiterio", 1
C. "todos buscan lo suyo propio, no lo Tim. 4:14. Algún profeta en la iglesia (como
que es de Cristo Jesús". los de Hech. 11:28; 13:1), había hablado de
D. Su amor era como el de Dios, Timoteo. El don no fue impartido por los
Rom. 5:8; como el de Jesús, Jn. 10:11; ancianos (presbíteros), sino con la imposi-
15:13; Rom. 15:1-3; el amor sincero no ción de sus manos, para encomendarle a la
busca lo suyo, 1 Cor. 13:5. obra (compárese Hech. 13:3).
4
B. "avives el fuego del don de Dios
que está en ti por la imposición de mis C. Dice Pablo que “la gracia de
manos", 2 Tim. 1:6. Solamente los apóstoles nuestro Señor fue más abundante
podían impartir dones (Hech. 8:14-17, Felipe (sobreabundó, VHA; Rom. 5:20) con la fe y el
hacía señales, ver. 6, pero no podía impartir amor que es en Cristo Jesús”.
dones a otros). 1. La gracia es la expresión de la
C. Las varias exhortaciones de Pablo misericordia y bondad de Dios.
para Timoteo no implican falta. 2. Y produjo un gran cambio (la fe
VIII. Probado y aprobado como fiel hijo de y el amor) en Pablo. “La gracia enciende la fe
Pablo. y el amor, inunda el alma con estos dones
A. "como hijo a padre ha servido con- divinos” (GH). Véase 2 Tim. 1:13.
migo en el evangelio", Fil. 2:22. I. Hay abundancia de pecado en el
B. "mi hijo amado y fiel en el Señor ... os mundo.
recordar mi proceder" 1 Cor. 4:17. A. Abundancia de malicia. Sant. 1:21,
C. Es posible que Pablo lo hubiera “Por lo cual, desechando toda inmundicia y
convertido en el primer viaje. Cuando Pablo abundancia de malicia, recibid con
llegó a Listra en el segundo viaje, Timoteo ya mansedumbre la palabra implantada, la cual
era "discípulo". Sin embargo la palabra "hijo" se puede salvar vuestras almas”.
emplea para indicar "seguidor" o B. Esta abundancia de malicia y
"imitador". Recuérdese que "a ninguno tengo maldad se ve en Rom. 1:18-32; 1 Cor. 6:9-
del mismo ánimo" (Fil. 2:20). 11; Gál. 5:19-21; Efes. 4:17-32; Col. 3:5-9,
D. No había otro que imitara a Pablo etc.
como lo hizo Timoteo. Podía explicar el
proceder de Pablo (1 Cor. 4:16,17). Por eso lo II. Pero hay remisión de pecados para los
dejó en Efeso para un trabajo importante, 1 Tim. que obedecen al evangelio.
1:3. Era un socio muy confiable. A. Cristo salva a los que creen en El, se
E. Fue su compañero aun en Roma, arrepienten, confiesan que El es el Hijo de
Col. 1:1; Fil. 1:1, escritas durante la primera Dios y se bautizan para perdón de
encarcelación de Pablo en Roma. Cuando pecados: Mar. 16:15, 16; Hech. 2:37, 38;
Pablo fue llevado a Roma la segunda vez, le 3:17-19; 17:30.
dice a Timoteo: "Procura venir pronto a B. Pero es necesario desechar el
venirme" 2 Tim. 4:9. Porque "yo ya estoy pecado. 1 Ped. 2:1, 2, “Desechando, pues,
para ser sacrificado", ver. 6. toda malicia, todo engaño, hipocresía,
envidias, y todas las detracciones”; es decir, no
********** hay perdón si no desechamos los
pecados.
“La gracia de nuestro Señor fue más C. Es necesario dejar la práctica del
abundante” pecado. 1 Jn. 3:8, “El que practica el pecado es
1 Tim. 1:14, 15 del diablo”. Hay que dejar la práctica del
Introducción. pecado si esperamos obtener el perdón de
A. Pablo había sido “blasfemo, Dios.
perseguidor e injuriador”, pero fue “recibido a III. Hay abundancia de gracia.
misericordia” porque lo hizo “por ignorancia, en A. Cuando el pecado abundó,
incredulidad”, v. 13. sobreabundó la gracia. Rom. 5:20, “Pero la
B. Lo que llama misericordia (v. 13) ley se introdujo para que el pecado
ahora llama gracia (v. 14). abundase; mas cuando el pecado abundó,
sobreabundó la gracia”; es decir, la ley de
Moisés identificó ciertas prácticas como
5
pecado. P. ej., los diez mandamientos
especifican que el mentir, el robar, el matar, F. También Santiago (1:5) habla de
etc. son pecados e infringen la ley de Dios. cómo Dios nos da sus favores
Sin embargo, la gracia de Dios era y es abundantemente. El dice, “Y si alguno de
suficiente para perdonarnos de todos los vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a
pecados. Su gracia es abundante. Dios, el cual da a todos abundantemente y
B. La gracia de Dios (su bondad, su sin reproche, y le será dada”.
misericordia) sobreabundó para salvar a los G. Así, pues, la gracia de Dios es
más rebeldes. Tito 3:3, “Porque nosotros abundante para cubrir los pecados del
también éramos en otro tiempo insensatos, hombre. Isaías 1:18, “Venid luego, dice
rebeldes, extraviados, esclavos de Jehová, y estemos a cuenta: si vuestros
concupiscencias y deleites diversos, viviendo pecados fueren como la grana, como la
en malicia y envidia, aborrecibles, y nieve serán emblanquecidos; si fueren rojos
aborreciéndonos unos a otros. 4 Pero como el carmesí, vendrán a ser como blanca
cuando se manifestó la bondad de Dios lana”.
nuestro Salvador, y su amor para con los IV. Su gracia abundante nos motiva a
hombres, 5 nos salvó, no por obras de darle servicio abundante.
justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino A. Llevar mucho fruto. Jn. 15:8, “En
por su misericordia, por el lavamiento de la esto es glorificado mi Padre, en que llevéis
regeneración y por la renovación en el mucho fruto, y seáis así mis discípulos”.
Espíritu Santo”. Su gracia (bondad, B. Abundar en esperanza. Rom.
misericordia) es abundante. 15:13, “Y el Dios de esperanza os llene de
C. Por la gracia de Dios podemos todo gozo y paz en el creer, para que
renacer. Jn. 3:5; 1 Ped. 1:3, “Bendito el Dios abundéis en esperanza por el poder del
y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que Espíritu Santo”.
según su grande misericordia nos hizo C. Abundar en la obra del Señor. 1
renacer para una esperanza viva, por la Cor. 15:58, “Así que, hermanos míos
resurrección de Jesucristo de los muertos, 4 amados, estad firmes y constantes,
para una herencia incorruptible, creciendo (abundando, LBLA) en la obra del
incontaminada e inmarcesible, reservada en Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo
los cielos para vosotros, 5 que sois en el Señor no es en vano”.
guardados por el poder de Dios mediante la D. Abundar en la gracia de ofrendar. 2
fe, para alcanzar la salvación que está Cor. 8:1-7, “Por tanto, como en todo
preparada para ser manifestada en el tiempo abundáis, en fe, en palabra, en ciencia, en
postrero”. Su gracia (misericordia) es toda solicitud, y en vuestro amor para con
abundante. nosotros, abundad también en esta gracia”. V.
D. La gracia de Dios hizo una obra 20, “esta ofrenda abundante”; 2 Cor. 9:6- 8,
maravillosa en la vida de Pablo. 1 Cor. “El que siembra escasamente, también
15:10, “Pero por la gracia de Dios soy lo que segará escasamente; y el que siembra
soy; y su gracia no ha sido en vano para generosamente, generosamente también
conmigo”. segará … Y poderoso es Dios para hacer
E. Para hablar de la gracia de Dios que abunde en vosotros toda gracia, a fin de
Pablo emplea las palabras abundante, que, teniendo siempre en todas las cosas
abundancia y abundantemente. P. ej., Efes. todo lo suficiente, abundéis para toda buena
3:20, “Y a Aquel que es poderoso para hacer obra”. V. 12, “también abunda en muchas
todas las cosas mucho más acciones de gracias a Dios”.
abundantemente de lo que pedimos o E. Que el amor abunde. Fil. 1:9, “Y
entendemos, según el poder que actúa en esto pido en oración, que vuestro amor
nosotros”. abunde aun más y más en ciencia y en todo
6
conocimiento, 10 para que aprobéis lo
mejor, a fin de que seáis sinceros e entrada en el reino eterno de nuestro Señor y
irreprensibles para el día de Cristo, 11 Salvador Jesucristo”.
llenos de frutos de justicia que son por medio V. Palabra fiel y digna de ser recibida por
de Jesucristo, para gloria y alabanza de todos.
Dios”. A. Palabra fiel, un dicho fidedigno,
F. Que el fruto abunde. Fil. 4:17, “No creíble en todo sentido.
es que busque dádivas, sino que busco fruto 1. 3:1, “Palabra fiel: Si alguno anhela
que abunde en vuestra cuenta”. obispado, buena obra desea.
G. Que la palabra abunde en el 2. 4:8, 9 “la piedad para todo
corazón. Col. 3:16, “La palabra de Cristo aprovecha … Palabra fiel es esta, y digna de
more en abundancia en vosotros, ser recibida por todos”.
enseñándoos y exhortándoos unos a otros 3. 2 Tim. 2:11, “Palabra fiel es
en toda sabiduría, cantando con gracia en esta: Si somos muertos con él, también
vuestros corazones al Señor con salmos e viviremos con él”.
himnos y cánticos espirituales”. 4. Tito 3:8, “Palabra fiel es
H. Crecer y abundar en amor. 1 Tes. esta” (los ver. 4-7).
3:12, “Y el Señor os haga crecer y abundar B. “Que Cristo vino al mundo”
en amor unos para con otros y para con 1. “Vino”, indica su preexistencia, Jn. 1:1,
todos, como también lo hacemos nosotros 9,14.
para con vosotros”. 4:9,10; 2 Tes. 1:3. 2. Volvió al Padre, Hech. 1:9-
I. Que la fe crezca. 2 Tes. 1:3, 11.
“Vuestra fe va creciendo (sobrecrece)”. 3. Vendrá otra vez, Jn. 14:3.
J. Sobreabundar de gozo. 2 Cor. 7:4, C. “para salvar a los pecadores”.
“lleno de estoy de consolación; sobreabundo 1. Los pecadores están perdidos. Luc. 15.
de gozo en todas nuestras tribulaciones”. 2. El problema es que muchos
K. Orar sobreabundantemente. 1 Tes. pecadores no quieren ser salvos. Los que
3:9,10, “¿qué acción de gracias podremos tienen cáncer quieren sanar. Los que se
dar a Dios por vosotros, por todo el gozo con atrapan en un incendio quieren ser
que nos gozamos a causa de vosotros rescatados. Los que están ahogándose
delante de nuestro Dios, noche y día quieren que alguien les eche el salvavidas.
sobreabundantemente pidiendo para ver de Los hombres quieren ser salvos o
vosotros el rostro y completar las rescatados de cualquier mal que amenace
deficiencias de la fe de vosotros?” (FL). su vida física, pero la mayoría no quiere
L. Tener la paz que sobrepasa todo ayuda para sus almas.
entendimiento. Fil. 4:7, “Y la paz de Dios, 3. El hombre tiene que aceptar su
que sobrepasa todo entendimiento, guardará pecado y buscar la salvación. De otro modo
vuestros corazones y vuestros pensamientos Cristo no puede salvarle. Compárese la
en Cristo Jesús”. actitud de David, Sal. 51. Véanse 2 Cor.
M. Estimar muy alto a los pastores. 1 7:10; Hech. 2:37.
Tes. 5:13, “Os rogamos, hermanos, que D. “de los cuales yo soy el primero”.
reconozcáis a los que trabajan entre ¿Soy? Pablo siempre recordaba lo serio de
vosotros, y os presiden en el Señor, y os su transgresión. No fue posible borrarla de
amonestan; 13 y que los tengáis en mucha su memoria.
estima (los estiméis superabundantemente, E. V. 16, “para que Jesucristo
FL) y amor por causa de su obra”. mostrase en mí el primero toda su
N. Si estas cosas están en vosotros y clemencia, para ejemplo de los que habrían
abundan. 2 Ped. 1:5-8. V. 11, “de esta de creer en él para vida eterna”.
manera os será otorgada amplia y generosa
7
1. Por eso, hablamos de los
ejemplos de conversión en el libro de A. Antes de alistarse es necesario
Hechos. calcular gastos. Luc. 14:25-33. No conviene
2. Otros ejemplos son: Hech. 2, fijarse solamente en los uniformes militares,
los 3000 judíos; Hech. 8, los samaritanos y en los soldados con banda marchando en un
el eunuco; Hech. 10, Cornelio; Hech. 16, desfile, o en el aplauso de la gente; más
Lidia y el carcelero; Hech. 18, los corintios, bien, se debe pensar en el campo de batalla
etc. con sus privaciones y sufrimiento, heridos y
3. Pero Pablo se consideraba a muertos. 2 Tim. 2:3.
sí mismo como un ejemplo excepcional, B. Aunque había profecías acerca de
notable, extraordinario, para ser Timoteo como evangelista, él tuvo que
representativo de los peores pecadores. alistarse. Hech. 16:1-4. Había obedecido al
evangelio de Cristo, y estaba dispuesto a ser
********** evangelista.
C. No hay servicio involuntario en el
Militar la buena milicia ejército del Señor. Está compuesto
1 Tim. 1:18-20 solamente de voluntarios. Mat. 11:28; Apoc.
Introducción. 22:17.
A. “Este mandamiento te encargo”. II. Para ser buen soldado de Cristo es
¿Cuál? El del ver. 3-5. necesario estar armado, Efes. 6:10-19.
B. Pablo había dejado a Timoteo en A. 6:10, “Por lo demás, hermanos
Efeso para que mandara a algunos que no míos, fortaleceos en el Señor, y en el poder
enseñaran diferente doctrina. A través de de su fuerza. 11 Vestíos de toda la
estas dos cartas a Timoteo y la carta a Tito armadura de Dios, para que podáis estar
Pablo habla de la apostasía de algunos. firmes contra las asechanzas del diablo. 12
También habla de persecuciones venideras. Porque no tenemos lucha contra sangre y
C. 1:5, “Pues el propósito de este carne, sino contra principados, contra
mandamiento es el amor nacido de corazón potestades, contra los gobernadores de las
limpio, y de buena conciencia, y de fe no tinieblas de este siglo, contra huestes
fingida”, pero algunos habían desechado espirituales de maldad en las regiones
esto y naufragaron en cuanto a la fe. celestes. 13 Por tanto, tomad toda la
1. Dos ejemplos: Himeneo, 2 armadura de Dios, para que podáis resistir
Tim. 2:17, 18; Alejandro. en el día malo, y habiendo acabado todo,
2. Los entregó a Satanás, 1 estar firmes”.
Cor. 5:5, para que aprendieran a no 1. V. 14, Estad, pues, firmes,
blasfemar. Compárese 2 Tes. 3:14. ceñidos vuestros lomos con la verdad,
D. Timoteo había de militar la buena {6.14:-Is. 11. 5.}
milicia “conforme a las profecías que se 2. V. 14, y vestidos con la
hicieron antes en cuanto a ti” (4:14). Había coraza de justicia, {6.14:-Is. 59. 17.}
profetas en la iglesia (Hech. 11:27, 28; 3. V. 15, y calzados los pies
21:10; 13:1; 15:32). con el apresto del evangelio de la paz.
E. Otros “compañeros de milicia”: {6.15:-Is. 52. 7.}
Arquipo (Filem. 2); Epafrodito (Fil. 2:25). 4. V. 16, Sobre todo, tomad el
escudo de la fe, con que podáis apagar
I. Para ser soldado de Cristo es necesario todos los dardos de fuego del maligno.
alistarse o enrolarse. 5. V. 17, Y tomad el yelmo de la
salvación, Isa. 59:17; 1 Tes. 5:8.
6. V. 17, Tomar la espada del
Espíritu, que es la palabra de Dios;
8
7. V. 18, orando en todo
tiempo con toda oración y súplica en el “a fin de agradar a aquel que lo tomó por
Espíritu, soldado”.
8. V. 18, y velando en ello con B. Esto significa que el cristiano (y
toda perseverancia y súplica por todos los sobre todo el evangelista) debe concentrarse
santos. como fiel soldado en el servicio de Cristo.
B. Las armas del soldado de Cristo no C. Sant. 1:8; 4:8, No debe ser soldado
son carnales, sino espirituales, 2 Cor. 10:3-5. “de doble ánimo”.
D. Mat. 6:24, “No podéis servir a dos
III. Para ser buen soldado de Cristo es señores”.
necesario el entrenamiento e instrucción. E. Desde luego, Pablo no está
A. Para usar la espada del Espíritu, 2 diciendo que el evangelista no debe ganarse la
Tim. 4:2,3; 1 Ped. 3:15. vida en el trabajo secular, pues él mismo lo
B. Heb. 5:14, “pero el alimento sólido hizo, pero su corazón no estaba en su
es para los que han alcanzado madurez, trabajo secular sino en la milicia espiritual.
para los que por el uso tienen los sentidos Pablo no prohíbe el empleo secular sino el
ejercitados en el discernimiento del bien y enredarse en cualquier actividad de esta
del mal”. vida. La palabra enredar quiere decir,
IV. Para ser buen soldado de Cristo es “prender con red, tender redes para cazar”.
necesario obedecer órdenes. Véase 2 Ped. 2:20.
A. “El primer entrenamiento que F. 1 Cor. 7:29-32, no dejar que
recibe un soldado está destinado a hacerle ninguna actividad o relación de esta vida
obedecer las órdenes instintivamente y sin impida o estorbe nuestro servicio para
cuestionar. Puede llegar el momento en que Cristo.
esta obediencia rápida e instintiva salve su G. Otra figura que ilustra esta lección
vida, y la de otros. En un sentido es cierto es que los cristianos son peregrinos, 1 Ped.
que no es parte del deber de un soldado 2:17.
‘conocer las razones’. Envuelto como se ve en VI. El soldado de Cristo está dispuesto a
el medio de la batalla, no puede ver la sufrir y sacrificarse por el Señor.
totalidad de la situación. Debe dejar las A. 2 Tim. 1:8, “Por tanto, no te
decisiones al comandante que ve todo el avergüences de dar testimonio de nuestro
campo de batalla. El primer deber de un Señor, ni de mí, preso suyo, sino participa de
cristiano es obedecer la voz de Dios, y las aflicciones por el evangelio según el
aceptarla aunque no pueda comprenderla” poder de Dios”.
(WB). Como Noé y Abraham (Gén. 6, 22). B. 2 Tim. 2:3, “Tú, pues, sufre
B. 2 Jn. 9, “Cualquiera que se penalidades (trabajos, fatigas) como buen
extravía, y no persevera en la doctrina de soldado de Jesucristo”. V. 9, “en el cual sufro
Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la penalidades, hasta prisiones a modo de
doctrina de Cristo, ése sí tiene al Padre y al malhechor; mas la palabra de Dios no está
Hijo”. presa”.
C. Hech. 2:42, “Perseveraban en la C. Rom. 12:1, “presentéis vuestros
doctrina de los apóstoles”. cuerpos en sacrificio vivo”.
VII. En todo el soldado de Cristo es fiel.
V. “Ninguno que milita se enreda en los A. El soldado bien sabe que alistarse
negocios de la vida”, 2 Tim. 2:4. en el ejército, tiene que ser fiel hasta la
A. El soldado de Cristo está en muerte. No debe retirarse de la batalla para
servicio activo, siempre comprometido en salvar la vida.
una campaña y debe militar de todo corazón
9
B. Apoc. 2:10, “No temas en nada lo
que vas a padecer. He aquí, el diablo echará B. Oraciones, término general que
a algunos de vosotros en la cárcel, para que incluyen las oraciones a Dios por el perdón,
seáis probados, y tendréis tribulación por por las necesidades de la vida, por la
diez días. Sé fiel hasta la muerte, y yo te protección y la seguridad, etc.
daré la corona de la vida”. C. Peticiones (“es un término técnico
VIII. El soldado de Cristo debe pelear con para allegarse a un rey en intercesión”,
valentía. WEV).
A. 2 Tim. 1:7, 8, “Porque no nos ha D. Acciones de gracias. Si alguno
dado Dios espíritu de cobardía, sino de solamente hace peticiones sin dar gracias,
poder, de amor y de dominio propio. 8 Por no entiende la oración. Parece que para
tanto, no te avergüences de dar testimonio de muchos “orar” y “pedir” son sinónimos, pero el
nuestro Señor, ni de mí, preso suyo, sino orar incluye el agradecer tanto como el
participa de las aflicciones por el evangelio pedir. Si solamente presentamos a Dios
según el poder de Dios”. nuestras peticiones sin acciones de gracias, El
B. 1 Cor. 16:10 “Y si llega Timoteo, no se agrada. ¿Por qué debería Dios
mirad que esté con vosotros con tranquilidad seguir dándonos lo que le pidamos, si no le
(sin temor, LBLA), porque él hace la obra del damos gracias por lo que ya recibimos? Fil.
Señor así como yo”. 4:6, “Por nada estéis afanosos, sino sean
C. Los apóstoles hablaron la palabra conocidas vuestras peticiones delante de
con denuedo (con confianza o valor; Dios en toda oración y ruego, con acción de
confiada y abiertamente), Hech. 4:13, 31; gracias”.
13:46; 14:3; 19:8. II. Por todos los hombres.
D. 1 Cor. 16:13, “Velad, estad firmes en A. Porque el evangelio es universal,
la fe; portaos varonilmente, y esforzaos”. Jn. 3:16; 12:32; Mat. 28:18-20; Mar. 16:15,
Conclusión: 16. No es solamente para los judíos, sino
A. El soldado de Cristo pelea para también para los gentiles.
ganar la victoria, 1 Cor. 9:24-26. 1. Dios ama a los hombres. Es
B. “He peleado la buena batalla”, 2 benévolo y amistoso para con los hombres.
Tim. 4:7, 8. Nos ama y quiere que lo amemos a El.
Quiere nuestra amistad, nuestra buena
********** voluntad.
2. Cristo vino al mundo para
Que los varones oren en todo lugar por revelar al Padre y de esa manera mostrar el
todos los hombres amor que el Padre tiene por toda la
1 Timoteo 2:1-8 humanidad.
I. Clases de oración. 3. Esto quiere decir también
A. Rogativas (“peticiones, ruegos, que todos los hombres son capaces de
súplicas”; “en los papiros es el término recibir al evangelio.
regular para una petición a un superior”, 4. Son pecadores perdidos, sí,
WEV). Los que hacen rogativas tienen el pero Luc. 15 enseña que pueden ser
sentimiento de necesidad, pues reconocen su encontrados. Por eso, debemos orar por
propia insuficiencia y la debilidad humana (WB). todos ellos y para que Dios nos ayude en la
búsqueda.
5. La iglesia debe compartir la
actitud de Dios hacia los pecadores. Debe
buscarlos con toda sinceridad y mostrarles
amor para que se salven.
10
6. “Parecería que en muchos
casos se tiene por principio que una persona E. En toda piedad (obedece y adora a
debe ser respetable antes de ser admitida en Dios y respeta los derechos de los hombres) y
la iglesia, y que ésta mirase con desdén a honestidad (dignidad, 3:4; seriedad, Tito 2:7).
los pecadores que buscan entrar por sus Los que viven en honestidad honran a Dios y
puertas. En realidad es muy difícil para un recuerda que el hombre fue creado a la imagen
pecador entrar en la iglesia moderna sin ser de Dios.
blanco de sospechas, de cuestionamientos, III. Esto es bueno y agradable delante de
de críticas, de miradas poco amistosas” Dios nuestro Salvador. Compárese Gén.
(WB). 1:31.
B. Por los reyes, “Y entre ellos se A. Este mandamiento se puede
incluye a Nerón, que ya había incendiado comparar con el de Mat. 5:44; es posible que
Roma y había atribuido la conflagración a los para algunos discípulos sea difícil orar por
cristianos, emprendiendo la persecución los gobernantes.
contra ellos” (ATR). “Temed a Dios. Honrad B. Pero lo hacemos porque agrada a
al rey” (1 Ped. 2:17). Dan. 4:17 “que Dios.
conozcan los vivientes que el Altísimo IV. Dios quiere que todos los hombres
gobierna el reino de los hombres, y que a sean salvos.
quien él quiere lo da, y constituye sobre él al A. “Quiere (THELEI). El deseo y la
más bajo de los hombres”. voluntad de Dios hasta allí donde puede
1. Esta afirmación es tan influenciar a los hombres” (ATR). Este verbo
correcta en la actualidad como en el tiempo expresa un “propósito determinado” (MRV).
de Daniel. Sin embargo, lamentablemente esto no es el
2. “¿Por qué orar por estos deseo (el propósito determinado) de la
hombres? Porque efectuará ciertos cambios mayoría de los hombres; más bien prefieren
en ellos y su administración que de otro continuar en el pecado hasta morir, y están
modo no ocurrirían” (DDW). resueltos a hacerlo. Estos no pueden culpar a
C. Y por todos los que están en Dios, porque El quiere (es su voluntad) que
eminencia. Gobernadores, jueces, todos sean salvos. Los hombres rebeldes
senadores, etc. cometen suicidio espiritual.
1. Hagamos rogativas por ellos B. Muchos textos expresan el deseo
para lleguen a conocer la verdad para ser de Dios de que los hombres sean salvos (Jn.
salvos. El evangelio es para ellos también. 3:16; Luc. 15; 19:10; 1 Tim. 1:15; 2 Ped.
2. También oremos por ellos 3:9), y lo ha mostrado ampliamente. Jesús
pidiendo que gobiernen de acuerdo a la dice que muchos serán perdidos (Mat. 7:13,
voluntad de Dios, para que no haya 14), pero esto no es el deseo de Dios. El
rebeliones, revoluciones y guerras. quiere que todos se salven. “Vivo yo, dice
D. Para que llevemos una vida Jehová el Señor, que no quiero la muerte del
tranquila (1 Tes. 4:11) y apacible (1 Ped. impío, sino que se vuelva el impío de su
3:4). camino y que viva. Volveos, volveos de
1. La vida tranquila y apacible vuestros malos caminos; ¿por qué moriréis,
es una gran bendición para el cristiano. oh casa de Israel?” Ezeq. 33:11.
2. Pero “No es cuestión de orar C. Quiere que todos vengan al (pleno)
por los gobernadores solamente para poder conocimiento de la verdad. Efes. 4:13; Col.
nosotros vivir libres de persecución, sino 1:5, 6.
para el avance o adelanto del evangelio 1. Por eso, Cristo envió a los
entre los perdidos(ver. 4), cosa que se apóstoles a predicar a todas las naciones,
realiza más en tiempos de paz internacional” Mat. 28:19.
(BHR).
11
2. Por eso, Dios nos ha dado
B. Tito 1:3, “y a su debido tiempo
las Escrituras, Jn. 5:39; 20:31.
manifestó su palabra por medio de la
3. Algunos preguntan, “Si Dios
predicación que me fue encomendada”.
quiere salvar a todos, ¿por qué no lo hace?”
VII. Para esto yo fui constituido
Porque el evangelio es su único poder para
predicador (heraldo) y apóstol y maestro
salvar al hombre. Por eso, los únicos que
de los gentiles.
serán salvos serán los que vienen al
A. 2 Tim. 1:11, “del cual yo fui
conocimiento de la verdad.
constituido predicador (1:1) y apóstol (digo la
D. Por eso, le agrada a Dios cuando
verdad en Cristo, no miento) y maestro de
los cristianos pidan lo que El mismo quiere.
los gentiles”. Rom. 11:13, “apóstol a los
Debemos pedir de acuerdo a su voluntad y
gentiles”; Rom. 15:16, “ministro de Jesucristo a
esto es precisamente lo que El quiere.
los gentiles”; Efes. 3:1, “prisionero de
E. Los cristianos quieren que todos
Cristo Jesús por vosotros los gentiles”. Pablo
los hombres sean salvos.
dice, “digo la verdad .. no miento”
1. 1 Cor. 10:33, “no procurando
(compárese Gál. 1:20; Rom. 9:1) no para
mi propio beneficio, sino el de muchos, para
convencer a Timoteo, sino por causa de los
que sean salvos”.
judíos de Efeso que dudaban de su
2. 2 Cor. 5:20, el mensaje de
apostolado.
todo cristiano debe ser, “reconciliaos con
B. Muchos judíos no tenían interés en la
Dios”.
salvación de los gentiles, sino solamente en
V. Porque hay un solo Dios, y un solo
disputar sobre fábulas y genealogías (1:4).
mediador entre Dios y los hombres,
Por eso, rechazaron el apostolado de Pablo.
Jesucristo hombre.
C. En fe y en verdad. Pablo predicó
A. Debemos orar por todos los
con una fe sincera en el evangelio y lo hizo
hombres, desde los reyes y otros
de acuerdo a la verdad.
gobernantes eminentes hasta los sojuzgados o
D. En estas cartas de Pablo a
esclavizados, porque hay un solo Dios, el
Timoteo y a Tito ¿cómo se describe la obra
único Dios del universo. Rom. 3:30; Gál.
del predicador? “Que mandases a algunos
3:20, “Dios es uno”; Efes. 4:6, “un Dios y
que no enseñen diferente doctrina” (1:3)
Padre de todos, el cual es sobre todos, y por
(véase también Tito 2:15, “Esto habla, y
todos, y en todos”. Es el Dios de todos. Es el
exhorta y reprende con toda autoridad”);
Padre de los espíritus de todos los hombres
“esto manda y enseña … ocúpate en la
(Heb. 12:9). Por eso Dios nos ha dado el
lectura, la exhortación y la enseñanza … ten
evangelio universal, su único poder para
cuidado de ti y de la doctrina” (4:11, 13, 16); “no
salvar a todos, Rom. 1:16.
reprendas al anciano, sino exhórtale como
B. Y hay un solo Mediador entre Dios y
a padre, etc.” (5:1, 2); “apártate de los tales”
los hombres. Hay un solo Dios y el único
(“si alguno enseña otra cosa”) 6:3-5; “A los
acceso a El es por medio de Jesucristo. “Yo soy
que persisten en pecar, repréndelos delante
el camino, la verdad y la vida. Nadie viene
de todos, para que los demás también
al Padre sino por mí” (Jn. 14:6). (Véase el
teman” (5:20) (también 4:2,
sermón sobre “Mediador” después del ver. 8).
“redarguye, reprende, exhorta con toda
paciencia y doctrina”).
VI. De lo cual se dio testimonio a su debido
E. Pablo esperaba que Timoteo, Tito y
tiempo
otros evangelistas siguieran su ejemplo y, al
A. Gál. 4:4, “Pero cuando vino el
mismo, “Lo que has oído de mí ante muchos
cumplimiento del tiempo, Dios envió a su
testigos, esto encarga a hombres fieles que
Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley”.
12
sean idóneos para enseñar también a otros”
varias posturas del cuerpo en la oración.
(2 Tim. 2:2).
Mat. 26:20, “se sentó a la mesa con los
VIII. Quiero (Fil. 1:12), pues, que los
doce” y dio gracias por el pan y la copa (ver.
hombres oren en todo lugar.
26, 27); Mat. 26:39, “se postró sobre su
A. Es obvio que Pablo se refiere a
rostro”; Luc. 22:41, “puesto de rodillas”
dirigir oraciones, pues no usa la palabra
(Hech.20:36); Jn. 11:41, “alzó los ojos a lo
ANTHROPOS (ser humano), sino ANER (varón).
alto” (17:1, “levantando los ojos al cielo”);
Este último término nunca se usa del sexo
Luc. 18:13 “el publicano, estando lejos
femenino (WEV). Más bien se usa en
(“estando en pie allá lejos” VM; “de pie a
distinción de una mujer, Hech. 8:12,
cierta distancia”, LBLA); Hech. 16:24, 25,
“hombres y mujeres”.
“les aseguró los pies en el cepo … a media
B. Los varones deben orar (dirigir
noche, orando”.
oraciones) no sólo en las asambleas
B. Así pues, Pablo no está dando una
regulares de la iglesia, sino también “en todo
ley en cuanto a una postura del cuerpo para la
lugar”. A diario grupos pequeños o grandes de
oración, sino que los varones deben dirigir
cristianos se juntan en distintos lugares para
oraciones en todo lugar con toda sinceridad,
varias actividades. En toda reunión de los
con una fe no fingida y con buena
santos los varones deben dirigir
conciencia.
oraciones a Dios.
C. Cuáles son las manos no santas?
C. Es obvio aquí, como en los ver. 11- 15,
1. “Las manos derramadoras
que las mujeres no deben dirigir el culto o el
de sangre inocente” (Prov. 6:17; Isa. 1:15).
estudio bíblico en grupos compuestos de
2. Las manos que no sirven y
hombres y mujeres. “Muchos cristianos
ayudan. Prov. 31:20, “Alarga su mano al
modernos son de la opinión de que existían
pobre, y extiende sus manos al
condiciones especiales en Efeso y Corinto
menesteroso”; los que no quieren extender
que exigían estrictas normas para la mujeres
sus manos al menesteroso no deben
que ahora no son siempre aplicables” (ATR).
extenderlas a Dios en oración; (Efes. 4:28; 1
1. Estos creen que las
Jn. 3:18).
enseñanzas de Pablo sobre el tema son
3. Las manos del perezoso no
relativos, tratando de problemas locales y
pueden ser levantadas a Dios en oración.
culturales
Prov. 26:15, “Mete el perezoso su mano en el
2. Pero no hay nada en este capítulo (2:11- 15)
plato; Se cansa de llevarla a su boca”.
ni en 1 Cor. 14:33-35 que indique que la
D. Sal. 26:6, “Lavaré en inocencia mis
enseñanza de Pablo se debiera limitar de esa
manos, Y así andaré alrededor de tu altar,
manera.
oh Jehová”. Sal. 28:2, “Oye la voz de mis
3. Por eso, los llamados
ruegos cuando clamo a ti, cuando alzo mis
“cristianos modernos” de los cuales
manos hacia tu santo templo”.
Robertson habla simplemente no quieren
E. Sin ira ni contienda, pues la
aceptar la verdad revelada por el Espíritu
carnalidad anula la oración (Mat. 5:23, 24). Al
Santo.
orar por los gobernantes no debe haber odio
IX. Levantando manos santas.
ni el deseo de venganza en el corazón. Según
A. El énfasis no está en literalmente
1 Ped. 3:7, ¿qué estorba la oración?
levantar las manos en oración, sino en
levantar manos santas. Compárese el **********
“ósculo santo” (Rom. 16:16; etc.). Pablo no
manda que todos literalmente levanten las Un solo Mediador
manos a Dios al orar, pues la Biblia habla de 1 Tim. 2:5, 6
13 I.
El significado de “mediador”.
principalmente a través de los sacrificios de
A. La palabra mediador significa uno
animales.
que está en medio, un intermediario, o
III. Jesucristo es el único Mediador
agente de mediación. Job 9:33, “No hay
verdadero.
entre nosotros árbitro que ponga su mano
A. Como Profeta (Hech. 3:22) Cristo
sobre nosotros dos”.
es el Mediador de revelación, porque
B. En su sentido más amplio la
solamente por medio de El puede el hombre
mediación es el acto de intervenir entre dos
conocer a Dios (Mat. 11:27; Jn. 14:9). Sólo El
partes enemistadas con el propósito de
reconciliarles (ISBE). puede revelar los misterios del reino de los
cielos (Mat. 13:11). Es el Verbo, la
II. Ejemplos de la mediación en el Antiguo
perfecta revelación de Dios (Jn. 1:1, 14); en
Testamento.
cuanto a la revelación de Dios, El es la luz
A. Gén. 18:22-33, Abraham intercede
del mundo. (Jn. 8:12).
por Sodoma.
B. Después de afirmar que “hay un
B. Ex. 32:31, 32, Moisés intercede por el
solo Dios, y un solo mediador entre Dios y
pueblo de Israel después de su pecado de
los hombres, Jesucristo hombre”, Pablo
hacer el becerro de oro. Sal. 106:23, “Y trató de
añade, “el cual se dio a sí mismo en rescate
destruirlos, De no haberse interpuesto
por muchos”.
Moisés su escogido delante de él, A fin de
1. Cristo es el único Mediador,
apartar su indignación para que no los
porque El es el único rescate (LUTRON).
destruyes”.
Cristo dio su vida por nosotros. Por medio de
C. En esto vemos también el
su muerte fuimos rescatados, redimidos,
concepto de “expiación”: Ex. 32:30,
liberados.
“Vosotros habéis cometido un gran pecado,
2. El verbo LUTROO (significa
pero yo subiré ahora a Jehová; quizá le
liberar, Luc. 24:21) se puede traducir
aplacaré acerca de vuestro pecado”. La
rescatar o redimir. Tito 2:14, “quien se dio a sí
palabra “aplacar” significa “cubrir”, el
mismo por nosotros para redimirnos de toda
significado básico de expiación o
iniquidad”; 1 Ped. 1:18, 19, “fuisteis
propiciación. La cubierta del arca del pacto se
rescatados de vuestra vana manera de vivir
llamaba el propiciatorio, Heb. 9:5. Véase
… con la sangre preciosa de Cristo”; 1 Ped.
también Núm. 25:7-13, “hizo expiación por
3:18, “Cristo padeció una sola vez por los
los hijos de Israel”.
pecados, el justo por los injustos, para
D. Job 42:8, 9, Job intercede por sus
llevarnos a Dios”; Mat. 20:28, “como el Hijo
amigos que no hablaron de Dios con
del Hombre no vino para ser servido, sino
rectitud.
para servir, y para dar su vida en rescate por
E. Jer. 15:1 indica que Moisés y
muchos”; Gál. 1:4, “el cual se dio a sí mismo
Samuel intercedían por el pueblo: “Me dijo
por nuestros pecados para librarnos del
Jehová: Si Moisés y Samuel se pusieran
presente siglo mal”.
delante de mí, no estaría mi voluntad con
3. La muerte de Cristo fue el
este pueblo”.
sacrificio por nuestros pecados. Jn. 1:29, “He
F. Jeremías intercedió por el pueblo
aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado
(14:19-22). También Amós (7:2-5) y todos
del mundo”; 1 Cor. 5:7, “nuestra pascua, {Ex.
los profetas.
12. 5.} que es Cristo, ya fue sacrificada por
G. Aunque los sacerdotes intercedían por
nosotros”. 2 Cor. 5:21, “Al que no conoció
el pueblo medio de oraciones (Joel 2:17; Mal.
pecado, por nosotros lo hizo pecado, para
1:9), la mediación principal del
que nosotros fuésemos hechos justicia de
sacerdocio levítica se efectuaba
Dios en él”; es decir, lo hizo el sacrificio por el
pecado del mundo, como dice Isa. 53:10,
14
“Cuando haya puesto su vida en expiación
por el pecado, verá linaje”. 1 Jn. 2:2; 4:10, “Y nuestro Salvador y Mediador, Jesucristo
él es la propiciación por nuestros pecados; y hombre. Algunos negaban esto: 1 Jn. 4:3,
no solamente por los nuestros, sino también “todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha
por los de todo el mundo”. 1 Ped. 2:24, venido en carne, no es de Dios; y este es el
“quien llevó él mismo nuestros pecados en espíritu del anticristo”. Col. 2:9, “Porque en él
su cuerpo sobre el madero”. habita corporalmente toda la plenitud de la
4. La palabra propiciación Deidad”.
corresponde al propiciatorio, la cubierta del B. Heb. 2:17, “Por lo cual debía ser en
arca del pacto sobre la cual el sumo todo semejante a sus hermanos, para venir a
sacerdote roció sangre cada año para expiar ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo
o cubrir los pecados de él y los del pueblo. que a Dios se refiere, para expiar los
5. Por lo tanto, como aquí en 1 pecados del pueblo” (y así a través de esta
Tim. 2:5, 6 Pablo conecta la muerte de Cristo carta, Heb. 8:6; 9:15; 12:24).
con su mediación, así a través del Nuevo C. Pero al llegar a ser hombre, no
Testamento: es imposible separar los dos dejó de ser Dios. Fil. 2:7, “se despojó a sí
conceptos. El es nuestro Mediador porque El mismo, tomando forma de siervo, hecho
murió por nosotros. Además, es imposible semejante a los hombres”. Este texto no
separar los dos conceptos de Cristo como significa, como creen algunos hermanos,
nuestro Profeta y Cristo como nuestro que Cristo se despojó a sí mismo de sus
Mediador, porque El no es Mediador de atributos divinos, o del uso de ellos. Pablo
aquellos que no perseveran en su doctrina (2 mismo explica esta frase en el mismo
Jn. 9). versículo: se despojó a sí mismo, ¿cómo?
IV. Por causa del pecado “erais en otro Tomando forma de siervo, hecho
tiempo extraños y enemigos en vuestra semejante a los hombres. De esta manera El
mente” (Col. 1:21); “siendo enemigos”, se despojó a sí mismo.
Rom. 5:10. Col. 2:9, “en él habita corporalmente toda la
A. “Estabais sin Cristo, alejados … sin plenitud de la Deidad”.
esperanza y sin Dios en el mundo” (Efes. D. Por eso, Cristo califica
2:12), porque “los designios de la carne son perfectamente para ser nuestro Mediador,
enemistad contra Dios” (Rom. 8:7). porque siendo Dios llegó a ser hombre
B. El pecado interrumpe la comunión también.
con Dios. Isa. 59:1, 2, “vuestras iniquidades
han hecho división entre vosotros y vuestro VI. Por medio de su muerte en la cruz
Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de Cristo efectúa la reconciliación con Dios.
vosotros su rostro para no oír”. A. 2 Cor. 5:18, 19; Efes. 2:16; Col.
C. No sólo eso, sino que “la ira de 1:20, 21.
Dios se revela desde el cielo contra toda B. Cristo “se dio a sí mismo en
impiedad e injusticia de los hombres que rescate por todos”.
detienen con injusticia la verdad” (Rom. C. El concepto del pago del precio de
1:18);“nadie os engañe con palabras vanas, rescate va incluido en la palabra redimir
porque por estas cosas viene la ira de Dios (Efes. 1:7; Col. 1:14).
sobre los hijos de desobediencia” (Efes. 5:6). D. Por eso, los cristianos son
V. Por eso, fue indispensable, que redimidos porque fueron comprados por un
hubiera Mediador entre Dios y el hombre. precio, Hech. 20:28; 1 Cor. 6:20; 1 Ped.
A. Cristo vino al mundo y fue hecho 1:18.
carne (Jn. 1:14), llegó a ser hombre, para ser VII. Para ser Salvador y Mediador fue
necesario que Cristo resucitara de entre
los muertos.
15
A. 1 Cor. 15:17, “si Cristo no resucitó,
vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros nuestro Profeta para revelar la mente de
pecados”. Dios, para ser nuestro Salvador, siendo El
B. Véanse también Rom. 6:4-7; Fil. mismo el sacrificio perfecto por nuestros
3:10; Col. 3:1. pecados, y para ser nuestro Sumo
VIII. El es nuestro Sumo Sacerdote. Sacerdote quien intercede por nosotros.
A. Heb. 4:14, “Por tanto, teniendo un **********
gran sumo sacerdote que traspasó los
cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos El atavío de la mujer
nuestra profesión. 15 Porque no tenemos un 1 Tim. 2:9-10
sumo sacerdote que no pueda Introducción.
compadecerse de nuestras debilidades, sino uno “Asimismo”: en cuanto a los varones,
que fue tentado en todo según nuestra que oren en todo lugar, sin ira ni contiendas; en
semejanza, pero sin pecado. 16 cuanto a las mujeres, que se atavíen de ropa
Acerquémonos, pues, confiadamente al decorosa, teniendo el mismo espíritu de
trono de la gracia, para alcanzar misericordia santidad que se requiere de los hombres.
y hallar gracia para el oportuno socorro”.
B. Rom. 8:34, “¿Quién es el que I. Que se atavíen.
condenará? Cristo es el que murió; más aun, el A. KOSMEO, 1 Tim. 2:5; 1 Ped. 3:5;
que también resucitó, el que además está Apoc. 21:2, Adornar. “Principalmente
a la diestra de Dios, el que también intercede arreglar, poner en orden (en castellano,
por nosotros”. cosmético), se usa de amueblar una
C. Heb. 2:18, “Pues en cuanto él habitación, Mt 12:44; Lc 11:25, y de arreglar, o
mismo padeció siendo tentado, es poderoso disponer, las lámparas, Mt 25:7. De ahí,
para socorrer a los que son tentados”. adornar, ornamentar” (WEV). Desde luego,
D. 1 Jn. 2:1, 2, “Hijitos míos, estas adornar quiere decir “hacer atractivo” o
cosas os escribo para que no pequéis; y si “hacer bonito”. Pablo no está diciendo que
alguno hubiere pecado, abogado tenemos las mujeres no deben ser atractivas, sino
para con el Padre, a Jesucristo el justo”. que deben ser atractivas según Dios y no
según el mundo.
Conclusión. 1. “KOSMEIN proviene de
A. Todos los hombres, grandes y KOSMOS (disposición, arreglo, ornato, orden,
pequeños, están en el mismo nivel delante de mundo). Véanse Luc. 21:5; Tito 2:10” (ATR).
Dios, y todos tienen la misma “entrada” a Dios. Tito 2:10, “no defraudando, sino
Efes. 2:18, “porque por medio de él los unos y mostrándose fieles en todo, para que en
los otros tenemos entrada por un mismo todo adornen la doctrina de Dios nuestro
Espíritu al Padre”. Salvador”.
B. Los que invocan a María y los 2. “El buen orden es de Dios
llamados “santos” practican la idolatría, (Gén. 1:31, el “cosmos” – del griego, ‘orden’ –
“honrando y dando culto a las criaturas antes es de Dios; 1 Cor. 14:40). En 1 Tim. 3:2
que al Creador” (Rom. 1:25). No hay ningún aparece el mismo adjetivo KOSMIOS
texto bíblico que enseñe que María es (decoroso), con referencia al obispo” (BHR).
mediadora. B. 1 Ped. 3:3, “Vuestro atavío no sea el
C. Recuérdese que Pablo afirma que externo de peinados ostentosos, de
Cristo es nuestro único Mediador para adornos de oro o de vestidos lujosos, 4 sino el
explicar que Dios ama a todos y quiere que interno, el del corazón, en el incorruptible
todos sean salvos. Para lograr este propósito ornato de un espíritu afable y apacible, que
envió a su unigénito Hijo al mundo para ser
16 es
de grande estima delante de Dios. 5
Porque así también se ataviaban en otro y en He. 12:28” (ATR). Que la mujer siempre
tiempo aquellas santas mujeres que tenga sentido de vergüenza honorable, aun
esperaban en Dios, estando sujetas a sus en su propia casa, delante de sus hijos y
maridos”. otros familiares. Que tenga “temor de
C. Apoc. 21:2, “Y yo Juan vi la santa traspasar los límites de la decencia; por eso,
ciudad, la nueva Jerusalén, descender del reserva propia” (GH). Que no lleve ropa
cielo, de Dios, dispuesta como una esposa provocativa, tratando de exhibirse.
ataviada para su marido”. B. Esta palabra se refiere al sentido
D. La mujer debe “vestir” su hombre de vergüenza que no permite que la mujer
interior primero; entonces no tendrá lleve ropa deshonesta.
problemas con el atavío del hombre exterior. V. Modestia, ver. 9, 15.
1. Efes. 4:24, “y vestíos del A. SOPHROSUNES, “palabra compuesta
nuevo hombre, creado según Dios en la de seguro y mente. Indica el tener control de
justicia y santidad de la verdad”. Véase las pasiones y deseos, la sanidad, el ser de
también Col. 3:10, 12, 14. Pablo bien buen juicio. Por eso algunas versiones se
describe la ropa (el uniforme) del cristiano expresan así: (con) ‘buen juicio’, o
que se debe llevar todo el tiempo. Este es el ‘sobriedad’. La misma palabra griega
vestido que llevar en casa, y cuando salga aparece en Hech. 26:25 (cordura)” (BHR).
de viaje. Es el vestido que llevar en B. Si la mujer “tiene sentido de
vacaciones. Es el vestido apropiado para vergüenza, y emplea la prudencia o buen
tiempos alegres y para tiempos difíciles. Es juicio, se va a arreglar, o adornar, de tal
el vestido que debe llevar todos los días y de manera que no haga en otros una impresión
todas las noches. Si al morir todavía lleva aturdida o pasmada, que no excite en el
este vestido, no importará cuantas flores se hombre pensamientos inmoderados, que no
lleven al sepelio ni cuantos elogios se provoque en las demás mujeres la envidia, y
pronuncien. que no refleje en ninguna manera en contra
2. El atavío externo debe de su buen carácter como cristiana. Usando de
corresponder perfectamente al atavío del sobriedad, o discreción, ella no se va a
hombre interior. ataviar de manera vana, frívola, o ridícula”
(BHR).
II. Ropa decorosa. C. Mujeres modernas visten toda
A. KOSMIOS, bien dispuesto, clase de ropa deshonesta: shorts, traje de
apropiado, decoroso. baño, minifalda, ropa transparente, ropa muy
B. No extravagante. No conspicua. No ajustada al cuerpo (faldas, jeans y otros
ostentosa. No una exhibición. pantalones), vestidos (o blusas) que no
C. No provocativa. cubren los pechos, faldas partidas para
D. No masculina. descubrir las piernas, etc. Tales mujeres
E. ¡Una advertencia! Aun el vestido simplemente no son espirituales sino
feo y monótono puede ser ropa indecorosa. mundanas. Buscan los deseos del mundo (1
En primer lugar puede mostrar el descuido, Jn. 2:15-16). Hay muchas mujeres, y aun
pero también hay personas que fingen la hermanas, que no tienen nada en común
humildad. En lugar de ser humildes son con las rameras excepto que les gusta el
orgullosas, pues hacen exhibición de su “atavío de ramera”(Prov. 7:10).
humildad. VI. No con peinado ostentoso (no con
IV. Con pudor. trenzas, LBLA, margen), ni oro, ni perlas
A. “AIDOUS, vieja palabra para denotar (¿cuánto valía una perla? Mat. 13:46), ni
vergüenza, reverencia, en el N. T. sólo aquí
17
vestidos costosos. Compárese Apoc. 17:4, la
gran ramera. mujeres cristianas saben que el verdadero
A. Compárense 1 Ped. 3:3, 4 y también Isa. adorno es el del hombre interior.
3:16-23. D. Por eso, Pablo y Pedro describen el
1. Pablo no habla de la trenza adorno verdadero, el del hombre interior.
común, sino del “peinado ostentoso”. E. Otro pensamiento importante: esta
2. “Pablo ha sido criticado exhortación no se limita al problema de la
severamente por estas palabras, como si no provocación sexual, porque las mujeres de
quisiera que los miembros del bello sexo edad avanzada son tentadas a poner
tengan la mejor de las apariencias. Se ha demasiado énfasis al atavío externo.
señalado: ‘¡Pensar que aun se opone a las
trencillas! ¿Qué tienen de malo?’ Sin VII. Sino con buenas obras, 6:18; Tito
embargo, esas críticas son injustas 2:11-14; 3:1,8.
totalmente. La misma combinación de la A. ¿Qué tienen que ver buenas obras
palabra ‘trencillas’, con ‘oro o perlas o con el atavío descrito en el ver. 9?
vestidos costosos’ debiera bastar para 1. Las buenas obras son los
informar al lector que el apóstol está ornamentos del cristiano. Para usar otra
pensando en el pecado de la extravagancia figura, son el “fruto” que lleva como árbol
en el adorno exterior … ¿Qué de estas bueno.
trencillas que eran populares en el mundo 2. Véase Tito 2:10, al obedecer a
del tiempo de Pablo? No se fijaban en sus amos los siervos adornan la doctrina.
gastos para hacerlas deslumbrantes. 3. Véase 1 Ped. 3:3, 4, el
Realmente resplandecían. Las trenzas se atavío interno es el espíritu afable y apacible.
sostenían con peines de carey enjoyados, o B. “Como corresponde a mujeres que
por medio de broches de marfil o plata. O profesan piedad”. El término profesar tiene el
eran alfileres de bronce con sus cabezas sentido básico de transmitir un mensaje en
enjoyadas, mientras más variados y caros, voz alta, claramente.
mejor. Las cabezas de los alfileres con 1. Para mujeres mundanas
frecuencia eran imágenes en miniatura (un esta enseñanza es absurda.
animal, una mano humana, un ídolo, la figura 2. Pero para cristianas es
femenina, etc.)” (GH). enseñanza muy apropiada.
B. ¿Qué estará pensando la mujer 3. Prov. 11:22, “Como zarcillo
que arregla el cabello de esa manera y lleva de oro en el hocico de un cerdo Es la mujer
vestidos costosos y ostentosos, con joyería hermosa y apartada de razón”. Como un
que brilla en la luz y llama la atención de anillo de oro no es apropiado para “el hocico de
todos? ¿Estará pensando en el Señor? ¿en un cerdo”, tampoco es apropiada para la
los himnos? ¿en el sacrificio de Cristo? ¿en mujer cristiana la ropa extravagante y
los otros actos de culto? Más bien, deshonesta.
probablemente estará pensando, ¡Mírenme! C. 1 Tim. 5:10-14; Tito 2:3-5, esta es la
¡Cuán bella soy! ¿No soy yo la mujer más “buena obra” más importante que la mujer
atractiva en la iglesia? puede hacer. “Pero las hermanas deben
C. Es obvio que lo que se condena en hacer ‘obras de la iglesia’”. El criar hijos sí es
estos textos es la vanidad y soberbia que se “obra de la iglesia”. ¿Qué habría pasado con
muestran en la extravagancia del adorno Timoteo si desde su niñez su abuela y su
exterior. Mujeres mundanas gastan mucho madre no le hubieran enseñado las
dinero en ropa, zapatos, perfumes y Escrituras?
ornamentos de toda clase. Gastan mucho
dinero y tiempo en el salón de belleza, pero VIII. Toda mujer quiere ser atractiva.
18
A. No hay virtud en llevar ropa fea. No
hay virtud en el descuido. La mujer virtuosa 3. V. 29, “los profetas hablen
no andará despeinada, con ropa desaseada. dos o tres”. Obviamente este hablar se
B. Recuérdese el término usado por refiere al discurso público, delante de toda la
Pablo: ropa decorosa (que es ropa iglesia.
presentable). 4. V. 34, “vuestras mujeres
callen en las congregaciones (asambleas);
********** porque no les es permitido hablar, sino que
estén sujetas”.
La sujeción de la mujer II. Con toda sujeción.
1 Tim. 2:11-15 A. “Esta sujeción debida no toca la
cuestión de su estado espiritual delante de
I. La mujer aprenda en silencio Dios. Este es otro punto. En cuanto al valor
(calladamente, LBLA, v. 11; quietness, de su alma, y su salvación eterna, ella es
ASV (tranquilidad, silencio). igual al hombre (Gál. 3:28; 1 Ped. 3:7)”
A. Silencio, HESUCHIA, V. 2, (BHR).
reposadamente; 1 Tes. 4:11, “procuréis tener B. HUPOTAGEI, 3:4, “que gobierne bien su
tranquilidad”; casa, que tenga a sus hijos en sujeción con
2 Tes. 3:12, “trabajando sosegadamente”; toda honestidad”; 2 Cor. 9:13, “glorifican a
Hech. 22:2, “guardaron más silencio”. Dice 1 Dios por la obediencia (sujeción) que
Ped. 3:4 que la mujer debe tener “un espíritu profesáis al evangelio de Cristo”; Gál. 2:5, “ni
afable y apacible (quieto, sereno)”. por un momento accedimos a someternos”.
B. Algunos hermanos citan este texto C. 1 Cor. 11:3, “Pero quiero que
para probar que la mujer no debe participar en sepáis que Cristo es la cabeza de todo
las clases bíblicas, pero Pablo explica “el silencio varón, y el varón es la cabeza de la mujer, y
de la mujer” en el v. 12: “Porque no permito a Dios la cabeza de Cristo”. El varón de este
la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre texto no es sólo el marido, pues “Cristo es la
el hombre, sino estar en silencio”. cabeza de todo varón”, y no sólo de los
C. También citan 1 Cor. 14:34, maridos.
“vuestras mujeres callen en las D. Efes. 5:22-24, la sujeción de la
congregaciones; porque no les es permitido mujer a su marido.
hablar, sino que estén sujetas, como E. Tito 2:4, “que enseñen a las
también la ley lo dice. 35 Y si quieren mujeres jóvenes a amar a sus maridos y a
aprender algo, pregunten en casa a sus sus hijos, 5 a ser prudentes, castas,
maridos; porque es indecoroso que una cuidadosas de su casa, buenas, sujetas a
mujer hable en la congregación”. Pero no sus maridos, para que la palabra de Dios no
sólo eso, sino que también los varones sea blasfemada”.
callaron en esa asamblea a menos que les III. Porque no permito a la mujer enseñar, ni
tocara “hablar”públicamente (véanse los ver. 27- ejercer dominio sobre el hombre, sino
31). estar en silencio.
1. Se trata de la reunión de “toda la A. No permito. Pablo no simplemente
iglesia” (v. 23, “Si, pues, toda la iglesia se reúne en da su opinión, sino que habla con autoridad
un solo lugar”). apostólica. 1 Cor. 14:37, “Si alguno se cree
2. V. 27, “Si habla alguno en profeta, o espiritual, reconozca que lo que os
lengua extraña” si “toda la iglesia se reúne en escribo son mandamientos del Señor”.
un solo lugar”. B. Algunos creen que Pablo, siendo
soltero, tenía actitud discriminatoria hacia
mujeres. Se hace esta acusación necia
contra Pablo porque no se quiere aceptar
19
esta enseñanza. Pablo no tenía prejuicio.
Los que tienen prejuicio son los que cuando le oyeron Priscila y Aquila, le
rechazan la doctrina de Pablo sin estudiarla tomaron aparte y le expusieron más
a fondo o sin la disposición de sujetarse a la exactamente el camino de Dios”. Tanto
voluntad de Dios. Priscila como Aquila enseñaron a Apolos.
C. También se afirma que los textos C. Hech. 8:4, “Pero los que fueron
que tratan de la sujeción de la mujer tenían esparcidos iban por todas partes anunciando el
que ver con problemas culturales. Se dice evangelio”. ¿Dice “solamente los
que eran problemas del primer siglo en varones”?
ciertas áreas como Corinto y Efeso. Es otra **********
salida necia.
D. Algunos aun se atreven a hacer Las clases bíblicas organizadas por la
comparaciones entre la mujer del primer
siglo y la mujer moderna con el fin de sacar
iglesia
la conclusión de que la mujer moderna es ¿Puede la mujer enseñar clases bíblicas
más educada y capacitada y que, por eso, organizadas por la iglesia para mujeres y
no tiene que estar en sujeción. Tal actitud niños?
refleja la soberbia del pensamiento moderno. Introducción.
IV. Porque Adán fue formado primero … y A. Algunos hermanos dicen que tales
Adán no fue engañado. clases no son autorizadas por la Biblia,
A. La mujer fue creada después del afirmando que la iglesia debe enseñar
hombre y fue creada para ser “ayuda idónea” solamente en la asamblea.
para el hombre. Por eso, él debe dirigir y ella B. Tales hermanos no saben distinguir
debe seguir. Cuando, pues, la mujer ejerce entre la iglesia y clases bíblicas.
autoridad sobre el hombre ella actúa contra la I. La Biblia no especifica los arreglos que la
naturaleza. iglesia puede o no puede hacer para
B. Eva fue engañada por la serpiente y, enseñar. A. Por eso, los argumentos de
por eso, el pecado entró primero a través de la los hermanos anticlasesbíblicas es puro
mujer. En lugar de seguir a su marido ella razonamiento humano.
tomó la delantera e incurrió en B. Además, ellos son inconsecuentes,
transgresión. pues las iglesias anticlasesbíblicas tienen
V. ¿La mujer no puede enseñar a nadie, programas de radio y televisión, imprimen y
nunca? reparten literatura, tienen debates, tienen
A. Tito 2:3, “Las ancianas asimismo escuelas para predicadores, escuelas de
sean reverentes en su porte; no música para entrenar a los directores de
calumniadoras, no esclavas del vino, cantos, etc.
maestras del bien; 4 que enseñen a las
II. Estos hermanos dicen que hay dos
mujeres jóvenes a amar a sus maridos y a
arreglos o dos maneras de enseñar:
sus hijo”.
públicamente y por las casas (Hech.
B. 1 Ped. 3:15, “estad siempre
20:20) y que las clases bíblicas no son
preparados para presentar defensa con
arreglos privados sino públicos y, por
mansedumbre y reverencia ante todo el que os
eso, no son autorizadas.
demande razón de la esperanza que hay en
A. Pero Hech. 20:20 no habla de dos
vosotros”. ¿Este mandamiento no es para la
arreglos o dos maneras de enseñar, sino de
mujer?
lugares públicos y lugares privados.
C. Hech. 18:26, “Y (Apolos) comenzó a
hablar con denuedo en la sinagoga; pero
20
B. Hay mucha diferencia entre
arreglos y lugares. B. Si alguna iglesia tiene tal
organización (con presidente,
III. Ellos hablan mucho de “la regla de vicepresidente, secretario, tesorero y recoge
asamblea”, basándose en 1 Cor. 14. ofrendas en las clases para hacer buenas
A. Estas reglas son: (1) que en la obras, desde luego, tal organización es
asamblea hablen uno por uno; (2) que la antibíblica. Pero hermanos fieles no
asamblea no se debe dividir; y (3) que la practican tal cosa.
mujer no hable. VI. Las clases bíblicas organizadas por la
B. El problema es que ellos no saben iglesia son autorizadas por el
distinguir entre iglesia (o asamblea) y clases mandamiento genérico de enseñar. 1 Tim.
bíblicas. Las clases bíblicas no son 3:15; Efes. 4:11-16.
asambleas de la iglesia. La asamblea y las A. El mandamiento de enseñar es
clases son dos cosas bien distintas. genérico, y para obedecerlo es necesario
C. 1 Cor. 14:33-35 no tiene nada que emplear medios o métodos.
ver con las clases bíblicas organizadas por B. Algunos de los medios que se usan
la iglesia. D. Además, en las reuniones son las clases bíblicas, la distribución de
mencionadas en este capítulo no sólo las literatura (folletos, tratados, etc.), predicación
mujeres sino también los varones callaron a por radio o televisión, clases de
menos que les tocara “hablar” a la iglesia. entrenamientos para maestros,
IV. Ejemplos de clases bíblicas. predicadores, directores de cantos, debates,
A. Vemos en Hech. 20:17-38 que etc.
Pablo enseñó a los ancianos pero no 1. Los hermanos
estuvieron en la asamblea de la iglesia. anticlasesbíblicas emplean todos estos
¿Qué fue? Una clase bíblica enseñada por métodos de enseñanza, menos el de las
Pablo para un grupo de ancianos. clases bíblicas. Esto muestra que no son
B. Tito 2:3-5 habla de una clase nada consistentes o consecuentes, sino
bíblica enseñada por hermanas ancianas arbitrarios en su razonamiento.
para hermanas jóvenes. Así son las clases 2. Advertencia: los hermanos
para niños. institucionales dicen que se incluyen en esta
C. Nadie puede negar la necesidad de lista de métodos la iglesia patrocinadora,
estudios especiales para cada uno de estos escuelas para predicadores, clínicas, y otras
grupos distintos. ¿Debe reunirse toda la instituciones, pero en lugar de ser medios o
iglesia con el propósito de enseñar a los métodos como clases bíblicas, son en
niños, y reunirse otra vez para enseñar a los realidad organizaciones humanas.
miembros nuevos, y reunirse otra vez para
enseñar a los que quieran predicar, enseñar o VII. La Biblia habla de distintas clases o
dirigir cantos? clasificaciones de gente.
V. Los hermanos anticlasesbíblicas A. La iglesia no ha inventado las
condenan “La Escuela Dominical”, “clases bíblicas”, pues Dios es El que hace
diciendo que es una organización dentro de las clases o clasificaciones de gente, y la
la iglesia, inventada por un tal Roberto iglesia simplemente se esfuerza por enseñar a
Raikes de Inglaterra en el año 1780 D. C. los distintos grupos.
A. Pero la escuela del Sr. Raikes fue B. P. ej., ancianos (Tito 2:2); ancianas
una institución humana y aun enseñaba (Tito 2:3); mujeres jóvenes (Tito 2:4);
materia secular. jóvenes (Tito 2:6); esposos y esposas (Efes.
5:22-28); hijos (Efes. 6:1-3); padres (Efes.
6:4); siervos (Efes. 6:5).
21
C. También la Biblia habla de
clasificaciones espirituales; p. ej., niños 2. Pero en 1 Cor. 14 la reunión
(carnales) (1 Cor. 3:1-3); niños (no maduros era para hablar en lenguas, interpretar
en el conocimiento) (Heb. 5:12, 13); maduros lenguas, profetizar, etc.
(Heb. 5:14), etc. como también los que 3. Puede reunirse para cantar
todavía no obedecen al evangelio. himnos (en San Antonio, el cuarto miércoles del
D. La iglesia, siendo columna y apoyo mes).
de la verdad (1 Tim. 3:15) enseña la verdad 4. Casi siempre cuando hay
a todos. una serie de servicios, nos reunimos el
E. Los hermanos anticlasesbíblicas domingo por la tarde en el parque para
enseñan que la iglesia no puede organizar comer juntos.
clases para ninguna de estas distintas clases 5. De la misma manera, toda la
de personas. iglesia puede reunirse para estudiar algún
1. Dicen que la iglesia puede tema bíblico o algún problema, para llevar a
enseñar solamente en la asamblea de la cabo la disciplina, para escoger ancianos y
iglesia. diáconos o para cualquier otro asunto que
2.¡Fíjese bien en esto! Las afecta la iglesia. En tales reuniones la mujer no
hermanas ancianas están obligadas a “hablará” en el sentido de 1 Cor. 14
enseñar a las mujeres jóvenes, pero según (pronunciar un discurso), pero sí puede
los hermanos anticlasesbíblicas los ancianos participar (comentar, preguntar, hacer
de la iglesia no pueden tener nada que ver sugerencias, etc.)
con ningún arreglo (clase) para que esta 6. El sitio para tales reuniones
obra se lleve a cabo. no importa. El uso del sitio regular para
F. La mujer sí está limitada en su obra de reuniones no cambia la naturaleza de la
enseñar. 1 Tim. 2:12 enseña claramente que la reunión.
mujer no debe ejercer dominio sobre el hombre. **********
1. Por eso, no puede predicar,
dirigir himnos, etc. en la asamblea. El papel de la mujer
2. Pero 1 Tim. 2:11,12 no 1 Tim. 2:15
prohíbe que la mujer enseñe clases de otras Introducción.
mujeres y de niños. A. La mujer debe estar en sujeción.
VIII. El problema principal en cuanto a los No debe enseñar ni ejercer dominio sobre el
hermanos anticlasesbíblicas tiene que ver hombre.
con el uso del sitio de reunión para B. “Pero se salvará engendrando
clases bíblicas. hijos, si permaneciere en fe, amor y
A. Un grupo de cristianos que estudia la santificación, con modestia”. “Pero. Se
Biblia es una clase bíblica. introduce un contraste. El haber incurrido en
B. Pueden estudiar juntos en la casa de transgresión, de parte de la mujer (ver. 14),
alguno de ellos, en algún sitio alquilado, en el con la sujeción subsecuente, no quitará que
parque, en el automóvil o en el sitio de ella se salve eternamente (ver. 15). Aquí hay
reuniones. consolación” (BHR). “Se salvará en esta
C. El reunirse en el local de la iglesia no función, no por medio de ella” (ATR, énfasis
cambia la naturaleza de la clase. Todavía es suplido).
simplemente una clase bíblica. C. La mujer debe estar en sujeción,
D. Además, toda la iglesia puede pero en cuanto a su estado espiritual delante
reunirse para distintos propósitos: de Dios es igual al hombre (Gál. 3:28; 1 Ped.
1. Para el culto de adoración, 3:7). Además, la Biblia no dice que el papel
Hech. 2:42; 20:7; 1 Cor. 11:23-27.
22
del hombre es más importante que el papel
A. Prov. 18:22, “El que halla esposa
de la mujer.
halla el bien, Y alcanza la benevolencia de
D. Por eso, conviene estudiar con
Jehová”.
cuidado lo que la Biblia dice acerca del papel
B. Prov. 19:14, “La casa y las
de la mujer.
riquezas son herencia de los padres; Mas
I. La mujer fue creada por Dios para ser
de Jehová la mujer prudente”.
una “ayuda idónea” para su marido.
C. Prov. 12:4 habla de la mujer
A. Gén. 2:18, “Y dijo Jehová Dios: No es
virtuosa y también de la mujer mala: “La
bueno que el hombre esté solo; le haré
mujer virtuosa es corona de su marido; Mas la
ayuda idónea para él”. La palabra idónea
mala, como carcoma en sus huesos”.
significa apropiada.
D. Prov. 14:1, “La mujer sabia edifica
B. Fue creada, pues, para ser la
su casa; Mas la necia con sus manos la
compañera del hombre.
derriba”. Es muy cierto esto, pues la mujer
C. Esto quiere decir que ella debe
sabia edifica y estabiliza la familia. Es el
identificarse con su marido y ayudarle.
apoyo tan necesario para su marido e hijos.
D. Le escucha y le ofrece palabras
E. La influencia positiva que una
sabias de consuelo, de ánimo y de consejo,
esposa y madre tiene sobre su familia es
porque sinceramente está interesada en él, en
muy grande. Al hablar de la importancia del
su trabajo, en sus problemas como
papel de la mujer, no hay peligro de
también en sus planes y anhelos. Los dos
exagerarla.
son uno en sus propósitos y planes. Están
III. ¿Cuál es, pues, el papel de la mujer?
unidos en enseñar, en guiar y en disciplinar a
A. 1 Tim. 2:15, “se salvará
los hijos.
engendrando hijos”. ¿Qué significa esto?
E. La sujeción de la mujer no requiere
1. No se refiere a la obra
que ella simplemente diga, “lo que tú
personal. Es casi increíble pero hay
quieras”, porque el marido no es infalible. El
hermanos que, basándose en 1 Cor. 4:15,
puede equivocarse. Puede cometer un error. Si
argumentan que la palabra “engendrar”
él anda mal y está llevando a sus hijos hacia
significa convertir gente, pues Pablo dice,
el mundo, la mujer fiel no dice, “lo que tú
“pues en Cristo Jesús yo os engendré por
quieras”, sino que le exhorta con buenas
medio del evangelio”.
palabras, citándole textos apropiados para
hacer que reflexione. 2. No se refiere al nacimiento
F. La mujer hace del hogar un de Jesús como la glorificación de la
paraíso, un refugio, un castillo. El propósito condición femenina. “Algunos creen que la
principal de la “ayuda idónea” es que su referencia de Pablo apunta a Gén. 3:15, y al
marido y sus hijos amen su hogar, que estén nacimiento virginal de Jesús. Pero tal
contentos en su hogar. Muchas familias interpretación ignora el hecho de que tanto la
tienen problemas con sus hijos que siempre salvación del hombre, como la de la mujer,
quieren “salir”; la mujer cristiana hace todo lo dependen de que Jesús nació de mujer”
posible por crear un ambiente de amor, (BHR).
armonía, paz, tranquilidad y belleza, para 3. La palabra griega es
TEKNOGONIA, un sustantivo compuesto de
que toda la familia encuentre puro
TEKNON (hijos) y GENNAO, engendrar, denota el
contentamiento en su hogar.
acto de tener hijos, “implicando los
II. La mujer buena es una gran bendición
deberes de la maternidad, 1 Ti 2:15” (WEV).
para el hombre.
Compárese el uso de esta misma palabra en la
misma carta, en el cap. 5:14, “Quiero,
pues, que las viudas jóvenes se casen, críen
hijos ”. Aquí se usa el verbo, TEKNOGONEO.
23
“La peculiar función de la mujer es la
maternidad, no la enseñanza pública” (ATR). peinados ostentosos, de adornos de oro o de
B. 1 Tim. 5:14, “Quiero, pues, que las vestidos lujosos, 4 sino el interno, el del
viudas jóvenes se casen, críen hijos, corazón, en el incorruptible ornato de un
gobiernen su casa”. Al hablar Pablo del espíritu afable y apacible, que es de grande
papel de la mujer él emplea una palabra muy estima delante de Dios. 5 Porque así
significativa. El habla mucho acerca de la también se ataviaban en otro tiempo
sujeción de la mujer (aun en esta carta, 2:11, aquellas santas mujeres que esperaban en
12), pero en 5:14 dice que ella debe Dios, estando sujetas a sus maridos; 6
gobernar su casa. Desde luego, lo hace como Sara obedecía a Abraham, llamándole
estando sujeta a su marido, pero a todo señor; de la cual vosotras habéis venido a
marido juicioso y maduro le da gusto que su ser hijas, si hacéis el bien, sin temer ninguna
esposa se encargue de muchos detalles de amenaza”.
la casa. Ella es reina del hogar. En un B. ¿Cómo son las mujeres que no
sentido importante ella comparte la dirección tienen espíritu afable y apacible? Prov.
del hogar. 19:13, “Dolor es para su padre el hijo necio, y
IV. El concepto de las feministas. gotera continua las contiendas de la
A. A muchas mujeres modernas no mujer”; 21:9, “Mejor es vivir en un rincón del
les gusta el papel de la mujer presentado en la terrado que con mujer rencillosa en casa
Biblia, pues creen que la mujer deber ser espaciosa”; 21:19, “Mejor es morar en tierra
independiente del hombre, que debe tener su desierta que con la mujer rencillosa e
propia carrera. Creen que la mujer debe tener iracunda”.
sus propios ingresos para que no tenga
que pedir nada al marido. De esta manera, VI. La mujer debe estar contenta como
ella tiene su propio automóvil, compra su ama de casa.
propia ropa, y gasta su dinero como ella A. Toda mujer que se case es ama de
misma desee. casa. Hay mujeres que no se casan, pero la
B. Según el concepto de tales que se casa llega a ser ama de casa. Debe
“feministas”, el papel de la mujer como la cumplir con sus obligaciones como esposa,
Biblia lo describe es despreciable, aburrido y como ayudante de su marido. Debe amar el
una forma de esclavitud. trabajo doméstico: la preparación de la
C. Pero recuérdese que toda mujer comida, el aseo de la casa, el cuidado de la
casada automáticamente llega a ser ama de ropa, etc.
casa, y que su trabajo es de tiempo B. Tito 2:3-5, “Las ancianas
completo. Entonces, si ella trabaja ocho … enseñen a las mujeres jóvenes a amar a
horas en alguna oficina, ¿quién estará con sus maridos y a sus hijos, a ser prudentes,
los niños? ¿quién preparará una buena cena castas, cuidadosas de su casa (hacendosas
para la familia? ¿quién lavará la ropa y hará el en el hogar, LBLA, buenas, sujetas a sus
aseo? maridos, para que la palabra de Dios no sea
V. Debe tener espíritu afable y apacible. blasfemada”.
A. 1 Ped. 3:1, “Asimismo vosotras, C. Debe estar en casa con sus hijos.
mujeres, estad sujetas a vuestros maridos; Debe estar cuando salgan y cuando lleguen.
para que también los que no creen a la Ellos la necesitan para muchas cosas. Debe
palabra, sean ganados sin palabra por la proveer no sólo el cuidado físico y
conducta de sus esposas, 2 considerando emocional, sino también el cuidado
vuestra conducta casta y respetuosa. 3 espiritual. Al nacer sus hijos ella debe
Vuestro atavío no sea el externo de enseñarles a amar a Dios y a estar sujetos a
sus padres. Ella es su maestra y consejera.
Les escucha y les da consejos sanos. Es
compasiva con ellos y también les disciplina
24
cuando la necesitan. El marido tiene mucha
responsabilidad respecto a sus hijos, pero pueda substituir a la fiel esposa y madre
cada día él está fuera del hogar trabajando y como ama de casa.
la mujer tiene que aceptar la responsabilidad F. Pero hay otra cosa peor. Al trabajar
de ser madre y padre de sus hijos hasta que ella todo el día por cinco o seis días cada
su padre llegue en la tarde. Desde luego, semana en compañía de algún hombre (o
hay mujeres que siempre están en casa pero hombres), hay mucho peligro de la
que no cumplen con su deber como ama de fornicación y del divorcio. Desde luego, es
casa, porque pasan mucho tiempo hablando muy cierto que muchos hombres cristianos
por teléfono, viendo televisión o durmiendo. tienen que confrontar este problema todo el
No hablamos, pues, de simplemente estar tiempo, pero el varón está obligado a
físicamente en casa. trabajar fuera de la casa para proveer para
D. Ella es la maestra principal de los suyos (1 Tim. 5:8; 1 Tes. 4:11; Efes.
sus hijos durante los primeros años de su 4:28). El simplemente tiene que ser fuerte y
vida. 2 Tim. 3:14-15; 1:6; Hech. 16:1, 2. resistir toda tentación. ¿Hay peligro(s) donde
1. La madre fiel tiene mucho usted trabaja? ¿Por causa de la maquinaria o
que ver con la educación y preparación de por manejar químicas u otra cosa
predicadores, maestros, ancianos y diáconos peligrosa? ¿Tiene usted miedo? Claro que sí
y muchos otros cristianos (hombres y porque de otro modo el trabajo sería aun
mujeres). más peligroso. Usted está consciente del
2. Un dicho en inglés afirma peligro y, por eso, tiene mucho cuidado.
que “la mano que mece la cuna rige al 1. Todo varón debe estar
mundo”. consciente del peligro cuando tiene que
E. Obviamente este trabajo es de trabajar en compañía con alguna(s)
tiempo completo. En realidad, dicen muchas mujer(es).
mujeres que su trabajo nunca termina. 2. ¿Cómo está la secretaria?
Entonces, ¿cómo puede la mujer aceptar un Siempre agradable, cooperativa y atenta,
empleo de tiempo completo para trabajar pero ¿cómo es la esposa? Ineludiblemente
ocho horas cada día fuera del hogar? De esa estará comparando estas dos mujeres, ¿cuál
manera ella tiene dos trabajos de tiempo de ellas ganará? Muchas veces la secretaria
completo. gana y el resultado es un divorcio (o dos).
1. Al llegar de su trabajo en la 3. Conocí a un diácono en una
oficina (o fábrica, etc.) su trabajo de tiempo iglesia en Oklahoma. Nos sorprendió al
completo en el hogar le espera, pero ella anunciar que se había enamorado con una
está tan cansada como su marido y los dos mujer de la panadería donde trabajaban. El
quieren descansar. se divorció de su esposa, una fiel cristiana, y se
2. ¿Qué puede hacer? Puede casó con su querida. Entonces ¿vivieron
ocupar gente para hacer algo de su trabajo, felices hasta la muerte? No creo, porque le
aun el cuidar de los hijos, pero no hay nadie sobrevino al hermano una depresión horrible y
que pueda substituir a la madre en el hogar. cometió suicidio.
También puede instar al marido y a los hijos G. La mujer que trabaje fuera de casa
a ayudarle, pero de esto resultan quejas, porque quiere más dinero y cosas materiales
argumentos y mucho mal humor. voluntaria e innecesariamente se somete a la
3. En fin, el resultado es que la tentación. Dice Jesús, (Mat. 26:41), “Velad y
vida de la familia no es normal. No es lo que orad, para que no entréis en tentación; el
debe o puede ser. Se sacrifican cosas espíritu a la verdad está dispuesto, pero la
buenas y deseables para tener más dinero, carne es débil”. Esta mujer de la cual
pero el dinero no puede comprar lo que la hablamos no vela, sino que con ojos abiertos
familia pierde. No hay nadie ni nada que entra en tentación.
25
H. La degeneración o decadencia de
Estados Unidos se debe en gran parte a la ‘obispo’o ‘supervisor’indica el carácter de la
caída del hogar, la cual ha sido el resultado obra emprendida” (WEV).
del abandono del hogar de parte de la mujer, C. “POIMEN … metafóricamente, de
quien trabaja todo el día para ganar dinero. aquellos que ejercen el pastorado en la
Algunas mujeres quieren trabajar fuera del iglesia de Cristo, Ef 4:11. Los pastores
hogar para ser más independientes, pero conducen así como apacientan la grey; cp.
muchas lo hacen, con la aprobación de sus Hch 20:28, que, con el v. 17, indica que éste
maridos, para que haya mejor casa (con más era el servicio encomendado a los ancianos
y mejores muebles, aparatos eléctricas y (supervisores u obispos); lo mismo en 1 P
electrónicos), más dinero para vacaciones y 5:12, ‘apacentad la grey de Dios … cuidando
otras salidas, más dinero para consentir y de ella’; esto involucra un cuidado tierno y
arruinar a sus hijos, más ahorros, etc. supervisión llena de atención” (WEV).
1. ¿Cuál es la obra del obispo o
********** pastor? (1) instruir a la congregación,
enseñarles la palabra de Dios; (2) exhortar o
Si alguno anhela obispado, buena obra amonestar, basándose en textos bíblicos; (3)
desea edificar y perfeccionar a los santos, Efes.
1 Tim. 3:1 4:11, 12; (4) preparar obreros, 2 Tim. 2:2; (5)
Introducción. restaurar a los descarriados, Luc. 15:3-7;
A. “Palabra fiel” - 1:5; 3:1; 4:9; Tito Gál. 6:1-3; (6) disciplinar de acuerdo a la
3:8; 2 Tim. 1:11. Fidedigno. “Digna de ser enseñanza bíblica (Rom. 16:17; 1 Cor. 5; 2
recibida por todos”, digno de confianza. Tes. 3); y (7) proteger, Hech. 20:29, 30; Heb.
B. Un tema de mucha importancia, 13:17, “velan por vuestras almas”.
pues tiene que ver con el liderazgo de la 2. Deben apacentar la grey de
iglesia. Compárese Exodo 18:21. Dice Prov. Dios y no a sí mismos (Ezeq. 34:1-3). A
11:14, “Donde no hay dirección sabia, el consecuencia de pastores infieles el rebaño se
pueblo caerá”. destruye (Ezeq. 34:4-6).
I. El obispo. ¿Quién es y cuál es su obra? D. “HEGEOMAI, conducir el camino,
A. “OPISKOPOS … lit., un supervisor” presidir, tener el gobierno, se traduce
(WEV), Hech. 20:28; Fil. 1:1; Tito 1:7; 1 Ped. ‘pastores’en He 13:7, 17; 24 … (VM ‘tenían el
2:25. “Esta palabra no tiene en el N. T. el gobierno’, WEV).
sentido monárquico … de un obispo E. “PROISTEMI, lit., ‘estar de pie ante’ y,
presidiendo sobre ancianos” (ATR). de ahí, conducir, dirigir, ocuparse en, se
“Siempre ha habido quienes desean mandar, traduce ‘presidir’con referencia a la iglesia, Ro
dirigir, o dar órdenes, pero no se ocupan en 12:8, 1 Ts 5:12” (WEV). Este verbo se
hacer la obra” (BHR), pero Pedro dice a los encuentra en 1 Tim. 3:4, “gobierne bien su
ancianos, “No como teniendo señorío sobre casa”; 1 Tim. 5:17, “los ancianos que
los que están a vuestro cuidado, sino siendo gobiernan bien”; Rom. 12:8, “el que preside”; 1
ejemplos de la grey” (1 Ped. 5:3). Tes. 5:12, “que reconozcáis a los que
B. “PRESBUTEROS, un anciano, es otro trabajan entre vosotros, y os presiden en el
término que designa a la misma persona que es Señor, y os amonestan”.
obispo o supervisor, Ver Hch 20:17 y v. 28. El C. Hech. 14:23, los apóstoles
término ‘anciano’indica la experiencia y “constituyeron ancianos en cada
entendimiento espiritual maduros de congregación”. Esto muestra claramente que
aquellos que son así descritos; el término cada iglesia tiene su propio gobierno; es
decir, es independiente y autónoma (bajo
Cristo se gobierna sola). “Las
denominaciones ignoran por completo la
organización de la iglesia local. Tienen sus
26
propios sistemas humanos. Y algunos de
mis hermanos en Cristo toman la libertad (de D. Heb. 11:16, “anhelaban” mejor
allí, hermanos ‘liberales’) de irse más allá del patria. Como los fieles anhelan una patria
plan bíblico para la organización de la iglesia mejor, hermanos calificados deben anhelar
local, haciendo de los ancianos de la iglesia obispado.
llamada ‘patrocinadora’ un grupo de III. ¿Cómo se puede saber si algún
directores de una obra a nivel de hermano anhela obispado?
hermandad. Hay llamados ‘misioneros’ que A. En primer lugar es fiel y ejemplar.
reclaman estar bajo la supervisión de los Ama al Señor y ama a la iglesia. Conoce a
ancianos de la iglesia patrocinadora, aunque los miembros, pues el pastor conoce sus
son miembros en otros países. Si es así, ovejas (Jn. 10:3, “a sus ovejas llama por
dichos ancianos supervisan a miembros no nombre”).
de su congregación. Esto no es nada bíblico” Ama almas, se preocupa por ellas y está
(BHR). dispuesto a sacrificarse para velar por las
D. Es buena obra: “buena obra almas. Tiene corazón de pastor. Como
desea”. Es muy buena esta obra porque David, 1 Sam. 17:33-37 y, sobre todo, como
“velan por vuestras almas” (Heb. 13:17). “El Jesús, Jn. 10:10-15.
‘obispado’, pues, es más bien obra que B. En segundo lugar, estudia su
oficio (en el sentido de puesto de mando). Biblia, enseña clases, y predica si tiene el
Siempre ha habido quienes desean mandar, talento para hacerlo.
dirigir, o dar órdenes, pero no se ocupan en C. En tercer lugar, es servicial. Se
hacer la obra” (BHR). 1 Ped. 3:1-4 preocupa por los miembros, visita a los
II. Anhelar. enfermos, ayuda a los necesitados, exhorta y
A. “Anhelar, OREGO, alcanzar o alienta a los débiles, etc. Véanse 1 Tes.
extenderse hacia … significando el esfuerzo 5:14; Heb. 12:12, 13; Gál. 6:1-3.
mental de extenderse hacia algo, o anhelar D. En cuarto lugar, es un líder. No
este algo, destacándose el objeto deseado … busca el primer lugar (3 Jn. 9, 10), pero
1 Ti 3:1 … He 11:16 … 1 Ti 6:10 se vierte entiende la importancia del liderazgo
‘codiciando’” (WEV). responsable y con humildad y
B. Dice Larousse, “Anhelar … Ansiar mansedumbre muestra que está calificado
una cosa”; “Anhelo, deseo vehemente”. para dirigir.
C. Significa, pues, desear, aspirar, **********
buscar, hacer esfuerzo o extenderse por
obtener. El extenderse significa ocupar
tiempo y recursos para lograr algún fin.
Apto para enseñar
1 Tim. 3:2
D. 6: 10, “porque raíz de todos los
males es el amor al dinero, el cual
I. Todo cristiano debe ser apto para
codiciando algunos, se extraviaron de la fe”. “Es
enseñar.
palabra más fuerte que ‘desea’, pues indica
A. Judas 3, “Amados, por la gran
ansia o afán (como el que quiere
solicitud que tenía de escribiros acerca de
enriquecerse es extiende mucho por
nuestra común salvación, me ha sido
conseguir el dinero, 6:9, 10). Debe haber
necesario escribiros exhortándoos que
personas haciendo esfuerzo por ser obispos,
contendáis ardientemente por la fe que ha
pero muchas veces es al contrario: ¡el oficio de
sido una vez dada a los santos”.
obispo tiene que buscar quien lo acepte!”
B. 1 Ped. 3:15, “sino santificad a Dios el
(BHR). Como los mundanos codician el
Señor en vuestros corazones, y estad
dinero y cosas materiales, así hermanos
siempre preparados para presentar defensa
calificados deben anhelar obispado.
27
con mansedumbre y reverencia ante todo el
que os demande razón de la esperanza que has seguido”; 6:3, “Si alguno enseña otra
hay en vosotros”. cosa, y no se conforma a las sanas palabras de
C. Heb. 5:12, “Porque debiendo ser nuestro Señor Jesucristo, y a la doctrina que
ya maestros, después de tanto tiempo, es conforme a la piedad”; es decir, Pablo
tenéis necesidad de que se os vuelva a no enfatiza simplemente el acto de enseñar,
enseñar cuáles son los primeros rudimentos sino también lo que se enseña, o sea, la
de las palabras de Dios; y habéis llegado a sana doctrina de Cristo.
ser tales que tenéis necesidad de leche, y no D. El obispo debe ser “apto para
de alimento sólido”. enseñar” por medio de su ejemplo. Hech.
D. Todo “siervo del Señor” debe ser 20:28, “Mirad por vosotros”. 1 Ped. 5:3, “no
“apto para enseñar” (2 Tim. 2:24, “Porque el como teniendo señorío sobre los que están a
siervo del Señor no debe ser contencioso, vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la
sino amable para con todos, apto para grey”. Siendo hombre irreprensible, sobrio,
enseñar, sufrido; 25 que con mansedumbre prudente, hospedador, etc., el enseña a
corrija a los que se oponen, por si quizá Dios otros por medio de su ejemplo. Como buen
les conceda que se arrepientan para conocer pastor “va delante de” las ovejas, y “las
la verdad”. ovejas le siguen”. Es imposible que el
E. Los padres deben ser aptos para anciano enseñe a otros lo que él mismo no
enseñar a sus hijos. Efes. 6:4, “Y vosotros, tiene o practica.
padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, E. El obispo debe ser “apto para
sino criadlos en disciplina y amonestación enseñar” por haber sido bien instruido en la
del Señor”. 2 Tim. 3:14, “Pero persiste tú en palabra de Dios. 2 Tim. 3:16, “Toda la
lo que has aprendido y te persuadiste, Escritura es inspirada por Dios, y útil para
sabiendo de quién has aprendido; 15 y que enseñar, para redargüir, para corregir, para
desde la niñez has sabido las Sagradas instruir en justicia, 17 a fin de que el
Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio hombre de Dios sea perfecto, enteramente
para la salvación por la fe que es en Cristo preparado para toda buena obra”.
Jesús”. F. También debe amar la verdad.
Efes. 4:15, “siguiendo la verdad en amor,
II. Es un requisito que llenar para ser crezcamos en todo en aquel que es la
obispo. cabeza, esto es, Cristo”. Debe querer
A. El obispo debe ser apto para enseñar la palabra de Dios porque la quiere.
enseñar; es decir, capacitado, competente, G. El que anhela obispado anhela
calificado. enseñar la palabra de Dios y defenderla
B. El Espíritu Santo no requiere tanto en su vida como en su enseñanza.
simplemente que alguno esté dispuesto a Hech. 20:28, “Mirad por vosotros”.
enseñar, sino que sea capacitado para Compárese 1 Tim. 4:13 “Entre tanto que voy,
hacerlo. ocúpate en la lectura, la exhortación y la
C. Tampoco significa simplemente enseñanza ... 16 Ten cuidado de ti mismo y de
una aptitud o capacidad para enseñar. Hay la doctrina; persiste en ello, pues
muchos hombres bien capacitados para haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los
enseñar que no reúnen los requisitos para que te oyeren”.
ser obispos. La palabra DIDASKALIA se refiere no H. Ser apto para enseñar es un
sólo al acto de enseñar sino también a lo que requisito porque el obispo debe apacentar el
se enseña: 1 Tim. 1:10, “Si esto rebaño. Hech. 20:28 “Por tanto, mirad por
enseñas a los hermanos, serás buen vosotros, y por todo el rebaño en que el
ministro de Jesucristo, nutrido con las Espíritu Santo os ha puesto por obispos,
palabras de la fe y de la buena doctrina que para apacentar la iglesia del Señor, la cual él
ganó por su propia sangre”. 1 Ped. 5:2,
28
“Apacentad la grey de Dios que está entre
vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, 3. El hecho de que las
sino voluntariamente; no por ganancia escuelas públicas emplean este método para
deshonesta, sino con ánimo pronto; 3 no enseñar es prueba de que es un medio
como teniendo señorío sobre los que están a efectivo de enseñar.
vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la 4. Desde luego, los ancianos
grey”. no tienen que enseñar todas las clases, pero
1. Apacentar significa “actuar ellos sí se encargan de ellas, pues son
como pastor” (WEV), (Luc. 17:7). responsables por el arreglo mismo de las
2. Pero significa literalmente, clases, como también por la selección de
“dar pasto a los ganados. Fig. … enseñar” maestros, materiales que se usen, etc. En
(Larousse). fin, son los obispos, los supervisores, de la
3. Por eso, el obispo tiene que congregación.
ser “apto para enseñar”. 5. De la misma manera, son
I. La edificación de la iglesia depende responsables por el púlpito; es decir, toman
de la enseñanza de los ancianos. Efes. 4:11, decisiones en cuanto a quién predicará y
“Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a tienen mucho cuidado en cuanto a la
otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, enseñanza impartida en el púlpito.
pastores y maestros, 12 a fin de 6. Son responsables aun con
perfeccionar a los santos para la obra del respecto a lo que se enseñe en los hogares de
ministerio, para la edificación del cuerpo de los miembros. De estos “estudios” han
Cristo, 13 hasta que todos lleguemos a la resultado muchos problemas, y hasta
unidad de la fe y del conocimiento del Hijo divisiones en las iglesias. El lugar ideal para
de Dios, a un varón perfecto, a la medida de introducir herejías en la iglesia es por medio de
la estatura de la plenitud de Cristo; 14 para tener “estudios inocentes” en los hogares.
que ya no seamos niños fluctuantes, III. Ser apto para enseñar requiere, pues,
llevados por doquiera de todo viento de que estudie diligentemente.
doctrina”. A. Debe conocer la Biblia, pues debe
1. Los ancianos deben estar enseñar “todo el consejo de Dios” (Hech.
seguros que todos los miembros sean bien 20:27).
instruidos en la sana doctrina. Deben B. Ahora no hay hombres inspirados.
preocuparse mucho por la edificación de Ningún anciano tiene dones del Espíritu
todos los miembros. Santo. Por eso, tiene que estudiar
2. La obra del púlpito es diligentemente las Escrituras.
sumamente importante, pero para edificar C. No puede enseñar lo que no sabe.
bien a todos los miembros, como también a
sus familias, son de suma importancia las IV. Tiene que evitar la división y la
clases bíblicas en las cuales todos están apostasía.
instruidos según su edad u otra clasificación; A. No sólo los evangelistas sino
es decir, puede haber clases para niños y también los ancianos han de enseñar a la
jóvenes según su edad, clases para iglesia para que los miembros no sean
entrenamiento, clases para hermanas llevados por tales apostasías.
jóvenes (Tito 2:3-5), y otros grupos. En el B. Hech. 20:29, “Porque yo sé que
púlpito enseñamos mucha Biblia y después de mi partida entrarán en medio de
exhortamos y amonestamos, pero para que vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al
todos los miembros y sus hijos aprendan el rebaño. 30 Y de vosotros mismos se
contenido de la Biblia misma, son muy levantarán hombres que hablen cosas
necesarias las clases. perversas para arrastrar tras sí a los
discípulos. 31 Por tanto, velad,
29
acordándoos que por tres años, de noche y
fe y amor que es en Cristo Jesús”. Esta
de día, no he cesado de amonestar con
exhortación para Timoteo es la misma que
lágrimas a cada uno. 32 Y ahora,
los ancianos necesitan oír.
hermanos, os encomiendo a Dios, y a la
G. También debe estar enterado de
palabra de su gracia, que tiene poder para
las doctrinas falsas que puedan causar
sobreedificaros y daros herencia con todos
división en la iglesia:
los santificados”.
1. Las doctrinas falsas de la
C. 1 Tim. 4:1, “Pero el Espíritu dice
Iglesia Católica Romana, de las iglesias
claramente que en los postreros tiempos
“evangélicas”, los mormones, los testigos del
algunos apostatarán de la fe, escuchando a
Atalaya, los adventistas, etc.
espíritus engañadores y a doctrinas de
2. Las doctrinas falsas de los
demonios; 2 por la hipocresía de
hermanos liberales (institucionales).
mentirosos que, teniendo cauterizada la
3. Las doctrinas falsas sobre el
conciencia, 3 prohibirán casarse, y
matrimonio, el divorcio y segundas nupcias.
mandarán abstenerse de alimentos que Dios
4. Las doctrinas falsas acerca
creó para que con acción de gracias
de la Deidad y la humanidad de Cristo.
participasen de ellos los creyentes y los que
5. El uso erróneo de Romanos
han conocido la verdad”.
14 para promover la comunión con
D. 2 Tes. 2:1, “Pero con respecto a la
hermanos que enseñen estos errores.
venida de nuestro Señor Jesucristo, y
6. Los ancianos deben
nuestra reunión con él, os rogamos,
enterarse de tales errores y otros para poder
hermanos, 2 que no os dejéis mover
refutarlos.
fácilmente de vuestro modo de pensar, ni os
V. Los ancianos deben exhortar y
conturbéis, ni por espíritu, ni por palabra, ni
convencer.
por carta como si fuera nuestra, en el sentido
A. Tito 1:7, “Porque es necesario que el
de que el día del Señor está cerca. 3 Nadie
obispo sea … 9 retenedor de la palabra fiel
os engañe en ninguna manera; porque no
tal como ha sido enseñada, para que
vendrá sin que antes venga la apostasía, y
también pueda exhortar con sana enseñanza
se manifieste el hombre de pecado, el hijo
y convencer a los que contradicen. 10
de perdición, 4 el cual se opone y se levanta
Porque hay aún muchos contumaces,
contra todo lo que se llama Dios o es objeto
habladores de vanidades y engañadores,
de culto; tanto que se sienta en el templo de
mayormente los de la circuncisión, 11 a los
Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios”.
cuales es preciso tapar la boca”.
E. También Pedro (2 Ped. 2) y Juan
B. Tapan la boca de los falsos al
(primeras dos cartas) advierten de
refutar su error. De otro modo los falsos
apostasías.
ganan la confianza de algunos de los
F. Pero Hech. 20:30 dice que “de
miembros para destruir almas y causar
vosotros mismos (los ancianos) se
división.
levantarán hombres que hablen cosas
C. Tienen que exhortar a los
perversas para arrastrar tras sí a los
miembros infieles y si estos no se corrigen
discípulos”.
tienen que enseñar a la iglesia con respecto
1. Tales ancianos o no están
a la disciplina (Rom. 16:17; 1 Cor. 5; 2 Tes.
doctrinados o no aman la verdad.
3:6,14).
2. El obispo no sólo debe ser
VI. El trabajo de los ancianos puede ser
conocedor de la verdad, sino también
de tiempo completo.
“retenedor de la palabra fiel tal como ha sido
A. Pablo habla de los que “trabajan en
enseñada” (Tito 1:9).
predicar y enseñar”. 1 Tim. 5:17, “Los
3. 2 Tim. 1:13, “Retén la forma
de las sanas palabras que de mí oíste, en la
30
ancianos que gobiernan bien, sean tenidos
por dignos de doble honor, mayormente los “marido de una sola mujer” y llena este
que trabajan en predicar y enseñar. 18 requisito.
Pues la Escritura dice: No pondrás bozal al 2. Otro caso semejante es el
buey que trilla; y: Digno es el obrero de su hermano que haya repudiado a su esposa
salario”. por causa de fornicación y vuelto a casarse
(Mat. 19:9). Este también es “marido de una
********** sola mujer” y llena el requisito de este texto.
II. “Que gobierne bien su casa (Hech.
Requisitos domésticos para los obispos 16:15,34), que tenga a sus hijos en
1 Tim. 3:2,4,5 sujeción con toda honestidad”.
I. Es necesario que el obispo sea marido de A. Que gobierne, PROISTAMENON, “lit.
una sola mujer. ‘estar de pie ante’, y, de ahí, conducir,
A. Si tiene que ser marido, tiene que ocuparse de (indicándose atención y
ser hombre y no puede ser mujer. La mujer no diligencia)”. “Los ancianos que gobiernan
puede, pues, desempeñar el papel de bien, sean tenidos por dignos de doble
obispo de la iglesia. Compárese 2:11, 12. honor, mayormente los que trabajan en
B. Tiene que ser hombre casado. El predicar y enseñar” 5:17; “el que preside,
catolicismo prohíbe que sus obispos se con solicitud”, Rom. 12:8; “que reconozcáis a
casen, mostrando de esta manera que esta los que trabajan entre vosotros, y os
religión pertenece a la apostasía predicha en presiden en el Señor, y os amonestan”, 1
4:1-3. Tes. 5:12. Lamentablemente en muchos
C. Casi todo el mundo religioso cree hogares la mujer gobierna y en otros los
que el predicador o “ministro” es el pastor de la hijos gobiernan; desde luego, los hombres
iglesia, pero también piensa que el que permitan tal perversión del plan de Dios no
predicador puede ser soltero. El predicador o califican para ser ancianos.
evangelista sí puede ser soltero, pero el 1. Dice Prov. 29:15 que “el hijo
evangelista soltero no puede ser uno de los consentido avergonzará a su madre”, pero
obispos. “¿Cómo puede el obispo tener hijos y también avergonzará a su padre, porque el
gobernar su casa (ver. 4, 5) sin ser hombre tener hijos consentidos muestra que no
casado? Su obra en gran parte consiste en califica para ser obispo. Si la iglesia
‘cuidar de la iglesia de Dios’ (ver. 5). Para escogiera para obispos a los hermanos que
poder hacer esto tiene que ser hombre que ya consientan a sus hijos, éstos consentirían
haya demostrado la capacidad de hacer esto también a los miembros de la iglesia,
por medio de haber gobernado bien su propia permitiendo el error y prácticas mundanas.
casa (ver. 5)” (BHR). 2. Los obispos deben ser
D. No puede ser bígamo o polígamo, hombres valientes para enseñar la verdad
sino el marido de una sola mujer. que a veces no es nada popular, exponer el
E. “Pablo no dice ‘que haya sido error, condenar el pecado y disciplinar a los
casado una sola vez’. El texto griego dice miembros desobedientes. Por eso, si algún
literalmente, ‘Es necesario … ser … marido hermano no tiene valor para disciplinar a sus
de una mujer’. Pablo no condena las propios hijos, no califica para anciano.
segundas nupcias en sí (Rom. 7:3; 1 Cor. 3. De hecho, el padre que no
7:39; 1 Tim. 5:14)” (BHR). disciplina a sus hijos contribuye a su
1. Por eso, este requisito no desobediencia. 1 Sam. 3:13, Dios dice
excluye al viudo que vuelva a casarse. El es acerca de Elí, “Y le mostraré que yo juzgaré su
casa para siempre, por la iniquidad que él sabe;
porque sus hijos han blasfemado a Dios, y
él no los ha estorbado”.
31
B. “Que tenga a sus hijos en sujeción
con toda honestidad (pues el que no sabe que tienen amos creyentes, no los tengan en
gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de menos por ser hermanos"; aquí obviamente
la iglesia de Dios?” El hermano que llene estos amos no son simplemente fieles, sino
este requisito para pastor es fiel al Señor, es creyentes (cristianos) porque son hermanos;
un buen ejemplo y ejerce la autoridad en su (véanse también 1 Tim. 4:3, 10; Hech. 10:45,
familia. El es la cabeza, el director (Efes. obviamente "los fieles de la circuncisión"
5:24-25; 6:4). El provee para su familia (5:8), eran cristianos). Por lo tanto, la palabra PISTA
no solamente alimento, ropa, techo, etc., puede ser traducida, creyentes, como en 1
sino también la instrucción y la disciplina Tim. 6:2 ("amos creyentes").
necesarias. D. “Con toda honestidad (dignidad,
C. Tito 1:6, “tenga hijos creyentes LBLA)” (2:2; 3:8, 11; Tito 2:2, 7, "serios"),
(PISTA)”. con toda gravedad, porque el criar hijos es
1. A veces esta palabra se una obligación solemne. Los padres deben
traduce fiel(es); es decir, cumplidos, tomar muy en serio esta responsabilidad.
confiables (dignos de confianza), firmes y,
como dice la segunda parte de Tito 1:6, “no III. Pues el que no sabe gobernar su
acusados de disolución ni de rebeldía”. Dice propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia
Larousse, “Que llena sus compromisos: fiel a de Dios?
sus juramentos. (Sinónimo, Leal). Constante, A. En el hogar, el lugar de prueba, el
perseverante: fiel a sus costumbres... Exacto hombre muestra que es capaz de cuidar de la
… .Seguro … Honrado: criado fiel”. iglesia. El hermano que no instruya ni
Compárense los siguientes textos: Mat. discipline a sus hijos descuidarían las
25:21, 23, "Bien, buen siervo y fiel"; Luc. mismas cosas si fuera anciano en la iglesia.
16:11.12, “Pues si en las riquezas injustas B. Posiblemente el hermano que
reúna el requisito doméstico para ser obispo no
no fuisteis fieles, ¿quién os confiará lo
podrá reunir otros requisitos. Son
verdadero? Y si en lo ajeno no fuisteis fieles,
escasos los hermanos que reúnen este
¿quién os dará lo que es vuestro?” Hech.
requisito (el doméstico) y, por eso, la
16:15, "Si habéis juzgado que yo sea fiel al
congregación con mucho deseo de estar
Señor"; 1 Cor. 4:2, "que cada uno sea
organizada de acuerdo con el patrón bíblico
hallado fiel"; 1 Tim. 1:12, "me tuvo por fiel"; 1
debe evitar el error de escoger a tal hermano
Cor. 4:17, "Timoteo ... fiel en el Señor"; Gál.
para anciano si no reúne los otros requisitos.
3:9, "los de la fe son bendecidos con el fiel
C. Tengamos presente que la
Abraham" (Interlineal, F. Lacueva; American
expresión, “gobernar su propia casa” es,
Standard Version) (véanse también Efes.
básicamente, un requisito doméstico. No es, en
6:21; 2 Tim. 2:2). Por eso, esta palabra
primer término, un requisito espiritual, sino
puede describir la fidelidad de los hijos a su
doméstico. El hombre muestra que puede
padre. Este punto no debe ser omitido en
gobernar la casa de Dios porque puede
este estudio. Pablo habla del gobierno del
gobernar su propia casa. Este es el sencillo
padre y de la necesidad de tener a sus hijos
punto de este requisito, pero a veces durante
en sujeción; por lo tanto, es lógico que al
el estudio de los requisitos para obispos
hablar de los hijos se enfatice su obediencia
parece que este pensamiento se olvida,
o fidelidad al Padre.
porque todo el énfasis está sobre la
2. Pero también se traduce
capacidad del hermano de convertir a sus
creyente(s): Hech. 16:1, "Timoteo, hijo de
hijos en lugar de gobernarlos y tenerlos en
una mujer judía creyente"; 2 Cor. 6:15, "¿O
sujeción; es decir, el gobernar su casa se
qué parte el creyente con el incrédulo?"; 1
explica como el equivalente de convertir a
Tim. 5:16, "Si algún creyente o alguna
sus hijos.
creyente tiene viudas ... "; 1 Tim. 6:2, "Y los
32
1. Pero piénselo por un
momento: Si Pablo hubiera querido enfatizar tuvo solamente un hijo. (6) "Cuando alguno
la habilidad del hermano para persuadir a muriere sin hijos, traspasaréis su herencia a su
sus hijos a ser cristianos, habría dicho hija" (Núm. 27:8); desde luego, si hubiera
simplemente, “que haya convertido a todos tenido un solo hijo, la herencia habría sido
sus hijos en cristianos”. ¿Por qué no lo dijo? de él. (7) "Si alguno muriere sin hijos, su
2. Hay muchos miles de padres hermano se casará con su mujer, y levantará
no cristianos que gobiernan bien a sus hijos descendencia a su hermano" (Mat. 22:24);
en cuanto a tenerlos sujetos y que no estén con un solo hijo habría tenido descendencia.
acusados de disolución ni de rebeldía. Estos textos son suficientes para probar que el
Básicamente este requisito no es espiritual singular se incluye en el plural. El punto a
sino doméstico. Al gobernar su casa el estudiar no tiene que ver con cuántos hijos el
hombre muestra que podría gobernar la casa hombre tenga, sino con la cuestión de qué
de Dios. ha hecho con el o los que tenga.
D. “Que no estén acusados de
disolución ni de rebeldía”. En nuestra época V. ¿Es necesario que todos sus hijos
es cada vez más difícil criar a los hijos "en sean creyentes? No.
disciplina y amonestación del Señor" (Efes. A. Hay padres con hijos creyentes
6:4), porque los jóvenes tienen que vivir en que tienen hijos pequeños no bautizados.
un ambiente de mucha disolución y rebeldía. B. Hay padres cuyos hijos están en
Son perseguidos los jóvenes cristianos que sujeción a él que no obedecen al evangelio
no se conforman a las actitudes y prácticas de Dios. Al obedecer al evangelio, los hijos
populares. no se someten a la autoridad de su padre
terrenal, sino a la del Padre Celestial. Su
IV. ¿Es necesario que el hermano tenga padre terrenal no requiere que sus hijos
más de un hijo creyente? obedezcan al evangelio. Es posible que
A. No, porque el sustantivo hijos es un algunos hijos hayan obedecido al evangelio
término genérico e incluye uno o más; es por temor de sus padres terrenales, pero
decir, el singular se incluye en el plural: p. esto no agrada a Dios.
ej., (1) 2:15, “se salvará engendrando hijos”; B. Hay padres cuyos hijos no
hay mujeres que pueden tener un solo hijo. perseveran en la fe, sino que caen en error
(2) 5:4, 10, “si alguna viuda tiene hijos, o doctrinal o vuelven al mundo. Algunos citan
nietos, aprendan éstos primero a ser Prov. 22:6 (“Instruye al niño en su camino, Y
piadosos para con su propia familia, y a aun cuando fuere viejo no se apartará de él”)
recompensar a sus padres”; si alguna viuda para probar que el hijo bien instruido en la
tiene un solo hijo o un solo nieto, este hijo o verdad no se apartará del Señor y que, por
este nieto debería cuidar de ella. (3) Tito 1:6, eso, si el hijo se aparta del camino, el padre
“tenga hijos creyentes que no estén tiene la culpa. De esta manera los padres
acusados de disolución ni de rebeldía”; son cargados con toda la responsabilidad de la
¿califica si tiene sólo un hijo acusado de vida del hijo aun cuando éste sea adulto.
disolución o de rebeldía? ¿Tiene que tener 1. Tal interpretación contradice Isa. 1:2,
dos hijos acusados de estos pecados para pues aun Dios dice, “Crié hijos … y se
que esté descalificado para anciano? (4) rebelaron contra mí”. Tal interpretación casi
Efes. 6:4, "no provoquéis a vuestros hijos, es el equivalente de la doctrina de la
sino criadlos, etc."; sin duda alguna esta llamada “perseverancia de los santos” (o
enseñanza es para los padres que tengan “una vez salvo siempre salvo”).
solamente un hijo. (5) "¿Quién dijera a 2. ¿Qué enseña Prov. 22:6?
Abraham que Sara habría de dar de mamar Dice literalmente, “Dé instrucción al hijo
a hijos?" (Gén. 21:7); dice hijos aunque Sara conforme a su camino, para que cuando
fuere viejo no se apartara de él” (K-D). Es un
33
modismo o hebraísmo que simplemente
expresa la regla general de que si el joven obligan a considerar este significado. No es
es entrenado según su camino (su cuestión de escoger entre “fieles” y
naturaleza, temperamento y aptitudes), él “creyentes” porque en este contexto caben
seguirá por ese camino. No es correcto los dos significados.
culpar al padre por todas las decisiones 4. Puede que un buen hermano
malas tomadas por los hijos ya grandes, esté gobernando bien su casa, teniendo a
pues éstos tienen libre albedrío. sus hijos en sujeción, y que algunos
C. ¿Puede calificar para anciano el obedezcan al evangelio y otros no. Por su
hermano que tenga hijos creyentes si tiene buen ejemplo y por su enseñanza él logra
otros hijos no creyentes? ¿Qué dice el texto? convertir a algunos de sus hijos, pero él no
No dice, “que no tenga hijos no creyentes”, puede obligar a sus hijos a que obedezcan al
sino que “tenga hijos creyentes”. Sí, puede evangelio. El hecho de que alguno de ellos
calificar pues, con tal que los no creyentes no obedezca al evangelio no prueba que él
no sean acusados de disolución y rebeldía. no puede gobernar su casa. El padre puede
1. Pablo no habla aquí obligar a sus hijos a estar sujetos. ¿Puede
simplemente de algún hijo que no quiera obligarles a obedecer al evangelio?
asistir a los servicios o que no obedezca al 5. Los ancianos no pueden
evangelio. Las palabras que él usa son obligar a los miembros a ser fieles. Pueden
términos feos y fuertes. La palabra ser buenos ejemplos, enseñar, guiar,
disolución (ASOTIA) significa “prodigalidad” proteger, disciplinar, etc., pueden no pueden
(recuérdese el hijo pródigo) o “desenfreno” obligar a los miembros a que sean fieles.
(Efes. 5:18, “No os embriaguéis con vino, en Conclusión.
lo cual hay disolución (desenfreno, FL)”; “no A. Hay iglesias que nunca escogen
en acusación de libertinaje” (ATR). La ancianos porque exageran el requisito de
palabra rebeldía (ANUPOTAKTA), que los hermanos tengan hijos creyentes. No
“contumaces” (VM), “porfiado” (Larousse); conviene disminuir este requisito, pero
“desorden público” (ATR). tampoco conviene verlo como el único
2. Recuérdese el estudio de requisito. Más bien, hay que estudiarlo y
arriba sobre la palabra PISTA (fieles o aplicarlo correctamente.
creyentes), y que los dos términos caben en B. Los requisitos domésticos son
estos textos en 1 Timoteo y Tito. En una importantes, pero también son importantes
familia puede haber hijos fieles al padre (no los requisitos de que los ancianos no sean
acusados de disolución ni de rebeldía), como iracundos ni pendencieros, sino amables,
también puede haber hijos creyentes. apacibles etc. La necesidad principal en
3. ¿Puede un hombre no cuanto al liderazgo de las iglesias es que
cristiano gobernar bien su casa y tener a sus haya hermanos maduros y espirituales que
hijos en sujeción? Claro que sí. Hay muchos simplemente pueden congeniar. Si los
miles de hombres que lo hacen. ¿Pueden los hermanos escogidos por la iglesia para ser
hijos de un padre no cristiano ser fieles ancianos no se llevan bien, obviamente no
(como el siervo de Mat. 24:45; o los siervos pueden servir como ancianos. Los hermanos
de Mat. 25:21, 23)? Claro que sí. Entonces, que prefieran pelear en vez de trabajar en
¿por qué no tendrá nada que ver la fidelidad armonía no deben ser escogidos para ser
de los hijos a sus padres en 1 Tim. 3:4, 5 y obispos.
Tito 1:6? Lamentablemente, a veces los **********
hermanos discuten mucho la cuestión de
“hijos creyentes” sin tomar en cuenta este
punto básico, pero los textos citados arriba
(Mat. 25:21, 23; Hech. 16:15; etc.) nos
34
Requisitos para los obispos ovejas descarriadas para restaurarlas al
1 Tim. 3:1-7 redil, Gál. 6:1; (4) el disciplinar (Rom. 16:17, 1
3:1 Si alguno anhela (Heb. 11:16) (busca, Cor. 5; 2 Tes. 3), y (4) proteger
MV; haciendo esfuerzo por obtener, VM) (compárese Hech. 20:29, 30). Heb. 13:17
obispado … dice que los pastores "velan por vuestras
A. ¿Qué es el obispado? Episkope, almas"; aunque en este texto aparece la
visitación (1 Ped. 2:12). Episkopos, un palabra hegoumenois, pastores es
supervisor (epi, sobre, skopeo, mirar o traducción correcta porque los pastores
vigilar). Hech. 20:28; Fil. 1:1; 1 Tim. 3:2; Tito (obispos, ancianos) son los líderes que velan
1:7; 1 Ped. 2:25 (Cristo es llamado "el obispo de por las almas de los miembros de la
vuestras almas"). congregación.
B. Los ancianos de una congregación C. Por lo tanto, el hermano que
son los obispos de esa congregación, Hech. anhela, busca, desea obispado ama el
20:17, 28. Debe haber ancianos en cada rebaño (la iglesia). Ama a las ovejas y, por
congregación, Hech. 14:23; 11:30. Este es el eso, conoce a todas las ovejas del redil
orden establecido por Dios. (Juan 10:4, 14), y sabe cómo alimentarlas.
C. Los obispos son los líderes de una D. La palabra apacentar (poimaíno),
congregación; por eso, deben ser hombres significa pastorear o cuidar. Esto incluye la
fuertes y dedicados a Dios, como Moisés, dirección, la alimentación y la protección.
Josué (1:7), y Samuel. "Velad, estad firmes en E. El trabajo de los pastores, al igual
la fe; portaos varonilmente, y esforzaos" (1 que el de los apóstoles, profetas y
Cor. 16:13). "Donde no hay dirección sabia, evangelistas, es el edificar (perfeccionar) a
caerá el pueblo" (Prov. 11:14). La obra de los santos (Efes. 4:11, 12). Compárese 2
los obispos es la "dirección sabia" de una Tim. 2:2 (el trabajo encomendado aquí para el
congregación. Sin la "dirección sabia" la evangelista es también el trabajo de los
congregación, al igual que el gobierno, el pastores), porque estos deberían entrenar
hogar, la empresa, etc., no funciona bien. obreros de toda clase (p. ej., maestros,
Israel cayó por causa de sus pastores directores de cantos).
infieles (Ezeq. 34). F. Todo hermano, aun el neófito (1
-- buena obra desea -- Hech. 20:28- 30; Tim. 3:6), que piense que algún día quisiera ser
1 Ped. 3:1-4; Heb. 13:17; compárese Ezeq. un anciano, debe tener delante de los ojos
34:1-6 (Heb. 12:12, 13). todos los días los requisitos para obispos
A. El obispado no es para el hermano "al de 1 Tim. 3; Tito 1. De esta manera estos
cual le gusta tener el primer lugar" (3 Jn. 9). requisitos serán la meta hacia la cual van
"Siempre ha habido quienes desean avanzando día con día. Desde luego, al
mandar, dirigir, o dar órdenes, pero no se avanzar hacia esta meta, también estará
ocupan en hacer la obra" (BR), pero Pedro avanzando hacia el premio final (Fil. 3:14).
dice a los ancianos, "No como teniendo 3:2 Pero es necesario que el obispo sea
señorío sobre los que están a vuestro irreprensible (T 1:6) -- Ahora Pablo explica
cuidado, sino siendo ejemplos de la grey" (1 los requisitos para obispo. Los hermanos
Ped. 5:3). que reúnan estos requisitos y sean
B. Más bien, el obispado es una obra, la escogidos por la congregación para ser
de "apacentar (poimaino) la iglesia del obispos son puestos por el Espíritu Santo
Señor" (Hech. 20:28). Poimaino quiere decir (Hech. 20:28).
pastorear (Luc. 17:7). Espiritualmente el A. Anepilemptos, irreprochable,
pastorear incluye (1) el instruir; (2) el intachable, no expuesto a censura, sin
exhortar o amonestar; (3) (siendo hombres reprensión (6:14). Compárense Jn. 8:46;
espirituales su trabajo es) buscar a las
35
Hech. 20:18, 33, 34; Gén. 31:36-42; 1 Sam.
12:3, 4. "púlpito" para enseñar a otros; por eso, Juan
B. 3:7 "También es necesario que prohíbe que se reciba en casa al que no trae la
tenga buen testimonio de los de afuera". doctrina de Cristo (2 Jn. 9-11). Compárese 3
Compárese 1 Tim. 4:12; Tito 2:6-8. Si "los de Jn. 5-8.
afuera" respetan a los obispos, respetarán Los cristianos sufren hasta el despojo de
también a la iglesia, pero si pueden destruir sus bienes materiales (Heb. 10:34) y,
al liderato, pueden destruir la congregación. aparte de los hermanos, no tienen a quién
C. Otro término traducido irreprensible acudir; por eso, en el Nuevo Testamento hay
es aproskopos, Fil. 1:10, sin ocasión de mucho énfasis sobre la hospitalidad, y los
tropiezo. Los pastores, como también los pastores han de ser ejemplos en esto
evangelistas y otros miembros, que no son también.
irreprensibles causan tropiezos (Mat. 18:6, Lamentablemente algunos abusan de
7). esta hermosa virtud, aprovechándose de la
-- sobrio -- Nephalios, literalmente, hospitalidad de hermanos fieles. Hay
estar libre de la influencia de productos hermanos fieles que merecen la atención
embriagantes pero, metafóricamente, se (como ya se explicó), pero "Entre algunos
asocia con la vigilancia: ("velemos y seamos prevalece la práctica de viajar a su gusto,
sobrios", 1 Tes. 5:6, 8). Significa pues, llegando a hogares sin aviso, y luego
templado, cordura. Esto indica la madurez esperando que la familia les atienda
(Heb. 5:12-14) y la espiritualidad. Los gratuitamente. Tales saben que la cultura
hermanos carnales (1 Cor. 3:1-3) no deben obliga a la gente a recibirles y atenderles.
ser escogidos para pastores. Son irresponsables, y aprovechados. Si en
-- prudente -- Sofrona, de mente algún caso no son atendidos como ellos
sana o juiciosa, con dominio propio, sensato. quisieran, acusan a la casa de no ser
"¿Pues, qué, no hay entre vosotros sabio, ni 'hospitalaria'. Esta acusación falsa e injusta
aun uno, que pueda juzgar entre sus revela la completa falta de respeto hacia la
hermanos" (1 Cor. 6:5). Los pastores deben enseñanza bíblica" (BR).
ser hermanos sabios y juicios, no solamente 3:3 no dado al vino -- Paroinon. Borracho,
para instruir, sino en cualquier problema Tito 1:7; Prov. 23:29, 30.
poder juzgar entre sus hermanos, y aun -- no pendenciero -- me plékten, no
llevar a cabo la disciplina en la iglesia (1 Cor. pleitista, no luchador, no violento. Hermanos
5). pleitistas son soberbios, egoístas y carnales
-- decoroso (de conducta decorosa, que solamente quieren imponer su opinión
LBLA) -- Kosmion, ordenado, bien personal. Los tales muestran que tienen
dispuesto, decente, modesto. Desde luego, carácter difícil (mal genio) y que no son
"El ordenamiento no se refiere sólo a su tratables. Su regla es que "se haga lo que yo
vestido y comportamiento, sino a la vida digo sin cuestionar". Solamente quieren
interna, ciertamente pronunciándose y salirse con la suya, y ¡ya! La iglesia que
expresándose de una manera manifiesta en escoja al pendenciero como anciano invita
el comportamiento externo" (Trench, citado problemas serios. Pablo pidió que los
por WEV). (Compárese 2:9). hermanos oraran por él "para que seamos
-- hospedador -- Philoxenon, librados de hombres perversos (irrazonables,
teniendo amor a los extranjeros. Rom. 12:13; LBLA, margen)" (2 Tes. 3:2). Los hombres
Heb. 13:2; 1 Ped. 4:9, "sin murmuración". El irrazonables no deben ser seleccionados
hogar del pastor debe estar abierto a los para obispos. Algunos no pueden tener
santos que busquen consejos y ayuda. A desacuerdos sin ser desagradables.
veces su hogar es el sitio de las reuniones A. Dice Sant. 3:17, "La sabiduría que
de la iglesia. El hogar de los hermanos es el es de lo alto es ... pacífica, amable",
epiekés, condescendiente, LBLA, razonable,
36
margen; moderado, equitativo, Fil. 4:5; 1
Ped. 2:18 (ATR); comprensiva (Lacueva). El 34:1). Estos se aprovechaban de su puesto
hermano, pues, que es epiekés no es nada para fines personales.
vanidoso ni enaltecido, sino que se presta De acuerdo con 1 Cor. 16:2 cada
para ser consultados. Sus oídos están primer día de la semana la iglesia levanta
abiertos a los santos bajo su cuidado. una colecta y los ancianos supervisan la
B. No es difícil conocer el carácter del administración de este dinero. Muchas veces
hermano bajo consideración para el uno de los ancianos será el tesorero. Si es
obispado. Si un hermano tiene carácter codicioso de ganancias deshonestas, podría
intratable en el hogar, será igual o peor en la aprovecharse de este arreglo. También
iglesia. Si no se lleva bien con su esposa e podría, de alguna manera, abusar de su
hijos, y ha tenido problemas con los derecho de recibir salario (1 Tim. 5:17, 18).
miembros, ¿cómo actuaría como uno de los -- sino amable -- Epieikés, en
ancianos? contraste a ser pendenciero, equitativo, justo
C. "El anciano bíblico ... no resuelve que examina humana y razonablemente los
problemas con los puños" (BHR), pero esto hechos de un asunto. Tito 3:2 ("que no sean
es precisamente lo que el pendenciero pendencieros, sino amables, mostrando toda
quiere hacer, empleando lenguaje carnal mansedumbre"); Sant. 3:17 (como cualidad
(palabras abusivas, insultantes), como si de la sabiduría que es de arriba); 1 Ped. 2:18
fuera un borracho. (en asociación con lo que es bueno). Rom.
-- no iracundo, Tito 1:7. "El amor ... 15:14, llenos de bondad. El hermano amable es
no se irrita" (1 Cor. 13:5). El iracundo cortés, educado, tratable, y los miembros
destruye lo que otros edifican; por eso, el estarán dispuestos a acercarse a tal pastor
escogerlo para ser obispo será desastroso con sus preguntas, problemas u otras
para la iglesia. Pablo dijo a la iglesia de consultas. Compárese la manera de Pablo
Roma, "estáis llenos de bondad, llenos de con los hermanos, 1 Tes. 2:7, 11. ¿Cómo
todo conocimiento, de tal manera que podéis debe ser "el siervo del Señor" con la gente? 2
amonestaros los unos a los otros" (Rom. Tim. 2:24-26. Es indispensable que los
15:14); cuánto más los pastores deberían pastores estén dispuestos a escuchar a los
estar llenos de bondad. Véanse 1 Tes. 2:7, miembros, y que les hablen con buenas
11; 2 Tim. 2:24-26. Los hermanos palabras. Léase lo que Santiago dice acerca de
sentimentales u hermanos que den rienda el que "es sabio y entendido entre
suelta a sus emociones no deben anhelar el vosotros" (Sant. 3:13-18). Los pastores
obispado. deben meditar mucho sobre este texto,
-- dueño de sí mismo -- (Tito 1:8). El porque lamentablemente parece que
hombre que no es dueño de sí mismo es algunos prefieren gobernar como dictadores e
víctima de sus pasiones carnales. En lugar imponer su voluntad a fuerza de pulmón.
de promover la paz en la iglesia, promoverá Cada predicador y cada anciano debe
"enemistades, pleitos, celos, iras, preguntarse a sí mismo, "¿Qué me cuesta
contiendas, disensiones, herejías" (Gál. escuchar al hermano que tenga alguna
5:20). queja?" Aun los miembros más maduros y
-- no codicioso de ganancias fieles tendrán sus desacuerdos y diferencias de
deshonestas -- Tito 1:7. El pastor debe ser opinión sobre algún asunto. Los obispos que
hombre honrado, sincero, honesto. En su quieren gobernar bien escucharán para poder
vida diaria, en su negocio o en su empleo o juzgar con "la sabiduría que es de lo alto".
en cualquier trato con otros que sea hombre -- apacible (no contencioso, LBLA) --
de integridad. "¡Ay de los pastores de Israel, ámachon, (no rencilloso, VM).
que se apacientan a sí mismos!" (Ezeq. -- no avaro (no avaricioso, LBLA) --
Aphilaguron (a=no; phil=amar;
37
aguros=plata); (6:6-10). El que siempre
quiere más no es hombre contento, sino instituciones iglesia de Cristo, la iglesia
avaricioso. "Sean vuestras costumbres sin patrocinadora); la obra de la iglesia (adorar,
avaricia, contentos con lo que tenéis ahora" edificarse, evangelizar); la enseñanza bíblica
(Heb. 13:5), pues el no estar contento indica sobre el matrimonio, el divorcio y segundas
falta de agradecimiento. nupcias, etc. El pastor tiene que velar y
3:6 no un neófito (neofuton, nueva planta), -- proteger el rebaño de los lobos (Hech.
El recién convertido puede anhelar el 20:28-31).
obispado, pero todavía no está preparado El obispo debe tener convicciones y el
para las tales responsabilidades. Más bien, valor para defenderlas, para no ser movido
debe estar estudiando estos requisitos y por la presión que los miembros ejerzan
creciendo y madurando para que un día sea sobre él. Tampoco debe ser movido por las
calificado. Los corintios no maduraron circunstancias inesperadas, ni por las
porque estaban envanecidos (1 Cor. 4:6, 19; consecuencias de haber practicado la
5:2; 8:1; 13:4). Compárense Rom. 12:3; 1 disciplina.
Tim. 6:4; 2 Tim. 3:4. Los obispos deben defender la verdad
-- no sea que envaneciéndose caiga en de Cristo en lugar de hacer leyes basadas
la condenación del diablo -- Por no estar en sus opiniones.
lo suficientemente preparado y maduro para Conclusión.
esta obra el hermano neófito podría cometer A. Heb. 13:17, darán cuenta. Por eso,
muchos errores. Incluso podría caer en el error deben imitar al pastor de Luc. 15:4. De vez
mencionado por Pablo en Rom. 12:3, lo en los en cuando los pastores deben leer Ezeq.
casos peores, podría caer en el error de 34:1-6.
Diótrefes (3 Jn. 9, 10). Aun a los ancianos B. Que no sean legisladores (Sant.
fieles era necesario la exhortación de no 4:12).
buscar señorío sobre la iglesia (1 Ped. 5:3). C. Que no impongan sus propias
3:7 También es necesario que tenga buen opiniones sobre la iglesia como si fueran
testimonio de los de afuera -- 1 Cor. 5:12; 2 leyes (Rom. 14:1).
Cor. 7:5; Col. 4:5; 1 Tes. 4:12. Si algún D. Las ovejas deben respetar a sus
hermano dice, "A mí no me importa lo que pastores (1 Tes. 5:12, 13); y estar sujetas a
los vecinos y otros piensen de mí", ni ellos (Heb. 13:17). "Contra un anciano no
siquiera es cristiano y seguramente no admitas acusación sino con dos o tres
puede ser un obispo de la congregación, testigos" (1 Tim. 6:19).
pues los fieles toman muy en serio su E. "Los ancianos que gobiernan bien,
influencia (Mat. 5:13-16; Fil. 2:15, 16; 1 Ped. sean tenidos por dignos de doble honor,
2:12-16; 3:1-4). mayormente los que trabajan en predicar y
Tito 1:9-11 El obispo debe defender la enseñar" (1 Tim. 5:17, 18).
verdad. Debe contender por la fe, Judas 3. F. Su verdadera recompensa: "Y
Debe enseñar y defender lo que Pablo cuando aparezca el Príncipe de los pastores,
afirma en Efes. 4:3-6. Debe entender y vosotros recibiréis la corona incorruptible de
defender le plan de salvación (y exponer gloria" (1 Ped. 5:4).
errores, p. ej., el calvinismo); la vida que **********
debe llevar el cristiano; las cinco actos de
culto; la organización de la iglesia (y exponer los Requisitos para obispos
errores de la centralización, las Sobrio, prudente, decoroso 1
Tim. 3:2
38 I.
Sobrio, NEPHALIOS.
de día, no he cesado de amonestar con
A. Lit., Libre de influencias
lágrimas a cada uno”.
embriagantes, pero el ver.3 dice, “no dado al
1. Hoy en día existe el mismo
vino”; por eso, aquí se entiende en sentido
peligro de que los hermanos mismos caigan en
figurado.
el error y causen divisiones. Rom. 16.17.
B. 2 Tim. 4:2, “que prediques la
2. Efes. 4:11, “1 Y él mismo
palabra; que instes a tiempo y fuera de
constituyó a unos, apóstoles; a otros,
tiempo; redarguye, reprende, exhorta con
profetas; a otros, evangelistas; a otros,
toda paciencia y doctrina. 3 Porque vendrá
pastores y maestros, 12 a fin de
tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina,
perfeccionar a los santos para la obra del
sino que teniendo comezón de oir, se
ministerio, para la edificación del cuerpo de
amontonarán maestros conforme a sus
Cristo, 13 hasta que todos lleguemos a la
propias concupiscencias, 4 y apartarán de
unidad de la fe y del conocimiento del Hijo
la verdad el oído y se volverán a las fábulas.
de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la
5 Pero tú sé sobrio en todo, soporta las
estatura de la plenitud de Cristo; 14 para que
aflicciones, haz obra de evangelista, cumple
ya no seamos niños fluctuantes,
tu ministerio”.
llevados por doquiera de todo viento de
C. 1 Tes. 5:6, “Por tanto, no
doctrina, por estratagema de hombres que
durmamos como los demás, sino velemos y
para engañar emplean con astucia las
seamos sobrios. 7 Pues los que duermen,
artimañas del error”. ¡He aquí la obra de los
de noche duermen, y los que se embriagan,
ancianos! Trabajan para perfeccionar a los
de noche se embriagan. 8 Pero nosotros,
santos, “para que ya no” sean niños
que somos del día, seamos sobrios,
fluctuantes que se puedan llevar por
habiéndonos vestido con la coraza de fe y de
doquiera.
amor, y con la esperanza de salvación como
F. Para tantas responsabilidades
yelmo”.
serias y solemnes los ancianos deben ser
D. 1 Ped. 1:13, “Por tanto, ceñid los
hombres sobrios.
lomos de vuestro entendimiento, sed
II. Prudentes, SOFRON
sobrios, y esperad por completo en la gracia
A. Con mente sana, sensato,
que se os traerá cuando Jesucristo sea
templado, cordura, con dominio propio en
manifestado”; 4:7, “Mas el fin de todas las
todo aspecto de la vida.
cosas se acerca; sed, pues, sobrios, y velad
B. 2 Tim. 1:7, “Porque no nos ha dado
en oración”; 5:8, “Sed sobrios, y velad;
Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de
porque vuestro adversario el diablo, como
amor y de dominio propio (SOFRON)”.
león rugiente, anda alrededor buscando a
C. Tito 1:8, “sino hospedador, amante de
quien devorar”.
lo bueno, sobrio, justo, santo, dueño de sí
E. Hech. 20:28, “Por tanto, mirad por
mismo”.
vosotros, y por todo el rebaño en que el
D. Tito 2:2, 5, “Que los ancianos sean
Espíritu Santo os ha puesto por obispos,
sobrios, serios, prudentes, sanos en la fe, en el
para apacentar la iglesia del Señor, la cual él
amor, en la paciencia. 3 Las ancianas
ganó por su propia sangre. 29 Porque yo sé
asimismo sean reverentes en su porte; no
que después de mi partida entrarán en
calumniadoras, no esclavas del vino,
medio de vosotros lobos rapaces, que no
maestras del bien”; 4 que enseñen a las
perdonarán al rebaño. 30 Y de vosotros
mujeres jóvenes a amar a sus maridos y a
mismos se levantarán hombres que hablen
sus hijos, 5 a ser prudentes, castas,
cosas perversas para arrastrar tras sí a los
cuidadosas de su casa, buenas, sujetas a
discípulos. 31 Por tanto, velad,
sus maridos, para que la palabra de Dios no
acordándoos que por tres años, de noche y
sea blasfemada. Exhorta asimismo a los
39
jóvenes a que sean prudentes”. 2:12,
“enseñándonos que, renunciando a la 1. Pero, como dice 1 Tim. 6:5,
impiedad y a los deseos mundanos, vivamos algunos “toman la piedad como fuente de
en este siglo sobria, justa y piadosamente”. ganancia”; los ancianos podrían abusar de
E. 1 Ped. 4:7, “Mas el fin de todas las esta bendición; por ejemplo, algunos podrían
cosas se acerca; sed, pues, sobrios, y velad “anhelar obispado” pensando en la
en oración”. compensación monetaria.
F. 2 Cor. 5:13, “Porque si estamos 2. De esa manera, se volverían
locos, es para Dios; y si somos cuerdos, es “asalariados” (Jn. 10:12).
para vosotros”. Aquí es obvio que esta 3. 2 Cor. 2:17, “Pues no somos
palabra se usa como lo opuesto de locos. como muchos, que medran falsificando
Significa, pues, “estar en cabal juicio” (WEV), (comerciando con, LBLA) la palabra de Dios,
pensar con cordura, estar en sano juicio sino que con sinceridad, como de parte de
(Lacueva). Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo”.
G. Rom. 12:3, “que no tenga más alto 4. Ezeq. 34:2, “Hijo de hombre, profetiza
concepto de sí que el que debe tener, sino contra los pastores de Israel; profetiza, y
que piense de sí con cordura”. dí a los pastores: Así ha dicho Jehová el
III. Decoroso Señor: ¡Ay de los pastores de Israel, que se
A. KOSMIOS, ordenado, bien apacientan a sí mismos! ¿No apacientan los
dispuesto, decente, modesto. pastores a los rebaños? 3 Coméis la
B. Compárese 2 Tes. 3:6, grosura, y os vestís de la lana; la engordada
desordenadamente. degolláis, mas no apacentáis a las ovejas. 4
No fortalecisteis las débiles, ni curasteis la
********** enferma; no vendasteis la perniquebrada,
ni volvisteis al redil la descarriada, ni
Requisitos para obispos buscasteis la perdida, sino que os habeis
No avaro enseñoreado de ellas con dureza y con
1 Tim. 3:3 violencia. 5 Y andan errantes por falta de
pastor, y son presa de todas las fieras del
I. No codicioso de ganancias campo, y se han dispersado. 6 Anduvieron
deshonestas. perdidas mis ovejas por todos los montes, y
A. 1 Ped. 5:2, “Apacentad la grey de en todo collado alto; y en toda la faz de la
Dios {5.2:-Jn. 21. 15-17.} que está entre tierra fueron esparcidas mis ovejas, y no
vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, hubo quien las buscase, ni quien preguntase
sino voluntariamente; no por ganancia por ellas”. Compárese Mat. 9:36.
deshonesta, sino con ánimo pronto”. C. La ofrenda de la iglesia ha de ser
B. 1 Tim. 5:17, “Los ancianos que administrada por los ancianos, lo cual
gobiernan bien, sean tenidos por dignos de representa otra tentación para ellos. Muchos
doble honor, mayormente los que trabajan hombres han caído en el lazo del diablo por
en predicar y enseñar. 18 Pues la Escritura causa de ella.
dice: No pondrás bozal al buey que trilla; y: D. Por lo tanto, los que se escojan
Digno es el obrero de su salario”. (Mat. para obispos deberían ser hombres rectos en
10:10; Luc. 10:7). Aunque había mucha sus negocios. Recuérdese lo que la ley de
pobreza en las iglesias, podían pagar salario a Moisés dijo sobre esto:
los ancianos que dedicaban su tiempo 1. Lev. 19:35, “No hagáis
completo a la obra. Cf. 1 Cor. 9:14. injusticia en juicio, en medida de tierra, en
peso ni en otra medida. 36 Balanzas justas,
pesas justas y medidas justas tendréis”
40
2. Deut. 25:13, “No tendrás en
A. ¿Qué es, exactamente, el ídolo?
tu bolsa pesa grande y pesa chica, 14 ni
¿Por qué Dios lo condena tan fuertemente?
tendrás en tu casa efa grande y efa
Porque toma el lugar de Dios en el corazón
pequeño. 15 Pesa exacta y justa tendrás;
de la gente. Los que aman al dinero no
efa cabal y justo tendrás, para que tus días
aman a Dios de todo el corazón.
sean prolongados sobre la tierra que Jehová
B. ¿Por qué le mandó Jesús al joven
tu Dios te da. 16 Porque abominación es a
rico, “vende lo que tienes, y dalo a los
Jehová tu Dios cualquiera que hace esto, y
pobres” (Mat. 19:21)? Obviamente sus
cualquiera que hace injusticia”.
posesiones habían llegado a ser su dios.
C. Léase Luc. 12:15-21 y obsérvense
II. El amor al dinero paraliza a la iglesia,
tanto como al anciano. los pronombres personales (“yo”, “mis”, etc.)
A. 1 Tim. 6:9, “Porque los que quieren
enriquecerse caen en tentación y lazo, y en IV. La iglesia debe apartarse de los
avaros.
muchas codicias necias y dañosas, que
A. 1 Cor. 5:9, “Os he escrito por carta,
hunden a los hombres en destrucción y
que no os juntéis con los fornicarios; 10 no
perdición; 10 porque raíz de todos los
absolutamente con los fornicarios de este
males es el amor al dinero, el cual
mundo, o con los avaros, o con los ladrones, o
codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y
con los idólatras; pues en tal caso os sería
fueron traspasados de muchos dolores”.
necesario salir del mundo. 11 Más bien os
B. Los que son movidos, motivados
escribí que no os juntéis con ninguno que,
por el amor al dinero simplemente no
llamándose hermano, fuere fornicario, o
pueden llevar a cabo la obra de obispos.
avaro, o idólatra, o maldiciente, o borracho, o
1. Estos no son movidos por el
ladrón; con el tal ni aun comáis”.
amor al rebaño; más bien, son egoístas
B. ¿Cómo se puede saber si algún
como los pastores descritos por Ezequiel.
hermano es avaro?
2. 2 Tim. 3:2-4 describe a los
1. Si deja de asistir a las
tales como “amadores de sí mismos, avaros …
reuniones, no ofrenda; de esa manera él
amadores de los deleites más que de Dios”.
roba a Dios. Compárese Mal. 3:8-10.
C. Algunas iglesias tienen mucho
2. Si algún hermano no ofrenda
dinero en el banco, porque los ancianos no
como Dios le haya prosperado, es avaro. 1
quieren soltar el dinero. Quieren guardarlo.
Cor. 16:2; 2 Cor. 9:6, 7; 2 Cor. 8:1-9.
Hay muchos cientos de miles de dólares en
3. Si algún hermano no
las cuentas de las iglesias que deben usarse
comparte con el que tiene necesidad, es
para predicar el evangelio, para ayudar a los
avaro. Es mezquino, tacaño. Efes. 4:28, “El
santos necesitados y aun para reparar el
que hurtaba, no hurte más, sino trabaje,
sitio de reunión o construir otro o construir
haciendo con sus manos lo que es bueno,
salas para clases.
para que tenga qué compartir con el que
padece necesidad”. Rom. 12:13,
III. ¿Por qué dice Pablo que la avaricia es
“compartiendo para las necesidades de los
idolatría?
santos”. 1 Jn. 3:16, “En esto hemos conocido el
A. Efes. 5:5, “Porque sabéis esto, que
amor, en que él puso su vida por nosotros;
ningún fornicario, o inmundo, o avaro, que es
también nosotros debemos poner nuestras
idólatra, tiene herencia en el reino de Cristo y
vidas por los hermanos. 17 Pero el que
de Dios”; Col. 3:5, “Haced morir, pues, lo
tiene bienes de este mundo y ve a su
terrenal en vosotros: fornicación, impureza,
hermano tener necesidad, y cierra contra él
pasiones desordenadas, malos deseos y
su corazón, ¿cómo mora el amor de Dios en
avaricia que es idolatría”.
él? 18 Hijitos míos, no amemos de palabra
41 ni
de lengua, sino de hecho y en verdad”.
Véase Luc. 6:35. medio de mi tienda, y el dinero debajo de
4. Si algún hermano recibe ello”. Entonces, todo el pueblo apedreó a
aumento de sueldo o si su negocio prospera Acán.
mucho, ¿qué hace con el aumento de B. Rom. 1:29 estando atestados de
dinero? ¿Hace más por el Señor o sólo más toda injusticia, fornicación, perversidad,
por sí mismo? Parece que muchos avaricia, maldad; llenos de envidia,
hermanos ya tienen planes bien hechos para homicidios, contiendas, engaños y
el dinero que ganen o reciban. malignidades”. Este mal se encuentra entre
5. También son avaros los las condiciones depravadas del mundo de
hermanos que no quieren proveer salario los gentiles.
adecuado para evangelistas. A veces ni **********
siquiera quieren ayudarles con los gastos
para ir a predicar a algún lugar. Requisitos para los diáconos
V. Si no estamos contentos, ¿qué 1 Tim. 3:8-13
somos? I. Los diáconos.
A. Heb. 13:5, “Sean vuestras A. Definición. Es la palabra común
costumbres sin avaricia, contentos con lo para “siervo”, de toda clase: se usa de Cristo
que tenéis ahora; porque él dijo: No te (Mat. 20:28; Rom. 15:8), del gobierno civil
desampararé, ni te dejaré; 6 de manera que (Rom. 13:4), de los apóstoles (Hech. 6:4),
podemos decir confiadamente: El Señor es mi siervo doméstico, todo seguidor de Cristo
ayudador; no temeré Lo que me pueda hacer (Jn. 12:26), siervo de Cristo en la
el hombre”. La palabra contentos se pone en predicación y enseñanza (4:6; Col. 1:23,25;
contraste con avaricia. Efes. 3:7; 1 Tes. 3:2), cualquier persona que
B. Fil. 4:11, “No lo digo porque tenga sirve en la iglesia (Rom. 16:1, Febe). Mat.
escasez, pues he aprendido a contentarme, 20:26, “el que quiera hacerse grande entre
cualquiera que sea mi situación. 12 Sé vivir vosotros será vuestro servidor, 27 y el que
humildemente, y sé tener abundancia; en quiera ser el primero entre vosotros será
todo y por todo estoy enseñado, así para vuestro siervo; 28 como el Hijo del Hombre no
estar saciado como para tener hambre, así vino para ser servido, sino para servir, y para
para tener abundancia como para padecer dar su vida en rescate por muchos”.
necesidad. 13 Todo lo puedo en Cristo que me B. Pero se usa también en sentido
fortalece”. específico de los hermanos escogidos por la
VI. La avaricia es otro “cáncer” del iglesia para servir de una manera especial.
corazón. Son “siervos” especiales de la iglesia. Esto
A. Mar. 7:22, “los hurtos, las avaricias, las se ve, desde luego, aquí en este texto (1
maldades, el engaño, la lascivia, la Tim. 3:8-13; también véase Fil. 1:1, “Pablo y
envidia, la maledicencia, la soberbia, la Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los
insensatez. 23 Todas estas maldades de santos en Cristo Jesús que están en Filipos,
dentro salen, y contaminan al hombre”. con los obispos y diáconos”.
B. Josué 7, el caso de Acán es un C. También la palabra anciano tiene
ejemplo claro de cómo el problema empieza en su uso general (Tito 2:2) y su uso específico
el corazón: “Pues vi entre los despojos un (Hech. 14:23, etc.)
manto babilónico muy bueno, y doscientos D. No es el plan de Dios que los
siclos de plata, y un lingote de oro de peso de diáconos desempeñen el papel de liderazgo
cincuenta siclos, lo cual codicié y tomé; y he en la iglesia. No hay texto que diga que los
aquí que está escondido bajo tierra en diáconos gobiernan la iglesia. Compárese
42
3:5, al hablar de los requisitos para
ancianos, Pablo dice, “(pues el que no sabe se entregan al vino no son honestos (dignos,
gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de respetables).
la iglesia de Dios?”; en 5:17 dice, “Los E. No codiciosos de ganancias
ancianos que gobiernan bien … ”. Nunca deshonestas. Véase 3:3; 1 Ped. 5:3.
habla así de los diáconos. Por eso, la iglesia “Estando encargado a veces de manejar
no debe escoger diáconos si no hay fondos de la iglesia, le sería tentación usar
ancianos, porque al ocupar este puesto su oficio, o responsabilidad, para alcanzar
oficial, ellos serían considerados como los dinero deshonestamente” (BHR). Es práctica
líderes de la iglesia. Los diáconos no tienen común entre iglesias que tengan ancianos y
autoridad para supervisar la iglesia. Algunas diáconos escoger a uno de los diáconos
iglesias que no tienen hermanos calificados para tesorero.
para ancianos han caído en el error de F. Que guarden el misterio de la fe
escoger “líderes” de la iglesia. con limpia conciencia. Véanse 1:19; 2Tim.
E. El servir de los siete (Hech. 6:1-6) y 1:13, 14. La palabra misterio “se usa mucho en
el ministerio diario el trabajo de los siete las Escrituras del Nuevo Testamento, con
II. Los requisitos para diáconos. referencia a la revelación del evangelio
A. Asimismo. “La idea no es que las (Rom. 16:25, 26; 1 Cor. 2:7-10; Efes. 3:9-12;
cualidades para los diáconos son las mismas Col. 1:25-27)” (BHR). Por lo tanto, los
que tienen que tener los obispos, sino que diáconos deben ser conocedores de la
como hay cualidades específicas para los verdad. Deben estar bien doctrinados, pues
obispos, también las hay para los diáconos” ¿cómo podrían guardar la verdad si no la
(BHR). han conocido? A veces se enseña que los
B. Honestos (dignos, LBLA), diáconos son los siervos especiales para
respetables, honorables. Tito 2:2, serios (la cuidar de la propiedad de la iglesia,
obra del diácono es muy importante y, por administrar la ayuda de la iglesia a los
eso, merece la seriedad). Tiene que ser necesitados, y para otras responsabilidades
persona de dignidad. semejantes a estas, pero estos requisitos
C. Sin doblez (de una sola lengua, son muy similares a los que Pablo nombra
LBLA). No de dos lenguas (VM). “La persona de para los obispos. Hay diferencias, pero el
doble habla dice una cosa a una persona, y servicio de los diáconos no se limita en
luego dice otra cosa diferente a otra absoluto a los asuntos materiales. Ellos
persona, o dice una cosa, pero da a ayudan a los ancianos en todo, no sólo en
entender otra cosa. Es hipócrita, engañador, y asuntos físicos, sino también en el trabajo
por eso, mentiroso. No habla la misma espiritual.
verdad exacta. Promete y no cumple. No es G. Con limpia conciencia. Véanse 1:5; 2
confiable” (BHR). Tim. 1:5; Hech. 24:16. Muchas personas
D. No dados a mucho vino. Véase siguen doctrinas y prácticas erróneas con
3:3. Significa la misma cosa en los dos limpia conciencia (Hech. 23:1); por lo tanto, la
textos. La palabra clave es dados conciencia no es guía infalible. Sin
(entregados, adictos). La misma palabra se embargo, si los que saben la verdad y
usa en 1:4, prestan atención a fábulas. La profesan practicarla no mantienen una
mente se dirige hacia las fábulas, o hacia el buena conciencia, esto indica que no son
vino; por eso, se dice que se ocupan o que se sinceros.
entregan a estas cosas. Pablo usa la H. 3:12, Maridos de una sola mujer, y
misma palabra en 4:13, “ocúpate” en las que gobiernen bien sus hijos y sus casas.
cosas que acaba de mencionar en los (Véase el estudio de estos puntos con
versículos anteriores. Desde luego, los que respecto a los requisitos para obispos).
I. 3:13, “Porque los que ejerzan bien el
diaconado, ganan para sí un grado
43
honroso “, “en la estima de los demás
cristianos. Algunos comentaristas afirman palabra también en el ver. 10, la cual implica
que el sentido de este versículo es que los que los que anhelen el obispado deben ser
diáconos, al servir bien, fueron elevados al sometidos a prueba primero (o sea, antes de
episcopado como recompensa. Es una escogerse para ancianos), y que también los
conclusión sin base. Pablo está llamando la diáconos deben ser sometidos a prueba
atención al hecho de que el buen servicio primero antes de ser escogidos para
trae un respeto, o estima, debido. La tarea diáconos. De la misma manera el asimismo
de los diáconos es noble; hay, pues, del ver. 11 parece implicar que las mujeres
recompensa. Esto da incentivo a la tarea” de los diáconos tanto como las de los
(BHR). ancianos deben llenar estos requisitos. De
1. Los diáconos fieles ganan acuerdo al contexto inmediato, bien se
para sí “mucha confianza en la fe que es en puede afirmar que son las mujeres de los
Cristo Jesús”. diáconos, pero ¿es razonable concluir que el
III. Y éstos también sean sometidos a Espíritu Santo tenga requisitos más
prueba primero. exigentes para las esposas de los diáconos
A. ¿Por qué dice “éstos también”? que para las de los ancianos? Es más lógico
Obviamente los ancianos deben ser concluir que como la prueba se refiere a
sometidos a prueba primero, y luego ambos, también estos requisitos son para las
escogidos para servir en la iglesia como esposas de ambos. Este punto es de suma
pastores. Pablo no dice “no neófitos”, pero si importancia, porque la esposa del anciano
tienen que ser sometidos a prueba primero, puede impedirle en la obra que él debe
entonces es lógico concluir que no pueden hacer, y puede destruir su influencia.
ser neófitos. B. Algunos citan Rom. 16:1, “Os
B. La prueba principal es que sean recomiendo además nuestra hermana Febe, la
irreprensibles, 3:2; Tito 1:6. cual es diaconisa de la iglesia en
C. Ejercer el diaconado significa Cencrea”, para probar que había diaconisas
sencillamente servir como diáconos (LBLA). tanto como diáconos en la iglesia del primer
D. En realidad, todos son sometidos a siglo, y que aquí Pablo define los requisitos
prueba. 1Tes. 2:4, “según fuimos aprobados por para diaconisas. Sin embargo, la palabra
Dios para que se nos confiase el diaconisa es sencillamente la palabra griega
evangelio, así hablamos”. 2 Cor. 13:5, sin traducir; es decir, no está traducida, sino
“Examinaos a vosotros mismos si estáis en la transliterada. De esta manera los traductores
fe; probaos a vosotros mismo”. 1 Cor. 16:3, podrían haber escrito en Rom. 13:4 que el
“a quienes hubiereis designado gobierno civil es el diácono de Dios.
(aprobado) por carta, a éstos enviaré para C. “Pero no puede ser, por varias
que lleven vuestro donativo a Jerusalén”. 2 razones: 1) Pablo bien pudo haber dicho
Cor. 8:22, “Enviamos también con ellos a “diaconisa” (transliteración del vocablo
nuestro hermano, cuya diligencia hemos griego, DIAKONOS, pero en género femenino), o
comprobado repetidas veces en muchas “servidora”, como lo hizo en Rom. 16:2, pero
cosas”. Fil. 2:22, “Pero ya conocéis los dijo, “mujeres”. 2) El versículo anterior (el
méritos (probados méritos, LBLA; carácter 10), y el siguiente (el 12), tratan de
probado, FL) de él, que como hijo a padre ha “diáconos” y tratando el caso de ellos, no es de
servido conmigo en el evangelio”. esperarse que Pablo en medio de los dos
IV. Las mujeres asimismo sean … versículos cambiara de tema, para tratar el
A. ¿De qué mujeres habla? El caso de “diaconisas”. 3) El sentido más
asimismo del ver. 11 es semejante a la común del vocablo “mujeres” es el de
esposas. 4) Las Escrituras no permiten a la
mujer ejercer autoridad sobre el hombre
(2:12; 1 Cor. 14:34, 35). Esto prohibe el
44
haber oficio de diaconisa (en sentido oficial).
75:3, “Se arruinaban la tierra y sus
5) Fil. 1:1 menciona dos grupos (obispos y
moradores; Yo sostengo sus columnas”.
diáconos), y no tres (también diaconisas)”
C. Columnas literales:
(BHR). En el siguiente versículo (3:12) Pablo
1 Había columnas, macizas y
dice, “Los diáconos sean maridos de una
hermosas, en el templo de Salomón. 1
sola mujer”. Si, pues, las mujeres del ver. 11
Reyes 7:21, “Estas columnas erigió en el
son “diaconisas” (en sentido oficial), ¿por
pórtico del templo”.
qué no requiere el Espíritu Santo que sean
2. Jueces 16:23-30. Sansón
esposas de un solo marido?
echó su peso sobre las columnas del templo de
D. Sean honestas. 3:8.
Dagón, el dios de los filisteos, y se
E. No calumniadoras. Tito 2:3.
derrumbó el templo. “Y dijo Sansón: Muera
Literalmente, no diablas (acusadoras).
yo con los filisteos. Entonces se inclinó con
Véanse Efes. 4:25-27; Sant. 3:6-10.
toda su fuerza, y cayó la casa sobre los
F. Sino sobrias. 3:2; véase 1 Ped. 3:3,
principales, y sobre todo el pueblo que
4.
estaba en ella. Y los que mató al morir
G. Fieles en todo.
fueron muchos más que los que había
********** matado durante su vida”. Esto bien ilustra la
importancia de las columnas.
Columna y baluarte de la verdad 3. En Efeso (1:3) las columnas
1 Tim. 3:15 sostenían el famoso templo de Diana, la
Introducción. mayor gloria de los efesios (Hech. 19:28).
A. Pablo escribe esta carta para que D. “Fig. Apoyo, sostén”.
sepamos cómo conducirnos en la casa de 1. Gál. 2:9, “Jacobo, Cefas y
Dios. Juan, que eran considerados como
B. Para reforzar su enseñanza y para columnas”.
enfatizar la responsabilidad de los 2. Apoc. 3:12, “Al que venciere, yo
evangelistas, ancianos, diáconos, y todos los lo haré columna en el templo de mi Dios”.
santos, él se refiere a la iglesia como la casa de
del Dios vivo, y como columna y baluarte II. Pablo no quiere decir que la verdad
(sostén, LBLA) de la verdad. procede de la iglesia.
C. La palabra verdad se refiere al A. La iglesia no es la fuente de la
Nuevo Testamento, el evangelio de Cristo. verdad. En esto está muy errada la Iglesia
No tiene nada que ver con los decretos de Católica Romana, pues piensa que la iglesia
los concilios de la Iglesia Católica Romana, ni misma revela la verdad. Habla de “la voz
con los credos, “confesiones de la fe”, etc. de viva de la iglesia viva”. En realidad, en lugar de
las varias denominaciones. ser la fuente de la verdad, la Iglesia
Católica Romana es la iglesia apóstata. En
I. Definición e ilustración de columna. esta misma carta (4:1-5), Pablo describe dos
A. La definición de columna por aspectos de la apostasía: “Pero el Espíritu
Larousse: “Pilar cilíndrico, con base y capitel, dice claramente que en los postreros
que sostiene un edificio … Fig. Apoyo, tiempos algunos apostatarán de la fe,
sostén”. escuchando a espíritus engañadores y a
B. Dios sostiene y controla el doctrinas de demonios; 2 por la hipocresía de
universo. Job 9:6. “El remueve la tierra de su mentirosos que, teniendo cauterizada la
lugar, Y hace temblar sus columnas”. Sal. conciencia, 3 prohibirán casarse, y
mandarán abstenerse de alimentos que Dios
creó”. Pablo habla de esta apostasía
también en 2 Tes. 2:1-12.
45
B. La verdad no es la palabra de la
iglesia, sino la palabra de Dios. 2 Tim. 3:16, D. La iglesia exhíbe a las huestes
17; 2 Ped. 1:20, 21. El único fundamento celestiales la multiforme sabiduría de Dios,
verdadero de la iglesia es Cristo (1 Cor. Efes. 3:10.
3:11). Como dice Pablo (Efes. 2:20), E. La iglesia predica la verdad a todo el
“edificados sobre el fundamento de los mundo. 1 Tes. 1:8, “Porque partiendo de
apóstoles y profetas, siendo la principal vosotros ha sido divulgada la palabra del
piedra del ángulo Jesucristo mismo”. Así, Señor, no sólo en Macedonia y Acaya, sino
pues, la iglesia apoya la verdad, pero al que también en todo lugar vuestra fe en Dios se
mismo tiempo depende de la verdad. ha extendido, de modo que nosotros no
C. Además, la iglesia no puede tenemos necesidad de hablar nada”.
cambiar o modificar la verdad. Apoc. 22:18, F. La iglesia usa bien la verdad. 2
19. Tim. 2:15.
1. Muchos creen que la verdad G. La iglesia defiende la verdad. Fil.
que fue revelada en el primer siglo tiene que 1:16; Judas 3. Desde luego, Pablo habla de la
modificarse para los tiempos modernos, pero iglesia verdadera. El no reconoce a
la iglesia no debe cambiar o modificar lo que ninguna iglesia que no apoye la verdad de
Dios reveló. Cristo.
2. La verdad que la gente H. La iglesia debe conservar la
necesitaba en el primer siglo es la misma verdad. 2 Tim. 1:13, “Retén la forma de las
verdad que la gente de este siglo necesita, y sanas palabras que de mí oíste, en la fe y
es la verdad que se necesitará hasta el fin amor que es en Cristo Jesús”. Los santos
del mundo. son conservadores de la verdad.
D. El papel de la iglesia es apoyar la IV. La iglesia fiel siempre ha sido columna y
verdad revelada por Dios. baluarte para defender la verdad contra
errores populares.
III. ¿Cómo es la iglesia columna y apoyo A. Los judaizantes querían convertir la
de la verdad? iglesia en otra secta de los judíos (fariseos,
A. La iglesia está compuesta de los saduceos, herodianos, esenios, etc.), todas
que oyen y obedecen la verdad. Hech. 2:37- 47. las cuales han perecido. Hech. 15:1-5.
B. La palabra (la verdad) mora en los que B. Los gnósticos querían convertir la
componen la iglesia. Col. 3:16, “La palabra iglesia en una sociedad de filósofos griegos.
de Cristo more en abundancia en vosotros”. Col. 2:8; 1 Jn. 2:20; 4:1-4.
C. Los que componen la iglesia son C. Los concilios católicos, los credos
luminares, asidos de la palabra. Fil. 2:15, protestantes, el Libro de Mormón, los
“para que seáis irreprensibles y sencillos, escritos de los testigos del Atalaya, etc. han
hijos de Dios sin mancha en medio de una querido acabar con la iglesia verdadera,
generación maligna y perversa, en medio de la pues en lugar de apoyar la verdad, estas
cual resplandecéis como luminares en el organizaciones religiosas han querido
mundo; 16 asidos de la palabra de vida”. sepultarla.
De la manera que se levantan las estatuas de D. En el siglo pasado, los
los hombres famosos sobre columnas, así proponentes de la Sociedad Misionera
también se levanta la verdad en alto sobre querían convertir la iglesia en otra secta.
una columna (la iglesia), para que todos la E. En el siglo XX:
puedan ver, aun de lejos. 1. Algunos hermanos predican
que, al volver Cristo, establecerá su reino
para reinar mil años sobre la tierra, aunque la
Biblia enseña claramente que el reino de
Cristo es la iglesia, y aunque Cristo dijo
46
claramente que su reino no es de este
mundo (Jn. 18:36). medio del ejemplo aprobado y la enseñanza
2. Algunos hermanos han implícita.
querido duplicar la sociedad misionera, nada 7. Algunos aun insisten en que la
más dándole el nombre “iglesia mujer debe hacer el papel de liderazgo.
patrocinadora”. Centralizan los fondos de 8. Algunos hermanos, que
cientos (o miles) de iglesias en la “iglesia profesan ser conservadores, han rechazado la
patrocinadora” para hacer obras de enseñanza de Cristo sobre el divorcio y
evangelismo, de edificación o de segundas nupcias, inventando “doctrinas
benevolencia. De esta manera, en lugar de diversas y extrañas” (Heb. 13:9) acerca del
apoyar la verdad de la autonomía de cada significado de los términos bíblicos (aun de la
congregación, la niegan. palabra adulterio, Mat. 5:32; 19:9, diciendo que
3. Algunos hermanos han este pecado no se comete en cama, sino
establecido instituciones de toda clase que sólo significa los dos pasos legales de
(escuelas, clínicas, etc.) para que éstas repudiar y volverse a casar). Ultimamente han
hagan la obra de la iglesia. La mayoría de salido con la enseñanza de que hay un solo
las iglesias de Cristo se han llevado con pacto en toda la Biblia, para borrar la
estas digresiones. En lugar de apoyar la distinción entre la ley de Moisés y la de
verdad, se han apartado de ella. Estos Cristo sobre el divorcio y segundas nupcias.
hermanos promueven el evangelio social; es 9. Algunos hermanos, que profesan
decir, enfatizan las necesidades físicas y ser conservadores, han
sociales de la gente. Aun tienen sus tergiversado Fil. 2:7, afirmado que, al venir
llamados “misioneros médicos” y toda clase Cristo a la tierra, se despojó a sí mismo de
de personal para tales actividades. sus atributos divinos (después de algún
4. Estos mismos hermanos tiempo cambiaron y ahora dicen que los
enfatizan también la necesidad de tenía pero que no los usaba). Dicen que no
actividades sociales. Comenzaron con tenía autoridad inherente, ni poder inherente;
comidas y cenas sociales en el sitio de es decir, que al perdonar pecados no lo hizo
reunión, y pronto comenzaron a construir por su propia autoridad, y que en cuanto al
salones especiales para comidas y cenas, poder de hacer milagros, El era igual a los
fiestas de cumpleaños y fiestas de toda apóstoles.
clase “como tienen todas las naciones” (1 10. Algunos hermanos, que
Sam. 8:5). Las iglesias de Cristo de Estados profesan ser conservadores, enseñan que
Unidos han gastado millones de dólares para Jesucristo tuvo dos espíritus, el divino y el
entretener a los miembros y visitantes. Para humano, aunque no hay ningún texto que lo
ser como “las naciones” que les rodean han afirme. Si hubiera tenido dos espíritus,
construido cocinas, comedores, gimnasios, habría sido dos personas.
etc. Ponen el rótulo “Centro familiar” en 11. Algunos hermanos, que
estos salones, y animan a los miembros y profesan ser conservadores, han caído en
visitantes a aprovechar estas facilidades los errores del calvinismo.
para la diversión y actividades sociales de Conclusión.
todos los miembros de sus familias. A. Es necesario, pues, que la iglesia
5. Las iglesias de Cristo, que sea la columna y baluarte de la verdad,
de tantas maneras imitaban a las sectas, practicándola en la vida diaria, en el culto y
han comenzado a tener cada vez más servicio a Dios.
comunión con esas mismas sectas. B. También es necesario que la
6. Muchos hermanos abogan iglesia sea la columna y baluarte de la
por la llamada “Nueva hermenéutica”, pues verdad, predicando y defendiendo la verdad
niegan que Dios revela su voluntad por contra los errores que enseñan los católicos,
47
protestantes, mormones, testigos, y aun por
libro del pacto y lo leyó a oídos del pueblo”;
los hermanos en Cristo.
34:27, “Y Jehová dijo a Moisés: Escribe tú
********** estas palabras; porque conforme a estas
palabras he hecho pacto contigo y con
Esto te escribo … para que Israel. 28 Y él estuvo allí con Jehová
1 Tim 3:14, 15 cuarenta días y cuarenta noches; no comió
Introducción. pan, ni bebió agua; y escribió en tablas las
A. Pablo había hablado en persona palabras del pacto, los diez mandamientos”;
con Timoteo muchas veces, y esperaba Exodo 32:15, “Y volvió Moisés y descendió
verle otra vez pronto, pero fue necesario del monte, trayendo en su mano las dos
escribirle acerca de algunos asuntos de tablas del testimonio, las tablas escritas por
suma importancia. ambos lados; de uno y otro lado estaban
B. ¿Qué nos enseña esto sobre la escritas. 16 Y las tablas eran obra de Dios, y
importancia de la palabra escrita de Dios? la escritura era escritura de Dios grabada
I. La Palabra de Dios está escrita. sobre las tablas”; Deut. 31:26, Tomad este
A. La ley de Moisés, el Antiguo libro de la ley, y ponedlo al lado del arca del
Testamento. pacto de Jehová vuestro Dios”.
1. Al dar su palabra a Israel por Jn. 5:46, “Porque si creyeseis a
medio de Israel, “habló Dios todas estas Moisés, me creeríais a mí, porque de mí
palabras” (Ex. 20:1), comenzando con los escribió él. 47 Pero si no creéis a sus
Diez Mandamientos. Neh. 9:13, “Y sobre el escritos, ¿cómo creeréis a mis palabras?”
monte de Sinaí descendiste, y hablaste con Jer. 36:1, “Aconteció en el
ellos desde el cielo, y les diste juicios rectos, cuarto año de Joacim, hijo de Josías, rey de
leyes verdaderas, y estatutos y Judá, que vino esta palabra de Jehová a
mandamientos buenos, 14 y les ordenaste el Jeremías, diciendo: 2 Toma un rollo de
día de reposo santo para ti, y por mano de libro, y escribe en él todas las palabras que te
Moisés tu siervo les prescribiste he hablado contra Israel y contra Judá, y
mandamientos, estatutos y la ley”. contra todas las naciones, desde el día que
2. Pero la ley de Moisés estaba comencé a hablarte, desde los días de
escrita. Dios no confiaba en que su palabra Josías hasta hoy. 3 Quizá oiga la casa de
fuera recordada y repetida fielmente por Judá todo el mal que yo pienso hacerles, y
Moisés, Josué, los jueces, los profetas y se arrepienta cada uno de su mal camino, y yo
otros, sino que registró su palabra en forma perdonaré su maldad y su pecado”.
escrita. Las Escrituras del Antiguo Oseas 8:12, “Le escribí las
Testamento están compuestas de tres grandezas de mi ley, y fueron tenidas por
cosas: Luc. 24:44, “Y les dijo: Estas son las cosa extraña”.
palabras que os hablé, estando aún con Habacuc 2:2, “Y Jehová me
vosotros: que era necesario que se respondió, y dijo: Escribe la visión, y
cumpliese todo lo que está escrito de mí en la declárala en tablas, para que corra el que
ley de Moisés, en los profetas y en los leyere en ella. 3 Aunque la visión tardará
salmos. 45 Entonces les abrió el aún por un tiempo, mas se apresura hacia el
entendimiento, para que comprendiesen las fin, y no mentirá; aunque tardare, espéralo,
Escrituras”. porque sin duda vendrá, no tardará
Ex. 24:4, “Y Moisés escribió Mat. 22:29, “Entonces
todas las palabras de Jehová … 7 Y tomó el respondiendo Jesús, les dijo: Erráis,
ignorando las Escrituras y el poder de Dios”;
Luc. 16:31, “Mas Abraham le dijo: Si no
oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se
48
persuadirán aunque alguno se levantare de
investigado con diligencia todas las cosas
los muertos”.
desde su origen, escribírtelas por orden, oh
Luc. 18:31, “Tomando Jesús a
excelentísimo Teófilo, 4 para que conozcas
los doce, les dijo: He aquí subimos a
bien la verdad de las cosas en las cuales
Jerusalén, y se cumplirán todas las cosas
has sido instruido”. Hech. 1:1, “En el primer
escritas por los profetas acerca del Hijo del
tratado, oh Teófilo, hablé acerca de todas las
Hombre”; Luc. 24:46, “y les dijo: Así está
cosas que Jesús comenzó a hacer y a
escrito, y así fue necesario que el Cristo
enseñar, 2 hasta el día en que fue recibido
padeciese, y resucitase de los muertos al
arriba, después de haber dado
tercer día; 47 y que se predicase en su
mandamientos por el Espíritu Santo a los
nombre el arrepentimiento y el perdón de
apóstoles que había escogido”. Juan 20:30,
pecados en todas las naciones, comenzando
31, “Hizo además Jesús muchas otras
desde Jerusalén”; Heb. 10:7, “He aquí que
señales en presencia de sus discípulos, las
vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad,
cuales no están escritas en este libro. 31
Como en el rollo del libro está escrito de mí”;
Pero éstas se han escrito … ”
Juan 2:22, “Por tanto, cuando
Hech. 15:23, “y escribir por conducto de
resucitó de entre los muertos, sus discípulos
ellos: Los apóstoles y los ancianos y los
se acordaron que había dicho esto; y
hermanos, a los hermanos de entre los
creyeron la Escritura y la palabra que Jesús
gentiles que están en Antioquía, en Siria y
había dicho”; 5:39, “9 Escudriñad (o,
en Cilicia, salud”.
Examináis, LBLA) las Escrituras; porque a
Apoc. 1:19, “Escribe las cosas que
vosotros os parece que en ellas tenéis la
has visto, y las que han de ser después de
vida eterna; y ellas son las que dan
estas”; 2, 3, en estos dos capítulos, siete
testimonio de mí”; 20:8, “Entonces entró
veces el Señor dice, “Escribe” a las siete
también el otro discípulo, que había venido
iglesias de Asia; 14:13, “Oí una voz que
primero al sepulcro; y vio, y creyó. 9 Porque
desde el cielo me decía: Escribe:
aún no habían entendido la Escritura, que
Bienaventurados de aquí en adelante los
era necesario que él resucitase de los
muertos que mueren en el Señor. Sí, dice el
muertos”
Espíritu, descansarán de sus trabajos,
Hech. 8:35, “Entonces Felipe,
porque sus obras con ellos siguen”.
abriendo su boca, y comenzando desde esta
III. ¿Con qué propósito fueron escritas las
escritura, le anunció el evangelio de Jesús”;
Escrituras?
17:11, “Y éstos eran más nobles que los que
A. ¿Por qué escribe Pablo estas
estaban en Tesalónica, pues recibieron la
cartas a Timoteo? 1 Tim. 3:14, “Esto te
palabra con toda solicitud, escudriñando
escribo, aunque tengo la esperanza de ir
cada día las Escrituras para ver si estas
pronto a verte, 15 para que si tardo, sepas
cosas eran así”. 18:28, “porque con gran
cómo debes conducirte (cómo debe
vehemencia refutaba públicamente a los
conducirse uno LBLA) en la casa de Dios”.
judíos, demostrando por las Escrituras que
1.En un sentido muy
Jesús era el Cristo”.
importante las cartas que Pablo escribió
B. El Nuevo Testamento (la ley o
tomaron el lugar de la persona de Pablo
voluntad de Cristo) está escrito.
entre los hermanos. No pudo estar todo el
Lucas 1:1-4, “Puesto que ya muchos
tiempo con Timoteo y los demás
han tratado de poner en orden la historia de
evangelistas y hermanos, pero podía estar
las cosas que entre nosotros han sido
con todos los hermanos de todo lugar y
ciertísimas, 2 tal como nos lo enseñaron los
hasta el fin del mundo en sus escritos. “Esto te
que desde el principio lo vieron con sus ojos,
escribo … para que si tardo … ” poco
y fueron ministros de la palabra, 3 me ha
tiempo o mucho tiempo. El apóstol Pablo
parecido también a mí, después de haber
49
nunca ha llegado a nosotros. No sólo ha
tardado en venir; él nunca vendrá. Sin Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo,
embargo, tenemos al apóstol Pablo todos los tengáis vida en su nombre”. Juan nos dice
días en medio de nosotros, pues él está en por qué él escribió este libro.
sus escritos. Si Pablo llegara a San Antonio, C. 1 Jn. 2:1, “Hijitos míos, estas
Texas, ¿qué tendríamos? Tendríamos el cosas os escribo para que no pequéis; y si
gusto de conocerle en persona, pero ¿cuál alguno hubiere pecado, abogado tenemos
sería el verdadero valor de su visita? Su para con el Padre, a Jesucristo el justo”.
enseñanza, la misma enseñanza que También explica por qué escribió sus cartas. 1
tenemos y que estamos estudiando semana Jn. 5:13, “Estas cosas os he escrito a
tras semana. Compárese Luc. 16:29, “A vosotros que creéis en el nombre del Hijo de
Moisés y a los profetas tienen; óiganlos”. Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna, y
Esta es la gran ventaja y bendición de la para que creáis en el nombre del Hijo de
página impresa. De esta manera, es posible Dios”.
¡enseñar a muchas personas, en muchos IV. Toda cuestión o controversia debe
lugares, por mucho tiempo! resolverse por medio de la pregunta,
2. Las dos cartas a Timoteo, la “¿Qué dice la Escritura?”
carta a Tito e, incluso, todos los libros del Mat. 22:29, ““Entonces respondiendo
Nuevo Testamento nos dicen cómo Jesús, les dijo: Erráis, ignorando las
debemos comportarnos en la casa de Dios, Escrituras y el poder de Dios”.
que es la iglesia. Estas instrucciones para Mar. 12:10, “¿Ni aun esta escritura
Timoteo también son instrucciones para habéis leído: La piedra que desecharon los
otros evangelistas, como también para todos edificadores Ha venido a ser cabeza del
los santos en todo lugar, hasta el fin del ángulo”.
mundo. Luc. 10:26, “El le dijo: ¿Qué está
3. Col. 4:16, “Cuando esta escrito en la ley? ¿Cómo lees?”
carta haya sido leída entre vosotros, haced Hech. 17:1-3, “llegaron a Tesalónica,
que también se lea en la iglesia de los donde había una sinagoga de los judíos. 2 Y
laodicenses, y que la de Laodicea la leáis Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por
también vosotros”. ¿Por qué? Para que tres días de reposo {Aquí equivale a
sepamos cómo debemos conducirnos en la [sábado]} discutió con ellos, 3 declarando y
casa de Dios. exponiendo por medio de las Escrituras, que
4. 1 Tes. 5:27, “Os conjuro por era necesario que el Cristo padeciese, y
el Señor, que esta carta se lea a todos los resucitase de los muertos; y que Jesús, a
santos hermanos”. La razón por la cual esta quien yo os anuncio, decía él, es el Cristo”.
carta, y todas las otras cartas inspiradas,
fueron escritas es muy obvia: son Rom. 4:3, “Porque ¿qué dice la
instrucciones, exhortaciones, Escritura?”
amonestaciones, etc. que el hijo de Dios Rom. 11:2, “¿O no sabéis qué dice de
necesita para obedecer y servir a Dios para Elías la Escritura .. ?”
ser salvo. Gál. 4:30, “Mas ¿qué dice la
5. 2 Tim. 3:16, “Toda la Escritura?”
Escritura es inspirada por Dios, y útil para Por lo tanto, Pablo dice, 2 Tim. 1:13,
enseñar, para redargüir, para corregir, para “Retén la forma de las sanas palabras que de
instruir en justicia, 17 a fin de que el mí oíste, en la fe y amor que es en Cristo Jesús.
hombre de Dios sea perfecto, enteramente 14 Guarda el buen depósito por el Espíritu
preparado para toda buena obra”. Santo que mora en nosotros”. Esto significa
B. Juan 20:30, “estas (señales) están que las Escrituras son el patrón que debemos
escritas para que creáis que Jesús es el seguir.
50
II. Contra un anciano no admitas (no tomar en ser indiferente hacia su conducta. No se puede
cuenta) acusación sino con dos o tres testigos. pasar por alto el pecado. Si no se expone y
5:19; Deut. 17. 6; 19. 15; compárese Mat. 18:15- 17; condena el pecado de los ancianos de la iglesia,
2 Cor. 13:1. entonces la iglesia se corrompe. Deja de ser una
A. ¿Cuál es el peligro de aceptar el iglesia de Cristo y se convierte en una sinagoga de
testimonio de un solo testigo? Podría equivocarse, Satanás (DL). “La corrupción generalmente
engañarse, y su testimonio podría ser “comprado” empieza ‘en la cumbre’” (GH).
(soborno). Si algún miembro desea acusar a algún B. Mat. 18:15-17, “dilo a la iglesia”.
anciano, debe estar dispuesto a escribir la C. 1 Cor. 5:5, “el tal sea entregado a
acusación y firmar su nombre. Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el
B. Es muy serio tomar en cuenta acusaciones espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús. 6 No
contra los ancianos, pues fueron escogidos por la es buena vuestra jactancia. ¿No sabéis que un poco
iglesia porque, entre otras cosas, eran de levadura leuda toda la masa? {Gál. 5. 9.}
irreprensibles. Es necesario que se consideren 7 Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que
inocentes, a menos que haya dos o tres testigos seáis nueva masa, sin levadura como sois; porque
que confirmen que ha cometido algún delito. nuestra pascua, {5.7:-Ex. 12. 5.} que es Cristo, ya fue
C. Frecuentemente los evangelistas y sacrificada por nosotros”.
ancianos ofenden a la gente, aun a los hermanos, D. Para que los demás también teman
porque tienen que exponer y condenar el pecado y (tengan temor, LBLA). Para que otra persona no
el error. Algunos miembros disciplinados han imite al anciano, cometiendo el mismo pecado.
demandado a los ancianos delante de los “Hay un propósito divino en estas instrucciones.
incrédulos (esto ha sucedido en varios lugares en Este propósito no debe ser ignorado. La disciplina
Estados Unidos: en Collinsville, Oklahoma; en correcta previene más pecado de lo mismo. Sirve de
Del Río, Texas; en Los Angeles, California). impedimento, o freno … Donde no hay
Véase 1 Cor. 6:1. Lamentablemente hay disciplina apropiada, ¡no hay respeto a la
miembros que no crucifican las obras de la carne autoridad!” (BHR).
(Gál. 5:19-21), y por eso son envidiosos y aun 1. Deut. 13:11, “para que todo Israel
llenos de malicia por causa de haber sido oiga, y tema, y no vuelva a hacer en medio de
reprendidos y disciplinados. Quieren vengarse y ti cosa semejante a esta”.
para hacerlo inventan cargos contra el predicador y 2. Hech. 5:13, “De los demás, ninguno
los ancianos. se atrevía a juntarse con ellos; mas el pueblo los
D. Por eso, los miembros fieles deben alababa grandemente”.
cooperar en defender y protegerlos. El evangelista
debe proteger a los ancianos contra la calumnia (y IV. Te encarezco (te testifico solemnemente,
los ancianos deben proteger al evangelista). LBLA) delante de Dios y del Señor Jesucristo
E. Si alguno acusa al anciano, o a (5:4; 2 Tim. 2:14; 4:1), y de sus ángeles
cualquier otro hermano, de algún mal, debe estar escogidos, que rodean el trono de Dios (Heb.
dispuesto a escribir la acusación, firmar su 1:14; 12:22, 23); es decir, te digo esto como si
nombre y presentar testigos. estuviéramos delante del trono de Dios.
A. El Señor Guillermo Hendriksen dice,
III. A los que persisten en pecar, repréndelos “Dios desde toda la eternidad decidió que estos
delante de todos -- 5:20; 2 Tim. 4:2; Tito 1:9, ángeles (llamados aquí elegidos) recibieran la
13; 2:15. gracia de perseverar, de modo que pudieran
A. Santiago 3:1 dice, “Hermanos míos, no os permanecer en su estado”. Así hablan de los
hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que “escogidos” los que creen en la llamada “elección
recibiremos mayor condenación”. Lo mismo se incondicional”. Pero Judas 6 habla de “los
puede decir, con aun más énfasis, de los ángeles que no conservaron su señorío original”
ancianos. Cuando éstos pecan, la iglesia no puede (LBLA), dando a entender que ellos tienen libre
albedrío y optaron por rebelarse contra Dios. Por
74
eso, no pueden culpar a Dios por su castigo (2
Ped. 2:4). necesitan, porque es para su salvación. Heb. 12:5- 11,
B. Que guardes estas cosas, toda la Dios nos disciplina porque somos sus hijos y nos
instrucción de la carta, pero especialmente las cosas ama. Sal. 27:6, “Fieles son las heridas del que ama;
de este contexto: todo lo relacionado con la selección de Pero importunos los besos del que aborrece”.
ancianos y diáconos, y lo mismo se podría decir en D. La parcialidad es egoísmo, pues damos
cuanto a evangelistas y maestros. Sin prejuicios, no preferencia a alguien esperando que nos
haciendo nada con parcialidad. recompense.
1. Es muy difícil ser
completamente justo e imparcial en tales asuntos, V. No impongas con ligereza las manos a
porque en cualquier congregación habrá ninguno.. 5:22
familiares, hermanos muy amados e íntimos A. Los siguientes textos hablan de
amigos, como también hermanos ricos e “imponer manos” (epitíthemi): (1) para sanar,
“importantes”, a los cuales no nos gusta Mat. 9:18; Hech. 28:8; (2) para denotar
amonestar. reconocimiento público y para encomendar a una
2. Primero, Timoteo debería estar obra, Hech. 6:6; 13:3; 1 Tim. 4:14; (3) para
seguro en cuanto a la acusación y los testigos impartir dones espirituales (Hech. 8:17; 2 Tim.
antes de formar su opinión del caso. 1:6). En vista de estos ejemplos, ¿cuál sería el
3. Rom. 2:11, “porque no hay significado de la imposición de manos en este
acepción de personas para con Dios”. Deut. texto (1 Tim. 5:22)?
10:17, “Porque Jehová vuestro Dios es Dios de 1. La mayoría de los comentaristas
dioses, y Señor de señores, Dios grande, poderoso dicen que se refiere a la selección de ancianos,
y temible, que no hace acepción de personas, ni pero parece que si Pablo se hubiera referido a esa
toma cohecho; 18 que hace justicia al huérfano y práctica, lo habría dicho en el capítulo 3 después de
a la viuda; que ama también al extranjero dándole los requisitos para ancianos.
pan y vestido”. Job 34:19, “no hace acepción de 2. Otros creen que se refiere a la
personas de príncipes, Ni respeta más al rico que imposición de manos al restituir al anciano que
al pobre, Porque todos son obra de sus manos”. hubiera caído en pecado; aunque esta idea quepa
4. Hech. 10:34, 35; Gál. 2:5, “a los mejor en el contexto, no hay ningún ejemplo de
cuales ni por un momento accedimos a esto.
someternos, para que la verdad del evangelio 3. Probablemente fuera mejor entenderlo
permaneciese con vosotros. 6 Pero de los que de manera general; es decir, el imponer las manos se
tenían reputación de ser algo (lo que hayan sido usaba para indicar el reconocimiento público de
en otro tiempo nada me importa; Dios no hace algún hermano y para encomendarle a cierta obra.
acepción de personas”. Efes. 6:9, “Y vosotros, B. Ni participes en pecados ajenos. Es
amos, haced con ellos lo mismo, dejando las importante que se use mucho cuidado, pues, al
amenazas, sabiendo que el Señor de ellos y recomendar o escoger ancianos, diáconos,
vuestro está en los cielos, y que para él no hay evangelistas y maestros para la obra del Señor,
acepción de personas”. Delante de Dios los porque si algún hermano está en pecado, él que le
hermanos de cualquier color, raza, estado recomiende o escoja para anciano, etc. participa en
económico, etc. tienen derechos iguales, y al su pecado.
mismo tiempo son igualmente responsables. 1 C. Consérvate puro. 4:12, 16; 2 Tim.
Ped. 1:17, “Y si invocáis por Padre a aquel que 2:22. Ya no bebas agua (sola, LBLA), sino usa de
sin acepción de personas juzga según la obra de un poco de vino por causa de tu estómago y de tus
cada uno, conducíos en temor todo el tiempo de frecuentes enfermedades. 5:23.
vuestra peregrinación”. 1. Tales expresiones personales
C. Pero recuérdese que es acto de amor proveen otra confirmación de la autenticidad de
reprender a los más amados si es que ellos lo las cartas de los apóstoles. ¿Qué autor falso
75
hubiera incluido un detalle tan personal en su
documento? Pablo conocía muy bien a Timoteo, VII. Asimismo se hacen manifiestas las buenas
y se preocupaba por su salud. obras; y las que son de otra manera, no
2. Pablo no prohibió que Timoteo tomara pueden permanecer ocultas. 5:25
agua, sino que ya no tomara agua sola, sino que usara A. Es casi imposible esconder las buenas
algo de vino como medicina. obras, pues son la “luz” de la cual Jesús habla
3. ¿Cree usted que Timoteo (Mat. 5:14-16). Vemos un buen ejemplo de esto en
acostumbraba tomar vino? Es obvio que no, pues Hech. 9:39, “Levantándose entonces Pedro, fue
Pablo tuvo que decirle que tomara “un poco”. con ellos; y cuando llegó, le llevaron a la sala, donde
Timoteo bebía agua. Fue muy importante que le rodearon todas las viudas, llorando y
Timoteo preservara su pureza en todo, pero mostrando las túnicas y los vestidos que Dorcas
también fue importante que cuidara su salud. Si hacía cuando estaba con ellas”.
sufriera, por ejemplo, de la disentería (Hech. B. Sin embargo, hay muchos hermanos
28:8), un poco de vino podría surtir buenos modestos y reservados que no quieren que otros se
efectos. den cuenta de sus buenas obras. Mat. 6:2,
4. Pablo no dice, “usa de un poco “Cuando, pues, des limosna, no hagas tocar
de vino” para beber socialmente. La única trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en
aplicación que se puede hacer de este texto es que las sinagogas y en las calles, para ser alabados por
el vino se puede usar como medicina. Compárese los hombres; de cierto os digo que ya tienen su
Luc. 10:34, “y acercándose, vendó sus heridas, recompensa. 3 Mas cuando tú des limosna, no sepa
echándoles aceite y vino”. tu izquierda lo que hace tu derecha, 4 para que sea
5. Lamentablemente hay tu limosna en secreto; y tu Padre que ve en lo
evangelistas que no necesitan la exhortación de secreto te recompensará en público”.
usar de un poco de vino, pues ya acostumbran C. Apoc. 14:13, “Oí una voz que desde el
usar no sólo de un poco sino de bastante vino. cielo me decía: Escribe: Bienaventurados de aquí en
adelante los muertos que mueren en el Señor. Sí,
VI. Los pecados de algunos hombres se hacen dice el Espíritu, descansarán de sus trabajos,
patentes antes que ellos vengan a juicio, mas a porque sus obras con ellos siguen”.
otros se les descubren después. 5:24. D. En el Día Final, todos seremos juzgados,
A. Los pecados de algunos son como no conforme a la apariencia, sino conforme a lo
heraldos que se anuncian solos. Para éstos no hay que en realidad somos.
necesidad del juicio. No es necesario **********
examinarlos, porque sus pecados son muy obvios.
B. Pero otros logran ocultar su verdadero Bajo el yugo de esclavitud
carácter y planes. Son expertos en la decepción. 1 Tim 6:1
Tienen la apariencia de la piedad. Pero tarde o
temprano la verdad saldrá a la luz. I. Todos los que están bajo el yugo de
C. Por esta razón es necesario conocer bien a los esclavitud.
hermanos que se seleccionen para ser A. Había unos sesenta millones de
ancianos, diáconos, evangelistas y maestros. esclavos en el imperio romano durante el
D. A estos “se les descubren después”, primer siglo. “Habían llegado a ser esclavos: (a)
porque sus pecados les acompañan. A sus dueños les como prisioneros de guerra, o (b) como
gustaría dejarlos afuera cuando entren en la convictos, o (c) a causa de alguna deuda, o
iglesia, pero sus pecados son como niños (d) por rapto (mal que todavía se practica en
consentidos y no dejan de acompañarles y se algunas partes del mundo), o (e) por haber
sentarán con ellos en la asamblea. sido vendidos para esclavos por sus padres.
Además, muchos nacían esclavos. Con
76
frecuencia los esclavos tenían sus propios
esclavos” (GH). contra sus amos, a rebelarse y a tener
B. Es obvio por las instrucciones de manifestaciones de protesta" (WF), pero Cristo no
Pablo y Pedro a los esclavos y amos que atacó la esclavitud misma ("lo que involucraría
muchos de los miembros de la iglesia del una acción política", DG) pero por medio de su
primer siglo eran esclavos (1 Cor. 7:21-24; enseñanza acabaría con ella, obrando como la luz
12:13; Efes. 6:5-8; Col. 3:11, 22; 1 Ped. 2:18- que ilumina las mentes de los hombres.
25). Es probable que Pablo los tuvo en mente 2. "La religión de Cristo no obra como
cuando escribió 1 Cor. 1:26, “Pues mirad, dinamita sino como levadura", (JBC). Compárese
hermanos, vuestra vocación, que no sois Mat. 13:33. En la iglesia del primer siglo había
muchos sabios según la carne, ni muchos amos y esclavos y, por eso, Pablo escribió estas
poderosos, ni muchos nobles”. enseñanzas para ambos, pero al recibir los amos a los
C. Para ellos el evangelio esclavos como hermanos amados (Filemón 16),
verdaderamente significó “buenas nuevas”. ¿por cuánto tiempo podrían ser sus amos
¡Imagínese el consuelo que el evangelio les (dueños)?
ofreció! Aunque política y socialmente C. El amo cristiano había de ser el mejor de
ocupaban el puesto más bajo, en Cristo “no hay todos los amos, pensando en el valor del esclavo
esclavo ni libre” (Gál. 3:28). 1 Cor. 7:20, “Cada uno ante los ojos de Dios (3:11; Gál. 3:28) y
en el estado en que fue llamado, en él se quede. recordando que con Dios no hay acepción de
21 ¿Fuiste llamado siendo esclavo? No te dé personas (Rom. 2:11), pero también el esclavo
cuidado; pero también, si puedes hacerte libre, cristiano había de ser el mejor esclavo; es decir, al
procúralo más. 22 Porque el que en el convertirse en cristiano, estaba obligado a ser
Señor fue llamado siendo esclavo, liberto cumplido en su servicio. "El cristianismo de un
es del Señor; asimismo el que fue llamado esclavo debe hacer de él un esclavo mejor y más
siendo libre, esclavo es de Cristo”. eficiente. Nunca el cristianismo ofreció una
D. ¿Significa esto que Dios aceptó la escapatoria del trabajo duro; más bien hace que el
esclavitud? La aceptó en el sentido de no hombre sea capaz de trabajar duramente.
prohibirla, pero al mismo tiempo, la Tampoco ofrece al hombre escapatoria de una
enseñanza divina había de acabar con la situación difícil ; lo capacita para enfrentar esta
esclavitud. Tarde o temprano la obediencia de situación como un hombre mejor" (WB).
los esclavos y amos cristianos a estas D. “No sirviendo al ojo, como los que
enseñanzas de Cristo pone fin a la quieren agradar a los hombres”; es decir, no
esclavitud. servir solamente cuando el amo o Patrón le estén
vigilando, sólo queriendo agradar al hombre. El
II. Instrucciones generales para cristianos cristiano no tiene que ser vigilado para que haga su
esclavos y amos. trabajo. El cristiano no sólo parece ser
A. Col. 3:22-25, “Siervos, obedeced en todo a cumplido en su empleo, sino que en realidad es
vuestros amos terrenales”. Esta enseñanza para los cumplido. Si el cristiano acepta un empleo que
siervos es enseñanza para todos los obreros. Como requiere cuarenta o cincuenta horas de trabajo
Pablo nos revela las reglas divinas para la familia, cada semana, entonces debe estar bien seguro que
también las revela para los obreros y patrones o trabaja ese número de horas, porque de otro modo es
mayordomos; es decir, el cristiano no se fijará sólo culpable del robo. Más bien, en cuanto a
en los reglamentos de la empresa, sino en las de sinceridad y diligencia, el cristiano debe ser el
Dios, el Verdadero Patrón. mejor de los obreros.
B. Efes. 6:5-9, "Siervos, obedeced a vuestros E. Tampoco agradar en toda ocasión a los
amos terrenales con temor y temblor". colaboradores. No sólo los patrones o
1. "Muchos modernos hubieran mayordomos ejercen presión sobre los obreros
aconsejado a los esclavos a que salieran en huelga cristianos, sino también sus colaboradores,
mayormente el sindicato. El cristiano está
obligado a su Patrón terrenal y a su Patrón
77
celestial, y debe estar resuelto a ser cumplido en
sujetarnos a su voluntad, para ser aceptados por El
su trabajo, pero el sindicato no est siempre de
y para no ser castigados. El obrero cristiano que
acuerdo con esto, sino que presiona a los obreros
est desobligado y no cumple con su
a conformarse a las reglas y demandas del
obligación a la empresa simplemente no teme a
sindicato, aun persiguiendo a los obreros que no
Dios, el Verdadero Patrón. El trabajo que el
se conforman, mayormente cuando salen en
obrero cristiano hace no es simplemente su
huelga. La huelga es una forma de protesta y de
compromiso con el patrón, sino también es su
revolución contra la empresa en la cual el obrero
servicio para Dios. El dice, "Señor, aquí está el
cristiano no debe participar. 1 Ped. 2:18-23 se
servicio que te ofrezco este día. Gracias por el
dirige a los criados y habla de las injusticias que
empleo que me has dado. Yo he tratado de ser
éstos deben soportar sin tratar de "arreglar
cumplido en todo". Véase Fil. 2:12 "con temor y
cuentas" con sus amos "difíciles de soportar".
temblor". El siervo debe dar servicio al amo,
Deben seguir las pisadas de Cristo (v. 20) y en
pues, como si lo diera a Cristo. Toda carga es
lugar de maldecir, amenazar y volver mal por
menos pesada si se recuerda que el Amo
mal, deben sufrir y encomendar su causa al que
verdadero no es algún hombre, sino Cristo.
juzga justamente. Los "cristianos" que participan
5. Col. 3:23, “Y todo lo que hagáis,
en huelgas y protestas y ejercen represalias deben
hacedlo de corazón”. "Desde dentro del alma, y
volver a leer este texto que fue escrito a los
no meramente para guardar las apariencias"
criados y, por eso, se dirige a todos los obreros.
(ATR). Al igual que el esclavo cristiano también el
F. Es cierto que hay patrones y mayordomos
trabajador cristiano debe siempre tener
injustos, pero Pedro enseña que el cristiano no debe
presente que Cristo es su verdadero Patrón o
vengarse. Si el trabajo en alguna empresa es
mayordomo.
insoportable, el remedio bíblico no es la huelga, sino
H. Tito 2:9, 10, "Exhorta a los siervos a que
el cambio de empleo.
se sujeten a sus amos, que agraden en todo, que no
G. Lo que el Espíritu Santo enseña en Efes.
sean respondones; no defraudando, sino
6:5-8; Col. 3:22-25 y 1 Ped. 2:18-23 requiere que los
mostrándose fieles en todo, para que en todo
cristianos tengan una actitud respetuosa hacia los amos
adornen la doctrina de nuestro Salvador".
o empresarios.
1. “como para el Señor y no para los
1. El empleo es el medio provisto por
hombres”. "Porque el que en el Señor fue llamado
Dios para que el cristiano deje de robar y que
siendo esclavo, liberto es del Señor" (1 Cor.
"trabaje, haciendo con sus manos lo que es bueno, para
7:22). "Sirviendo de buena voluntad, como al
que tenga qué compartir con el que padece necesidad"
Señor y no a los hombres" (Efes. 6:7). Todo
(Efes. 4:28; véanse también 1 Tes. 4:11, 12 y 2 Tes.
trabajo se hace más fácil si trabajamos "de buena
3:10-12).
voluntad, como al Señor".
2. No sólo debe trabajar cumplidamente,
2. El cristiano debe reconocer que su
sino que también debe hacerlo con gozo y
empleo es un don de Dios, que por este medio
gratitud en su corazón, como al Señor. Al cantar
Dios contesta su oración, "El pan nuestro de cada
"Quiero trabajar por el Señor", debe estar
día, d noslo hoy". Por esta razón el cristiano debe dar
pensando no sólo en hacer "obra personal", sino
muchas gracias por su empleo, y en lugar de
también en ofrecer a Dios cada día las ocho o diez
quejarse de injusticias y buscar maneras de
horas de trabajo bien hecho.
vengarse o de defraudar al patrón, debe ser muy
3. Efes. 6:5, "con sencillez de vuestro
cumplido en su trabajo. El trabajo se hace m s
corazón", con corazón singular, con "sincera
pesado para los que trabajan de mala gana, con
fidelidad" (2 Cor. 11:3). El cristiano debe hacer lo que
resentimiento y amargura. Esto no quiere decir
es correcto, simplemente porque es correcto. Agradece
que el trabajador cristiano no puede tratar de
a Dios por su empleo, y fielmente cumple sus
mejorar la situación de su empleo, pero la mala
obligaciones.
voluntad, los enojos y disgustos, y las reacciones
4. “Temiendo a Dios”; con profundo
carnales no ayudan a mejorar la situación, sino
respeto por la autoridad que nos hace obedecer y
que hacen m s duro y m s insoportable el trabajo.
78
Jesús dice, "a cualquiera que te obligue a llevar
carga por una milla, ve con él dos" (Mat. 5:41). recompensarán a los obreros cristianos que
3. Por lo tanto, al terminar el trabajo de trabajan "de corazón", pero "del Señor recibiréis la
cada día el esclavo cristiano debería pensar "yo recompensa".
ofrezco el trabajo de este día a mi Señor". El 1. No sólo los siervos sino todos nosotros
obrero cristiano debe hacer la misma cosa. Ser una debemos buscar la herencia celestial (Rom. 8:18; 1
ofrenda digna para el Señor el trabajo que hacemos Ped. 1;4, 13). Este pensamiento debe estabilizar el
cada día? corazón del obrero que sufre injusticias en el
4. Los esclavos cristianos de los primeros trabajo. No debe preocuparse demasiado por
siglos tenían una oportunidad excelente para causa de las injusticias de la vida, porque el
exhibir las virtudes del evangelio. "No Patrón Verdadero todo lo ve y recuerda y en el
defraudando, sino mostrándose fieles en todo, para Día Final "les hará justicia" (Luc. 18:8).
que en todo adornen la doctrina de nuestro Salvador" 2. “porque a Cristo el Señor servís”.
(Tito 2:10). Comúnmente el esclavo era de mala "Sabiendo que el bien que cada uno hiciere, ése
voluntad; era rebelde, perezoso y respondón, pero al recibirá del Señor, sea siervo o sea libre" (Efes.
convertirse a Cristo era de buena voluntad, obediente, 6:8). Tanto los siervos como los libres deben
dedicado y sumiso. El cambio habría sido como una hacer bien, y mostrar en su conducta las
luz prendida en medio de las tinieblas. Sin duda enseñanza s de Cristo, con la plena esperanza de la
en muchas ocasiones los inconversos les habrán recompensa eterna.
preguntado acerca de su esperanza (1 Ped. 3:15) para III. Tengan a sus amos por dignos de todo
saber del poder del evangelio que hace posible tal honor.
transformación. A. Otra vez encontramos la palabra
5. Este pensamiento es muy importante “honor” (5:3, 17). Los cristianos esclavos
pues el obrero cristiano siempre sirve a Dios. Dios habían de respetar a sus amos.
le da empleo, y es importante que el cristiano B. 1 Ped. 2:18, “Criados, estad
recuerde esto. Hay patrones y mayordomos sujetos con todo respeto a vuestros amos;
duros, desconsiderados y déspotas, pero sería más no solamente a los buenos y afables, sino
fácil tolerarlos si se recuerda que el verdadero Patrón también a los difíciles de soportar”. Algunos
es Dios quien, con este empleo que da al de los “difíciles de soportar” maltrataban a
cristiano, pone pan sobre la mesa. Por lo tanto, es sus esclavos y el gobierno no lo evitaba.
necesario estar agradecido siempre y evitar el Podían encadenarlos, azotarlos, poner una
murmurar. Si es posible conseguir otro empleo marca en su frente y aun crucificarlos.
mejor, bien; pero, siempre conviene la paciencia y C. Dios quería que los cristianos
tolerancia, y sobre todo el agradecimiento. Tengamos esclavos tuvieran mucha influencia positiva
cuidado de no murmurar contra Dios (no vayamos con sus amos para poder convertirles; es
a morder la mano que nos da el pan). decir, quería que los amos vieran a Cristo en
I. Col. 3:24, “sabiendo que del Señor sus esclavos. De esta manera había
recibiréis la recompensa de la herencia”. Los esperanza de convertirles. En muchos casos
siervos eran propiedad de sus amos y sin duda el único contacto que los amos
normalmente el único "sueldo" que recibían era el tenían con Cristo era a través de sus
sostenimiento más básico. No tenían esperanza esclavos; si éstos fallaron en representar a
alguna de recibir alguna herencia terrenal, pero los Cristo correctamente, no habría esperanza
siervos cristianos entendían que ellos sí tenían una para los amos. ¡La salvación de los amos
herencia, que su verdadero sueldo o recompensa dependería, pues, de la conducta de los
les esperaba. "Porque Dios no es injusto para esclavos!
olvidar vuestra obra" (Heb. 6:10). Los patrones o D. Algunos amos, sin embargo, eran
mayordomos no necesariamente buenos; por ejemplo, el centurión de Luc. 7:1-10.
Algunos eran cristianos: 6:2; Filemón 10, 16. El
esclavo cristiano debería tener el deseo sincero de
79
agradar a su amo cristiano todo el tiempo, porque
esto era agradable ante los ojos de Dios. El revolución contra el sistema político, que
cristiano esclavo no había de buscar, pues, lo que incluía la práctica de la esclavitud; por eso,
le agradara a sí mismo, sino lo que agradara al los esclavos deberían someterse a sus
maestro, y esto en turno agradaría a Dios. amos, y si éstos eran cristianos servirles aun
mejor. Es muy posible que en algunos casos los
IV. Para que no sea blasfemado el nombre de amos hubieran sido convertidos por sus
Dios y la doctrina. esclavos, tanto por su conducta fiel como por la
A. Tito 2:9, “Exhorta a los siervos a que se enseñanza. Además, los esclavos podían ser
sujeten a sus amos, que agraden en todo, que no ancianos y diáconos; por eso, es posible que en
sean respondones; 10 no defraudando, sino algunas iglesias, los amos estuvieran sumisos
mostrándose fieles en todo, para que en todo a los esclavos. Pablo dijo que los amos
adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador”. deberían tratar a sus esclavos
B. Compárese Tito 2:3, “Las ancianas justamente, como el Amo Celestial los
asimismo sean reverentes en su porte; no trataba a ellos. Col. 4:1, “Amos, haced lo que es
calumniadoras, no esclavas del vino, maestras del justo y recto con vuestros siervos,
bien; 4 que enseñen a las mujeres jóvenes a sabiendo que también vosotros tenéis un
amar a sus maridos y a sus hijos, 5 a ser Amo en los cielos”. Efes. 6:9, “Y vosotros,
prudentes, castas, cuidadosas de su casa, buenas, amos, haced con ellos lo mismo, dejando las
sujetas a sus maridos, para que la palabra de amenazas, sabiendo que el Señor de ellos y
Dios no sea blasfemada”. ¿Queremos que la vuestro está en los cielos, y que para él no
palabra de Dios sea blasfemada o que sea hay acepción de personas”.
adornada? Esto depende de nosotros y de nuestra D. sino sírvanles mejor. Todo cristiano
obediencia a la palabra. debe servir lo mejor que pueda. Col. 3:23, “Y
C. 2 Sam. 12:14, el profeta Natán dijo a todo lo que hagáis, hacedlo de corazón,
David, “con este asunto hiciste blasfemar a los como para el Señor y no para los hombres;
enemigos de Jehová” 24 sabiendo que del Señor recibiréis la
D. Rom. 2:24, Pablo dice a los judíos recompensa de la herencia, porque a Cristo el
rebeldes, “el nombre de Dios es blasfemado entre los Señor servís”. Rom. 12:11, “En lo que
gentiles por causa de vosotros”. requiere diligencia, no perezosos; fervientes
en espíritu, sirviendo al Señor”.
V. Y los que tienen amos creyentes, no E. por cuanto son creyentes y
los tengan en menos por ser hermanos amados los que se benefician de su buen
A. Los hermanos que eran esclavos servicio. El amo recibe mucho beneficio del
habían aprendido que “Ya no hay judío ni buen trabajo del esclavo, pero al ayudar al
griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni amo para que prospere, el esclavo también
mujer; porque todos vosotros sois uno en será bendecido. Es cierto que el dueño del
Cristo Jesús” (Gál. 3:28). Filemón había de negocio recibe beneficio de los trabajadores,
recibir a su esclavo Onésimo como hermano en pero también los trabajadores reciben
Cristo; léase Filemón 10-20. beneficio del negocio. 1 Cor. 16:2, “Cada
B. Los esclavos cristianos podrían primer día de la semana cada uno de
tener pensamientos tales como, “¿Puede un vosotros ponga aparte algo, según haya
cristiano ser la propiedad de su hermano en prosperado”. ¿Cómo es que cada hermano
Cristo?” Era necesario, pues, que recordaran prospera cada semana? ¿De dónde viene su
que delante de Dios todos eran iguales, pero “prosperidad”? El obrero cristiano debe
que delante de los hombres ocupaban un apreciar su empleo y debe recordar que es
puesto inferior. una bendición de Dios. Pedimos el pan de
C. Deberían entender, pues, que el cada día y ¿cómo contesta Dios nuestra
evangelio no presentó ningún plan de petición si no es por medio del empleo?
80
Conclusión.
palabras de Cristo (compárense Mat. 7:24, 26;
A. Esto enseña y exhorta. ¿Enseñamos
Luc. 6:47; Jn. 12:48; 17:14, 17). Jer. 2:13,
estos textos fielmente? ¿Exhortamos a los
“Porque dos males ha hecho mi pueblo: me
hermanos con respecto a sus deberes
dejaron a mí, fuente de agua viva, y cavaron para sí
diarios en el empleo?
cisternas, cisternas rotas que no retienen agua”.
B. 6:3 Si alguno enseña otra cosa, y no
D. Y a la doctrina que es conforme a la
se conforma a las sanas palabras de nuestro
piedad, -- (2:2; 3:16; 4:7, 8; 5:4; 2 Tim. 3:5, 12;
Señor Jesucristo, y a la doctrina que es
Tito 2:12). Es doctrina que promueve la
conforme a la piedad. Las sanas palabras de
verdadera piedad. Pablo habla mucho de la
Cristo incluirían Mat. 5:1-12, 44-48; 16:24;
enseñanza que es “sana”: 1:10; 2 Tim. 1:13; 4:3;
22:21, “Dad, pues, a César lo que es de
Tito 1:9, 13; 2:1, 2, 8. Muchos aceptan doctrinas
César, y a Dios lo que es de Dios”, etc. Era
enfermizas, morbosas, corruptas que no pueden
necesario que los esclavos aprendieran y
salvar. No aman la verdad sino mentiras,
aceptaran tales enseñanzas, y hoy en día es
prejuicios, tradiciones humanas y perversiones de
necesario que los obreros las aprendan.
textos bíblicos. Al oír o leer la verdad, sólo
********** buscan ojeciones. Véanse Jn. 3:19-21; 5:43; 8:45; 2
Cor. 4:4.
La piedad y el contentamiento E. 6:4, está envanecido, (inflado, quiere
1 Tim 6:3-11 lucirse, es cegado por su orgullo; el Espíritu
Santo glorificó a Cristo (Jn. 16:14), pero éstos
I. Hay maestros que no aceptan la sana quieren glorificarse a sí mismos. No les interesa
doctrina. predicar la doctrina de Cristo, sino sus propias
A. 6:3, Si alguno enseña otra cosa, -- opiniones.
Obsérvese la semejanza entre 6:3-5 y 1:3-10. F. Nada sabe, -- ni del Antiguo
También 4:1-5. Es probable, pues, que lo que Testamento ni mucho menos del evangelio de
Pablo dice en este texto (6:3-5) se refiera a toda la Cristo. ¿Qué pensaríamos de un profesor que
enseñanza de la carta. Muchos son enseñara una materia sin haber leído el libro de
completamente indiferentes hacia la doctrina, texto? ¿Cuántos enseñan el evangelio sin haberlo
pensando que no importa, pero Pablo emplea estudiado? ¿Cuántos hermanos enseñan clases
términos muy fuertes para denunciar a cualquiera que bíblicas sin haber leído la Biblia? ¿Podemos
enseñe “diferente doctrina”. enseñar lo que no sabemos?)
B. El contexto inmediato requiere que se G. Y delira acerca de cuestiones y
aplique esta amonestación a los versículos contiendas de palabras, -- Delira. Aunque tenga
anteriores (6:1, 2); es decir, a algunos no les gusta la lengua suave, la mente está torcida. Está enfermo
enseñanza que requiere el buen orden entre los porque no quiere la sana doctrina, para convertir
esclavos (hoy en día todos los obreros). No están de almas a Cristo y para edificar la iglesia.
acuerdo con 1 Cor. 7:21-24; Efes. 6:5-8; Col. 3:22- H. En lugar de llevar buen fruto, el tal
25; 1 Tim. 6:1, 2; Tito 2:9, 10; 1 Ped. 2:18- 23; 1 lleva fruto corrupto: de las cuales nacen
Tes. 4:11; etc. Prefieren promover la envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas
murmuración, la rebelión, la revolución, huelgas y (de todos los que difieren de él), -- No respetan a
protestas entre los obreros. Dios y, por eso, no respetan los unos a los otros.
C. Y no se conforma a (lit., no viene a, Hacen sólo las obras de la carne (Gál. 5:19-21).
LBLA, margen) las sanas palabras de nuestro Lamentablemente estas palabras describen a
Señor Jesucristo, -- Profesa ser seguidor de algunos hermanos hoy en día en sus discusiones
Cristo y habla de El, pero no acuda a las “sanas sobre temas bíblicos. Los mismos hermanos en
palabras”, como a una fuente pura y cristalina. Cristo se ofenden, se enojan, se insultan, se
Algunos no tienen entusiasmo por las sanas amenazan, etc. como si fueran incrédulos.
Obsérvese que el siguiente versículo afirma que
81
tales actividades indican que la mente está
corrupta. un alma redimida por la sangre de Cristo y
I. 6:5 disputas necias de hombres preparada para estar con Dios eternamente.
corruptos de entendimiento -- La palabra D. ¿Qué pasa con sus posesiones? Las
traducida disputas necias “denota una constante deja a otros. Ecles. 2:18, 21.
pendencia, ‘luchas obstinadas’ (Ellicott); ‘mutuas E. 6:8, Así que, teniendo sustento y
irritaciones’ (Field)” (WEV). Esta es la obra de abrigo, estemos contentos con esto – Mat. 6:25- 34;
mentes enfermas y corruptas. Fil. 4:11, 12, 17, 18; Heb. 13:5.
J. Y privados de la verdad, -- Esta 1. “Sustento y abrigo”, alimento, ropa,
palabra significa que habían conocido y aceptado techo, lo necesario, y el empleo para proveerlo.
la verdad, pero que fueron “robados” y la 2. Los que tienen más de esto
perdieron. Compárese 4:1, “algunos apostatarán son ricos. Hay una gran diferencia entre lo
de la fe”, engañados por doctrinas de demonios. necesario y lo deseable. Decimos
Ellos mismos han sido defraudados de la verdad y “necesitamos” cuando en realidad debemos
repiten el proceso con otros. Mat. 15:14; 2 Cor. decir “queremos”.
2:17; 4:3, 4. Recuérdese que si alguno no recibe 3. Si uno pudiera saber los
el amor de la verdad, Dios le envía un poder problemas y preocupaciones de los que
engañoso, para que crean la mentira (2 Tes. 2:10- tienen dinero, nunca tendría envidia de ellos.
12).
K. Que toman la piedad como fuente de III. 6:9 Porque los que quieren (Sant. 1:13, 14,
ganancia; apártate de los tales. – 3:3; Tito 1:7; Mar. 7:21, 22) enriquecerse caen en tentación y
1 Ped. 5:2. El mundo religioso está lleno de lazo (como el animal en el lazo, 2 Tim. 2:26), y en
“mercaderes” (2 Ped. 2:3). Para mucha gente no muchas codicias necias y dañosas.
importa lo que el orador diga, sólo que sepa A. Es posible tener abundancia de
hablar. Con este talento vivirá bien acomodado. posesiones sin tener avaricia, y al mismo es
posible ser culpables de la avaricia aunque
II. 6:6 Pero gran ganancia es la piedad tengamos muy pocas posesiones.
acompañada de contentamiento B. ¿Cuáles son algunas de las evidencias
A. Aquí están las riquezas o tesoros del del problema? Cualquier cosa que se haga para
evangelio. 4:8 (véanse notas); Efes. 1:18; 2:7; tener más o mejor que requiera el sacrificio de
3:8, 16. “El contentamiento nunca proviene de la algún principio bíblico presenta evidencia de la
posesión de objetos externos. Proviene de una avaricia en nosotros. La avaricia tiene muchas
actitud interna hacia la vida” (WB). ¿Cómo formas, por ejemplo:
podemos estar contentos? ¿Por aumentar 1. Trabajar los domingos en lugar de
posesiones o por disminuir los deseos? ¿Cuál de los asistir a los servicios, Mat. 6:33, 34.
dos es más económico? 2. Trabajar de noche en un
B. 6:7 porque nada hemos traído a este segundo empleo, para tener “más y mejor”, en
mundo, y sin duda nada podremos sacar. – lugar de estar con la familia, asistir a los servicios de
Job 1:21; Sal. 39:6; 49:17; Ecles. 5:13-15. Todas las entre semana, hacer visitas, estudiar, etc.
posesiones materiales son para esta vida 2. Ir a otro país para trabajar
solamente. Si pudiéramos llevarlas, entonces ilegalmente, escondiéndose, mintiendo,
volveríamos a tener el problema de no estar falsificando papeles, trabajando con tarjeta del
contentos, porque teniéndolas siempre somos seguro social prestada, diciendo “ya no puedo
tentados a querer más y más, pero sobrevivir en mi país”, aunque en su país sí tenían
afortunadamente las pertenencias de esta vida no “sustento y abrigo”.
pertenecen al alma y, por eso, se dejan aquí. 3. Dejar la familia para trabajar en
C. Entonces, ¿qué lleva el hombre a Dios? otro país, sujetándose a sí mismo y a su esposa a la
Solamente lleva a sí mismo, un ser, un carácter, tentación de la fornicación. Al hablar de la
relación íntima de los esposos, Pablo dice, “No os
neguéis el uno al otro, a no ser por algún tiempo
82 de
mutuo consentimiento, para ocuparos
sosegadamente en la oración; y volved a juntaros el amor, la paz, la tranquilidad, el
en uno, para que no os tiente Satanás a causa de contentamiento. Muchos ricos son muy
vuestra incontinencia”. No dice, “ a no ser por tristes, y aun cometen suicidio.
algún tiempo” para trabajar en otro país para D. El cual codiciando algunos, se
tener más posesiones o mejores posesesiones. extraviaron de la fe (Mat. 13:23). Los que
4. Dejar la mujer a sus niños con predican son tentados a no predicar en
niñeras para trabajar fuera del hogar, para tener contra del error o el pecado, o no practicar la
otro cheque, para tener mejor casa, mejores disciplina, por temor de perder su salario y
muebles, otro automóvil, vacaciones, y para otros favores de los hermanos. O tienen
consentir a los niños comprándoles más juguetes, temor de predicar sobre ciertos temas en
ropa más costosa, etc. una serie de servicios por temor de que no le
C. Lo importante es no estimular sino vuelvan a invitar.
suprimir los deseos que no convienen. Gál. 5:16; C. Y fueron traspasados de muchos
Col. 3:5; Rom. 13:14, que hunden (como dolores. – “Como un hombre se traspasa
náufrago, o como alguno que no sabe nadar, o con su lanza, con muchos tormentos. Entre
que se le acaba la fuerza) a los hombres en estos tormentos están la inquietud, el
destrucción y perdición. aburrimiento, la falta de satisfacción, la
1. Primero “quieren” (codician). tristeza, la envidia. En el bolsillo de un rico
(Jos. 7:21; 2 Sam. 11:1-3; Sant. 1:13, 14; 1 Jn. que acababa de suicidarse se encontró la
2:16). suma de US$ 30.000 y una carta que decía
2. Luego “caen en tentación y en parte: ‘He descubierto durante mi vida
lazo”. que los montones de dinero no dan la
3. Y por último, se hunden en felicidad. Me quito la vida porque ya no
destrucción y perdición. puedo soportar más la soledad y el
aburrimiento. Cuando era un obrero corriente
en Nueva York, yo era feliz. Ahora que
********** poseo millones me siento infinitamente triste y
prefiero la muerte’(Citado por W. A. Maier, For
El amor al dinero Better Not For Worse, Para mejor, no para
1 Tim 6:10 peor, p. 223).” (GH).
I. 6:10 Porque raíz de todos los males es el D. Sal. 16:4, “Se multiplicarán los
amor al dinero. dolores de aquellos que sirven diligentes a
A. No se puede nombrar pecado otro dios” (Col. 3:5). El dinero es un buen
alguno que no se haya cometido para ganar siervo, pero como maestro es un monstruo.
dinero (asesinatos, prostitución, fraudes de Lk. 12:21-; 16:14; Heb. 13:5.
toda clase, divorcios, casamientos por
dinero, etc.). II. 6:17, “A los ricos de este siglo (en este
B. El amor al dinero es una sed mundo) manda --
insaciable. Ecles. 5:10, “El que ama el A. Esto indica que había ricos en la iglesia,
dinero, no se saciará de dinero”. Jesús habla aunque probablemente la mayoría de los
(Mat. 13:22) del “engaño de las riquezas”. hermanos no lo eran (1 Cor. 1:26). ¿Quiénes son los
C. El hombre cree que hay mucho hermanos ricos? Todo depende del punto de vista.
poder en el dinero, y hablando B. Los que tienen más de lo básico
humanamente es cierto (Ecles. 10:19, “el (“el sustento y abrigo”) son ricos. Muchos
dinero sirve para todo”), pero hay muchas hermanos dicen “pero no soy rico” cuando
cosas que no se pueden comprar con dinero: en realidad son muy ricos. Muchos
hermanos que gozan de lo necesario (“el
sustento y abrigo”) ven a sus hermanos en
83
otros países y dicen que “son ricos”. Para los
que ganan $50 por mes son muy ricos los A. Luc. 12:19, “y diré a mi alma: Alma,
que ganan $100. Los que ganan $100 por muchos bienes tienes guardados para
mes son muy ricos los que ganan $200. Para muchos años; repósate, come, bebe,
los que ganan $200 son muy ricos los que regocíjate. 20 Pero Dios le dijo: Necio, esta
ganan $400, etc. noche vienen a pedirte tu alma; y lo que has
C. En realidad hay muchísimos provisto, ¿de quién será? 21 Así es el que
hermanos ricos en el mundo, y deben tomar hace para sí tesoro, y no es rico para con
muy en serio la enseñanza de Cristo y los Dios”. No depende de nadie, ni del hombre, ni
apóstoles sobre este tema. mucho menos de Dios.
D. Leemos la historia del joven rico de B. No pongamos la esperanza en lo
Mat. 19:25 que salió triste porque tenía que el dinero y las posesiones materiales
muchas posesiones, pero hay muchos puedan hacer por nosotros. El dinero sí logra
hermanos que tienen muchas posesiones. mucho, pero está muy limitado, pues hay
Todos debemos examinar nuestro corazón y muchas cosas que el dinero no puede
reconocer que estamos en el mismo peligro. comprar (la salvación, la paz, la conciencia
III. Manda que no sean altivos (altaneros, limpia, etc.).
LBLA), v. 17. C. Deut. 6:10-12, “Cuando Jehová tu
A. No ensoberbecerse por causa de Dios te haya introducido en la tierra que juró a
tener “más y mejor”. Al ganar un poco más tus padres Abraham, Isaac y Jacob que te
muchos se ensoberbecen. Se sienten daría, en ciudades grandes y buenas que tú no
orgullosos (“somos más importantes”) edificaste, 11 y casas llenas de todo bien,
porque tienen “más y mejor” ropa y joyería, que tú no llenaste, y cisternas cavadas que tú
zapatos y botas. Tienen mejor casa, mejores no cavaste, viñas y olivares que no plantaste,
muebles, mejor auto. Tienen más dinero y luego que comas y te sacies, 12 cuídate de
para los niños. Ya pueden viajar. Tienen no olvidarte de Jehová, que te sacó de la
dinero para vacaciones. tierra de Egipto, de casa de servidumbre”.
B. Desprecian a los que no tienen. D. Dios prospera a sus hijos y en
Sant. 2:3. Pero en un momento de tiempo lugar de estar agradecidos y servirle mejor, se
todo puede cambiar. Un accidente nos olvidan de El y comienzan a confiar en cosas
puede dejar incapacitado, un incendio puede materiales.
llevar la casa y todas las pertenencias, la E. Las cuales son inciertas. Prov.
pérdida del empleo, o alguna enfermedad 23:5, “¿Has de poner tus ojos en las
nos puede dejar muy pobres y adeudados. riquezas, siendo ningunas? Porque se
C. Pero el tener más no nos hace harán alas Como alas de águila, y volarán al
mejores, superiores, o más sabios. Al recibir cielo”. Tenemos dinero ahora, pero “no
más uno debe humillarse con gratitud a Dios sabéis lo que será mañana” (Sant. 4:14).
quien le ha dado lo que tiene, y estar F. Job 31:24, “Si puse en el oro mi
dispuesto a servirle “más y mejor”. Al recibir esperanza, Y dije al oro: Mi confianza eres
más, aumentan también las tú; 25 Si me alegré de que mis riquezas se
responsabilidades. multiplicasen, Y de que mi mano hallase
D. También debe recordar que es de mucho … 28 Esto también sería maldad
muy poca duración la prosperidad material. juzgada; Porque habría negado al Dios
Muy pronto todo será dejado a otros (v. 7). soberano”.
F. Mar. 10:23, “¡Cuán difícilmente
IV. Ni pongan la esperanza en las entrarán en el reino de Dios los que tienen
riquezas, v. 17 . riquezas! 24 Los discípulos se asombraron de
sus palabras; pero Jesús, respondiendo, volvió
a decirles: Hijos, ¡cuán difícil les es
84
entrar en el reino de Dios, a los que confían
bendiciones, pero su gran bondad hacia
en las riquezas! 25 Más fácil es pasar un
nosotros debe hacernos poner toda la
camello por el ojo de una aguja, que entrar
confianza en El y no en las posesiones que El
un rico en el reino de Dios”. La expresión “a
nos da.
los que confían en las riquezas” no aparece
D. Dios es eterno, pero las
en La Biblia de las Américas y otras
posesiones que El nos da son pasajeras, y
versiones; probablemente es una adición
de muy poca duración.
para tratar de explicar este texto. La verdad,
sin embargo, es muy clara; es decir, entre **********
más posesiones el hombre tenga, ¡más difícil
le será salvar su alma! Es muy difícil que los Huye y sigue
que tengan posesiones no confíen en ellas. 1 Tim 6:11
V. Sino en el Dios vivo (4:10; 5:5) , que Introducción.
nos da todas las cosas en abundancia A. Mas tú, oh hombre de Dios (2
para que las disfrutemos. Tim. 3:17; 1 Reyes 17:24; 2 Reyes 7:17;
A. Como dijo el padre al hijo mayor 8:2), huye de estas cosas, --
que se quejaba cuando el hijo pródigo volvió, B. El “huir” que es condenable:
“todas mis cosas son tuyas” (Luc. 15:31). 1 1. Jonás 1:3, “Y Jonás se
Cor. 3:21, “Así que, ninguno se gloríe en los levantó para huir de la presencia de Jehová a
hombres; porque todo es vuestro: 22 sea Tarsis”. Sal. 139:7, “A dónde me iré de tu
Pablo, sea Apolos, sea Cefas, sea el mundo, Espíritu? ¿Y a dónde huiré de tu presencia?”
sea la vida, sea la muerte, sea lo presente, 2. En el v. 11 Pablo dice “huye” y en el
sea lo por venir, todo es vuestro, 23 y v. 12 dice, “pelea”. ¿Cómo sabemos cuándo
vosotros de Cristo, y Cristo de Dios”. Cuando huir y cuándo pelear?
Dios creó al hombre, ya había creado los 3. Prov. 28:1, “Huye el impío
cielos y la tierra y todo lo que contienen para el sin que nadie lo persiga”. ¿Cuándo es el
beneficio del hombre. Léase Gén. 1:28-30. Por “huir” un acto de cobardía? Neh. 6:11, “¿Un
lo tanto, no debemos confiar en las cosas hombre como yo ha de huir?”
materiales creadas y regaladas por Dios, C. Pero la Biblia habla del “huir” a
sino en Dios mismo, el Creador, nuestro veces como conducta apropiada. Mat. 10:23,
Bienhechor. “Cuando os persigan en esta ciudad, huid a la
B. La ayuda de Dios no es como la de las otra”. Hech. 14:5,6, “Pero cuando los
riquezas materiales. El es confiable, y hace judíos y los gentiles … se lanzaron a
lo que las riquezas no pueden hacer. Siempre afrentarlos y apedrearlos … huyeron a Listra y
suple lo que necesitamos. Nunca cambia. No Derbe”.
nos desampara. La ayuda de Dios no es
afectada por el incendio, el accidente, la I. ¿Huir de qué?
pérdida del empleo (o negocio). No falla la A. De la avaricia. Véase el estudio
ayuda de El cuando muere uno de nuestros anterior sobre el amor al dinero, v. 10. Pablo
seres queridos. No nos deja durante la presenta el contraste entre los que están
tormenta que nos amenece. contentos con el sustento y el abrigo (lo
C. Dios mismo nos prospera. Dios necesario) y los que quieren enriquecerse
mismo nos hace ricos. Deut. 8:18, “Sino (los que siempre desean más y mejor). Mat.
acuérdate de Jehová tu Dios, porque él te da el 13:22, “El que fue sembrado entre espinos,
poder para hacer las riquezas”. El nos ama éste es el que oye la palabra, pero el afán de
y quiere bendecirnos. El es dueño de todo y este siglo y el engaño de las riquezas
El tiene el poder para hacernos ricos. Quiere ahogan la palabra, y se hace infructuosa”.
que disfrutemos de estas
85
B. De la fornicación, 1 Cor. 6:18,
“Huid de la fornicación. Cualquier otro juveniles, y sigue la justicia, la fe, el amor y la
pecado que el hombre cometa, está fuera paz, con los que de corazón limpio
del cuerpo; mas el que fornica, contra su invocan al Señor”.
propio cuerpo peca”. Muchos pecados E. Mat. 3:7, Debemos “huir de la ira
perjudican el cuerpo, pero en la fornicación venidera”.
el cuerpo mismo es el instrumento que se II. ¿Cómo huir de estas cosas?
usa para pecar. A. Como Lot y su familia habían de
1. Gén. 39:12, “Y ella lo asió huir de Sodoma. Gén. 19:17, “Y cuando los
por su ropa, diciendo: Duerme conmigo. hubieron llevado fuera, dijeron: Escapa por tu
Entonces él dejó su ropa en las manos de vida; no mires tras ti, ni pares en toda esta
ella, y huyó y salió”. No hay otra manera de llanura; escapa al monte, no sea que
tratar con la fornicación. Muchos juegan con perezcas. 18 Pero Lot les dijo: No, yo os
esta tentación y pierden, como Sansón jugó ruego, señores míos. 19 He aquí ahora ha
con los filisteos y perdió su libertad, su vista hallado vuestro siervo gracia en vuestros
y por último su vida. ojos, y habéis engrandecido vuestra
2. El cristiano debe evitar (huir misericordia que habéis hecho conmigo
de) la mala compañía, el baile, toda forma de dándome la vida; mas yo no podré escapar al
pornografía (libros, revistas y, sobre todo, las monte, no sea que me alcance el mal, y
películas sensuales de la televisión). Los muera. 20 He aquí ahora esta ciudad está
jóvenes deben reconocer que 1 Cor. 7:5 no cerca para huir allá, la cual es pequeña;
tiene que ver con el noviazgo, sino sólo con dejadme escapar ahora allá (¿no es ella
el matrimonio. pequeña?), y salvaré mi vida. 21 Y le
C. De la idolatría. 1 Cor. 10:14, “Por respondió: He aquí he recibido también tu
tanto, amados míos, huid de la idolatría” súplica sobre esto, y no destruiré la ciudad de
(véase también 1 Jn. 5:21). Parece que que has hablado. 22 Date prisa,
algunos de los hermanos de Corinto no escápate allá; porque nada podré hacer
querían separarse de las actividades hasta que hayas llegado allí”.
sociales del templo pagano. B. Como los israelitas habían de huir de
1. 1 Cor. 10:20, “Antes digo las tiendas de Coré, Datán y Abiram. Núm.
que lo que los gentiles sacrifican, a los 16:24, “4 Habla a la congregación y diles:
demonios lo sacrifican, y no a Dios; y no Apartaos de en derredor de la tienda de
quiero que vosotros os hagáis partícipes con Coré, Datán y Abiram. 25 Entonces
los demonios. 21 No podéis beber la copa Moisés se levantó y fue a Datán y a Abiram,
del Señor, y la copa de los demonios; no y los ancianos de Israel fueron en pos de él. 26
podéis participar de la mesa del Señor, y de Y él habló a la congregación, diciendo:
la mesa de los demonios”. Apartaos ahora de las tiendas de estos
2. Aun en cuanto a comer la hombres impíos, y no toquéis ninguna cosa
carne que se había ofrecido a los ídolos (1 suya, para que no perezcáis en todos sus
Cor. 8), les convenía tomar muy en cuenta la pecado”.
conciencia de los hermanos débiles. C. Como los judíos habían de huir de
3. En 2 Cor. 6:14-18 Pablo Jerusalén, Luc. 21:21, “Entonces los que
enfáticamente condena la comunión con estén en Judea, huyan a los montes; y los
todas las actividades paganas relacionadas que en medio de ella, váyanse; y los que
con los ídolos. estén en los campos, no entren en ella. 22
4. Pero recuérdese que Col. Porque estos son días de retribución, para
3:5 dice que la avaricia también es idolatría. que se cumplan todas las cosas que están
D. De las pasiones juveniles. 2 Tim. escritas”.
2:22, “Huye también de las pasiones
86 II.
Y seguir
simplemente soporta las cosas, dejando que
A. No basta con “huir”. También
las experiencias de la vida fluyan como una
tenemos que “seguir”.
corriente sobre él. Hupomone es la
B. “Seguir” significa “correr tras,
resistencia victoriosa, la constancia
perseguir, buscar ansiosamente”.
masculina bajo la prueba. Es la firme
constancia en la fe y la piedad a pesar de la
III. ¿Seguir qué?
A. La justicia. Aunque Jesús no tuvo adversidad y el sufrimiento. Hupomone es la
pecados, se bautizó para cumplir toda virtud que no tanto acepta las experiencias
justicia; es decir, cumplir con los de la vida, como las conquista. Hupomone
mandamientos de Dios (Mat. 3:15). Dice el es una virtud que a pesar de todo vence al
Salmo 119:172, “todos tus mandamientos mundo” (WB). Es, pues, la perseverancia, el
son justicia”. Seguir la justicia significa, pues, soportar y estar firme, aun bajo el yugo de
vivir en armonía con la voluntad del Señor y pruebas severas. (1 Tes. 1:3; Heb. 10:36)
llevar a cabo su deber para con Dios y para F. La mansedumbre. Semejante a la
con los hombres. La justicia es el fruto del longanimidad. Gentileza. No conviene
Espíritu (Efes. 5:9). Efes. 6:14, “Estad, pues, confundir la mansedumbre con la flaqueza o
firmes, ceñidos vuestros lomos con la debilidad. Los mansos son fuertes, pero
verdad, y vestidos con la coraza de justicia”. también tiernos (Mat. 11:28-30; 1
B. La piedad. “Piadoso y temeroso de Tes.2:7,11). El manso odia el pecado y lo
Dios” (Hech. 10:2), reverente ante Dios, denuncia, pero al mismo tiempo es paciente y
queriendo siempre hacer lo que le agrada. sabe perdonar.
La persona piadosa vive todos los días G. “Seguir” usada de esta manera en
recordando que Dios nos observa nuestra otros textos: C. 1 Tes. 5:15, “seguid siempre lo
vida. Vive, pues, como si estuviera en la bueno unos para con otros, y para con
misma presencia de Dios. todos”; Rom. 12:13, practicar (seguir) la
C. La fe. En este texto, como en Gál. hospitalidad; 14:19, sigamos lo que
5:22 y otros textos significa fidelidad, pues la contribuye a la paz y a la mutua edificación; 1
fe que salva es la fe obediente, Gál. 5:6; Cor. 14:1, seguid el amor; 2 Tim. 2:22,
Sant. 2:14-26. En toda circunstancia de la seguir la justicia, la fe, el amor y la paz; Heb.
vida debemos ser fieles a Dios. 12:14, seguir la paz con todos y la santidad; 1
D. El amor. Este es el primer Ped. 3:11, busque la paz y sígala.
mandamiento. Mat. 22:37, “Jesús le dijo: Conclusión.
Amarás al Señor tu Dios con todo tu A. En este texto Pablo da dos
corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mandamientos importantes: huir y seguir.
mente. 38 Este es el primero y grande B. Es necesario vencer la carne, y
mandamiento. 39 Y el segundo es llevar el fruto del Espíritu.
semejante: Amarás a tu prójimo como a ti C. Es necesario despojarnos del viejo
mismo. 40 De estos dos mandamientos hombre, y vestirnos del nuevo hombre.
depende toda la ley y los profetas”. Jn.
14:15, “si me amáis, guardad mis
mandamientos”. El amor hacia otros es la **********
buena voluntad que desea y busca lo mejor
para ellos. Mat. 5:44-48, los discípulos de
La buena confesión
Jesús deben amar aun a sus enemigos.
1 Tim 6:12
E. La paciencia. “Se trata de
Introducción.
hupomone, que se traduce por paciencia.
Pero hupomone nunca significa el espíritu
que se sienta con las manos cruzadas y
87
A. “Habiendo hecho la buena
profesión delante de muchos testigos”. B. Mat. 16:16, “Tú eres el Cristo, el
B. HOMOLOGEO, confesar o profesar, Hijo del Dios viviente”.
significa “hablar la misma cosa, asentir, estar C. Al confesar que El es el Hijo de
de acuerdo … confesar, declarar, admitir … Dios, confesamos que El es Dios (Jn. 1:1;
estar identificado en pensamiento o Rom. 9:5; Tito 2:13; 2 Ped. 1:1; 1 Jn.. 5:20).
lenguaje” (WEV). P. ej., Mat. 10:32, 33, si “Hijo” significa que Cristo es de la misma
confesamos a Cristo como el Hijo de Dios, El naturaleza que el Padre (Heb. 1:1-3).
nos confesará como su fiel seguidor. Significa que era “igual” a Dios, Jn. 5:18, 23.
C. Mat. 16:13, “Viniendo Jesús a la En Jn. 10:30 Jesús dijo, “Yo y el Padre uno
región de Cesarea de Filipo, preguntó a sus somos” y tomaron piedras para apedrearle
discípulos, diciendo: ¿Quién dicen los porque “tú, siendo hombre, te haces Dios” (v.
hombres que es el Hijo del Hombre?” 33), y en el v. 36 Jesús se refiere a sí mismo
1.Esta es la pregunta de las como el “Hijo de Dios”. Es obvio que para los
edades, la pregunta que es más importante judíos “Hijo de Dios” significa igual a Dios.
que todas las demás. La respuesta de esta Siendo Dios fue adorado por varias
pregunta tendrá que ver con nuestra personas, aun en la infancia, y también en
salvación o perdición. varias ocasiones siendo Dios perdonó
2. Mat. 16:14, “Ellos dijeron: pecados. Confesamos que El es Jehová.
Unos, Juan el Bautista; otros, Elías; y otros, Mal. 3:1; Jn. 3:28; que El es el Primero y el
Jeremías, o alguno de los profetas”. Postrero Isa. 44:6; Apoc. 1:11, 17; que es el
3. Mat. 16:15, “El les dijo: Y Gran “Yo Soy”, Jn. 8:24; 8:58.
vosotros, ¿quién decís que soy yo?” Esta es D. Jn. 1:1, 14; 1 Jn. 4:2; 2 Jn. 7; 1
la segunda pregunta, la que “llega al grano”. Tim. 3:16, Dios manifestado en carne.
4. Mat. 16:16 Respondiendo Confesamos que El es el que nació de una
Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo virgen (Isa. 1:14; Mat. 1:21-23), que es el
del Dios viviente”. ¡Esta es la buena “Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz”
confesión! Es la verdad fundamental de la (Isa. 9:6).
Biblia. Es la confesión que todos debemos E. Confesamos que es verdad lo que la
hacer, no una sola vez, sino continuamente Biblia dice acerca de El es cierto.
durante toda la vida. Jn. 20:31
5. Mat. 16:18, “Sobre esta roca F. Confesamos que Cristo murió, fue
edificaré mi iglesia”; 1 Cor. 3:11. La Deidad sepultado, resucitó, (1 Cor. 15:1-4) ascendió al
de Cristo es el fundamento de la iglesia. Si cielo, que es ahora Rey de reyes y Señor de
Cristo no es Dios el Hijo, entonces la iglesia señores (Apoc. 19:11, 13, 16), y que viene
no tiene fundamento. otra vez (Hech. 1:9-11).
D. La buena confesión es para G. La buena confesión es semejante al
salvación, Mat. 10:32; Rom. 10:9, 10; 1 Tim. juramento de lealtad a la patria. Es una
6:12. declaración de creencia y también de
I. Al confesar a Cristo, ¿qué confesamos? fidelidad. Habiendo hecho la buena
A. Lo que no confesamos. No confesión, “retengamos nuestra profesión”
confesamos experiencias de gracia, pues no (Heb. 4:14).
confesamos a nosotros mismos, algo acerca de II. ¿Cómo confesamos a Cristo?
nosotros o nuestro estado espiritual, cómo A. Se hace con la boca, Rom. 10:10.
nos sentimos, los sentimientos o B. Delante de testigos, 1 Tim.
emociones. La confesión no es que “Dios por 6:12; delante de los hombres, Mat. 10:32.
Cristo me ha perdonado los pecados”. Esta es la obra de la iglesia: confesar a
Cristo delante de los hombres. Para muchos
cristianos esto significa confesarlo delante
88 de
algún tribunal humano (Mat. 10:17, 18;
Hech. 7; 2 Tim. 4:16). Aunque en tales hermanos” (1 Jn. 3:16), porque al hacer esto lo
prueba fuera conveniente por el momento hacemos por Cristo mismo.
negar a Cristo, el cristiano debe buscar la B. También significa que estamos
aprobación de Cristo y no la de los hombres. renunciando a toda forma de impiedad. 2
El beneficio eterno es mucho más importante Tim. 2:19, “Pero el fundamento de Dios está
que el beneficio momentáneo. firme, teniendo este sello: Conoce el Señor a
C. Con la vida fiel, Mat. 10:32,33. El los que son suyos; y: Apártese de iniquidad
contexto (vers. 16-28) indica que Cristo no todo aquel que invoca el nombre de Cristo”.
está hablando simplemente de la confesión C. Significa que aceptamos la doctrina
que se hace antes de bautizarse, sino que a de Cristo, Mat. 7:24-28; 2 Jn. 9-11, la que El
la fidelidad hasta la muerte (Apoc. 2:10) en habló personalmente y la que fue entregada por
medio de toda clase de pruebas, los apóstoles inspirados (Mat. 10:40; Hech.
tribulaciones y persecuciones. Al ser 2:42; 1 Jn. 4:6).
maltratado como cristianos, debemos
recordar que “Bástale al discípulo ser como IV. Los que confesaron a Cristo.
su maestro, y al siervo como su señor”. El A. El ángel. Luc. 2:10, Pero el ángel
temor puede causar que neguemos a Cristo; les dijo: No temáis; porque he aquí os doy
por eso, Jesús dice, “No los temáis (v. 26) … nuevas de gran gozo, que será para todo el
No temáis a los que matan el cuerpo (v. 28) pueblo: 11 que os ha nacido hoy, en la
… No temáis (v. 31)”. En lugar de tener ciudad de David, un Salvador, que es
temor y negar a Cristo, debemos confesarlo. CRISTO el Señor”.
Es absurdo temer a los hombres que sólo B. El Padre. Mat. 3:16, “Y Jesús,
pueden destruir el cuerpo y no temer a Dios después que fue bautizado, subió luego del
que puede “destruir el alma y el cuerpo en el agua; y he aquí los cielos le fueron abiertos, y
infierno” (v. 28). Con esto Jesús motiva a sus vio al Espíritu de Dios que descendía como
discípulos a ser fieles bajo las circunstancias paloma, y venía sobre él. 17 Y hubo una
más adversas. voz de los cielos, que decía: Este es mi Hijo
D. La buena confesión significa la amado, en quien tengo complacencia”.
constancia, la firmeza en el servicio a Cristo. Véase también Mat. 17:5.
Efes. 6:14, “Estad, pues, firmes”; 1 Cor. C. Jesús mismo, delante de Pilato (v.
15:58, “Así que, hermanos míos amados, 13; Mat. 26:63, 64; Mar. 14:62, lo hizo bajo
estad firmes y constantes”, y muchos otros juramento; El sufrió mucha humillación y aun la
textos semejantes. Confesamos a Cristo muerte, por haber hecho esta confesión
siendo leales a Cristo, siempre en toda (Mar. 15:17-20). “Cristo la hizo y murió por
circunstancia admitiendo que somos haberla hecho, para que los hombres
discípulos de Cristo y mostrándolo por los pudieran hacerla y vivir” (JBC). Jn. 18:36, 37;
hechos y por las palabras. Luc. 23:2, 3.
III. ¿Qué significa la buena confesión? D. Juan el bautista, Jn. 1:29, “He aquí el
A. Esta confesión significa que Cordero de Dios que quita el pecado del
aceptamos un compromiso solemne, de mundo”.
seguir y servir a Cristo. Significa que E. Natanael, Jn. 1:49, “Respondió
reconocemos a Cristo en su iglesia (Mat. Natanael y le dijo: Rabí, tú eres el Hijo de
16:18), que es su cuerpo (Efes. 1:22, 23). Dios; tú eres el Rey de Israel”.
Significa que reconocemos a Cristo en sus F. Pedro, Mat. 16:16, “Tú eres el
discípulos (Mat. 25:34-45). Por esta razón, Cristo, el Hijo del Dios viviente”. Es cierto
“debemos poner nuestras vidas por los que Pedro negó al Señor, pero se arrepintió y
volvió a confesarlo hasta la muerte.
Comenzó su vida de confesión el día de
Pentecostés, diciendo, (Hech. 2:36), “Sepa,
89
pues, ciertísimamente toda la casa de Israel,
que a este Jesús a quien vosotros adúltera y pecadora, el Hijo del Hombre se
crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y avergonzará también de él, cuando venga en la
Cristo”. gloria de su Padre con los santos
G. Marta, Jn. 11:27, “Le dijo: Sí, ángeles”.
Señor; yo he creído que tú eres el Cristo, el E. Los que por temor de los
Hijo de Dios, que has venido al mundo”. hombres no le confesaron, Jn. 12:42.
H. Tomás, Jn. 20:28, “Entonces F. Los que lo confiesan con palabras
Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y pero le niegan por sus hechos, Tito 1:16.
Dios mío!” Podemos negarle aun con el silencio; es
I. El eunuco, Hech. 8:37, “Creo que decir, si callamos y no aprovechamos la
Jesucristo es el Hijo de Dios”. oportunidad para hablar por Cristo, protestar
J. Los demonios, Mar. 5:7, “Y contra el pecado y el error, para
clamando a gran voz, dijo: ¿Qué tienes identificarnos con El y la verdad, ¿no lo
conmigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo?” negamos? ¿Qué dice 1 Ped. 3:15? Si no
Véase Sant. 2:19). obedecemos este texto, ¿estamos
K. Todos los hombres lo harán, Fil. confesando o negando al Señor?
2:11, “para que en el nombre de Jesús se G. La consecuencia de negar a Cristo:
doble toda rodilla de los que están en los Mat. 10:33, “Y a cualquiera que me niegue
cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; 11 delante de los hombres, yo también le
y toda lengua confiese que Jesucristo es el negaré delante de mi Padre que está en los
Señor, para gloria de Dios Padre”. cielos”; 2 Tim 2:12, “Si le negáremos, él
V. Muchos niegan a Cristo. también nos negará”; Luc. 12:9, “mas el que me
A. El caso del apóstol Pedro es muy negare delante de los hombres, será
conocido (Mat. 26:69-75), pero la mayoría de negado delante de los ángeles de Dios”.
los hombres niegan a Cristo, pues todos los que VI. ¿Qué ganamos al confesar a Cristo?
no obedecen al evangelio lo niegan. A. El hombre siempre pregunta, ¿qué
B. Los que niegan su Deidad, Jn. gano, qué me aprovecha? El Señor hace la
8:24. misma pregunta, Mat. 16:26.
1. Los testigos del Atalaya que B. Lo que uno gana es la paz con
dicen que Cristo era “un dios”. Dios para no tener temor del juicio final. 1 Jn.
2. Los “Sólo Jesús” que dicen 2:28; 4:17, “para que tengamos confianza en el
que Jesús es el Padre, el Hijo y el Espíritu día del juicio”.
Santo. C. El que confiesa a Cristo será
3. Los que dicen que al venir a la confesado al Padre, presentado a El como
tierra Cristo se despojó de sus atributos un siervo fiel.
divinos, o que nunca los usó o manifestó. D. No hay palabras para describir el
C. Todos los que enseñan error horror de ser negado, rechazado, por Cristo
doctrinal niegan a Cristo, 2 Ped. 2:1, 2, “Pero en aquel día.
hubo también falsos profetas entre el pueblo, **********
como habrá entre vosotros falsos maestros,
que introducirán encubiertamente herejías
destructoras, y aun negarán al Señor que los Pelea la buena batalla de la fe
rescató, atrayendo sobre sí mismos 1 Tim 6:12
destrucción repentina”. Introducción.
D. Los que se avergüenzan de El. A. Pablo emplea muchos términos
Mar. 8:38, “Porque el que se avergonzare de mí militares: Rom. 6:13 “instrumento”, “una
y de mis palabras en esta generación
90
herramienta, instrumento, arma … Esta
metáfora es probablemente de origen militar”
(WEV); 7:23 “me lleva cautivo”; Efes. 6:11, II. El ejército del Señor está compuesto
“la armadura”; Fil. 2:25, “compañero de solamente de voluntarios.
milicia”; 2 Tim. 2:3, 4, “soldado … milita … A. No haya nada de “conscripción
soldado”. militar” para el ejército del Señor.
B. Estaba continuamente en la Compárese Jueces 7:3, “Ahora, pues, haz
presencia de soldados cuando escribió estas pregonar en oídos del pueblo, diciendo:
y otras cartas. Quien tema y se estremezca, madrugue y
C. La Biblia usa varias figuras para devuélvase desde el monte de Galaad”.
ilustrar nuestra relación con Dios y su ¡Mejor 300 que 32,000!
servicio. La iglesia es el reino, el rebaño, el B. Nadie llega a ser soldado en contra
cuerpo, etc. de Cristo. También somos de su voluntad. Mat. 11:28-30; 2 Cor. 5:18-
soldados en su ejército. Esta figura se usa 20; Apoc. 22:17.
para indicar esfuerzo, lucha y sufrimiento. C. El Señor pregunta a todos, “¿Quién
I. ¿Qué clase de batalla peleamos? está por Jehová?” Exodo 32:26.
A. Desde luego, no es literal. No es
una batalla en el sentido ordinario de la III. Cristo es nuestro Comandante
palabra, pues Jesús dijo, “Mi reino no es de perfecto.
este mundo” (Jn. 18:36). A. Esto no se puede decir de ninguno de
B. La primera batalla se lleva a cabo en los más ilustres comandantes terrenales.
el corazón de la persona que quisiera ser Todos han tenido y tienen “pies de barro”.
soldado de Cristo. Mat. 16:24, toma la B. Ganó la batalla principal cuando
decisión de negarse a sí mismo y seguir a murió en la cruz, Efes. 2:14-16; Col. 2:14,
Cristo. Entonces lucha contra la carne (Gál. 15; Heb. 2:14-17. Al hacerlo fue coronado
5:16; Sant. 1:14; 1 Jn. 2:16; 1 Cor. 9:27) “Rey de reyes y Señor de señores” (Apoc.
C. 1 Jn. 3:8, el Hijo de Dios apareció 19:16).
“para deshacer las obras del diablo”. Esta es la C. Tiene toda autoridad. Mat. 28:18;
batalla del cristiano. Esta lucha comenzó en el Efes. 1:21. Es el Creador y Señor del
huerto de Edén: “Y pondré enemistad entre ti universo. Mostró su poder sobre los
y la mujer, y entre tu simiente y la simiente endemoniados, las enfermedades, y aun los
suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás vientos y las olas. . Por lo tanto, El merece la
en el calcañar”. completa sumisión de los que están
D. No peleamos con puños, pistolas, ni alistados en su ejército. 2 Tim. 2:4, “Ninguno
tampoco con tácticas políticas (2 Cor. 10:3, que milita se enreda en los negocios de la
4). Efes. 6:12, “No tenemos lucha contra vida, a fin de agradar a aquel que lo tomó
sangre y carne, sino contra … huestes por soldado”. Todos deben tener la fe del
espirituales de maldad”. centurión que reconoció la autoridad de
E. 2 Cor. 10:5, “derribando Jesús, diciendo “dí la palabra”. Con eso
argumentos y toda altivez que se levanta bastaba.
contra el conocimiento de Dios, y llevando D. Muchos, aun de los que profesan
cautivo todo pensamiento a la obediencia a seguir a Jesús, quieren vivir como los
Cristo”. Esta batalla se ilustra perfectamente en israelitas cuando “cada uno hacía lo que
la vida de Cristo y en los hechos de los bien le parecía” (Jueces 21:25). Recuérdese
apóstoles. que todos los soldados de Cristo son
F. Efes. 6:17, “Y tomad el yelmo de la voluntarios, pero habiendo entrado en su
salvación, y la espada del Espíritu, que es la servicio, han de someterse completamente a la
palabra de Dios”. voluntad de su Comandante.
91
E. Los soldados de Cristo tienen que
someterse a la disciplina de Cristo. 1 Cor. Sé fiel hasta que Cristo venga
9:24-27. 1 Tim. 6:13-16
F. Nuestro Comandante tiene I. El mandamiento
recursos sin límite. Nunca se agotan las A. 1:5, el “mandamiento” parece ser la
provisiones. Los soldados de Cristo tienen comisión general entregada a Timoteo (2
“siempre en todas las cosas todo lo Tim. 4:5, “cumple tu ministerio”. Compárese 2
suficiente” (2 Cor. 9:8). Tim. 1:13,14, “Retén la forma de las sanas
palabras que de mí oíste, en la fe y amor
IV. El soldado de Cristo debe estar que es en Cristo Jesús. 14 Guarda el buen
dispuesto a sufrir trabajos y fatiga por depósito por el Espíritu Santo que mora en
Cristo. nosotros”.
A. Antes de alistarse, debe calcular B. Pablo le rogó que se quedara en
gastos. Luc. 14:25-33. Efeso para que mandara a algunos que no
B. Mat. 8:19,20; Luc. 9:57 enseñen diferente doctrina (1:3).
B. 2 Tim. 1:7,8; 2:3-4. C. Dijo que el propósito de “este
B. Debe aprender a tolerar el mandamiento” (comisión, encargo) “es el
sufrimiento. Debe estudiar y entender Rom. amor nacido de corazón limpio, y de buena
5:3-5; Sant. 1:2-4; Heb. 12:3-11. conciencia, y de fe no fingida”; es decir,
Timoteo mismo debería poseer estas
V. El soldado de Cristo debe enterarse de la virtudes, y debería enseñar, exhortar,
fuerza de la oposición. reprender, etc. para producirlas en otros.
A. La palabra “Satanás” quiere decir D. 1 Tim. 1:18, 19, “Este
“adversario”; “diablo” quiere decir “tentador”. 2 mandamiento, hijo Timoteo, te encargo, para
Cor. 2:11, no seamos ignorantes de sus que conforme a las profecías que se hicieron
maquinaciones. 1 Ped. 5:8. B. 1 Cor. antes en cuanto a ti, milites por ellas la
10:12; Rom. 12:3. buena milicia, 19 manteniendo la fe y
C. Efes. 6:10-20, tenemos que estar buena conciencia, desechando la cual
bien armados. naufragaron en cuanto a la fe alguno”.
D. La mejor defensa es una fuerte E. En los capítulos 2 y 3, da
ofensiva. Sant. 4:7, resistir al diablo y él instrucciones sobre el orar, sobre el atavío y el
huirá. Pablo peleó la buena batalla (2 Tim. papel de la mujer, y los requisitos para
4:7). “Derribando argumentos” (2 Cor. 10:5). ancianos y diáconos.
E. Es necesario odiar el pecado y el F. En el cap. 4, después de explicar
error. Hay que odiar la falsa doctrina. Sal. que algunos apostatarían enseñando
97:10 doctrinas diferentes (doctrinas de demonios),
prohibiendo el matrimonio y mandando
VI. El soldado de Cristo debe pelear con abstenerse de alimentos, le dice que, “Si
optimismo. esto enseñas a los hermanos, serás buen
A. Debe pelear con el propósito firme de ministro de Jesucristo, nutrido con las
ganar la victoria. 1 Cor. 15:58. palabras de la fe y de la buena doctrina que
B. Si somos fieles, la oposición de has seguido”. El resto del capítulo se dedica a
Satanás bien podría promover la obra. Fil. la exhortación a Timoteo acerca de su
1:12-14. carácter, su conducta y su ministerio.
C. Apoc. 17:14. G. En el capítulo 5 Pablo escribe
sobre los deberes hacia otros: los ancianos,
********** los jóvenes, las viudas y, por último, sobre
los ancianos (obispos) de la iglesia.
92
H. En este capítulo (6) exhorta los
esclavos, habla de los que toman la piedad 2. 1 Cor. 11:26, “Así, pues,
como fuente de ganancia y luego explica que todas las veces que comiereis este pan, y
la piedad con contentamiento es la fuente bebiereis esta copa, la muerte del Señor
verdadera de ganancia, y al hablar del anunciáis hasta que él venga”.
contentamiento nos da una advertencia 3. ¿Por qué no dijo “o hasta
solemne sobre la avaricia. Concluye esta que te mueras”? Es lo mismo, pues es el fin del
exhortación diciendo a Timoteo, “Mas tú, oh mundo para uno que muera.
hombre de Dios, huye de estas cosas … B. En 2 Timoteo la fidelidad hasta que
Pelea la buena batalla de la fe, echa mano Cristo venga es un pensamiento
de la vida eterna … ” sobresaliente: 1:8; 2:12, 13:3:12; 4:16.
Véase Apoc. 2:10.
II. “Te mando … que guardes el
mandamiento – 6:20 IV. V. 15 la cual a su tiempo mostrará el
A. Podría significar guardar “el bienaventurado y solo Soberano, Rey de
mandamiento del Señor y Salvador dado por reyes, y Señor de señores, -- 1:17, “Por
vuestros apóstoles” (2 Ped. 3:2). tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al
1. La expresión “guardar el único y sabio Dios, sea honor y gloria por los
mandamiento”, quiere decir practicar y siglos de los siglos. Amén”. Ahora sigue otra
predicar efectivamente toda la sana doctrina doxología (una fórmula de alabanza en honor
(Hech. 20:20, 27), mandar a otros maestros de Dios) como en 1:17. La primera tuvo que
que no enseñen diferente doctrina (guardar ver con la primera venida de Cristo, y esta,
este tesoro porque había lobos rapaces, más amplia, tiene que ver con su segunda
ladrones espirituales), e instar a las iglesias venida.
que la practiquen. A. Estos términos también se usan de
2. En la segunda carta exhorta Cristo, Apoc. 17:14; 19:16. Si Cristo tiene
a Timoteo a retenerla (cap. 1), enseñarla “toda autoridad” (Mat. 28:18), es Soberano.
(cap. 2), perseverar en ella (cap. 3) y Véase 1 Cor. 15:25-28.
predicarla (cap. 4). B. En realidad este es otro texto que
A. Delante de Dios, -- no muestra que Padre, Hijo y Espíritu Santo son
simplemente delante de los hermanos. uno.
1. que da vida a todas las V. V. 16 el único (es decir, Dios, Padre,
cosas, Hijo, Espíritu Santo) que tiene
B. Y (delante) de Jesucristo, inmortalidad, --
1. Que dio testimonio de la A. 4:10, “el Dios vivo” (1 Tes. 1:9, 10).
buena profesión delante de Poncio Pilato, Eternamente tiene vida en sí (Dan. 4:34), no la
-- véase el estudio anterior sobre la buena recibió. Jn. 5:21, “Porque como el Padre
confesión. levanta a los muertos, y les da vida, así
III. V. 14 que guardes el mandamiento sin también el Hijo a los que quiere da vida”; Jn.
mácula 3:2; 5:7; Efes. 5:26, 27; Sant. 1:27. 5:26, “Porque como el Padre tiene vida en sí
ni reprensión, -- 3:2; Fil. 2:15, 16 mismo, así también ha dado al Hijo el tener
A. Hasta la aparición de nuestro Señor vida en sí mismo”.
Jesucristo, -- B. 6:13, “da vida a todas las cosas”.
1. La segunda venida de Para expresarlo de manera positiva y
Cristo. Ya había hablado de la primera absoluta, El es vida y da vida, pero la
venida en 3:16; véase 2 Tim. 1:10. Tito 2:11- 13 palabra usada por Pablo expresa el lado
habla de las dos venidas. negativo: sin muerte.
C. La palabra “inmortalidad”, que sólo
aparece aquí y en 1 Cor. 15:53, 54.
93
D. ¿En qué sentido hemos de
entender que Dios es “el único que tiene A. Que las buenas obras
inmortalidad”. correspondan a las riquezas que Dios nos
1. “Este pasaje ha sido torcido da. Que las riquezas no sean estériles, sino
para negar que el hombre tiene espíritu fructíferos, que produzcan fruto para la gloria de
inmortal. Son materialistas quienes lo Dios. Jn. 15:8, “En esto es glorificado mi
niegan. Pero el espíritu en el hombre Dios lo Padre, en que llevéis mucho fruto, y seáis
pone allí (Zac. 12:1), pues es el Padre de los así mis discípulos”.
espíritus (Heb. 12:9). El hombre, siendo un B. El nos hace ricos para que seamos
ser creado, no es esencialmente inmortal ricos en buenas obras. El nos da los medios
(Dios sí lo es), pero Dios, quien es el único para para que podamos servirle. Los que
que posee la inmortalidad, pone en el tienen buen empleo (o negocio próspero)
hombre un espíritu que nunca dejará de tienen grandes oportunidades para servir al
existir, o en la presencia eterna de Dios, o Señor, pero si las descuidan y gastan el
separado de Dios eternamente (Mat. 25:46).” dinero para satisfacer sus propios deseos, es
(BHR). mayordomo infiel y dará cuentas a Dios. Luc.
2. El pensamiento correcto es, 12:48, “a todo aquel a quien se haya dado
pues, que Dios es la única fuente de la mucho, mucho se le demandará; y al que
inmortalidad. mucho se le haya confiado, más se le
A nosotros se nos da la inmortalidad, pero pedirá”.
nadie la dio a Dios. Sal. 36:9, “Porque 1. Nos hace ricos (nos
contigo está el manantial de la vida”. prospera) para que ofrendemos
VI. Que habita en luz inaccesible; generosamente, 1 Cor. 16:1, 2; 2 Cor. 9:6, 7.
A. Pablo se refiere a la luz eterna, no la “Nos da todas las cosas en abundancia”; por lo
luz que fue creada para nuestro universo tanto, debemos ofrendar generosamente.
(Gén. 1). Prov. 11:25, “El alma generosa será
Ex. 34:29-35. prosperada”.
B. Mat. 17:2 2. Nos hace ricos para que
C. Hech. 9:8; 22:11. podamos “compartir con el que padece
D. 1 Jn. 1:5; Jn. 8:12 necesidad”, Efes. 4:28.
E. Apoc. 21:23, 24; 22:5 No habrá B. Muchos textos enseñan la
necesidad del sol en el hogar celestial importancia de ser generosos, dadivosos y
F. A quien ninguno de los hombres ha de hacer “buenas obras” con la abundancia
visto ni puede ver, -- Ex. 33:20; Jn. 1:18; 6:46; 1 que Dios nos da.
Jn. 4:22. Dios es invisible. 1:17; Col. 1:15; Heb. 1. Luc. 6:34, “Y si prestáis a
11:27. aquellos de quienes esperáis recibir, ¿qué
mérito tenéis? Porque también los
VIII. Al cual sea la honra y el imperio pecadores prestan a los pecadores, para
sempiterno. Amén. 1:17; Rom. 11:23-26 recibir otro tanto. 35 Amad, pues, a
vuestros enemigos, y haced bien, y prestad, no
********** esperando de ello nada; y será vuestro
galardón grande, y seréis hijos del Altísimo;
Que sean ricos en buenas obras porque él es benigno para con los ingratos y
1 Tim 6:18 malos. 36 Sed, pues, misericordiosos,
I. V. 18, Que hagan bien, que sean ricos como también vuestro Padre es
en buenas obras. misericordioso. 37 No juzguéis, y no seréis
juzgados; no condenéis, y no seréis
condenados; perdonad, y seréis perdonados.
38 Dad, y se os dará; medida buena,
apretada, remecida y rebosando darán en
94
vuestro regazo; porque con la misma medida
con que medís, os volverán a medir”. 11. Sant. 2:14-26, la fe sin
2. Mat. 25:35-45, al ayudar a obras está muerta.
los siervos de Cristo, ministramos a El 12. 1 Jn. 3:17, “Pero el que
mismo. Estos son ricos en buenas obras. tiene bienes de este mundo y ve a su
3. Mar. 12:41-44, la ofrenda de hermano tener necesidad, y cierra contra él
la viuda pobre. No dio sobrantes, sino todo su corazón, ¿cómo mora el amor de Dios en
su sustento. él? 18 Hijitos míos, no amemos de palabra ni
4. Luc. 10:33-35, el buen de lengua, sino de hecho y en verdad”.
samaritano. Lo que él hizo le costó dinero C. Esta es una de las maneras más
(como también tiempo y trabajo). efectivas para vencer el egoísmo, Mat.
5. Hech. 4:36, 37 Bernabé, 16:24.
“tenía una heredad, la vendió y trajo el precio D. De esta manera vencemos la
y lo puso a los pies de los apóstoles”. Y avaricia, que es la idolatría, Col. 3:5. Las
luego salió con Pablo para predicar el riquezas materiales (Mamón) es un dios
evangelio en muchas partes (Hech. 13, 14). falso, engañoso, mentiroso y nada digno de
Este hermano no confiaba en las riquezas confianza.
inciertas, sino en el Dios que nos da E. De esta manera en lugar de poner la
riquezas. Bernabé era muy rico en buenas esperanza en las riquezas inciertas,
obras. ponemos la esperanza en el Dios vivo, y
6. Hech. 9:36, 39, el ejemplo seremos ricos en buenas obras.
de Dorcas. Le costó mucho tiempo, y F. Esta es una de las marcas de
también le costó dinero. Era muy rica en identidad más importantes de la iglesia
buenas obras. verdadera, la del Nuevo Testamento. No hay
7. 1 Cor. 16:15, “Hermanos, ya otra enseñanza del Nuevo Testamento que
sabéis que la familia de Estéfanas {16.15:-1 reciba más atención que este. Es obvio que
Co. 1. 16.} es las primicias de Acaya, y que es sumamente importante ante los ojos de
ellos se han dedicado al servicio de los Dios.
santos. 16 Os ruego que os sujetéis a G. Predicamos todo esto y aceptamos la
personas como ellos, y a todos los que enseñanza con todo gusto, pero ¿la
ayudan y trabajan”. El “servicio de los practicamos? Hay que buscar oportunidades
santos” cuesta tiempo y dinero. Estos para ayudar a las personas dignas de ayuda (2
hermanos eran “ricos en buenas obras”. Tes. 3:10), mayormente entre hermanos.
8. Efes. 2:10, “Porque somos Ahora por medio de cartas y otros medios de
hechura suya, creados en Cristo Jesús para comunicación es fácil enterarnos de
buenas obras, las cuales Dios preparó de hermanos necesitados en todas partes del
antemano para que anduviésemos en ellas”. mundo. También hay maneras efectivas de
9. Tito 3:1, “que estén enviarles ayuda (sobre todo por medio del
dispuestos a toda buena obra”; v. 8, “Palabra cheque bancario).
fiel es esta, y en estas cosas quiero que H. Por último, es muy importante
insistas con firmeza, para que los que creen recordar que es necesario que el que haga
en Dios procuren ocuparse en buenas buenas obras las haga de muy buena
obras”. voluntad, con alegría, encontrando su
10. Heb. 13:16, “Y de hacer verdadero placer en las buenas obras en
bien y de la ayuda mutua no os olvidéis; lugar de buscarlo en gratificar sus propios
porque de tales sacrificios se agrada Dios”. deseos egoístas. Para que Dios acepte
Dios se agrada de tales sacrificios porque de nuestras buenas obras es indispensable que de
esta manera nos identificamos con la religión corazón creamos que “se debe ayudar a los
de Cristo, una religión de servir a otros. necesitados, y recordar las palabras del
95
Señor Jesús, que dijo: Más bienaventurado
D. Si usamos el dinero para predicar el
es dar que recibir” (Hech. 20:35).
evangelio y ganar almas para Cristo,
II. Atesorando para sí un buen
gozaremos la comunión con ellos para
fundamento para lo por venir.
siempre en el cielo.
A. Esto equivale a Mat. 6:20, “sino
E. Es imposible depositar el dinero
haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni
literal en el banco del cielo, pero si durante
el orín corrompen, y donde ladrones no
esta vida lo convertimos en ofrendas a Dios y
minan ni hurtan”. También equivale a 2 Ped.
buenas obras, ¡estaremos depositándolo en
1:11, “Porque de esta manera os será
el banco de Dios!
otorgada amplia y generosa entrada en el
reino eterno de nuestro Señor y Salvador
III. Que echen mano de la vida eterna.
Jesucristo”. Esta hermosa enseñanza
6:12
significa que nuestras posesiones materiales no
deberían ser bendiciones solamente para esta
vida, sino también para la vida venidera.
B. Luc.16:9, “Y yo os digo: Ganad **********
amigos por medio de las riquezas injustas,
para que cuando éstas falten, os reciban en las La fe de Loida, Eunice, Timoteo
moradas eternas”. Usamos nuestras 2 Tim 1:5
posesiones materiales para ser cómodos y “Doy gracias a Dios, al cual sirvo desde
felices ahora, pero si las usamos mis mayores con limpia conciencia, de que sin
correctamente, nos harán cómodos y felices cesar me acuerdo de ti en mis oraciones noche y
para siempre. Invertimos el dinero para que día; 4 deseando verte, al acordarme de tus
nos rinda más aquí en la tierra, pero es lágrimas, para llenarme de gozo; trayendo a la
indispensable que las inversiones del dinero memoria la fe no fingida que hay en ti, la cual
produzca ganancias eternas. habitó primero en tu abuela Loida, y en tu madre
C. En los versículos anteriores (v. 9, Eunice, y estoy seguro que en ti también” (2 Tim.
19) Pablo habla de “tentación y lazo”, de 1:3-5).
“codicias necias y dañosas que hunden a los I. La fe no fingida
hombres en destrucción y perdición”. Dice A. Timoteo había dado evidencia de la
que los que aman el dinero “se extraviaron de sinceridad de su fe. No todos los
la fe, y fueron traspasados de muchos compañeros de Pablo tenían “fe no fingida”.
dolores”. Para mucha gente la riqueza es un 4:10, “porque Demas me ha desamparado,
obstáculo que impide el crecimiento amando este mundo”. En la primera carta
espiritual. Es un “lazo” en el cual algunos se (1:19) habla de los que desecharon la fe y
caen o se pescan y de la cual no pueden buena conciencia: “manteniendo la fe y
escapar, porque la riqueza y el ganar más buena conciencia, desechando la cual
riqueza consume su tiempo, sus talentos, su naufragaron en cuanto a la fe algunos, 20
energía y ahoga la palabra (Mat. 13:22). Sin de los cuales son Himeneo y Alejandro”.
embargo, para otros la riqueza no es un B. 1 Tim. 1:5, “Pues el propósito de
obstáculo y no les perjudica espiritualmente; este mandamiento es el amor nacido de
más bien, la emplean sabiamente para corazón limpio, y de buena conciencia, y de fe
adelantar la obra del Señor y para ayudar al que no fingida”.
padece necesidad. El dinero es como la vida C. Heb. 11:6, “Pero sin fe es
misma, y la salud, los talentos y todo lo que imposible agradar a Dios; porque es
Dios nos da: somos comprados por precio, necesario que el que se acerca a Dios crea
somos posesión de Dios, y debemos servirle que le hay, y que es galardonador de los que
con todas estas bendiciones.
96 le
buscan” (que existe y que recompensa a
quien lo busca). III. Loida y Eunice habían sido buenas
II. La cual habitó primero en tu abuela Loida, y en maestras
tu madre Eunice (Hech. 16:1, “hijo de una mujer A. 3:14, “Pero persiste tú en lo que
judía creyente, pero de padre griego”. has aprendido y te persuadiste, sabiendo de
A. La fe de Timoteo no fue una fe quién has aprendido”.
“heredada”. No tuvo “religión heredada”. B. Pero para ser buenas maestras,
Dicen algunos, “Mis padres eran católicos, yo primero tuvieron que ser buenos ejemplos (1
y mi esposa somos católicos, nuestros hijos Tim. 4:12; 1 Ped. 3:1-4; 5:2,3). Es muy
son católicos y nuestros nietos serán importante, pues, observar que estas dos
católicos”, etc. Desde luego, “uno de los más mujeres tenían “fe no fingida”. No
grandes dones que puede tener un hombre es simplemente profesaban ser creyentes, sino
un buen parentesco. Debe agradecer a Dios que en realidad vivieron su religión.
por él, y nunca deshonrarlo” (WB). Es 1. Es imposible ser maestros
necesario honrar a los padres (Efes. 6:1-3), efectivos si no somos sinceros. Es imposible
pero Cristo tiene que ser Primero en nuestra compartir lo que no poseemos; uno no
vida (Mat. 10:34-39). puede dar a otros lo que no tiene él mismo.
B. La fe habitó en Loida y en Eunice. La 2. Los padres que quieren
palabra traducida habitó (ENOIKEO) es una salvar a sus hijos deben examinar con
palabra que Pablo usa frecuentemente. 1:14 mucho cuidado su propia fe, como también
(y Rom. 8:11), “el Espíritu Santo que mora su amor y las demás virtudes enseñadas en la
en nosotros”; Rom. 7:17, “el pecado que Biblia.
mora en mí”; Col. 3:16, “La palabra de Cristo 3. Parece que algunos padres
more en abundancia en vosotros”; 2 Cor. que pierden a sus hijos espiritualmente no
6:16, “Habitaré y andaré entre ellos”. Esta entienden esto. Quieren justificarse diciendo,
clase de fe no es, pues, una cosa “Pero yo les enseñé. Ellos saben la verdad.
pasajera, sino que habita o mora en el Saben el plan de salvación, y aun saben los
corazón como residente permanente. textos”. Muy bien, pero ¿qué aprendieron de la
C. Es muy posible que Loida y Eunice ya vida y actitud de los padres? Lo que los
tuvieron fe no fingida en Dios antes de oír el padres son habla más fuerte que lo que
evangelio; por lo menos, muchos judíos enseñen.
piadosos sí la tenían. Básicamente la fe es la C. Loida y Eunice enseñaron las
misma bajo los dos testamentos. La fe de los Escrituras. 3:15, “y que desde la niñez has
antiguos sirve como ejemplo para nosotros sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te
(Heb. 11). pueden hacer sabio para la salvación por la fe
Los judíos que tuvieron “fe no fingida” que es en Cristo Jesús”. Muchas madres
escudriñaban las Escrituras para examinar la simplemente no hacen esto. Llevan a sus
predicación de los apóstoles (Hech. 17:11) y hijos a los servicios y a las clases bíblicas,
fueron convencidos. Sin duda Loida y Eunice pensando que esto basta. En esto están muy
tuvieron la misma actitud que Lidia mostró equivocadas.
(Hech. 16:13-15). D. La madre debe comenzar a contar
D. ¡Qué bendición tan grande tuvo historias bíblicas a su niño cuando nace. Se ha
Timoteo! Tanto su abuela como su madre probado que es muy importante para el
tenían fe no fingida en Dios. Y estoy seguro que en desarrollo del cerebro del bebé que la madre le
ti también. Compárese 1:12, “estoy seguro que hable mucho. Debe hablarle. Debe leerle.
es poderoso para guardar mi depósito para Debe cantarle.
aquel día”.
IV. Los padres tienen la obligación de enseñar la
palabra a Dios a sus hijos.
97
A. Deut. 4:9; “Por tanto, guárdate, y
guarda tu alma con diligencia, para que no te del arca del pacto de Jehová; cuando ella
olvides de las cosas que tus ojos han visto, pasó el Jordán, las aguas del Jordán se
ni se aparten de tu corazón todos los días de dividieron; y estas piedras servirán de
tu vida; antes bien, las enseñarás a tus hijos, monumento conmemorativo a los hijos de
y a los hijos de tus hijos”; 6:6, “Y estas Israel para siempre”.
palabras que yo te mando hoy, estarán C. Efes. 6:4, “Y vosotros, padres, no
sobre tu corazón; 7 y las repetirás a tus provoquéis a ira a vuestros hijos, sino
hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, criadlos en disciplina y amonestación del
y andando por el camino, y al acostarte, y Señor”.
cuando te levante 20 Mañana cuando te 1. Para esto tienen que ser
preguntare tu hijo, diciendo: ¿Qué significan buenos ejemplos. Deben corregir sus faltas.
los testimonios y estatutos y decretos que No deben decir, “yo voy a cambiar cuando tú
Jehová nuestro Dios os mandó? 21 cambias”. Todo cristiano vive cumplidamente
entonces dirás a tu hijo: Nosotros éramos delante de Dios aunque otros no lo hagan.
siervos de Faraón en Egipto, y Jehová nos No espera a que otros cambien primero. Si
sacó de Egipto con mano poderosa. 22 comete una falta, pide disculpas aunque el
Jehová hizo señales y milagros grandes y otro también tenga faltas que deben
terribles en Egipto, sobre Faraón y sobre confesar.
toda su casa, delante de nuestros ojos; 23 2. Deben practicar la
y nos sacó de allá, para traernos y darnos la enseñanza de Efes. 5:24-28; Tito 2:3-5.
tierra que juró a nuestros padres. 24 Y nos 3. Deben practicar el amor de
mandó Jehová que cumplamos todos estos buena voluntad, y también el amor afectuoso y
estatutos, y que temamos a Jehová nuestro cariñoso.
Dios, para que nos vaya bien todos los días, 4. Porque los niños deben
y para que nos conserve la vida, como hasta criarse en un ambiente de amor, unidad, paz y
hoy”. armonía.
B. Josué 4:1, “Cuando toda la gente 5. La madre no debe ser como la
hubo acabado de pasar el Jordán, Jehová mujer querellosa de Proverbios 19:13,
habló a Josué, diciendo: 2 Tomad del “gotera continua las contiendas de la mujer”;
pueblo doce hombres, uno de cada tribu, 3 21:9, “Mejor es vivir en un rincón del terrado
y mandadles, diciendo: Tomad de aquí de en que con mujer rencillosa en casa espaciosa”;
medio del Jordán, del lugar donde están 21:19, “Mejor es morar en tierra desierta que
firmes los pies de los sacerdotes, doce con la mujer rencillosa e iracunda”.
piedras, las cuales pasaréis con vosotros, y 6. El marido no debe ser
levantadlas en el lugar donde habéis de áspero con su esposa, Col. 3:19, sino que
pasar la noche. 4 Entonces Josué llamó a debe amarla como ama a sí mismo, a su
los doce hombres a los cuales él había propio cuerpo, “El que ama a su mujer, a sí
designado de entre los hijos de Israel, uno mismo se ama. Porque nadie aborreció
de cada tribu. 5 Y les dijo Josué: Pasad jamás a su propia carne, sino que la
delante del arca de Jehová vuestro Dios a la sustenta y la cuida, como también Cristo a la
mitad del Jordán, y cada uno de vosotros iglesia” (Efes. 6:28, 29). El hombre debe
tome una piedra sobre su hombro, conforme amar a su esposa, siempre pensando, “Esta es
al número de las tribus de los hijos de Israel, la mujer que yo escogí y Dios me la dio como
6 para que esto sea señal entre vosotros; y compañera. Es la madre de mis hijos. Al
cuando vuestros hijos preguntaren a sus amarla a mí mismo me amo. Al buscar la
padres mañana, diciendo: ¿Qué significan felicidad de ella busco la felicidad mía.
estas piedras? 7 les responderéis: Que las Cualquier cosa que yo haga que perjudique o
aguas del Jordán fueron divididas delante haga triste a mi esposa produce tristeza y
98
miseria en mi también”. Y ella debe pensar
3. Hay que enfatizar que Dios
de la misma manera.
bendice a los obedientes y castiga a los
D. Los padres deben contar todas las
desobedientes.
historias bíblicas a sus hijos (no sólo las
4. Al explicar el plan de
pocas favoritas), porque esto produce fe en
salvación a los niños y jóvenes, no basta con
Dios y deben contarlas repetidas veces. La
repetir los cinco pasos (oír, creer,
repetición es muy importante para el
arrepentirse, confesar, bautizarse). Hay que
aprendizaje. El niño conoce a Dios a través
comenzar con el primer mandamiento que es el
de los personajes bíblicos que le sirvieron
amor. Mat. 22:37-39. El contar las
fielmente. Estas historias bíblicas son la
historias bíblicas con convicción y con
herencia de nuestros hijos. Es nuestro deber
entusiasmo mes tras mes y año tras año
enseñárselas. Es su derecho oírlas. Los
produce este amor que motiva a los hijos a
padres que no cuentan las historias
obedecer a Dios.
bíblicas a sus hijos los están
5. Recuerden siempre que los
defraudando. Es el deber de la iglesia
hijos están expuestos todos los días a
enseñar la palabra a todos, pero los que son
influencias negativas: familiares y amigos, la
principalmente responsables son los padres
escuela, música mundana, la televisión.
mismos. La salvación de nuestros hijos
Estas influencias son constantes, y son
depende principalmente de sus padres.
agresivas. Si descuidamos la enseñanza
E. Se debe enseñar las lecciones
bíblica estamos descuidando su salvación.
apropiadas que el relato bíblico contiene,
6. Casi todos los miembros de la
siempre enfatizando las grandes obras de
iglesia deben reconocer que sus hijos
Dios, y cómo nosotros debemos amarle,
están muy deficientes en el conocimiento
obedecerle y servirle. Mes tras mes y año
bíblico. Esto se debe a la falta de
tras año los niños van comprendiendo y
conocimiento de los padres, como también al
captando más y más de estas lecciones.
descuido de los padres de la enseñanza
1. Pero para hacer esto los
necesaria.
padres tienen que conocer su Biblia. Deben
estudiar ellos mismos regularmente, para
V. El descuido de la educación espiritual de los
enseñar regularmente a sus hijos. Si esto
hijos.
no está programado, no será hecho.
A. Jueces 2:7, “Y el pueblo había
Somos muy dados a costumbres o hábitos.
servido a Jehová todo el tiempo de Josué, y
Hacemos las cosas por costumbre o hábito.
todo el tiempo de los ancianos que
Cada día, cada noche, cada fin de semana.
sobrevivieron a Josué, los cuales habían
Asistimos fielmente a los servicios porque
visto todas las grandes obras de Jehová,
esto está bien programado en nuestras
que él había hecho por Israel. 8 Pero murió
vidas. De la misma manera tenemos que
Josué … 10 Y toda aquella generación
programar el estudio bíblico en el hogar. Hay
también fue reunida a sus padres. Y se
que haber cierto tiempo fijo para llevarlo a
levantó después de ellos otra generación
cabo. De otro modo será puro hablar y nada
que no conocía a Jehová, ni la obra que él
de hacer.
había hecho por Israel”.
2. Y deben enseñar la Biblia
B. 1 Sam. 2:12, “Los hijos de Elí eran
efectivamente, con entusiasmo, con
hombres impíos, y no tenían conocimiento de
convicción, haciendo que los personajes
Jehová … 23 Y les dijo: ¿Por qué hacéis cosas
bíblicos cobren vida. Estas historias son muy
semejantes? Porque yo oigo de todo este
interesantes; por lo tanto, los padres deben
pueblo vuestros malos procederes. 24 No,
contarlas de manera interesante para sus
hijos míos, porque no es buena fama la que yo
hijos. De otro modo, ellos serán indiferentes
oigo; pues hacéis pecar al pueblo de Jehová.
hacia la Biblia.
has honrado a tus hijos más que a
99
mí. 3:13, sus hijos han blasfemado a Dios, y
el que preside, con solicitud; el que hace
él no los ha estorbado”.
misericordia, con alegría”. En esta lista de
C. 1 Reyes 1:6, “Y su padre nunca le
dones, “el de profecía” era un don del
había entristecido en todos sus días con
Espíritu Santo (1 Cor. 12:10). Probablemente el
decirle: ¿Por qué haces así?”
don de enseñar también era don del
Conclusión.
Espíritu Santo, porque todavía no tenían el
A. Timoteo no nació con “fe no
Nuevo Testamento. Sin embargo, la mayoría de
fingida”. El oír la Palabra de Dios produce fe,
los dones mencionados en este texto son
Rom. 10:17.
naturales.
B. Timoteo tenía “fe no fingida”
2. Compárese Col. 4:17, “Decid a
porque su abuela Loida y su madre Eunice le
Arquipo: Mira que cumplas el ministerio que
enseñaban la palabra de Dios desde su
recibiste en el Señor”. En este texto Pablo
niñez, 2 Tim. 3:14-17. La Escritura le hizo
habla del ministerio como don de Dios. El
sabio para la salvación.
ministerio de Timoteo se describe en 1 Tim.
4:13: “ocúpate en la lectura, la
** ** ** ** ** ** ** ** ** ** exhortación y la enseñanza”. Sin duda, el
“don” mencionado en 1 Tim. 4:14 (“No
Avives el fuego del don descuides el don que hay en ti, que te fue
2 Tim 1:6 dado mediante profecía con la imposición de
I. Por lo cual te aconsejo que avives el fuego del don las manos del presbiterio”) fue simplemente el
de Dios que está en ti por la imposición de mis encomendamiento a ese ministerio de parte
manos. de los ancianos, pues sólo los
A. Por lo cual: apóstoles podían impartir dones espirituales
1. En los ver. 1, 2 Pablo saluda a (Hech. 8:17; Rom. 1:11; 2 Tim. 1:6). En 1
Timoteo. Tim. 4:14 Pablo emplea la preposición META
2. En el ver. 3 da gracias a (con) y en 2 Tim. 1:6 emplea la preposición
Dios de que sin cesar se acuerda de DIA (por); es decir, Timoteo recibió un don
Timoteo en sus oraciones noche y día. del Espíritu Santo por medio de la imposición
3. En el ver. 4 le dice que de las manos de Pablo.
deseaba verle, al acordarse de sus lágrimas, C. ¿Cuál era, pues, el don que
para llenarse de gozo. Timoteo recibió? 1 Cor. 12:8-10. Este texto
4. En el ver. 5 habla de la fe no da una lista de nueve dones del Espíritu
fingida de Timoteo, la cual habitó primero en su Santo. Sin duda el don que Pablo impartió a
abuela Loida y en su madre Eunice. Timoteo fue uno de estos. La Biblia no
5. Ahora en este versículo da específica el don que Timoteo recibió, pero
una exhortación basada en lo que dice en tuvo que ver con la enseñanza de la sana
los versículos anteriores. doctrina.
B. Te aconsejo que avives el fuego
del don de Dios. ¿Qué fue el don? II. Timoteo había de “mantener encendido
1. Rom. 12:6, “De manera que, vivamente” (ATR) ese don.
teniendo diferentes dones, según la gracia A. 1 Tes. 5:19, “No apaguéis al
que nos es dada, si el de profecía, úsese Espíritu”. En este texto también Pablo
conforme a la medida de la fe; 7 o si de emplea la figura de fuego con respecto a los
servicio, en servir; o el que enseña, en la dones del Espíritu. Compárese Hech. 2:1-4.
enseñanza; 8 el que exhorta, en la B. ¿Cómo mantendría encendido
exhortación; el que reparte, con liberalidad; vivamente ese don?
1. Tener cuidado de su propio
ejemplo, 1 Tim. 1:5, 19, 20; 4:12, 16.
100
2. Ocuparse “en la lectura, la C. Por lo tanto, aunque Timoteo
exhortación y la enseñanza”, 1 Tim. 4:13. poseía un don, Pablo le recuerda que “no
3. Mandar a otros que no nos ha dado Dios espíritu de cobardía”.
enseñen diferente doctrina, 1 Tim. 1:3. D. La cobardía (timidez) resulta de la
4. Enseñar toda la sana falta de fe. Mat. 8:26, “¿Por qué teméis,
doctrina a los hermanos, 1 Tim. 4:6, llevando hombres de poca fe?” Apoc. 21:8 habla de
a cabo todas las instrucciones de estas los cobardes e incrédulos. Estos son
cartas. compañeros inseparables.
5. Imitar a Pablo en predicar el E. ¿Por qué tienen espíritu de
evangelio y sufrir por ello. Este es el tema de cobardía algunos evangelistas?
la carta (1:8, 12; 2:9, 11; 3:12; 4:5, 6). Al 1. Porque no quieren enseñar
imitar el ejemplo de Pablo Timoteo todo el consejo de Dios, Hech. 20:20, 27
continuaría predicando el evangelio “a 2. Porque no quieren predicar
tiempo y fuera de tiempo” y sufriendo la en contra de todas las obras de la carne,
consecuencia; es decir, posiblemente el Gál. 5:19-21 (compárense Sant. 4:4; 1 Jn.
encarcelamiento y aun la muerte. 2:15-17, al amor al mundo). Deben condenar la
falta de modestia, el participar en
********** actividades mundanas (tomar, bailar, los
juegos de azar incluyendo la lotería), el
“Porque no nos ha dado Dios espíritu de divorcio y segundas nupcias, someterse al
gobierno (aunque no estén de acuerdo con
cobardía” las leyes o no les convengan; p. ej., las leyes
2 Tim. 1:7 sobre los impuestos o la inmigración), el
I. Avivar el fuego del don. papel de la mujer, el amor al dinero y todos
A. ¿Podía algún hermano con un don del los males que produce, el mentir y usar
Espíritu Santo tener espíritu de tácticas chuecas para obtener beneficios o
cobardía? Parece que sí; a no ser así, ¿por ventajas en el negocio o en el empleo o en
qué esta exhortación? conseguir beneficios materiales del gobierno, y
B. En realidad el Nuevo Testamento una infinidad de cosas que están en
revela mucha conducta incorrecta de parte de conflicto con la sana doctrina.
personas con dones del Espíritu Santo. 3. Tienen temor de perder el
1. 1 Cor. 1:7, “nada os falta en apoyo económico si tratan puntos de
ningún don”. Una lista de estos dones se controversia. Para evitar problemas predican lo
encuentra en 1 Cor. 12:8-10. Sin embargo, que creen los que les pagan el salario.
Pablo tuvo que corregir varios errores en esa 4. No quieren “padecer
iglesia: la división y otras formas de persecución a causa de la cruz de Cristo”
carnalidad, la actitud inapropiada hacia (Gál. 6:12).
predicadores, la fornicación tolerada, la
litigación ante los incrédulos, errores con II. Dios nos ha dado el espíritu de poder.
respecto al comer lo sacrificado a los ídolos, A. Uno de los dones de Dios es el
como también con respecto a los dones espíritu de poder. Dice Pablo, “no nos ha
mismos, y la resurrección. dado … sino … ”
2. Gál. 2:11, “Pero cuando 1. 2 Cor. 12:9, “Y me ha dicho:
Pedro vino a Antioquía, le resistí cara a cara, Bástate mi gracia; porque mi poder se
porque era de condenar”. Los apóstoles perfecciona en la debilidad. Por tanto, de
fueron bautizados con el Espíritu Santo buena gana me gloriaré más bien en mis
(Hech. 1:5; 2:1-4). debilidades, para que repose sobre mí el
poder de Cristo. 10 Por lo cual, por amor a
Cristo me gozo en las debilidades, en
101
afrentas, en necesidades, en persecuciones,
en angustias; porque cuando soy débil, III. Dios nos ha dado el espíritu de amor.
entonces soy fuerte”. Con el espíritu de A. 1 Tim. 1:5, Pues el propósito de
poder que el Señor nos da podemos este mandamiento es el amor nacido de
enfrentar los insultos, las calumnias, las corazón limpio, y de buena conciencia, y de
críticas y toda clase de persecución o fe no fingida”.
oposición. B. Rom. 5:5, “el amor de Dios ha sido
2. Efes. 1:19, “la derramado en nuestros corazones por el
supereminente grandeza de su poder para Espíritu Santo que nos fue dado”.
con nosotros los que creemos, según la C. Cuando Pablo escribió la primera
operación del poder de su fuerza … 3:16, carta a los corintios estaba muy escaso el
para que os dé, conforme a las riquezas de amor entre ellos, pues había entre ellos
su gloria, el ser fortalecidos con poder en el divisiones, litigaciones y toda clase de
hombre interior por su Espíritu”; Col. 1:11, conflictos y confusión. En esa carta les
“fortalecidos con todo poder, conforme a la explica el verdadero amor (cap. 13).
potencia de su gloria … 1:19, para lo cual Además, en la segunda carta sigue hablando
también trabajo, luchando según la potencia del amor: 2 Cor. 2:4; 5:14; 6:6; 8:8, 24.
de él, la cual actúa poderosamente en mí”; D. Así es el carácter del cristiano, y es
Fil. 4:13, “Todo lo puedo en Cristo que me don de Dios, porque no nacemos con esta
fortalece”. cualidad. Es el “fruto” del Espíritu, Gál. 5:22.
3. 2 Tim. 1:12, “estoy seguro Tenemos este don cuando estamos
que es poderoso para guardar mi depósito “fortalecidos con poder en el hombre interior
para aquel día”. por su Espíritu”, Efes. 3:16.
B. Se requiere poder para llevar a E. Si amamos a Dios, a los hermanos y
cabo las instrucciones de Pablo a Timoteo. aun a los enemigos, este “perfecto amor”
1. Se requiere poder para echa fuera el temor, 1 Jn. 4:18, “En el amor no
mandar a algunos a no enseñar diferente hay temor, sino que el perfecto amor echa
doctrina, 1 Tim. 1:3. fuera el temor; porque el temor lleva en sí
2. Se requiere poder para castigo. De donde el que teme, no ha sido
mandar a las mujeres a que se atavíen de perfeccionado en el amor”. El amor produce
ropa decorosa, con pudor y modestia, 1 Tim. el valor para no tener temor de peligros,
2:9. persecuciones o privaciones. Si la familia
3. Se requiere poder para está en peligro, el amor del hombre le hace
enseñar los requisitos para obispos, 1 Tim. ciego al peligro porque sólo piensa en
3:1-7, y para reprenderlos delante de todos defender o rescatar a su familia del peligro.
si persisten en pecar, 1 Tim. 5:20. De la misma manera, si de todo corazón
4. Se requiere poder para amamos a Cristo, a la iglesia y a los
exponer las doctrinas falsas y advertir de la perdidos, perderemos todo temor en
apostasía, 1 Tim. 4:1-4. nuestros esfuerzos por llevar a cabo la obra
5. Se requiere poder para del Señor (AB).
guardar y enseñar las enseñanzas de Pablo
sin prejuicios, no haciendo nada con IV. Dios nos ha dado el espíritu de
parcialidad, 1 Tim. 5:21. dominio propio (SOPHRONISMOU, cordura,
6. Se requiere poder para sensatez, 1 TIM. 2:9, con modestia). SI el
condenar la avaricia, 1 Tim. 6:9, 10, dominio propio es sensatez, cordura, ¿cómo
mandando a los ricos que no sean altivos, ni se debe describir la falta de dominio propio?
pongan la esperanza en las riquezas, que A. Mat. 16:24, el dominio propio
hagan bien, que sean ricos en buenas obras, requiere el negarse a sí mismo.
1 Tim. 6:17, 18.
102
B. 2 Ped. 1:6, el dominio propio se the Greek NT por Wuest, esto no quiere
añade al conocimiento. decir que Pablo acusara a Timoteo de
C. Sant. 3:1-12, el dominio propio haberse avergonzado de Cristo o de él
requiere que se domine la lengua; 1 Ped. mismo. Si hubiera querido decir eso, habría
3:10. usado el imperativo presente, el cual con la
D. 1 Cor. 9:24-27, el dominio propio negativa prohíbe una acción que ya se
requiere que se domine el cuerpo. llevaba a cabo. Aquí, sin embargo, emplea el
E. Prov. 16.32, el dominio propio subjuntivo aorista, el cual con la negativa
requiere que se domine el espíritu. “Mejor es prohíbe el hacer un acto no principiado.
el que tarda en airarse que el fuerte; Y el Otros sí habían caído en la tentación de
que se enseñorea de su espíritu, que el que avergonzarse, y hay peligro para todos. “El
toma una ciudad”. Efes. 4:26. que piensa estar firme mire que no caiga” (1
F. 1 Cor. 7:29-32, el dominio propio Cor. 10:12).
requiere que se dominen las emociones. C. “Testimonio de nuestro Señor”; es
G. El dominio propio requiere que se decir, el evangelio entregado por Cristo, la fe
administre con cuidado el dinero. una vez dada a los santos (Judas 3). La
H. El dominio propio requiere que se palabra “testimonio” no se refiere a las
administre bien el tiempo. impresiones y pensamientos personales de
I. En fin, el dominio propio requiere Timoteo. Los “testimonios personales” de
que la vida entera esté completamente bajo experiencias y pensamientos que dan los
la dirección de Cristo, nuestro Señor. evangélicos en sus reuniones no tienen nada
********** que ver con el “testimonio” del cual Pablo
habla.
II. No te avergüences, no sentir vergüenza (que
No te avergüences del evangelio es la compañera del temor, v. 7), turbación del
2 Tim 1:8 ánimo causada por el miedo a la deshonra, el
temor de que el evangelio traiga deshonra. En
“Por tanto, no te avergüences de dar lugar de avergonzarnos del evangelio, debemos
testimonio de nuestro Señor, ni de mí, preso estar muy orgullosos de él. Examinaremos cuatro
suyo, sino participa de las aflicciones por el verbos que se traducen avergonzar.
evangelio según el poder de Dios”. A. “AISCHUNO
I. Por tanto 1. Tener un sentimiento de
A. Esta exhortación se basa en los temor o de vergüenza que impiden que una
versículos anteriores: persona lleve algo a cabo, p.ej., Luc 16:3,
v. 3, “Doy gracias a mi Dios … de “Entonces el mayordomo dijo para sí: ¿Qué
que … me acuerdo de ti” haré? Porque mi amo me quita la
v. 4,“deseando verte, al mayordomía. Cavar, no puedo; mendigar,
acordarme de tus lágrimas me da vergüenza”.
v. 5, “trayendo a la memoria la fe
2. Fil 1:20, “conforme a mi
no fingida .. en ti”
anhelo y esperanza de que en nada seré
v. 6, “Por lo cual, avives el
avergonzado; antes bien con toda confianza,
fuego del don de Dios que está en ti”
como siempre, ahora también será
v. 7, “Porque no nos ha dado
magnificado Cristo en mi cuerpo, o por vida o
Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de
por muerte”.
amor y de dominio propio”.
3. 1 Jn 2:28, de la posibilidad
B. En base a todo esto, “no te
de quedar avergonzados ante el Señor
avergüences … ” Según Word Studies from
Jesús en Su Tribunal en Su venida con Sus
santos: “Y ahora, hijitos, permaneced en él,
103
para que cuando se manifieste, tengamos esto es, celestial; por lo cual Dios no se
confianza, para que en su venida no nos avergüenza de llamarse Dios de ellos;
alejemos de él avergonzados”. porque les ha preparado una ciudad”.
4. 1 Ped 4:15, de avergonzarse 8. Sal. 119:5, “¡Ojalá fuesen
de sufrir como cristiano: “Así que, ninguno ordenados mis caminos Para guardar tus
de vosotros padezca como homicida, o estatutos! 6 Entonces no sería yo
ladrón, o malhechor, o por entremeterse en avergonzado, Cuando atendiese a todos tus
lo ajeno; 16 pero si alguno padece como mandamientos”.
cristiano, no se avergüence, sino glorifique a 9. Isa. 1:28, “Pero los rebeldes y
Dios por ello”. pecadores a una serán quebrantados, y los
B. “EPAISCHUNOMAI (este es el verbo que dejan a Jehová serán consumidos. 29
usado por Pablo en 2 Tim. 1:8) … una forma Entonces os avergonzarán las encinas que
intensificada del no. 1 (EPI, sobre, intensivo) amasteis, y os afrentarán los huertos que
… se usa sólo en el sentido (b) en el párrafo escogisteis”.
precedente. C. KATAISCHUNO, otra forma
1. Se dice de estar intensificada.
avergonzado de personas, Mar 8:38 (Luc. 1. Rom. 5:5, “la esperanza no
9:26), “Porque el que se avergonzare de mí avergüenza”; Rom. 9:33, “como está escrito:
y de mis palabras en esta generación He aquí pongo en Sion piedra de tropiezo y
adúltera y pecadora, el Hijo del Hombre se roca de caída; Y el que creyere en él, no
avergonzará también de él, cuando venga en será avergonzado”; Rom. 10:11, “Pues la
la gloria de su Padre con los santos Escritura dice: Todo aquel que en él creyere,
ángeles”. no será avergonzado”.
2. Del evangelio, Rom 1:16, 2. 1 Cor. 1:27 “lo necio del
“Porque no me avergüenzo del evangelio, mundo escogió Dios, para avergonzar a los
porque es poder de Dios para salvación a sabios; y lo débil del mundo escogió Dios,
todo aquel que cree; al judío primeramente, para avergonzar a lo fuerte”; 1 Cor. 11:22,
y también al griego”. “Pues qué, ¿no tenéis casas en que comáis
3. De malas acciones y bebáis? ¿O menospreciáis la iglesia de
anteriores, Rom 6:21, “¿Pero qué fruto Dios, y avergonzáis a los que no tienen
teníais de aquellas cosas de las cuales nada? ¿Qué os diré? ¿Os alabaré? En esto
ahora os avergonzáis? Porque el fin de ellas no os alabo”.
es muerte” 3. 2 Cor. 7:14, “Pues si de algo
4. Del ‘testimonio de nuestro me he gloriado con él respecto de vosotros,
Señor’, 2 Tim 1:8 no he sido avergonzado, sino que así como
5. De sufrir por el Evangelio, v. en todo os hemos hablado con verdad,
12. también nuestro gloriarnos con Tito resultó
6. De dar ayuda y consolación verdad. 15 Y su cariño para con vosotros
a uno que esté sufriendo por causa del es aun más abundante, cuando se acuerda
Evangelio, v. 6. de la obediencia de todos vosotros, de cómo lo
7. Se usa en Heb. 2:11 acerca recibisteis con temor y temblor. 16 Me
de Cristo no avergonzándose de llamar gozo de que en todo tengo confianza en
hermanos Suyos a aquellos que han sido vosotros”.
santificados: “Porque el que santifica y los 4. 1 Ped 2:6, “Por lo cual
que son santificados, de uno son todos; por también contiene la Escritura: He aquí,
lo cual no se avergüenza de llamarlos pongo en Sion la principal piedra del ángulo,
hermanos”, y de Dios de no ser avergonzado escogida, preciosa; Y el que creyere en él,
de ser llamado el Dios de los creyentes, no será avergonzado”; 1 Ped. 3:16,
Heb. 11:16: “Pero anhelaban una mejor, “teniendo buena conciencia, para que en lo
104 que
murmuran de vosotros como de 1. “Preso suyo”, nunca dice
malhechores, sean avergonzados los que “prisionero del emperador de Roma”, sino
calumnian vuestra buena conducta en prisionero de Cristo, Efes. 4:1; Filemón 1, 9;
Cristo”. Fil. 1:13. Nerón podía encarcelar el cuerpo
D. ENTREPO, avergonzar, girar de Pablo, pero no su espíritu. Tampoco
adentro, esto es, volverse sobre uno mismo podía encarcelar la palabra, 2:9.
y producir así un sentimiento de vergüenza, 2. Compañeros fieles de Pablo:
una vergüenza saludable que involucra un a. Onesíforo, 1:15-18,
cambio de conducta. no se avergonzó de mis cadenas. Buscó y
1. 1 Cor 4:14, “No escribo esto encontró a Pablo. Los que hicieron esto
para avergonzaros, sino para amonestaros corrían el riesgo de ser prendidos y
como a hijos míos amados”. compartir el castigo de Pablo.
2. 2 Tes. 3:14, “Si alguno no b. Lucas, 4:11
obedece a lo que decimos por medio de esta c. Crescente, Tito,
carta, a ése señaladlo, y no os juntéis con él, Tíquico, 4:10-12
para que se avergüence” 3. Compañero que lo
3. Tito 2:6, “Exhorta asimismo desamparó, 4:10
IV. Participar conmigo en sufrir por Cristo.
a los jóvenes a que sean prudentes; 7 A. Aceptar
IV. Participar conmigo entusufrir parte de este
por Cristo.
presentándote tú en todo como ejemplo de IV. Participar
sufrimiento.
A. Aceptarconmigo
2:3, tu en sufrir
“Tú, partepor Cristo.
pues,de sufreeste
buenas obras; en la enseñanza mostrando IV. Participar
A. Aceptar
penalidades
sufrimiento. conmigo
2:3, entu
como sufrir
buen
“Tú, por
parte Cristo.
de sufre
soldado
pues, este
de
integridad, seriedad, 8 palabra sana e A.
sufrimiento.
Jesucristo”. Aceptar
Pablo2:3, está
penalidades como buen soldado de tu
“Tú, parte
llamando pues,
a de
Timoteo este
sufre a
irreprochable, de modo que el adversario se sufrimiento.
penalidades
su lado (4:13,21)
Jesucristo”. Pablo2:3,
como está “Tú,
buen estaba
cuando
llamando pues,
soldado sufre
en de
a Timoteo la
a
avergüence, y no tenga nada malo que decir penalidades
Jesucristo”.
sombra
su Pablo
ladode(4:13,21)
la como
muerteestá buen Obviamente
llamando
(4:6-8).
cuando soldado
estaba en de
a Timoteo a
al
la
de vosotros”. Jesucristo”.
su ladoTimoteo
hacerlo
sombra Pablo
de(4:13,21) está
estaría
la muerte llamando
cuando a Timoteo
estaba en la
en peligro.
(4:6-8). Obviamente a
al
4. Sustantivo. 1 Cor 6:5, “Para su
sombralado deEn(4:13,21)
hacerloB.Timoteo la este
muerte cuando
(4:6-8).
momento
estaría estaba
Obviamente
tal
en peligro. en
vez nosotros la
al
avergonzaros lo digo. ¿Pues qué, no hay sombra
hacerlo
no estemos de la
B.Timoteo
En estemuerte
enestaría (4:6-8).
momento Obviamente
en peligro.
semejante tal peligro,
vez nosotros al
pero
entre vosotros sabio, ni aun uno, que pueda hacerlo B.Timoteo
Jesúsestemos
no En este
enseña estaría
en momento
claramente en
semejante peligro.
que talsus
vezdiscípulos
nosotros
peligro, pero
juzgar entre sus hermanos, 6 sino que el no B.
estemos
serán enseña
Jesús En este
en
perseguidos. momento
semejante
claramente Mat. tal
que sus vez nosotros
peligro,
5:10-12. pero
discípulos La
hermano con el hermano pleitea en juicio, y no
Jesús estemos
enseña
persecución
serán en
tiene
perseguidos. semejante
claramente
muchas Mat.que
formas.peligro,
sus pero
discípulos
¿Estamos
5:10-12. La
esto ante los incrédulos?” Jesús
serán enseña
listos siempre
persecución claramente
perseguidos.
tienea muchas Mat.que
aceptar formas. sus discípulos
5:10-12.
parte La
nuestra ¿Estamos en
serán
III. Pablo encarga a Timoteo a que sea lealpersecución al por
sufrir
listos perseguidos.
Cristo
siempre tiene
yaelmuchas Mat.
evangelio?
aceptar formas.5:10-12.
parte La
nuestra ¿Estamos en
Señor y a él mismo. persecución
listos siempre
C. Los tiene
que a muchas
aceptar
sólo
sufrir por Cristo y el evangelio? buscan formas.
nuestra
la vida ¿Estamos
parte
fácil en en
listos
A. Ser fiel a Cristo, 2:1, “Tú, pues, hijo sufrir
lamío, siempre
por
C. Cristo
iglesia, queque
Los noa
y el aceptar
evangelio?
quieren
sólo buscan nuestra
incomodarse, parte enen
la vida fácilque
esfuérzate en la gracia que es en Cristo Jesús”; la sufrir
no2:8, por
quieren
iglesia, Cristo
C. Losque quey el
no sólo
sacrificarseevangelio?
buscan
quieren la vidaque
porincomodarse,
Cristo, fácilsólo
en
que
“Acuérdate de Jesucristo, del linaje de David, la
quieren
no C.
iglesia, Los
que
agradar
quieren que sólo
noaquieren buscan
otros,por
sacrificarse en la vida
incomodarse,
lugar de
Cristo, fácil en
que
queseguir
sólo
resucitado de los muertos conforme la
a no iglesia,
quieren
fielmente
mi
quieren que
a Cristo,
agradar no quieren
sacrificarse
a se por
engañan
otros, incomodarse,
en Cristo,
solos.
lugar de que
queseguir
sólo
evangelio”; 2:13, “Si fuéremos infieles, no quieren
quieren
él D.agradar
fielmente sacrificarse
aSiCristo, a se
otros,
practicamos por
engañan Cristo,
eny lugar
solos. que sólo
de seguir
predicamos la
permanece fiel; El no puede negarse a sí mismo”; quieren
fielmente
doctrina agradar
D.de aSiCristo,
Cristo a otros,
se engañan
(todo
practicamos en lugar de seguir
solos.de Dios)
el yconsejo
predicamos la
2:15, “Procura con diligencia presentarte a doctrina fielmente
habrá
Dios D. aSiCristo,
persecución, se
practicamosengañan
3:12. y solos.
predicamos
de Cristo (todo el consejo de Dios) la
aprobado, como obrero que no tiene doctrina D. Si
E.de“Según
de persecución,
habrá practicamos
Cristo (todo
el
3:12. y predicamos
el consejo
poder de Dios)
de Dios”, v.la 7.
qué avergonzarse, que usa bien la palabrahabrá doctrina
Diosde no de
E. nos Cristo
persecución,
“Según (todo
3:12.
da espíritu
el el
poder consejo
de cobardía, de
de Dios”,sinoDios)
v. de 7.
verdad”. habrá
poder.no
Dios persecución,
E. “Según
Fil.nos
4:13. 3:12.
el poder
da espíritu de Dios”,sino
de cobardía, v. de 7.
B. Ser fiel a Pablo, quien estaba Dios
poder.no E. “Según
Fil.nos
4:13. el poder
da espíritu de Dios”,sino
de cobardía, v. de 7.
íntimamente asociado con el evangelio (GH). 2:8,Dios 13- noFil.nos
poder. 4:13.da espíritu de cobardía, sino de
15; 2:1-3, 7, 8; 3:10-15; 4:6-11, 16- 18, 21 poder. Fil. 4:13.
**********
Jesucristo quitó la muerte
105
2 Tim 1:10 1. La gente sigue muriendo y,
por eso, parece que la muerte sigue
Introducción. ganando la victoria.
A. “La gracia … que ahora ha sido 2. Pero la muerte no es el fin.
manifestada por la aparición de nuestro Más bien, la muerte nos suelta del cuerpo
Salvador Jesucristo, el cual quitó la muerte y corruptible en el cual sufrimos mucho, y
sacó a luz la vida y la inmortalidad por el entramos en el reposo con Cristo.
evangelio” 2 Tim. 1:9, 10. 3. Luego en el día final
B. La gracia es el evangelio. No resucitamos con cuerpos celestiales. Esta es la
somos salvos “conforme a nuestras obras” (v. victoria suprema y completa sobre la
9); es decir, “no por obras de justicia que muerte hecha posible por Cristo.
nosotros hubiéramos hecho” en el pasado 4. La muerte pierde, pues, su
(Tito 3:5), como las buenas obras de victoria y su aguijón por causa de Cristo y el
Cornelio (Hech. 10:2,22), porque todos evangelio.
hemos pecado (Rom. 3:23) y, por eso, 2. Rom. 3:3, “¿Pues qué, si algunos de ellos
necesitamos del perdón de Dios. El perdón se han sido incrédulos? ¿Su incredulidad habrá
obtiene solamente por medio de Cristo y el hecho nula la fidelidad de Dios? 4 De
evangelio. ninguna manera; antes bien sea Dios veraz, y
C. Pero ¿por qué dice este texto que todo hombre mentiroso”.
Cristo quitó la muerte cuando todos los días los A. En este texto se traduce hacer
hombres mueren? nulo. Desde luego, la incredulidad de
D. Para entender y apreciar esta algunos no hace nula la fidelidad de Dios.
enseñanza vamos a analizar la palabra B. Pero esta traducción añade otro
“quitar” (KATARGEO) en varios textos. pensamiento a nuestro texto en 2 Tim. 1:10; es
1. Lucas 13:7, “Y dijo al viñador: He aquí, decir, Cristo hizo nulo el poder de la
hace tres años que vengo a buscar fruto en muerte. La muerte simplemente no tiene el
esta higuera, y no lo hallo; córtala; ¿para qué poder que tenía antes de venir Jesús.
inutiliza también la tierra?” 3. Rom. 3:31, “¿Luego por la fe invalidamos la
A. Aquí la palabra se traduce ley? En ninguna manera, sino que
“inutiliza”. ¿Qué tiene en común las dos confirmamos la ley”.
palabras “quitar” e “inutiliza”? A. La fe (el evangelio) no invalidó la
B. La higuera inutilizaba la tierra en el ley; más bien, la confirmó. Como Jesús dijo
sentido de reducirla a ineficacia. La hizo (Mat. 5:17), “No penséis que he venido para
inactiva y no dejó que llevara fruto. abrogar la ley o los profetas; no he venido
C. De esa misma manera Cristo para abrogar, sino para cumplir”.
“quitó” la muerte; es decir, la quitó al B. Gál. 3:24, “De manera que la ley ha
reducirla a ineficacia, al inutilizarla. La sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a
muerte no puede producir el mismo fruto que fin de que fuésemos justificados por la fe”.
antes producía. La ley sirvió como guardián de los judíos
D. Léase 1 Cor. 15:50-58, “… ¿Dónde para guiarles y llevarlos a Cristo, el Maestro.
está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh C. Los adventistas y otros que
sepulcro, tu victoria? 56 Ya que el aguijón de enseñan que Cristo vino para perpetuar la
la muerte es el pecado, y el poder del ley la hacen nula y completamente inútil,
pecado, la ley. 57 Mas gracias sean dadas a porque después de cumplir su propósito
Dios, que nos da la victoria por medio de como ayo o guardián para llevar a los judíos a
nuestro Señor Jesucristo”. Cristo, no podía seguir estando en
vigencia, pues no puede (y nunca podía)
106
justificar. Pero aunque Cristo clavó la ley a la
cruz (Col. 2:14), no hizo nula la ley sino que 6. Rom. 7:2, “Porque la mujer casada está
en todo sentido la confirmó y la cumplió (Luc. sujeta por la ley al marido mientras éste vive:
24:44). La ley tuvo eficacia y llevó a cabo lo pero si el marido muere, ella queda libre de la
que tuvo que hacer de acuerdo con el plan ley del marido”.
de Dios. A. Ella queda desligada (Interlinear
D. Pero aquí vemos otra vez el Lacueva). Ya no es responsable frente a la
significado de KATARGEO. Quiere decir ley del marido. Si no se hubiera casado con él
invalidar. Cristo invalidó la muerte, la anuló. nunca habría estado sujeta a la ley de él, pero
al casarse con él, aceptó esta
4. Rom. 4:14, “Porque si los que son de la responsabilidad. (Compárese la situación de
ley son los herederos, vana resulta la fe, y personas que vienen a Estados Unidos.
anulada la promesa”. Antes de venir, no estaban bajo las leyes de
A. Si el propósito de Dios se hubiera este país, pero al cruzar la frontera son
llevado a cabo por medio de la ley, entonces por responsables frente a la ley de nuestro
demás habría venido Cristo para morir por gobierno. Muchos niegan esta sencilla
nosotros. De hecho, la promesa a verdad porque no les conviene aceptarla, así
Abraham se habría anulado. “En tu simiente como muchas mujeres se casan y no
serán benditas todas las naciones de la quieren sujetarse a la ley de su marido).
tierra” (Gén. 22:18), pero Pablo explica (Gál. B. Luego al morir él, ya estaba
3:16) que la simiente de Abraham es Cristo. nuevamente desligada; es decir, esa ley
B. Obviamente, pues, si los que son de quedó anulada, invalidada, por la muerte del
la ley son los herederos, entonces la marido.
promesa hecha a Abraham acerca de Cristo se C. De esa manera los hermanos
habría anulado. judíos estaban muertos a la ley de Moisés
C. Este texto también nos ayuda a cuando obedecieron a Cristo. Ya no estaban
apreciar el significado de la palabra que responsables frente a la ley de Moisés.
estamos estudiando. Cristo anuló, hizo nulo, el Rom. 7:6, “Pero ahora estamos libres
poder de la muerte. (fuimos desligados, Interlineal Lacueva) de la
5. Rom. 6:6, “sabiendo esto, que nuestro ley, por haber muerto para aquella en que
viejo hombre fue crucificado juntamente con él, estábamos sujetos”.
para que el cuerpo del pecado sea D. De la misma manera los cristianos
destruido, a fin de que no sirvamos más al estamos desligados del poder de la muerte.
pecado”. Cristo la quitó, la hizo nula. Quitó su eficacia. La
A. En este texto la palabra se traduce redujo a la impotencia.
destruir. Al obedecer al evangelio nos 7. 1 Cor. 1:28, “y lo vil del mundo y lo
crucificamos con Cristo; es decir, nos menospreciado escogió Dios, y lo que no es,
arrepentimos de todos los pecados, nos para deshacer lo que es, 29 a fin de que
separamos de ellos afligidos de corazón por nadie se jacte en su presencia”.
haberlos cometido. A. Dios deshace “lo que es”, el poder, la
B. De esta manera “el cuerpo” (la riqueza, la sabiduría y el orgullo intelectual de
totalidad) del pecado en nuestra vida queda los mundanos. Lo deshace. Lo inutiliza.
“destruido” (reducido a la impotencia, LBLA, Destruye su eficacia. Anula su sabiduría. 1
margen), porque si nos arrepentimos de todo Cor. 2:6, “hablamos sabiduría entre los que
pecado y somos bautizados en la muerte de han alcanzado madurez; y sabiduría, no de
Cristo, Dios nos perdona. este siglo, ni de los príncipes de este siglo,
C. También Cristo destruyó la muerte, que perecen (van desapareciendo,
reduciéndola a la impotencia. Lacueva)”.
107
B. Esto es cierto solamente para los haya suprimido todo dominio, toda autoridad y
que aceptan la luz del evangelio. En cuanto potencia”. Todo dominio, toda autoridad y
a los mundanos que no aman la verdad, potencia serán suprimidos, abolidos,
desde luego, la sabiduría del mundo sigue abrogados, deshechos, desactivados,
con su eficacia. invalidados.
C. Pero este es otro texto que ilustra “25 Porque preciso es que él reine
el significado la palabra que estudiamos: hasta que haya puesto a todos sus
Cristo deshizo el poder de la muerte, como enemigos debajo de sus pies. 26 Y el
deshace “lo que es” (poder, riqueza, postrer enemigo que será destruido
sabiduría, etc. humanos). (suprimido, abolido) la muerte”.
8. 1 Cor. 13:8, “El amor nunca deja de ser; 10. 2 Cor. 3:7,11,13,14, “Y si el ministerio de
pero las profecías se acabarán, y cesarán las muerte grabado con letras en piedras fue
lenguas, y la ciencia acabará”. con gloria, tanto que los hijos de Israel no
A. KATARGEO se usa de las profecías y de pudieron fijar la vista en el rostro de Moisés a
la ciencia. Caerán en desuso (ATR). Esto se causa de la gloria de su rostro, la cual
explica en el ver. 9, “Porque en parte había de perecer (se desvanecía), 8 ¿cómo no
conocemos, y en parte profetizamos; 10 será más bien con gloria el ministerio del
mas cuando venga lo perfecto, entonces lo espíritu? 9 Porque si el ministerio de
que es en parte se acabará (será abolido). 11 condenación fue con gloria, mucho más
Cuando yo era niño, hablaba como niño, abundará en gloria el ministerio de
pensaba como niño, juzgaba como niño; justificación. 10 Porque aun lo que fue
mas cuando ya fui hombre, dejé (he abolido) lo glorioso, no es glorioso en este respecto, en
que era de niño. 12 Ahora vemos por comparación con la gloria más eminente. 11
espejo, oscuramente; mas entonces Porque si lo que perece tuvo gloria, mucho
veremos cara a cara. Ahora conozco en más glorioso será lo que permanece … 13 y no
parte; pero entonces conoceré como fui como Moisés, que ponía un velo sobre su
conocido”. Lo que era en parte (la revelación rostro, para que los hijos de Israel no fijaran la
parcial e incompleta realizada por medio de los vista en el fin de aquello que había de ser
dones) fue reemplazado por lo perfecto (la abolido. 14 Pero el entendimiento de ellos se
revelación completa). embotó; porque hasta el día de hoy,
B. El uso de este verbo enseña cuando leen el antiguo pacto, les queda el
enfáticamente que los dones del Espíritu mismo velo no descubierto, el cual por Cristo es
Santo serían abolidos. Algunos dicen que “lo quitado”.
perfecto” se refiere a Cristo y que los dones iban A. La palabra se usa varias veces en
a durar hasta que Cristo volviera la segunda este texto para enseñar claramente que la
vez, pero si “lo perfecto” es Cristo, ¿quién es ley de Moisés iba a perecer, ser abolida, ser
“lo que es en parte”? Tal “explicación” no quitada.
tiene sentido. “Lo que es en parte” se refiere B. Es la comparación de dos pactos.
precisamente a los dones y la revelación 1. V. 3, “el cual asimismo nos
parcial que se recibió a través de ellos, y “lo hizo ministros competentes de un nuevo
perfecto” (lo completo) se refiere a la pacto, {esto fue predicho por Jer. 31. 31-34.}.
revelación completa, es decir, los 27 libros del 2. “no de la letra, sino del espíritu;
Nuevo Testamento. porque la letra mata, mas el espíritu vivifica. 7
C. En cuanto a lenguas, Pablo dice Y si el ministerio de muerte grabado con
simplemente que “cesarán”. letras en piedras fue con gloria, tanto que los
9. 1 Cor. 15:24-26, “Luego el fin, cuando hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el
entregue el reino al Dios y Padre, cuando rostro de Moisés a causa de la gloria de su
rostro, {Ex. 34. 29.} la cual había
108
de perecer… ” Esta descripción enseña hace al perdonarnos cuando obedecemos al
concluyentemente que Pablo se refiere a la evangelio.
ley de Moisés, porque habla de lo que fue D. El cristiano no teme la “segunda
grabado con letras en piedras (los diez muerte”. Apoc. 20:4, “Y vi tronos, y se
mandamientos). Este es, pues, sin duda el sentaron sobre ellos los que recibieron
primer pacto. Dice Efes. 2:15, “aboliendo en facultad de juzgar; y vi las almas de los
su carne las enemistades, la ley de los decapitados por causa del testimonio de
mandamientos expresados en ordenanzas, Jesús y por la palabra de Dios, los que no
{Col. 2. 14.} para crear en sí mismo de los habían adorado a la bestia ni a su imagen, y
dos un solo y nuevo hombre, haciendo la que no recibieron la marca en sus frentes ni en
paz”. sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo
3. “8 ¿cómo no será más bien mil años. 5 Pero los otros muertos no volvieron
con gloria el ministerio del espíritu?”, es a vivir hasta que se cumplieron mil años. Esta
decir, el evangelio, la ley de Cristo. es la primera resurrección. 6
C. Algunos dicen que no ha habido Bienaventurado y santo el que tiene parte en la
dos pactos, sino un solo pacto. Dicen que en primera resurrección; la segunda muerte no
este texto (como también en Gál. 4) que al tiene potestad sobre éstos, sino que serán
hablar del primer pacto Pablo usa ironía, sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán
hablando del judaísmo legalista, pero no hay con él mil años”.
nada en estos textos para indicar tal idea. 1. La primera resurrección no es
D. Así pues, tanto la ley de Moisés, al la resurrección de cuerpos (Jn. 5:28, 29), sino
igual 1a muerte, quedaron abolidos cuando una resurrección figurativa o simbólica. No
Cristo murió en la cruz. significa el bautismo, sino la vindicación y el
triunfo. Es una resurrección de gloria y de
11. Heb. 2:14, “Así que, por cuanto los hijos exaltación para los que siguen fieles hasta el
participaron de carne y sangre, él también fin, como explica Apoc. 3:21, “Al que
participó de lo mismo, para destruir por venciere, le daré que se siente conmigo en mi
medio de la muerte al que tenía el imperio de la trono, así como yo he vencido, y me he
muerte, esto es, al diablo”. sentado con mi Padre en su trono”.
A. Heb. 2:14 dice lo mismo que 2 Tim. 2. La segunda muerte (21:8) es el
1:10, Cristo quitó o destruyó (la misma castigo eterno. Compárese 2:10,11, “El que
palabra) la muerte. venciere, no sufrirá daño de la segunda
B. Es bueno recordar los varios muerte”. De esto se sigue que la una cosa es
términos que se usan para traducir el verbo igual a la otra. Por eso, el que tiene parte en la
KATARGEO para que de esa manera ampliar primera resurrección es simplemente el que
su significado: abolir, abrogar, deshacer, venciere.
desactivar, hacer nulo, invalidar, reducir a la E. Los fieles gozan de puro triunfo
ineficacia o inactividad, inutiliza o hacer sobre la muerte en todo sentido: la muerte
inútil. física, la muerte espiritual, y la segunda
C. Recuérdese también que la muerte.
palabra muerte se usa en sentido físico y en
sentido espiritual. Cristo vino para deshacer el
**********
efecto de la muerte física, pues para el
cristiano la muerte es sencillamente la puerta
Sacó a luz la vida y la inmortalidad
por la cual pasamos para entrar en el reposo 2 Tim 1:10
con Cristo. Esto se hace posible porque Introducción.
Cristo destruye la muerte espiritual (la
separación, la enemistad) que nos separa de
Dios por causa de nuestros pecados. Esto lo
109
A. Pablo habla de la gracia que nos apóstol de Jesucristo por la voluntad de
fue dada que ha sido manifestada por la Dios, según la promesa de la vida que es en
aparición de Cristo, el cual quitó la muerte, y Cristo Jesús”.
sacó a luz la vida y la inmortalidad por el 1. Rom. 8:2, “Porque la ley del
evangelio. Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha
B. Al morir y resucitar Cristo anuló el librado de la ley del pecado y de la muerte”.
poder de la muerte y nos ofrece la verdadera 2. Rom. 8:6, “Porque el
vida incorruptible. ocuparse de la carne es muerte, pero el
ocuparse del Espíritu es vida y paz”.
I. Sacó a luz la vida. 3. 2 Cor. 2:14, “Mas a Dios
A. Siempre ha habido ideas o gracias, el cual nos lleva siempre en triunfo
nociones de una vida después de esta. Los en Cristo Jesús, y por medio de nosotros
filósofos de renombre expresaron conceptos manifiesta en todo lugar el olor de su
muy vagos de tal vida. conocimiento. 15 Porque para Dios somos
B. Sin embargo, sólo el evangelio ha grato olor de Cristo en los que se salvan, y
sacado a plena luz la verdad acerca de la en los que se pierden; 16 a éstos
vida venidera. Jn. 1:9, “Aquella luz ciertamente olor de muerte para muerte, y a
verdadera, que alumbra a todo hombre, aquéllos olor de vida para vida”. Los que
venía a este mundo”; Efes. 3:8, “A mí, que obedecen al evangelio son perdonados de
soy menos que el más pequeño de todos los sus pecados, son salvos, y gozan de esta
santos, me fue dada esta gracia de anunciar vida verdadera.
entre los gentiles el evangelio de las 4. 1 Jn. 5:11, “Y este es el
inescrutables riquezas de Cristo, 9 y de testimonio: que Dios nos ha dado vida
aclarar a todos cuál sea la dispensación del eterna; y esta vida está en su Hijo. 12 El
misterio escondido desde los siglos en Dios, que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no
que creó todas las cosas”; Efes. 1:18, tiene al Hijo de Dios no tiene la vida”.
“alumbrando los ojos de vuestro
entendimiento, para que sepáis cuál es la II. … Y la inmortalidad por el evangelio.
esperanza a que él os ha llamado, y cuáles A. Esta palabra se traduce
las riquezas de la gloria de su herencia en incorrupción en 1 Cor. 15:53, 54, “Porque es
los santos, 19 y cuál la supereminente necesario que esto corruptible se vista de
grandeza de su poder para con nosotros los incorrupción, y esto mortal se vista de
que creemos, según la operación del poder inmortalidad. 54 Y cuando esto corruptible se
de su fuerza”; Heb. 6:4 habla de “los que haya vestido de incorrupción, y esto mortal
una vez fueron iluminados y gustaron del se haya vestido de inmortalidad, entonces
don celestial, y fueron hechos partícipes del se cumplirá la palabra que está escrita:
Espíritu Santo, 5 y asimismo gustaron de la Sorbida es la muerte en victoria. 55 ¿Dónde
buena palabra de Dios y los poderes del está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh
siglo venidero”; Heb. 10:32, “Pero traed a la sepulcro, tu victoria?”
memoria los días pasados, en los cuales, B. Esta gran victoria se realizó por
después de haber sido iluminados, medio del evangelio, “la gracia que nos fue
sostuvisteis gran combate de dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de
padecimientos”. los siglos”.
C. En el evangelio hay promesas bien
claras de la vida eterna para los que están IV. Pablo predicó esta vida a los gentiles, v.
en Cristo. 11.
C. Pero Pablo no se refiere a la mera A. Era predicador, apóstol y maestro
“existencia” después de la muerte, sino de la del evangelio de vida.
vida de gracia y santidad. 1:1, “Pablo,
110
B. 1 Tim. 2:7, “Para esto yo fui
constituido predicador y apóstol (digo verdad VII. “Estoy seguro que es poderoso para guardar mi
en Cristo, no miento), y maestro de los depósito para aquel día”.
gentiles en fe y verdad”. A. Ha habido mucha discusión sobre esta
C. Efes. 3:7, “del cual yo fui hecho frase. Dice el margen de LBLA, “el depósito de
ministro por el don de la gracia de Dios que Cristo en mí, o , el depósito mío en Cristo”; es
me ha sido dado según la operación de su decir, “¿Es el depósito que me ha sido confiado? O
poder”. ¿es {ese depósito que yo le he confiado a él’? o,
D. Pablo magnificó su ministerio a los expresándolo en forma diferente, ¿es el
gentiles y, por eso, los judíos le persiguieron. evangelio o soy yo y mi completa salvación?”
Hech. 17:4, 5; 18:13, 13; 13:45-50; 14:1, 2. (GH).
B. Algunos creen que según el contexto
V. Por lo cual asimismo padezco esto. Pablo está diciendo que Cristo puede guardar lo
A. Hech. 9:15, “El Señor le dijo: Vé, que El (Cristo) había depositado en él (Pablo), es
porque instrumento escogido me es éste, decir, el evangelio. El argumento es así: Pablo
para llevar mi nombre en presencia de los dice que fue dado el ministerio como predicador,
gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel; 16 apóstol y maestro. De esa manera Dios le encargó la
porque yo le mostraré cuánto le es verdad que había de proclamar y el ministerio para
necesario padecer por mi nombre”. Hech. proclamarla, y que el Dios que le había dado tal
20:22, “Ahora, he aquí, ligado yo en espíritu, voy depósito podría guardarlo, dándole el espíritu de
a Jerusalén, sin saber lo que allá me ha de poder, de amor y de dominio propio (v. 7). El poder
acontecer; 23 salvo que el Espíritu Santo viene de Dios (Fil. 4:5-13; 2 Cor. 4:1, 7).
por todas las ciudades me da testimonio, C. La otra explicación es que Pablo tiene
diciendo que me esperan prisiones y plena confianza de que el Señor puede guardar su
tribulaciones”. Véase el estudio sobre el v. 8. alma, su salvación y todos los intereses
El verbo PASCHO se usaba tanto del espirituales. Desde luego, la otra explicación
sufrimiento en el sentido ordinario como expresa una verdad importante, pero esta
también para referirse al sufrimiento de la explicación parece más lógica. ¿Quién guarda el
muerte (Luc. 22:15; 24:46; Hech. 1:3; 3:18; depósito? ¿Pablo o Dios? Obviamente es Dios.
17:3). Cuando se trata del evangelio (1 Tim. 6:20; 2
B. En esta carta Pablo habla de su Tim. 1:14), no el Señor sino Timoteo había de
propio sufrimiento para animar a Timoteo a guardarlo, pero aquí (2 Tim. 1:12) Pablo dice que el
estar dispuesto a sufrir por el evangelio (1:6- 8; Señor iba a guardarlo. Compárese 2 Tim. 4:6,
2:3). Léase 2 Cor. 11:24-28. “Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el
C. Pero no me avergüenzo. Pablo no se tiempo de mi partida está cercano. 7 He peleado la
avergonzó del evangelio (Rom. 1:16) ni de buena batalla, he acabado la carrera, he
sufrir por Cristo. Hech. 5:41, “Y ellos guardado la fe. 8 Por lo demás, me está
salieron de la presencia del concilio, gozosos de guardada la corona de justicia, la cual me dará el
haber sido tenidos por dignos de padecer afrenta Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo a mí,
por causa del Nombre”. sino también a todos los que aman su venida”. El
VI. “Yo sé a quién he creído”, v. 12. alma es el tesoro más valioso del hombre.
A. El sabía perfectamente en Quién Debemos estar sumamente preocupados por su
había puesto su confianza. cuidado. No tesoro de más valor que uno podría
C. No sólo tenía conocimiento general encomendar a otro.
acerca de Dios, sino que él conoció a Dios. D. 1 Ped. 1:4, Dios nos hizo nacer “para
Su conocimiento de Dios se basaba en la una herencia incorruptible, incontaminada e
experiencia, pues había recibido la gracia de inmarcesible, reservada en los cielos para
Dios, y trabajaba con el poder de Dios. vosotros”.
111
E. También este texto nos recuerda de lo desampararon; no les sea tomado en
que Jesús dijo en la cruz: Luc. 23:46, “Entonces cuenta”. Es difícil imaginar lo muy peligroso
Jesús, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus que hubiera sido estar al lado de Pablo en
manos encomiendo mi espíritu”. Dice 1 Ped. esos momentos, porque los que se hicieran
4:19, “De modo que los que padecen según la compañeros de él bien podrían sufrir la
voluntad de Dios, encomienden sus almas al fiel misma consecuencia que él.
Creador, y hagan el bien”. Esta es la verdadera C. Esto nos hace ver lo valioso del
fuente de paz y tranquilidad. Fil. 4:6, “Por nada compañerismo de Onesíforo.
estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras
peticiones delante de Dios en toda oración y I. Muchas veces me dio refrigerio.
ruego, con acción de gracias. 7 Y la paz de Dios, A. Así dice La Biblia de las Américas.
que sobrepasa todo entendimiento, guardará Esta es la traducción correcta de la palabra
vuestros corazones y vuestros pensamientos en “ANAPSUCHO, refrigerar, dar comodidad … En
Cristo Jesús”. los papiros se usa de descansar y relajarse”
F. Pablo no tenía dudas en cuanto a su (WEV).
salvación. Habla con toda confianza. Bien sabía B. Luc. 16:24, “Entonces él, dando
que los que creen en Cristo no serán voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia
avergonzados o decepcionados (1 Ped. 2:6). de mí, y envía a Lázaro para que moje la
Compárese 1 Juan. Repetidas veces Juan dice punta de su dedo en agua, y refresque mi
“sabemos”. 1 Jn. 5:13, “Estas cosas os he escrito lengua; porque estoy atormentado en esta
a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de llama”.
Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna”. C. Esta palabra nos hace pensar en
G. La fidelidad de Cristo se ve en Jn. agua fresca, una brisa fresca u otra cosa que
10:27-29, “Mis ovejas oyen mi voz, y yo las nos dé alivio.
conozco, y me siguen, 28 y yo les doy vida
eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las II. El evangelio nos da “refrigerio”.
arrebatará de mi mano. 29 Mi Padre que me las A. Hech. 3:19, “Así que, arrepentíos y
dio, es mayor que todos, y nadie las puede convertíos, para que sean borrados vuestros
arrebatar de la mano de mi Padre”. Véase también pecados; para que vengan de la presencia
Rom. 8:31-39. del Señor tiempos de refrigerio”.
Conclusión: B. Este texto corresponde a Hech.
A. “Aquel día”. ¿Cuál? Pablo no tuvo que 2:38, “Pedro les dijo: Arrepentíos, y
explicar. bautícese cada uno de vosotros en el
B. Es el día del cual los cristianos siempre nombre de Jesucristo para perdón de los
hablan. Es el día por el cual todos los otros días pecados; y recibiréis el don del Espíritu
fueron hechos. Santo”. También corresponde a Tito 3:5,
********** “nos salvó, no por obras de justicia que
nosotros hubiéramos hecho, sino por su
misericordia, por el lavamiento de la
Onesíforo me dio refrigerio regeneración y por la renovación en el
2 Tim. 1:16-18 Espíritu Santo”.
Introducción. C. El evangelio da descanso del
A. “Los de Asia me han vuelto la pecado, Mat. 11:28, “Venid a mí todos los
espalda … Figelo y Hermógenes”. que estáis trabajados y cargados, y yo os
B. 4:16, “En mi primera defensa haré descansar. 29 Llevad mi yugo sobre
ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me vosotros, y aprended de mí, que soy manso y
humilde de corazón; y hallaréis descanso
para vuestras almas; 30 porque mi yugo es
fácil, y ligera mi carga”.
112
los santos ... 20 Sí, hermano, tenga yo
III. ¿Cómo le dio “refrigerio” Onesíforo a algún provecho de ti en el Señor; conforta
Pablo? (recrea, LBLA) mi corazón en el Señor”.
A. Onesíforo le había ayudado 5. Hech. 27:3, “Al otro día
primero en Efeso (v. 18) y siguió haciéndolo llegamos a Sidón; y Julio, tratando
aunque tuviera que ir hasta Roma para humanamente a Pablo, le permitió que fuese a
hacerlo. los amigos, para ser atendido por ellos”. Sin
B. Su presencia le dio refrigerio, no duda esto dio mucho refrigerio a Pablo. Hech.
solamente una vez, sino “muchas veces”. 28:15, “oyendo de nosotros los
Para Pablo, como para todo cristiano, esto es hermanos, salieron a recibirnos hasta el Foro
muy importante, mayormente en tiempos de Apio y las Tres Tabernas; y al verlos,
difíciles. Al llegar con Pablo, sin duda Pablo dio gracias a Dios y cobró aliento”.
Onesíforo le llevaba noticias de los C. “Cuando (Onesíforo) estuvo en
hermanos y de la obra en Efeso y otros Roma, me buscó solícitamente (“Y
lugares. También su ayuda bien podría aparentemente lo hizo a riesgo de su propia
haber incluido el llevarle comida y bebida, vida”, ATR), y me halló”. Pablo no explica
literatura (compárese 4:13), etc. Los más por qué tuvo que buscarlo solícitamente,
grandes hombres de la Biblia (tales como pero esto indica que no era nada fácil
Pablo, David, Elías, Jeremías, Juan el encontrarlo. Roma era una ciudad muy
bautista) podían necesitar el aliento a veces grande, y había presos recogidos de todas
(GH). partes del imperio. Este segundo
1. Rom. 15:30, “Pero os ruego ... encarcelamiento en Roma fue muy diferente del
que me ayudéis orando por mí a Dios ... 32 primero descrito en Hech. 28:30, “Y Pablo
para que con gozo llegue a vosotros por la permaneció dos años enteros en una casa
voluntad de Dios, y que sea recreado alquilada, y recibía a todos los que a él venían”.
juntamente con vosotros”. C. “No se avergonzó de mis cadenas”.
2. 1 Cor 16:17, “Me regocijo Pablo había ganado muchos “amigos”
con la venida de Estéfanas, de Fortunato y de cuando andaba libre, pero ahora estando en
Acaico, pues ellos han suplido vuestra cadenas pierde la “amistad” de muchos
ausencia. 18 Porque confortaron (han hermanos (v. 15), pero Onesíforo no era esa
recreado, LBLA) mi espíritu y el vuestro; clase de amigo, pues él sólo quería localizar a
reconoced, pues, a tales personas”. Pablo para ayudarle en todo lo que podía.
Confortaron o refrescaron a Pablo como el Nuestra devoción hacia nuestros hermanos
agua fresca conforta al sediento. no debe disminuir en los tiempos difíciles y
Lamentablemente hay hermanos que no dan peligrosos.
refrigerio, sino desaliento. ¿Qué tanto IV. “Que halle misericordia cerca del
refrigerio dio Demas (4:10)? ¿Qué tanto Señor”.
refrigerio da una iglesia como Laodicea A. “Tenga el Señor misericordia de la
(Apoc. 3:17)? casa de Onesíforo”. Pablo pide bendiciones
3. 2 Cor. 7:13, “Por esto para la familia de este amado hermano.
hemos sido consolados en vuestra “Pablo sabe que la partida de Onesíforo, de
consolación; pero mucho más nos gozamos Efeso a Roma, ha causado preocupación a
por el gozo de Tito, que haya sido confortado su los que ha dejado atrás, pero que ellos
espíritu por todos vosotros”. Véanse los ver. 5- habían consentido prontamente en su viaje.
7. Por eso no solamente Onesíforo, sino
4. Filemón 7, “Pues tenemos también su casa merecía ser mencionada
gran gozo y consolación en tu amor, porque por por Pablo. Además, en las circunstancias
ti, oh hermano, han sido confortados (o
recreados, LBLA, margen) los corazones de
113 que
eran una ‘prueba’ para todos los F. “En aquel día”. 1:12, 4:8; 2 Tes.
miembros de la familia, la misericordia del 1:10.
Señor era necesaria para todos” (GH). Este
pensamiento es muy importante para este Conclusión.
servidor, pues he dejado a mi familia muchas A. Aunque Figelo, Hermógenes y
veces para ir a predicar en otras partes. “toda Asia” “me han vuelto la espalda” (1:15,
Siempre he dicho que mi esposa, aunque se LBLA) y que “en mi primera defensa nadie
quede en casa, está muy involucrada estuvo a mi lado” (4:16), había un amigo fiel y
conmigo en la obra. En realidad creo que el constante. Nadie ni nada le movió de su
sacrificio hecho por las esposas de los fidelidad a Pablo. ¡Cuán importante es,
predicadores bien puede ser más grande mayormente en tiempos difíciles, tener tal
que el sacrificio de ellos. amigo! Desde luego, Cristo nunca nos
B. El clero romano usa este texto para desampara, pero también es muy importante
justificar oraciones por los muertos, tener un amigo que es confiable.
basándose en el ver. 19, “Saluda a Prisca y B. La lección en todo esto para
a Aquila, y a la casa de Onesíforo”. Suponen Timoteo fue obvia: que no debiera imitar a
que ya estaba muerto Onesíforo, y que el v. Figelo y Hermógenes, sino a Onesíforo.
18 es un ejemplo de la oración por los Como este fiel hermano lo había buscado y
muertos, pero el v. 19 sólo indica que encontrado, así también quería que Timoteo
Onesíforo estaba fuera de su casa, y en el llegara con él (4:13, 21).
ver. 18 Pablo pide misericordia para él “en C. No hay palabras adecuadas para
aquel día”. describir la fe, la esperanza y el amor de
C. Serán los bendecidos del cielo los este gran soldado de Cristo. Abandonado
que ministraron a Jesús de esta manera: por sus hermanos, y aparentemente
1. Mat. 25:36, “estuve abandonado por el Señor (pues, ¿qué está
desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me haciendo el embajador de Cristo en
visitasteis; en la cárcel, y vinisteis a mí”. El cadenas?), él sólo habla palabras de
Señor “recompensa la bondad hecha a sus esperanza y de optimismo.
discípulos como hecha a sí mismo” (JFB).
2. Heb. 10:34, “Porque de los
presos también os compadecisteis, y el **********
despojo de vuestros bienes sufristeis con
gozo, sabiendo que tenéis en vosotros una Esfuérzate en la gracia
mejor y perdurable herencia en los cielos”. 2 Tim 2:1
3. Heb. 13:3, “Acordaos de los
presos, como si estuvierais presos Introducción.
juntamente con ellos; y de los maltratados, A. “Tú, pues, hijo mío, esfuérzate en la
como que también vosotros mismos estáis gracia que es en Cristo Jesús”.
en el cuerpo”. B. ¿Qué es la gracia? Siempre se
D. Onesíforo “me halló”; por eso, pido contesta que “es el favor inmerecido de
“que halle misericordia” (un juego de Dios”. Muy bien, pero ¿cuál es el favor que
palabras interesante). Mat. 5:7, recibimos de Dios?
“Bienaventurados los misericordiosos,
porque ellos alcanzarán misericordia”. I. Conceptos erróneos.
E. 1 Tes. 5:23, “Y el mismo Dios de A. Un concepto erróneo tiene que ver
paz os santifique por completo; y todo con “la gracia soberana”; es decir, que por
vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea gracia Dios salva a los “elegidos”, los que
guardado irreprensible para la venida de han sido predestinados para la salvación,
nuestro Señor Jesucristo”. que Dios es Soberano y que, por eso, los no
114
elegidos no pueden rechazar la gracia salvación. Esos conceptos no se encuentran la
porque para ellos no hay gracia que Biblia, sino sólo en la teología sectaria (el
rechazar. calvinismo, de la cual el famoso “San
1. Este concepto “resuelve” el Agustín” es el originador.
problema de cómo el mero hombre podría
decir “No” al Soberano Dios. Creen que esto II. El hombre sí participa en su salvación;
es imposible. es decir, es activo, obedece, sirve, obra.
2. Pero el hombre sí puede A. Mat. 7:21, “No todo el que me dice:
decir “No” a Dios, pues Dios lo creó con libre Señor, Señor, entrará en el reino de los
albedrío. cielos, sino el que hace la voluntad de mi
3. Sin embargo, Dios tendrá la Padre que está en los cielos”; 12:50,
palabra final, pues los que rechacen su “Porque todo aquel que hace la voluntad de
gracia serán castigados. ¡Dios sí es mi Padre que está en los cielos, ése es mi
Soberano! hermano, y hermana, y madre”. Hay muchos
B. Otro concepto erróneo tiene que textos que dicen lo mismo. El hombre sí es
ver con la llamada “gracia capacitadora”; es activo en su salvación. El tiene que hacer
decir, que el hombre fue creado con libre algo.
albedrío pero cuando esto se perdió cuando B. Hech. 2:40, “Y con otras muchas
el hombre pecó, que todos los palabras testificaba y les exhortaba,
descendientes de Adán nacen pecadores diciendo: Sed salvos (escapad, LBLA,
que no pueden creer en Dios (que ni siquiera margen) de esta perversa generación”.
pueden querer creer en Dios) hasta que Dios ¿Cómo habían de escapar de esta perversa
les den “la gracia capacitadora” que le hace generación? Véase el ver. 38, “Pedro les
nacer de nuevo. dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de
C. Otro concepto erróneo es que la vosotros en el nombre de Jesucristo para
gracia trajo al Salvador quien obedeció la ley perdón de los pecados; y recibiréis el don del
de Dios perfectamente por nosotros, para Espíritu Santo”.
que su justicia personal pueda ser contada a C. Fil. 2:12, “Por tanto, amados míos,
nosotros por justicia. El supuesto proceso es como siempre habéis obedecido, no como
el siguiente: (1) el pecado de Adán es en mi presencia solamente, sino mucho más
contado al hombre; (2) los pecados del ahora en mi ausencia, ocupaos (llevad a
hombre son contados a Cristo; y (3) la cabo la obra de, VM) en vuestra salvación
justicia personal de Cristo (su perfecta con temor y temblor”.
obediencia) es contada al creyente. De esta
manera, según esta teología falsa, aunque el III. ¿Qué es, pues, la gracia de Dios?
creyente nunca sea justo (aunque nunca III. ¿Qué
A. es,
Titopues,
2:11,la gracia
“PorquedelaDios?
gracia de
tenga justicia propia), sí tiene justicia ajena, Dios se A. ha
Titomanifestado
2:11, “Porque
para lasalvación
gracia dea
la de Cristo y, teniendo esta justicia, Dios lo Dios
todos los hombres, 12 enseñándonos que, a
se ha manifestado para salvación
acepta y no toma en cuenta sus pecados, todos los hombres,
renunciando 12 enseñándonos
a la impiedad que,
y a los deseos
porque sólo ve la justicia de Cristo y no renunciando a la impiedad y a
mundanos, vivamos en este siglo sobria,los deseos
puede ver los pecados del creyente. Esa mundanos, vivamos en este siglo sobria,
justa y piadosamente”.
justicia se compara con un vestido que el justa y piadosamente”.
1. La gracia de Dios provee la
creyente lleva, o con un paraguas sobre su 1. Laelgracia
salvación (provee de Dios
Salvador). proveeno
El hombre la
cabeza. salvación
puede (provee
proveer el Salvador).
su propia El hombre no
salvación.
D. PREGUNTA: ¿Cómo podría puede proveer2.No su propia salvación.
hay nada que el hombre
Timoteo esforzarse en esa clase de pueda hacer para2.Nosalvarse
hay nada queSi el
solo. hombre
Cristo no
supuesta gracia? Obviamente sería pueda hacer para salvarse solo. Si
hubiera venido para morir por nosotros, Cristo no
imposible. Según esa supuesta gracia, el hubiera
todos venido perecido,
habríamos para morir
Efes.por nosotros,
2:12.
hombre simplemente no participa en su todos habríamos perecido, Efes. 2:12.
115
B. La gracia nos enseña por medio la gracia. Podría estar pensando que la
del evangelio lo que debemos hacer para salvación es una dádiva y, por eso, no vale
aceptar esa salvación. Recuérdense siempre mucho. La verdad es que en cuanto a la
dos palabras claves: Dios provee la provisión de la salvación, el Señor nos salva de
salvación; el hombre acepta la salvación balde, pero en cuanto a la aceptación de la
al obedecer al evangelio. gracia, nos cuesta todo (Mat. 16:24; Luc.
C. Hech. 20:24, Pablo no predicó “la 14:33, etc.). Si los cristianos no cumplen con su
gracia capacitadora”, sino el “evangelio de la responsabilidad ante Dios, entonces en
gracia de Dios”. No predicó la supuesta cuanto a ellos Cristo murió en vano. Si
gracia de contar la justicia personal al somos desobedientes anulamos la gracia en
creyente, sino “la palabra de su gracia” cuanto a nuestra salvación. Gál. 3:4,
(Hech. 20:32). “¿Tantas cosas habéis padecido en vano? si es
que realmente fue en vano”. Por lo tanto, 2 Cor.
IV. Textos que enfatizan la 13:5, “Examinaos a vosotros mismos si estáis
responsabilidad del hombre ante la gracia de en la fe; probaos a vosotros mismos. ¿O
Dios; es decir, Dios no lo hace todo (la no os conocéis a vosotros mismos, que
salvación no es por “la gracia sola” ni por “la fe Jesucristo está en vosotros, a menos que
sola”). estéis reprobados?”
A. 2 Cor. 6:1, “Así, pues, nosotros, D. Gál. 2:21, “No desecho la gracia
como colaboradores suyos, os exhortamos de Dios; pues si por la ley fuese la justicia,
también a que no recibáis en vano la gracia de entonces por demás murió Cristo”. Si
Dios”. hubiera sido posible que los judíos fueran
1. Hubiera sido imposible justificados por la ley de Moisés, ¿por qué
recibir en vano la supuesta gracia envió Dios a su Hijo para que sufriera en la
capacitadora porque, según el calvinismo, cruz? Todo habría sido en vano. Desechar la
esa gracia es “irresistible”. gracia es desechar el evangelio como el
2. Pero Pablo enseña único poder de Dios para salvarnos (Rom.
claramente que la verdadera gracia de Dios sí 1:16). El evangelio predicado por Pablo era y
puede ser recibida en vano; es decir, que es la perfecta gracia de Dios, pero los
mucho depende del hombre. El hombre judaizantes añadieron la circuncisión como
puede recibir la gracia para salvar su alma, o la otro requisito del evangelio para los gentiles. Al
puede recibir en vano para perder el alma. hacer esto desecharon la gracia de Dios.
Depende de él. E. Heb. 12:15, “Mirad bien, no sea
B. Hech. 13:43, “Y despedida la que alguno deje de alcanzar la gracia de
congregación, muchos de los judíos y de los Dios”. La mayoría de los israelitas dejaron de
prosélitos piadosos siguieron a Pablo y a alcanzar la tierra de su herencia (Heb. 3:16- 19;
Bernabé, quienes hablándoles, les 4:2). Por lo tanto, “Temamos, pues, no sea
persuadían a que perseverasen en la gracia de que permaneciendo aún la promesa de entrar
Dios”. ¿Qué hacían? Escuchaban con buena en su reposo, alguno de vosotros parezca
disposición la predicación del no haberlo alcanzado” (Heb. 4:1). Los
evangelio de la gracia de Dios. Pablo les israelitas eran responsables por no
exhorta a que continuaran con esa actitud. alcanzar la bendición de Dios, y ahora bajo la
Luc. 8:15; Hech. 17:11. gracia de Dios si no alcanzar la promesa de
C. 2 Cor. 6:1, “os exhortamos entrar en el reposo celestial nosotros
también a que no recibáis en vano la gracia de mismos seremos responsables. Nadie puede
Dios”. El hombre tiene libre albedrío; por eso, culpar a Dios.
puede recibir la gracia, o la puede recibir F. Judas 4 habla de los que
en vano. Es posible que después de ser salvo “convierten en libertinaje la gracia de nuestro
por la gracia alguno menosprecie Dios”; es decir, de una manera engañosa
116
emplean la gracia (el evangelio, la religión de ancianos habían de tener cuidado de sí
Cristo) para promover la carnalidad. Jesús mismos y del rebaño sobre el cual el Espíritu
vino para hacernos libres (Jn. 8:32) de la Santo los había puesto por obispos (Hech.
culpa y dominio del pecado, pero muchos 20:28).
convierten la gracia y la libertad en licencia C. Aquí en 2 Tim. 2:2, pues, Pablo
para pecar. Estos textos nos hacen ver enfatiza la necesidad de instruir bien a tales
claramente la responsabilidad del hombre líderes. La urgencia de esto se ve también
con respecto a la gracia de Dios. en 4:9 (“Procura venir pronto a verme”) y en
4:21 (“Procura venir antes del invierno”). Al
V. Por lo tanto, Pablo dice a Timoteo, salir Timoteo de Efeso habría sido muy
“Esfuérzate en la gracia de Dios”. necesario que los ancianos y otros
A. “Tú, pues”. Recordemos lo que hermanos estuvieran bien preparados para
estudiamos en el primer capítulo. hacer la obra que Pablo y Timoteo hacían.
B. Para animar y motivar a Timoteo D. Timoteo había de encargar a los
para que cumpliera con su ministerio, hermanos fieles lo que había oído de Pablo: 1
1. Pablo le recuerda de la fe Tim. 6:20; 4:11-16; 2 Tim. 1:13, 14; 3:10- 17.
que habitó en su abuela Loida y en su madre Compárese 2 Tes. 2:15, “Así que,
Eunice; hermanos, estad firmes, y retened la doctrina
2. Le habla del ejemplo de él que habéis aprendido, sea por palabra, o por
mismo (Pablo), de su constancia en medio carta nuestra”; 2 Tes. 3:6, “Pero os
de mucho sufrimiento; ordenamos, hermanos, en el nombre de
3. Por último, le habla de nuestro Señor Jesucristo, que os apartéis de
hombres infieles (Figelo y Hermógenes) y de un todo hermano que ande desordenadamente, y
hermano fiel (Onesíforo). no según la enseñanza que recibisteis de
B. “Esfuérzate” o “sé fuerte” se nosotros”.
relaciona con 2 Tim. 1:7, 8. La gracia es la II. Ante muchos testigos.
fuente de tal fuerza espiritual. 2 Tes. 2:16, A. En 1 Tim. 6:12, Pablo dice,
17, “Y el mismo Jesucristo Señor nuestro, y “habiendo hecho la buena profesión delante de
Dios nuestro Padre, el cual nos amó y nos muchos testigos”; pero aquí en 2 Tim. 2:2 él se
dio consolación eterna y buena esperanza refiere a los muchos hermanos en muchos
por gracia, 17 conforte vuestros corazones, y lugares que habían oído el
os confirme en toda buena palabra y obra”. evangelio predicado por él.
B. 1 Tes. 2:9, “Porque os acordáis,
********** hermanos, de nuestro trabajo y fatiga; cómo
trabajando de noche y de día, para no ser
Lo que has oído … esto encarga a gravosos a ninguno de vosotros, os
hombres fieles predicamos el evangelio de Dios. 10
2 Tim. 2:2 Vosotros sois testigos, y Dios también, de
I. El trabajo de Timoteo cuán santa, justa e irreprensiblemente nos
A. Pablo encargaba a Timoteo que comportamos con vosotros los creyentes”.
enseñara la verdad, que mandara a algunos a
no enseñar diferente doctrina (1 Tim. 1:3) que III. La importancia de escoger hombres
llevaría a los discípulos a la apostasía. fieles para la obra.
B. Había de imitar a Pablo en A. En los requisitos que hermanos
establecer ancianos en cada iglesia (Hech. deben reunir para ser ancianos se ve la gran
14:23; Tito 1:5) de acuerdo a los requisitos necesidad de escoger hombres fieles; por
nombrados por el Espíritu Santo. Los ejemplo, 1 Tim. 3:2, “Pero es necesario que el
obispo sea irreprensible, marido de una
117
sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, judía creyente, pero de padre griego; 2 y
hospedador, apto para enseñar; 3 no dado daban buen testimonio de él los hermanos
al vino, no pendenciero, no codicioso de que estaban en Listra y en Iconio. 3 Quiso
ganancias deshonestas, sino amable, Pablo que éste fuese con él”. Timoteo asistió a
apacible, no avaricia”. También véase Tito “la escuela para predicadores”,
1:5, 9. acompañando a Pablo en la obra.
B. La palabra idóneo significa C. “Pablo
suficiente, apropiado, calificado. En 1 Cor. está a punto de partir de esta vida. Por largo
15:9 Pablo dice, “que no soy digno de ser tiempo ha llevado la antorcha del evangelio.
llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia De aquí que ahora la entrega a Timoteo,
de Dios”. En 2 Cor. 3:5 se traduce quien a su vez, debe pasarla a los demás. El
competente: “no que seamos competentes depósito que fue confiado a Timoteo (1 Ti
por nosotros mismos para pensar algo como 6:20; 2 Ti.1:14) debe ser depositado en
de nosotros mismos, sino que nuestra manos de hombres dignos de confianza.
competencia proviene de Dios, 6 el cual Además, deben ser hombres que sean aptos
asimismo nos hizo ministros competentes de para enseñar a otros (1 Tim. 3:2), de modo
un nuevo pacto”. que estos otros también, como su maestro,
C. El bienestar de la iglesia depende estén instruidos en la verdad redentora de
mucho de que haya líderes competentes. Si Dios” (GH).
es por todo posible debe haber ancianos D. Este es trabajo importante que
calificados en cada iglesia, pero si no hay requiere mucho esfuerzo y dedicación.
hermanos que reúnan los requisitos para ser Requiere largas horas. Este servidor ha
ancianos, de cualquier modo es imperativo tenido el privilegio de participar en la obra de
que los varones sean fieles, maduros y enseñar y entrenar a los obreros por Cristo.
competentes para predicar, enseñar y dirigir Aparte de la enseñanza entregada en
los asuntos de la congregación para que no persona, he optado por utilizar también la
se corrompa con falsa doctrina ni con página impresa, para que los hermanos no
actividades carnales. solamente pudieran oír la enseñanza, sino
IV. Aquí está “la escuela para que también pudieran leerla y volver a leer y
predicadores”. repasar el estudio. El estudio impreso tiene
A. Compárese Mar. 3:14, “Y muchos beneficios.
estableció a doce, para que estuviesen con él, Conclusión.
y para enviarlos a predicar”. Los A. Timoteo estuvo bien preparado
apóstoles asistieron “la escuela para para cumplir este mandamiento. 1 Cor. 4:17,
predicadores”, estando con Jesús, oyéndole e “Por esto mismo os he enviado a Timoteo,
imitándole. Hech. 4:13, “Entonces viendo el que es mi hijo amado y fiel en el Señor, el
denuedo de Pedro y de Juan, y sabiendo que cual os recordará mi proceder en Cristo, de la
eran hombres sin letras y del vulgo, se manera que enseño en todas partes y en
maravillaban; y les reconocían que habían todas las iglesias”.
estado con Jesús. Entonces viendo el B. Todo hermano que reciba la
denuedo de Pedro y de Juan, y sabiendo enseñanza de la sana doctrina de otro(s)
que eran hombres sin letras y del vulgo, se hermano(s), debe dedicarse fielmente a la
maravillaban; y les reconocían que habían tarea de enseñar la misma sana doctrina a
estado con Jesús”. otros hombres fieles que serán competentes
B. Así también Pablo encontró a para enseñar a otros.
Timoteo: (Hech. 16:1), “Después llegó a C. Este proceso nos hace pensar en
Derbe y a Listra; y he aquí, había allí cierto los eslabones de una cadena, y nos hace
discípulo llamado Timoteo, hijo de una mujer
118
pensar en lo serio de perpetuar esta buena A. 1 Ped. 2:20, “Pues ¿qué gloria es, si
obra. pecando sois abofeteados, y lo soportáis? Mas
si haciendo lo bueno sufrís, y lo
********** soportáis, esto ciertamente es aprobado
delante de Dios. 21 Pues para esto fuisteis
Sufre penalidades como buen soldado llamados; porque también Cristo padeció por
nosotros, dejándonos ejemplo, para que
de Jesucristo sigáis sus pisadas; 22 el cual no hizo
2 Tim 2:3 pecado, ni se halló engaño en su boca; 23
Introducción. quien cuando le maldecían, no respondía
A. El verbo usado aquí es con maldición; cuando padecía, no
SUNKAKOPATHEO, literalmente, sufrir amenazaba, sino encomendaba la causa al
penalidades con; es decir, compartirlas. que juzga justamente”. Este es el sufrimiento
B. 1:8, “participa de las aflicciones por el causado por la persecución de parte de los
evangelio”; dice el Interlineal Lacueva, oponentes de Cristo. Como El sufrió, así
“comparte el soportar sufrimientos por el también sus discípulos sufren.
evangelio”. B. 1 Cor. 6:7, “Así que, por cierto es ya
C. 2:3, dice Lacueva, “Comparte el una falta en vosotros que tengáis pleitos entre
soportar sufrimientos”. vosotros mismos. ¿Por qué no sufrís más
D. Pablo exhortó a Timoteo a unirse bien el agravio? ¿Por qué no sufrís más bien el
con él y con Cristo en aceptar su parte del ser defraudados?” Debemos sufrir agravios
sufrimiento que le tocaba como cristiano y en lugar de hacer demandas ante la ley civil
evangelista. Dios nos da el poder para contra hermanos.
hacerlo (1:7). 4:5, “Pero tú sé sobrio en todo, C. Rom. 12:12, “sufridos en la
soporta las aflicciones, haz obra de tribulación”.
evangelista, cumple tu ministerio”.
D. 1 Cor. 10:13, “No os ha
I. ¿Qué son penalidades? sobrevenido ninguna tentación que no sea
A. Sufrimientos, trabajos, males,
humana; pero fiel es Dios, que no os dejará
dificultades, molestias, inconveniencias,
ser tentados más de lo que podéis resistir,
contratiempos.
sino que dará también juntamente con la
B. 2:8, 9, “conforme a mi evangelio,
tentación la salida, para que podáis
en el cual sufro penalidades, hasta prisiones a
soportar”.
modo de malhechor”.
E. 1 Tim. 4:10, “Que por esto mismo
C. Al leer estos textos es fácil pensar
trabajamos y sufrimos oprobios” (injurias;
que el sufrimiento se limita a las aflicciones
somos vituperados).
que Pablo sufría como preso, pero hay
F. Heb. 10:34, “el despojo de vuestros
muchos otros textos que describen el
bienes sufristeis con gozo, sabiendo que
sufrimiento que el cristiano debe soportar por
tenéis en vosotros una mejor y perdurable
Cristo y el evangelio.
herencia en los cielos”.
D. Pablo no habla de soldados
G. Mat. 10:34-39 habla de conflictos
literales, ni de guerras literales, sino de todo
familiares causados por el evangelio. Esta
conflicto, sacrificio, lucha, trabajo, dificultad,
es, sin duda, una de las pruebas más
etc. del cristiano.
grandes que tenemos que enfrentar, pero
II. Varias clases del sufrimiento que el
¿qué dice Jesús al concluir esta enseñanza? “El
cristiano debe soportar por Cristo.
que halla su vida, la perderá, y el que pierde
su vida por causa de mí, la hallará”.
H. Mat. 19:9, “Y yo os digo que
cualquiera que repudia a su mujer, salvo por
causa de fornicación, y se casa con otra,
119
adultera; y el que se casa con la repudiada, pérdida terrible, porque de esa manera los
adultera”. Muchísimas parejas están mal en habría dejado en el pecado y sin el favor de
su matrimonio (en segundas nupcias), y de Dios.
vez en cuando alguna de estas parejas toma 3. Pero muchos creen que si
la decisión de obedecer al evangelio. Luego dejaran una práctica mala, perderían mucho,
surge la pregunta con respecto a su pero en realidad al practicarla no están
matrimonio, ¿pueden continuar como están ganando sino perdiendo y al dejarla no
o tendrán que separarse? pierden sino ganan.
1. Es una prueba severa. B. Fil. 3:7, 8, “Pero cuantas cosas
Muchos hermanos han torcido varios textos eran para mí ganancia, las he estimado
para tratar de probar que tales parejas como pérdida por amor de Cristo. 8 Y
pueden seguir como están, pero aunque la ciertamente, aun estimo todas las cosas
separación sería causa de mucho como pérdida por la excelencia del
sufrimiento, vale la pena, porque se trata de conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por
la salvación del alma. amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo
2. Mat. 5:29, “Por tanto, si tu por basura, para ganar a Cristo”. Si Pablo
ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo, y hubiera rechazado la visión celestial, ¿qué
échalo de ti; pues mejor te es que se pierda habría perdido?
uno de tus miembros, y no que todo tu 1. Este texto bien ilustra Mat.
cuerpo sea echado al infierno. 30 Y si tu 16:24.
mano derecha te es ocasión de caer, córtala, 2. También nos hace
y échala de ti; pues mejor te es que se preguntar: Mat. 16:26, “Porque ¿qué
pierda uno de tus miembros, y no que todo aprovechará al hombre, si ganare todo el
tu cuerpo sea echado al infierno”. En mundo, y perdiere su alma? ¿O qué
seguida (v. 31, 32) habla del divorcio. recompensa dará el hombre por su alma?”
3. ¿Cuánto vale el alma? Si
III. Parece que para muchos el arrepentirse del fuera posible comprar la salvación con
pecado y el cambiar son puro sufrimiento, puro dinero, ¿cuánto pagaríamos para salvarla?
sacrificio. 4. Aunque nos cueste mucho
A. Parece que lo consideran pura obedecer y seguir a Cristo, aunque haya
pérdida. Dicen, “¡Oh, cuántas cosas dejé por sacrificios que hacer, nunca vamos a sufrir como
Cristo!” dejando la impresión de que en Cristo sufrió por nosotros. Además de eso,
verdad su corazón todavía está en el mundo. podemos agregar que nunca vamos a sufrir en
A. 2 Cor. 7:9, “Ahora me gozo, no este mundo lo que tendríamos que sufrir en el
porque hayáis sido contristados, sino porque infierno si perdemos el alma.
fuisteis contristados para arrepentimiento; **********
porque habéis sido contristados según Dios,
para que ninguna pérdida padecieseis por
nuestra parte”.
El soldado, el atleta y el agricultor
2 Tim 2:4-6
1. ¿Qué perdieron los corintios al
arrepentirse? No sufrieron ninguna
I. El buen soldado de Cristo no debe enredarse en
pérdida. Por el contrario, todo fue pura
los negocios de la vida.
ganancia.
A. El hombre que se alista en el servicio
2. Pero si Pablo no les hubiera
militar no puede seguir trabajando en algún oficio o
exhortado en la primera carta, sí habrían
dirigiendo alguna empresa. Para ser soldado el
sufrido mucha pérdida. Si Pablo hubiera
sembrador deja su arado, el mecánico deja su
pensado como muchos hoy en día que mejor no
taller, el estudiante deja sus libros. Todos
molestarles, no ofenderles, para no
hacerles tristes, habrían sostenido una
120
entienden que no pueden continuar en sus D. Otra figura que ilustra esta lección
respectivos empleos o profesiones y al mismo es que los cristianos son peregrinos, 1 Ped.
tiempo ser soldado. (El soldado romano no podía 2:11, 17, “conducíos en temor todo el tiempo
ni siquiera casarse). de vuestra peregrinación”. El peregrino, o
1. Esto significa que el cristiano (y forastero, no tiene residencia permanente en
sobre todo el evangelista) debe concentrarse en la la tierra donde anda. Más bien, busca una
batalla contra el pecado y el error. El soldado de ciudad que tiene fundamentos (Heb. 11:16).
Cristo está en el servicio activo del Señor, E. A fin de agradar a aquel que lo
siempre comprometido a pelear la buena batalla. tomó por soldado. El servicio militar es una
Todos los días está en una campaña militar, y ilustración muy adecuada de nuestra
debe militar de todo corazón “a fin de agradar a relación con Cristo, pues este es el propósito
aquel que lo tomó por soldado”. principal del soldado de Cristo.
2. Desde luego, Pablo no está 1. Uno de los requisitos
diciendo que el evangelista no debe ganarse la primordiales en el servicio militar es que los
vida en el trabajo secular, pues él mismo lo hizo, soldados obedezcan las órdenes de sus
pero su corazón no estaba en su trabajo secular, superiores. Al recibir órdenes el soldado no
sino en la milicia espiritual. Pablo no prohíbe pregunta y no discute; sólo obedece.
para el evangelista el empleo secular (ni mucho 2. Comúnmente el hombre
menos el matrimonio), sino el enredarse en quiere libertad; es decir, quiere hacer lo que él
cualquier actividad de esta vida que pudiera ser quiere hacer. Quiere salirse con la suya. No
impedimento en su servicio como evangelista le gusta que otro le entregue órdenes. En fin,
3. La palabra “vida” (BIOS) se quiere complacer no a otra persona sino a sí
traduce “sustento” (Mar. 12:44) o “bienes” mismo. Tal persona no puede ser
(Mar. 15:12, 30, etc.). Así pues 2 Tim. 2:4 soldado de Cristo.
corresponde a Mat. 6:24-34; Luc. 8:14; 21:34, 3. Juan 4:34, “Jesús les dijo:
etc. Pablo se refiere a la preocupación por el Mi comida es que haga la voluntad del que
sustento. Esta misma enseñanza se encuentra me envió, y que acabe su obra”. 1 Jn. 3:22, “y
también en 1 Cor. 7:29-32 (no dejar que ninguna cualquiera cosa que pidiéremos la
actividad o relación de esta vida impida o estorbe recibiremos de él, porque guardamos sus
nuestro servicio para Cristo) y también en 1 Cor. mandamientos, y hacemos las cosas que
9:24-27. son agradables delante de él”.
B. La palabra enredar quiere decir, 4. Debemos tener la actitud de
“prender con red, tender redes para cazar”. Cristo. Nuestro propósito firme debe ser
Compárese 2 Tim. 2:25, que con mansedumbre agradar al Señor, para que en Aquel Día nos
corrija a los que se oponen, por si quizá Dios les diga, “Bien, buen siervo y fiel; sobre poco
conceda que se arrepientan para conocer la has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra
verdad, 26 y escapen del lazo del diablo, en que en el gozo de tu señor” (Mat. 25:21).
están cautivos a voluntad de él”. 2 Ped. 2:20, F. De esa manera seremos
“Ciertamente, si habiéndose ellos escapado de las coronados. 4:8, “Por lo demás, me está
contaminaciones del mundo, por el conocimiento guardada la corona de justicia, la cual me
del Señor y Salvador Jesucristo, enredándose otra dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no
vez en ellas son vencidos, su postrer estado viene sólo a mí, sino también a todos los que
a ser peor que el primero”. aman su venida”; 1 Tes. 2:19, “Porque ¿cuál
C. Sant. 1:8, “El hombre de doble es nuestra esperanza, o gozo, o corona de
ánimo es inconstante en todos sus que me gloríe? ¿No lo sois vosotros, delante
caminos”; 4:8, “vosotros los de doble ánimo, de nuestro Señor Jesucristo, en su venida?”; 1
purificad vuestros corazones”. Mat. 6:24, Ped. 5:4, “Y cuando aparezca el Príncipe de
“No podéis servir a dos señores”. los pastores, vosotros recibiréis la corona
incorruptible de gloria”; Sant. 1:12,
121
“Bienaventurado el varón que soporta la el primero en participar de los frutos”. El
tentación; porque cuando haya resistido la labrador trabaja arduamente (no como el
prueba, recibirá la corona de vida, que Dios perezoso de Prov. 20:4; 34:30,31) y, desde
ha prometido a los que le aman”; Apoc. luego, alimenta a muchos, pero él es el
2:12, “No temas en nada lo que vas a primero que participa de su cosecha.
padecer. He aquí, el diablo echará a algunos B. Deut. 20:6, “¿Y quién ha plantado
de vosotros en la cárcel, para que seáis viña, y no ha disfrutado de ella? Vaya, y
probados, y tendréis tribulación por diez vuélvase a su casa, no sea que muera en la
días. Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la batalla, y algún otro la disfrute”.
corona de la vida”. C. Prov. 27:18, “Quien cuida la
H. Por eso, Timoteo y nosotros no higuera comerá su fruto, Y el que mira por
debemos avergonzarnos del evangelio, sino los intereses de su señor, tendrá honra”.
más bien estar dispuestos a sufrir D. Los obedientes serán bendecidos.
penalidades como buenos soldados de Sant. 1:25, “Mas el que mira atentamente en la
Cristo. Es necesario negarnos y llevar la cruz perfecta ley, la de la libertad, y persevera en
que nos corresponda, pero nos espera la ella, no siendo oidor olvidadizo, sino
corona de vida si somos fieles hasta el fin. hacedor de la obra, éste será
bienaventurado en lo que hace”.
II. El atleta debe luchar legítimamente (2 E. Los obedientes llevan el fruto del
Tim. 2:5). Espíritu (Gál. 5:22, 23), no sólo en su propia
A. En este versículo hay cambio de vida, sino que también producen fruto en
figura. Ahora Pablo se refiere al atleta, que no otros. Rom. 1:13, 2, “Pero no quiero,
gana ningún premio a menos que haya hermanos, que ignoréis que muchas veces
respetado y guardado todas las reglas del me he propuesto ir a vosotros (pero hasta
deporte. Los atletas que rehúsan observar las ahora he sido estorbado), para tener también
reglas no sólo no reciben la corona, sino que entre vosotros algún fruto, como entre los
también son avergonzados y castigados. demás gentiles”. Véanse también Fil. 1:22,
B. Timoteo, pues, y todos nosotros 24; Dan. 12:3; Sant. 5:19, 20.
debemos competir según las reglas. F. Por lo tanto, Timoteo debía y
C. ¡Cómo corren los testigos del nosotros debemos soportar pruebas, luchar
Atalaya, mormones y otros sectarios! Corren legítimamente y trabajar arduamente, porque
rápidamente. Son tremendos para llevar su seremos los primeros en participar del buen
mensaje a los rincones más remotos de la fruto de nuestras labores. 1 Tim. 4:8,
tierra, pero ¿serán coronados por el Señor? “porque el ejercicio corporal para poco es
¿Luchan legítimamente? Mat. 7:22, “Muchos me provechoso, pero la piedad para todo
dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no aprovecha, pues tiene promesa de esta vida
profetizamos en tu nombre, y en tu nombre presente, y de la venidera”.
echamos fuera demonios, y en tu nombre
hicimos muchos milagros? 23 Y entonces les
declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí,
**********
hacedores de maldad” (ANOMIA, carencia de
ley).
Considerar, recordar y soportar
2 Timoteo 2:7-13
III. El agricultor trabaja primero para
poder participar de su cosecha. I. Considera lo que digo (1 Tim. 4:15;
A. Dice LBLA, “El labrador que trabaja mayormente sobre las tres figuras de los
debe ser el primero en recibir su parte de los vers. 4-6), y el Señor te dé entendimiento
frutos”. Dice el Interlineal Lacueva: “El en todo.
labrador que trabaja con esfuerzo debe ser
122
A. Pablo quería que Timoteo 1. Que Jesús era del linaje real
entendiera todo el plan que Dios tenía para de David (Rom. 1:3, 4). Los judíos
su vida y el propósito del sufrimiento. De esa crucificaron al Heredero del trono de su
manera Timoteo tendría comprensión de lo amado Rey David. La Biblia recalca que
que le esperaba al ir a Roma y llevar a cabo Cristo tuvo un cuerpo físico como el nuestro, y
su ministerio. que El ofreció ese cuerpo en sacrificio
B. Mat. 11:29; 13:51; 15:17; 16:9, 11; sobre una cruz romana, y que ese cuerpo
1 Cor. 10:15; Apoc. 10:9, 10. resucitó del sepulcro.
C. 2 Tim. 2:15. Debemos usar bien la 2. Que resucitó de los muertos
palabra, examinando exactamente lo que (1 Cor. 15:1-4). Al leer Hechos de los
dice, estudiando el contexto, comparándolo Apóstoles es muy obvio que este es el tema
con otros textos, buscar en un diccionario principal, el corazón, de la predicación
palabras que no entendemos, estudiar el apostólica.
lenguaje figurado, modismos, hebraísmos,
etc. Sobre todo, la Escritura no debe ser III. En el cual sufro penalidades.
leída con anteojos sectarios. Muchos leen A. Es el mismo pensamiento que
sus Biblias habiendo aceptado la teología de encontramos en 1:8, 11, 12; 3:11, 12; 4:6, 7).
alguna religión humana (la Iglesia Católica B. Hasta prisiones a modo de malhechor.
Romana, iglesias evangélicas, mormones, C. Mas la palabra de Dios no está presa.
testigos del Atalaya, adventistas, etc.). Por La palabra de este hombre en prisiones no estaba
eso, no llegarán al conocimiento de la presa. (Fil. 1:12-14; 4:22). No sólo Pablo seguía
verdad. predicándola, sino que miles de lenguas
D. No hay otra cosa más necesaria proclamaban esa palabra a través del imperio
hoy en día que el detenernos para romano.
reflexionar y meditar sobre la Palabra de
Dios y sobre nuestra propia vida. IV. Por tanto, todo lo soporto por amor de los
escogidos.
II. Acuérdate de Jesucristo, del linaje de A. La fidelidad de Pablo en su vida y en
David, resucitado de los muertos conforme a su predicación tuvo mucho que ver con la firmeza
mi evangelio. de los cristianos de toda época. El no sufría
A. Es necesario meditar no sólo en la solamente por Cristo, sino también por los santos.
crucifixión de Cristo, sino también en su Pablo ofrecía a sí mismo como víctima por la
resurrección. causa de Cristo. Efes. 3:13; Fil. 2:17; Col. 1:24; 2
B. Hay que concentrarnos en la cruz, Tim. 4:6. El defendió la verdad frente a los judíos o
pero también alzar los ojos para ver la frente a los paganos. Predicó la verdad de Dios
corona que nos espera (4:8, “Por lo demás, aunque en muchas ocasiones su mensaje no era
me está guardada la corona de justicia, la nada popular. Nunca hizo cambios en el
cual me dará el Señor, juez justo, en aquel evangelio para evitar la persecución. Soportó por
día; y no sólo a mí, sino también a todos los amor de los escogidos, sabiendo que el error y el
que aman su venida”.) pecado destruyen almas. Nosotros, los gentiles,
C. Conforme a mi evangelio, el debemos estar sumamente agradecidos al apóstol
evangelio que él predicaba (Gál. 1:11; Rom. Pablo, porque repetidas veces él defendió nuestra
2:16; 16:25; 2 Cor. 4:3; 1 Tes. 1:5; 2 Tes. libertad (véanse Hech. 15; Gál. 2:5, 11).
2:14). Desde luego, el evangelio de Pablo B. De esta manera él imitaba a Cristo,
fue el mismo que predicaron los demás Efes. 5:25-27.
apóstoles. A través de sus escritos Pablo C. Pablo estaba dispuesto a morir para que
explica diferentes aspectos del evangelio otros pudieran vivir, 2 Cor. 4:10.
que él predicaba. Aquí enfatiza:
123
D. Como Pablo soportaba todo, así otro más fuerte que él y le vence, le quita
también exhorta a Timoteo a soportar todo, 2 todas sus armas en que confiaba, y reparte el
Tim. 4:5. botín”. “El hombre fuerte” representa a
Satanás y “otro más fuerte” es Cristo. Cristo
V. Palabra fiel es esta: vino para vencer a Satanás. Lo demostró al
A. 2:11, “Si somos muertos con él, echar fuera demonios.
también viviremos con él”. (Rom. 6:3-11; Fil. C. Apoc. 20:1, “Vi a un ángel que
3:8-11; 2 Cor. 4:10,11; Col. 3:1-4). Esto significa descendía del cielo, con la llave del abismo, y
abnegación de sí. Significa ser contritos y una gran cadena en la mano. 2 Y prendió al
aceptar faltas y arrepentirnos de todo pecado. dragón, la serpiente antigua, que es el
B. 2:12, “Si sufrimos, también reinaremos diablo y Satanás, y lo ató por mil años; 3 y lo
con él; No podemos vivir y reinar con Cristo si no arrojó al abismo, y lo encerró, y puso su sello
estamos dispuestos a vivir como El enseña. Rom. sobre él, para que no engañase más a las
8:17; 1 Jn. 3:1-4; Col. 3:1-4. naciones, hasta que fuesen cumplidos mil
1. Si sufrimos, (Rom. 8:17; 12:12; 2 años; y después de esto debe ser
Tes. 1:4). desatado por un poco de tiempo”. En su
2. Reinaremos con El. Apoc. primera venida Cristo venció a Satanás.
2:26,27; 3:20, 21; 20:4. Antes de venir Cristo, Satanás podía
C. “Si le negáremos, él también nos engañar a los hombres, pero ahora por
negará”. Mat. 10:33; Mar. 8:38. medio del evangelio tenemos entendimiento.
D. 2:13, “Si fuéremos infieles, él Todavía Satanás engaña a los que no
permanece fiel (2 Cor. 1:18; 1 Jn. 1:9); El no reciben el evangelio, 2 Cor. 4:4.
puede negarse a sí mismo” (Heb. 6:13-18). D. Col. 2:15, “y despojando a los
principados y a las potestades, los exhibió
********** públicamente, triunfando sobre ellos en la
Reinamos con Cristo 2 cruz”. La muerte de Cristo en la cruz fue una
Tim. 2:12 gran victoria sobre Satanás, porque por
Introducción. medio de la sangre de Cristo, Dios nos
A. “Si sufrimos, también reinaremos con rescata del reino de Satanás y nos traslada al
él”. Los que mueren en Cristo reinarán con reino de Cristo, Col. 1:13. Jesús dijo, “Y yo,
El, Apoc. 2:26, 27; 3:20, 21. si fuere levantado de la tierra, a todos
B. Sin embargo, aun en esta vida los atraeré a mí mismo. Y decía esto dando a
que vencen el mal están reinando con Cristo. entender de qué muerte iba a morir”, Jn.
12:32, 33.
I. Cuando Cristo vino al mundo El venció a E. Efes. 4:8, “Por lo cual dice:
Satanás. Subiendo a lo alto, llevó cautiva la
A. Cristo nunca pecó, Mat. 4:1-11; cautividad, Y dio dones a los hombres”. Esta es
Heb. 4:15; 1 Ped. 2:22. otra expresión de la victoria de Cristo sobre
B. Luc. 10:18, “Y les dijo: Yo veía a Satanás.
Satanás caer del cielo como un rayo”. Jesús F. Estos textos y muchos otros nos
dijo esto, dando a entender que en su explican que cuando Cristo vino a la tierra, El
primera venida El venció a Satanás. En este venció a Satanás. Aunque Jesús fue tentado en
contexto vemos que lo hizo, echando fuera todo, nunca pecó. Más bien, El vino para
demonios. destruir las obras de Satanás, 1 Jn. 3:8. Dice
B. Luc. 11:21, “Cuando el hombre Heb. 2:14, “Así que, por cuanto los hijos
fuerte armado guarda su palacio, en paz participaron de carne y sangre, él también
está lo que posee. 22 Pero cuando viene participó de lo mismo, para destruir por
medio de la muerte al que tenía el imperio de la
muerte, esto es, al diablo, 15 y librar a
124
todos los que por el temor de la muerte 1. Gál. 5:16, “Digo,
estaban durante toda la vida sujetos a pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis
servidumbre”. los deseos de la carne. 17 Porque el deseo de
la carne es contra el Espíritu, y el del
II. Al vencer a Satanás Cristo estableció Espíritu es contra la carne; y éstos se
su propio reino. oponen entre sí, para que no hagáis lo que
A. Mat. 12:28, “Pero si yo por el quisiereis”. Hay una lucha continua entre el
Espíritu de Dios echo fuera los demonios, Espíritu y la carne.
ciertamente ha llegado a vosotros el reino de 2. 2 Cor. 10:3, “Pues
Dios. . 29 Porque ¿cómo puede alguno aunque andamos en la carne, no militamos
entrar en la casa del hombre fuerte, y según la carne; 4 porque las armas de
saquear sus bienes, si primero no le ata? Y nuestra milicia no son carnales, sino
entonces podrá saquear su casa”. Si Cristo no poderosas en Dios para la destrucción de
hubiera vencido a Satanás, no podría haber fortalezas, 5 derribando argumentos y toda
establecido su reino. altivez que se levanta contra el conocimiento de
B. ¿Quiénes están en su reino? Col. Dios, y llevando cautivo todo
1:13, “el cual nos ha librado de la potestad de pensamiento a la obediencia a Cristo”. Al
las tinieblas, y trasladado al reino de su reinar con Cristo luchamos por la verdad y
amado Hijo”. Estos son los que son añadidos a en contra de todo error y pecado.
la iglesia, Hech. 2:47. Son los que han sido 3. Fil. 1:27, “Solamente
bautizados en el cuerpo de Cristo, 1 Cor. que os comportéis como es digno del
12:13. evangelio de Cristo, para que o sea que
C. Estos han ganado la victoria sobre vaya a veros, o que esté ausente, oiga de
Satanás. vosotros que estáis firmes en un mismo
1. Al oír el evangelio triunfamos espíritu, combatiendo unánimes por la fe del
sobre la ignorancia, el prejuicio y la evangelio”.
indiferencia. Mar. 12:37; Hech. 10:33; Rom. B. 1 Jn. 2:13, “Os escribo a vosotros,
10:13-17; Heb. 12:25. jóvenes, porque habéis vencido al maligno”.
2. Al creer triunfamos sobre la Los jóvenes que no vencen al maligno no
duda, el escepticismo, y toda forma de reinan con Cristo. Lamentablemente muchos
incredulidad, 1 Jn. 5:4; Luc. 17:5; 2 Cor. 4:8- 13; jóvenes (como también adultos) son
2 Tim. 1:12. vencidos por el mundo. Rom. 12:2.
3. Al arrepentirnos triunfamos C. 2 Cor. 2:14, “Mas a Dios gracias, el
sobre la rebelión y la soberbia, Mat. 3:2; cual nos lleva siempre en triunfo en Cristo
14:17; Luc. 13:3, 5; 15:17-19; Hech. 2:38. Jesús”. Este texto se refiere a los triunfos del
4. Al confesar que Cristo es el ministerio de Pablo y sus compañeros.
Hijo de Dios, triunfamos sobre la timidez y la D. 1 Cor. 15:57, “Mas gracias sean
cobardía, Mat. 10:32, 33; Mar. 8:38; Rom. dadas a Dios, que nos da la victoria por
10:9, 10; Fil. 1:28; 1 Tim. 6:12. medio de nuestro Señor Jesucristo. 58 Así
5. Al bautizarnos triunfamos que, hermanos míos amados, estad firmes y
sobre la indecisión y sobre la sabiduría constantes, creciendo en la obra del Señor
humana, Luc. 7:30; Mar. 16:16; Hech. 22:16; 1 siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el
Ped. 3:21. Señor no es en vano”.
III. Para seguir reinando con Cristo hay E. Rom. 8:37, “Antes, en todas estas
que seguir triunfando sobre Satanás. cosas somos más que vencedores por
A. Al obedecer al evangelio, uno medio de aquel que nos amó”.
apenas comienza su lucha contra Satanás. Conclusión.
125 A.
A. 1 Cor. 10:13, “No os ha
sobrevenido ninguna tentación que no sea “Usar bien la palabra”
humana; pero fiel es Dios, que no os dejará 2 Tim. 2:15
ser tentados más de lo que podéis resistir, Introducción.
sino que dará también juntamente con la A. “Procura con diligencia presentarte
tentación la salida, para que podáis a Dios aprobado, como obrero que no tiene
soportar”. de qué avergonzarse, que usa bien la
B. Sant. 4:7, “Someteos, pues, a Dios; palabra de verdad”.
resistid al diablo, y huirá de vosotros”. B. Los que usan mal la palabra no
C. Apoc. 2, 3, al terminar cada carta a serán aprobados por Dios.
las iglesias de Asia Cristo pronuncia una
bendición para “el que venciere”: 2:7, “Al que I. Todos pueden entender la Palabra de
venciere, le daré a comer del árbol de la Dios.
vida, el cual está en medio del paraíso de A. Efes. 3:3, “que por revelación me
Dios”; 2:11, “El que venciere, no sufrirá daño fue declarado el misterio, como antes lo he
de la segunda muerte”; 2:17, “Al que escrito brevemente, 4 leyendo lo cual
venciere, daré a comer del maná escondido, podéis entender cuál sea mi conocimiento
y le daré una piedrecita blanca, y en la en el misterio de Cristo”.
piedrecita escrito un nombre nuevo, el cual B. Efes. 5:17, “Por tanto, no seáis
ninguno conoce sino aquel que lo recibe”; insensatos, sino entendidos de cuál sea la
2:26, “Al que venciere y guardare mis obras voluntad del Señor”. Hay dos opciones: ser
hasta el fin, yo le daré autoridad sobre las insensatos o entender el evangelio.
naciones”; 3:5, “El que venciere será vestido C. ¿Por qué enviaría Jesús a los
de vestiduras blancas; y no borraré su apóstoles a predicar el evangelio a todo el
nombre del libro de la vida, y confesaré su mundo si algunos no pudieran entenderlo?
nombre delante de mi Padre, y delante de Mat. 28:19; Mar. 16:15; Hech. 1:8.
sus ángeles”; 3:12, “Al que venciere, yo lo D. Hechos de los Apóstoles revela
haré columna en el templo de mi Dios, y que judíos, samaritanos, gentiles, gente
nunca más saldrá de allí; y escribiré sobre él “importante” y gente común entendieron el
el nombre de mi Dios, y el nombre de la evangelio y que muchos lo obedecieron.
ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, la E. Pero entendieron porque los
cual desciende del cielo, de mi Dios, y mi apóstoles, evangelistas y todos los que
nombre nuevo”; 3:21, “Al que venciere, le proclamaban la palabra la usaban bien.
daré que se siente conmigo en mi trono, así
como yo he vencido, y me he sentado con mi II. Dios quiere que todos entiendan su
Padre en su trono”. Palabra.
D. Apoc. 12:10, “Entonces oí una gran A. 1 Tim. 2:4, “el cual quiere que
voz en el cielo, que decía: Ahora ha venido todos los hombres sean salvos y vengan al
la salvación, el poder, y el reino de nuestro conocimiento de la verdad”.
Dios, y la autoridad de su Cristo; porque ha B. Jn. 8:32, “y conoceréis la verdad, y la
sido lanzado fuera el acusador de nuestros verdad os hará libres”. Obviamente esto es
hermanos, el que los acusaba delante de el deseo (voluntad) de Cristo. 18:37,
nuestro Dios día y noche. 11 Y ellos le han “Para esto he venido al mundo, para dar
vencido por medio de la sangre del Cordero testimonio a la verdad. Todo aquel que es de
y de la palabra del testimonio de ellos, y la verdad, oye mi voz”.
menospreciaron sus vidas hasta la muerte”. C. Por eso, Pablo insiste en que la
********** Palabra se use bien, porque Dios que todos la
entiendan. Si se usa mal, la voluntad de
Dios no se entiende.
126
imponiendo la ley de Moisés sobre los
III. ¿Cómo se usa bien la palabra? hermanos gentiles.
A. Ser diligentes en examinar C. En esta carta Pablo habla de los
exactamente lo que las Escrituras dicen. que no usaban bien la Palabra. 2:17, “Y su
Hech. 17:11, “Y éstos (los de Berea) eran palabra carcomerá como gangrena; de los
más nobles que los que estaban en cuales son Himeneo y Fileto, 18 que se
Tesalónica, pues recibieron la palabra con desviaron de la verdad, diciendo que la
toda solicitud, escudriñando cada día las resurrección ya se efectuó, y trastornan la fe de
Escrituras para ver si estas cosas eran así”. algunos”.
1. Es necesario entender cada palabra D. Sobre todo, las Escrituras no
del texto (consultando el diccionario cuando deben ser leídas a través de lentes
sea necesario). Neh. 8:8, “Y leían en el libro sectarios. Muchos leen sus Biblias habiendo
de la ley de Dios claramente, y ponían el aceptado la teología de alguna religión
sentido, de modo que entendiesen la lectura”. humana (la Iglesia Católica Romana, iglesias
2. Es necesario examinar con evangélicas, mormones, testigos del Atalaya,
cuidado el contexto. ¿Cuál es el tema? adventistas, etc.). Estos no llegarán al
¿Cómo encaja el texto bajo consideración en su conocimiento de la verdad hasta que quiten
contexto? ¿Cuál es el contexto de Mar. sus lentes.
16:17; Hech. 16:30; 1 Cor. 1:17, etc.? IV. También es necesario respetar el
3. Tenga cuidado con los silencio de las Escrituras.
“encabezados” en su Biblia, pues no son A. “Hablemos donde la Biblia habla, y
inspirados. P. ej., antes de Tito 1:5 (Ver. callemos donde ésta calla”.
Valera Revisada 1960) el encabezado dice, B. Heb. 7:14 es un buen ejemplo del
“Requisitos de ancianos y obispos”, como si silencio de las Escrituras: “Porque manifiesto es
fueran dos grupos distintos de hombres; otro es que nuestro Señor vino de la tribu de Judá,
antes de Rom. 11:25, “La restauración de Israel” de la cual nada habló Moisés tocante al
y el texto no dice nada de la sacerdocio”. No habló nada; por eso, los de
“restauración” de Israel enseñada por los la tribu de Judá no podían ser sacerdotes.
evangélicos). C. Muchos creen que una práctica
4. Es necesario examinar religiosa es aceptable si las Escrituras no la
textos paralelos y otros textos relacionados condenan o prohíben. Con esto justifican el
(que usan las mismas palabras o tratan el uso de instrumentos de música en el culto de la
mismo tema). iglesia. Pero en realidad nadie cree esta
5. Es necesario estudiar con regla, pues ¿dónde condenan las Escrituras el
cuidado el lenguaje figurado (parábolas, uso de incienso, campanas, el rosario, la misa
proverbios, alegorías, modismos, en la iglesia?
hebraísmos, etc.). Es necesario tomar en D. La verdad es que el Espíritu Santo ha
cuenta las costumbres de la gente. revelado la voluntad de Dios, 1 Cor. 2:9- 14.
6. Es necesario tomar en No tiene que decir “no quiero esto” y “no quiero
cuenta quién habla, a quién, cuándo (bajo aquello”, porque El revela y especifica lo que
qué dispensación o ley), con qué propósito, quiere y esto es lo que nos gobierna.
etc.
B. Es indispensable que la Palabra no se
**********
adultere. 2 Cor. 4:2, “Antes bien
renunciamos a lo oculto y vergonzoso, no El fundamento de Dios está firme
andando con astucia, ni adulterando la 2 Timoteo 2:19
palabra de Dios”. Los judaizantes (Hech. 15;
Gál. 2, etc.) adulteraban la Palabra,
127
Introducción. Es posible que estuvieran bajo la influencia
A. “Pero (sin embargo, no obstante) el gnóstica de que la materia es mala y, por
fundamento de Dios está firme, teniendo eso, puesto que según ellos el cuerpo es
este sello: Conoce el Señor a los que son malo, no resucitará. También es posible que
suyos; y: Apártese de iniquidad todo aquel hablaran de la resurrección espiritual (Rom.
que invoca el nombre de Cristo”. 6:3, 4; Col. 2:12; 3:1). Pablo, sin embargo,
B. La palabra pero conecta esta enseñó claramente la resurrección corporal (1
afirmación con lo que Pablo acaba de decir Cor. 15:1-4, 12-19; 1 Tes. 4:13-18; 2 Tes. 2:1-
en los versículos anteriores. 3). La falta de fe en la resurrección
acarrea consecuencias desastrosas. Los que
I. Timoteo debería usar bien rechazan la resurrección literal rechazan la fe
(correctamente) la palabra (2:14-3:9). (“si no hay resurrección de los muertos,
¿Cómo? entonces Cristo no ha resucitado, entonces
A. Debería evitar a las personas nuestra predicación es vana, vuestra fe es
nombradas por Pablo, como también ciertas vana … todavía estáis en vuestros pecados”, 1
doctrinas y prácticas. Debería evitar vanas Cor. 15:13-17). Si no habrá resurrección ¿por
“palabrerías” (2:16). Eran discusiones qué sufrir por Cristo?
interminables acerca de genealogías y 4. Pablo y sus compañeros
ciertos puntos de la ley, no para entender y estaban dispuestos a sufrir y aun morir por el
practicar la ley, sino más bien para evangelio puro, pero “estos trastornan la fe
menospreciarla. Tales discusiones no de algunos” (CS). Pablo estaba ocupado
edifican, sino que su palabra carcomerá (se salvando almas y ellos estaban ocupados
extenderá, Lit., pasto tendrá, FL) como destruyendo almas.
gangrena (podredumbre o corrupción del B. Timoteo debería guardar lo que le
tejido causada por la falta de sangre; si no se había sido encomendado (1 Tim. 4:6; 6:20;
quita el tejido o miembro afectado, la 2 Tim. 1:13, 14).
enfermedad se extiende a otras partes del II. “Pero (sin embargo, HA; no obstante,
cuerpo y destruye hasta los huesos). LBLA) el fundamento de Dios está firme”.
1. Probablemente ya habían A. Hay muchos problemas en la
comenzado a hacer lo mismo con las iglesia y algunos se desvían de la fe, pero,
enseñanzas de Pablo, discutiéndolas no no obstante, el fundamento de Dios esté
para aprender la verdad y ser salvos, sino firme. Hay falsos maestros y hay falsas
con el fin de “interpretarlas” a su modo para doctrinas. Predicadores y otros hermanos de
destruir la fe de los que las aceptaban. renombre han desechado la fe y la buena
2. Hoy en día algunos conciencia y han naufragado en cuanto a la
hermanos hacen lo mismo. Por ejemplo, fe, y han guiado a otros hermanos a la
dicen que el “adulterio” de Mat. 5:32; 19:9 no es misma ruina. “Si le negáremos, él también
adulterio literal (físico) sino el adulterar el nos negará”, pero “Si fuéremos infieles, él
matrimonio al divorciarse y volver a casarse permanece fiel; El no puede negarse a sí
(dicen que los culpables pueden arrepentirse de mismo” (2:12, 13). Dios es fiel a sí mismo, a sus
ese “adulterio” y seguir viviendo en promesas y a los que confíen en El.
nuevas nupcias). B. La iglesia, columna y apoyo de la
3. Algunos (por ejemplo, verdad (1 Tim. 3:15) fue edificada sobre la
Himeneo y Fileto) se desviaron de la verdad. En Roca que es Cristo (1 Cor. 3:11) y las
la primera carta (1 Tim. 1:3), le había dicho, puertas del Hades no prevalecerán contra
“que mandases a algunos (por ejemplo, ella (Mat. 16:18). Efes. 2:20, “edificados
Himeneo y Alejandro, 1 Tim. 1:20) que no sobre el fundamento de los apóstoles y
enseñen diferente doctrina” (por ejemplo, profetas, siendo la principal piedra del
que la resurrección ya se efectuó.
128
ángulo Jesucristo mismo”. Por lo tanto, si 2. Nos apartamos de toda
perseveramos en la doctrina de Cristo y los iniquidad porque creemos que la
apóstoles (Hech. 2:42), seremos aprobados resurrección es una realidad que nos espera.
por Dios. No se efectuó todavía. Por lo tanto, que
1. Dan. 2:44, 45, “Y en los días todos los que tengan esta esperanza viva se
de estos reyes el Dios del cielo levantará un aparten de iniquidad. Si creemos de todo
reino que no será jamás destruido”. corazón en la resurrección, nos apartaremos de
2. Heb. 12:28, “Así que, toda iniquidad. Es imposible que alguno que
recibiendo nosotros un reino inconmovible, ama a Dios de todo corazón practique la
tengamos gratitud, y mediante ella sirvamos iniquidad. Estas cosas son completamente
a Dios agradándole con temor y reverencia”. incompatibles (DL).
3. Núm. 16:5, “y habló (Moisés) a
III. Teniendo este sello. Comúnmente los Coré y a todo su séquito, diciendo:
fundamentos tenían inscripciones. Mañana mostrará Jehová quién es suyo, y
A. Este sello contiene dos mensajes quién es santo, y hará que se acerque a él; al
importantes: “Conoce el Señor a los que son que él escogiere, él lo acercará a sí … 24
suyos; y: Apártese de iniquidad todo aquel Habla a la congregación y diles: Apartaos de en
que invoca el nombre de Cristo”. Esto derredor de la tienda de Coré, Datán y
promueve “dos consideraciones; a saber, la Abiram. 25 Entonces Moisés se levantó y
seguridad y la pureza. (Sin la pureza no fue a Datán y a Abiram, y los ancianos de
hay seguridad, Heb. 12:14) (BHR). Israel fueron en pos de él. 26 Y él habló a la
B. El Señor “conoce” (aprueba) a los congregación, diciendo: Apartaos ahora de
que son suyos. Aquí está la seguridad. Jn. las tiendas de estos hombres impíos, y no
10:28, “y yo les doy vida eterna; y no toquéis ninguna cosa suya, para que no
perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi perezcáis en todos sus pecados”.
mano”. Es cierto que hay elementos falsos 4. Isa. 52:11, “Apartaos,
en la iglesia, representados por Himeneo, apartaos, salid de ahí, no toquéis cosa
Fileto y Alejandro, pero también hay inmunda; salid de en medio de ella;
elementos verdaderos, representados por purificaos los que lleváis los utensilios de
Timoteo y los hermanos fieles (1:16; 2:2; 4:11, Jehová”.
12). Un sello no es solamente una marca 5. 2 Cor. 6:14, “No os unáis en
de identidad, sino también una garantía yugo desigual con los incrédulos; porque
de la protección divina. Compárese Efes. ¿qué compañerismo tiene la justicia con la
1:13, 14. (La expresión, “Nunca os conocí”, injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las
Mat. 7:23, quiere decir que no son tinieblas? 15 ¿Y qué concordia Cristo con
aprobados.) Belial? ¿O qué parte el creyente con el
C. “y: Apártese de iniquidad todo incrédulo? 16 ¿Y qué acuerdo hay entre el
aquel que invoca el nombre de Cristo”. El templo de Dios y los ídolos? Porque vosotros
Señor requiere la pureza, porque si no hay sois el templo del Dios viviente, como Dios
pureza tampoco hay seguridad. Véase Tito dijo: Habitaré y andaré entre ellos, Y seré su
2:11-14. Dios, Y ellos serán mi pueblo. 17 Por lo cual,
1. Invocamos su nombre al Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el
obedecer al evangelio. Confesamos a Cristo Señor, Y no toquéis lo inmundo”.
como el Hijo de Dios, y al bautizarnos para el
perdón de pecados nos sometemos a El
**********
como la Cabeza de la iglesia. Llevamos su
nombre (Hech. 11:26; Hech. 26:28; 1 Ped. Utensilios de varias clases
4:16). 2 Timoteo 2:20, 21
129
de oro o plata. Himeneo y Alejandro habían
Introducción. desechado la fe y la buena conciencia. Si se
A. Parece que Pablo emplea dos hubieran limpiado de “estas cosas”, se
metáforas para ilustrar la misma verdad con habrían restaurado a su estado de honra,
respecto a los fieles y los infieles. siendo vasijas de oro o plata.
Compárense las tres metáforas que emplea en E. Todo miembro de la iglesia es una
los vers. 4-6. vasija para honra o para deshonra. Debemos
B. La metáfora de 2 Tim. 2:20 no es examinarnos (2 Cor. 13:5) para estar
igual a la que usa en 1 Cor. 3:12 donde se seguros que somos vasijas para honra.
refiere a varios materiales que se usan para
edificar sobre un fundamento; es decir, “Allí se II. Los fieles deberían separarse de los
trata de diferentes resultados del trabajo del infieles.
maestro fiel; aquí de diferentes clases de A. A Timoteo y los hermanos fieles
maestros” (BHR). Pablo encomendó el tesoro de la sana
C. Es algo semejante a Rom. 9:21-23 doctrina (2:2, 13, 14).
donde dice que el alfarero hace un vaso para B. Por lo tanto, no deberían trabajar
belleza y otro para usos comunes. con los hermanos infieles (como Himeneo,
I. En la iglesia (la casa de Dios, 1 Tim. Fileto y Alejandro) que no amaban la verdad.
3:15) hay hombres nobles e innobles. Por eso, Pablo dice, “si alguno (p. ej.,
Pero en la parábola del trigo y la cizaña Timoteo) se limpia de estas cosas (las
(Mat. 13:24-30, 36-43) la expresión “Dejad enseñanzas falsas, las palabrerías, etc. que
crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la carcomerán como gangrena) (o éstos, VM,
siega” no quiere decir que no se debe los falsos maestros mismos), será
practicar la disciplina en la iglesia, pues el instrumento (vasija) para honra”.
campo en el cual crecen el trigo y la cizaña no 1. Léanse los versículos 14-18
es la iglesia, sino “el mundo” (v. 38). que describen la enseñanza de los falsos
A. Hay utensilios (vasos, LBLA; hermanos, y los efectos de ella.
vasijas, FL) de oro y de plata. Estos 2. Por lo tanto, es necesario
representan a Timoteo y los hermanos fieles “limpiarse” de ellos. Compárese 1 Cor. 5:7,
(2:2). Estos eran vasos de honra, apropiados “limpiaos”.
para la obra del Señor. C. Deberían, más bien, prepararse
B. También hay vasijas de madera y de para ser obreros aprobados y útiles para
barro. Estos representan a los hermanos falsos toda la obra de Dios. 2:15; 3:17; Fil. 1:17;
como Himeneo, Fileto y Alejandro. Estos Judas 3.
eran vasos de deshonra, nada D. La palabra útil es lo opuesto de
apropiados para buenas obras. “nada aprovecha” (v. 14). Compárese
C. El problema en Efeso no tuvo que Filemón 11. El siervo de Filemón se llamaba
ver con enemigos de la verdad fuera de la Onésimo que significa “útil”; al huir de su
iglesia, sino con los enemigos de la verdad amo no era útil, pero al convertirse era útil.
que eran miembros de la iglesia. Hech. E. Dispuesto para toda buena obra
20:28-31; 1 Tim. 4:1-5. significa preparado o aparejado. Compárese
D. Las vasijas físicas no pueden 3:17.
cambiar. Si son de oro, no pueden llegar a F. La “buena obra” es la que Dios
ser de madera y las de barro no pueden llama buena. 3:17; Efes. 2:10; Tito 3:1, 8.
llegar a ser vasijas de plata. Sin embargo, no III. Es honor grande ser vaso de honra
usemos mal el lenguaje figurado, porque apropiado para el uso de Dios.
estas vasijas son hombres. Por eso, la vasija de A. Es honor ser usado o utilizado en el
madera o barro sí puede llegar a ser una servicio de Dios.
130
B. En Aquel Día “el Rey dirá a los de trato del cuerpo” (ascetismo), o 2 Tim. 3:2-5,
su derecha: Venid, benditos de mi Padre, por medio del libertinaje.
heredad el reino preparado para vosotros B. Asimismo nosotros, debemos
desde la fundación del mundo” (Mat. 25.34). “saber esto”. La Biblia habla de cristianos,
Los siguientes versículos describen los iglesias de Cristo, santos, etc., y uno podría
vasos útiles y los inútiles. pensar que en la iglesia nunca habría
problemas serios, pero Mat. 7:15-10; Hech.
********** 20:28-31; 2 Tes. 2; 1 Tim. 4:1-5; 2 Ped. 2;
Judas; cartas de Juan … a través del N. T.
Carácter y conducta de apóstatas leemos de falsos profetas y falsos maestros
2 Tim. 3:1-5 en la iglesia, y de las muchas divisiones
Introducción causadas por ellos.
A. Pablo describe las vasijas para C. Por eso, nadie debe estar
usos deshonrosos en 2:20, 21, de las cuales las escandalizado, porque siempre habrá
vasijas para usos honrosos deberían hermanos que serán motivados no por
apartarse. convicción sino por conveniencia. Los
B. Ahora describe las vasijas para mismos hermanos en Cristo tuercen las
usos deshonrosos. Escrituras para apoyar sus errores favoritos;
C. Estos versículos describen la por ejemplo, el establecimiento de escuelas
apostasía, pues dice el v. 5, “que tendrán bíblicas y otras instituciones de las iglesias
apariencia de piedad, pero negarán la de Cristo, errores con respecto al divorcio y
eficacia de ella”; le había exhortado en los nuevas nupcias, etc.
versículos anteriores a ser amable y sufrido,
pero esto no sería fácil, por las siguientes II. En los postreros días.
razones. Al describir a los apóstatas, él dice, “a A. Isa. 1:1, “Acontecerá en lo postrero de
éstos evita”. los tiempos, que será confirmado el monte
I. Timoteo debería “saber esto”. de la casa de Jehová como cabeza de los
A. No debería engañarse ni montes, y será exaltado sobre los collados,
escandalizarse con respecto al carácter y y correrán a él todas las naciones”. B.
conducta de apóstatas. Pablo quería que Hech. 2:16, “Mas esto es lo dicho por el
Timoteo tuviera comprensión adecuada del profeta Joel: 17 Y en los postreros días,
proceso de la apostasía para estar bien dice Dios, Derramaré de mi Espíritu sobre
prevenido. toda carne, Y vuestros hijos y vuestras
B. El llamado gnosticismo (filosofía hijas profetizarán; Vuestros
que proclamaba la redención por medio del jóvenes verán visiones, Y vuestros ancianos
conocimiento) tuvo dos ramas principales: el soñarán sueños”.
gnosticismo ascético (1 Tim. 4:1-5, C. 1 Tim. 4:1, “Pero el Espíritu dice
prohibiendo ciertos alimentos y el claramente que en los postreros tiempos
matrimonio), y el gnosticismo antinomiano algunos apostatarán de la fe”.
(opuesto a la ley) y licencioso descrito en D. Heb. 1:1, “Dios, habiendo hablado
este texto (2 Tim. 3:1-9), como también en 2 muchas veces y de muchas maneras en otro
Ped. 2; Judas; etc. El gnosticismo enseñaba tiempo a los padres por los profetas, 2 en
que el cuerpo es malo (como toda materia estos postreros días nos ha hablado por el
según ellos era mala); por eso, había dos Hijo”.
maneras de disiparlo: Col. 2:23, “en duro E. 1 Jn. 2:18, “Hijitos, ya es el último
tiempo; y según vosotros oísteis que el
anticristo viene, así ahora han surgido
muchos anticristos; por esto conocemos que es
el último tiempo”.
131
F. “Los postreros días” o “el último ganan la vida trabajando en oficios
tiempo”, etc. no se refiere, como muchos deshonestos o en empleos ilegales son
suponen, a los días inmediatamente antes culpables de este pecado. Son “ganancias
de la segunda venida de Cristo, sino más deshonestas”.
bien a los días del Mesías, Cristo Jesús. Los -- vanagloriosos, jactanciosos,
últimos días comenzaron el día de vanidosos, los que se jactan de su dinero
Pentecostés (Hech. 2) y continuarán hasta (riqueza, inversiones, etc.), de su poder
que Cristo venga la segunda vez. político, de su fuerza física, y de su gran
G. Ha habido tres dispensaciones inteligencia. Rom. 1:30; Sant. 4:16; 1 Jn.
principales: la dispensación patriarcal, la 2:16. Obsérvese la semejanza entre esta
dispensación mosaica y la dispensación lista de pecados de los miembros de la
cristiana. Así es que nosotros estamos iglesia y la lista de pecados de los paganos
viviendo en los últimos días, o sea, en la (Rom. 1). Casi son idénticos. “Mientras se
dispensación cristiana. Es el último tiempo jactan de sí mismos y de sus mercancías,
porque no habrá otra dispensación después sus logros, o talentos, estas personas son
de esta. altivas en su actitud hacia los demás” (GH).
H. “Vendrán tiempos peligrosos -- soberbios. Esta palabra significa
(difíciles, LBLA). Vendrán tiempos duros. En “mostrarse a sí mismo por sobre los demás”
seguida Pablo describe a los hombres que (WB). Rom. 1:30; Mar. 7:22. La Escritura
harán que vengan tiempos difíciles. dice que Dios recibe a los humildes pero
resiste a los soberbios (Sant. 4:6; 1 Ped. 5:5;
IV. La descripción de tales hombres. Prov. 3:24). Algunos soberbios no son
-- amadores de sí mismos, Tito 1:7 jactanciosos, sino que son algo callados y
(“no soberbio”, “que se agrada a sí mismo”). Es fingen la humildad.
lógico que en una lista de pecadores, los -- blasfemos, difamadores. Estos son,
primeros sean los egoístas, pues “el amor desde luego, vanagloriosos y soberbios.
propio es el pecado básico, del cual Insultan y blasfeman contra Dios y contra los
provienen los otros pecados. En el momento en hombres. 1 Tim. 1:13, 20; 6:4; Mar. 7:22. Al
que una persona hace que su propia hablar hieren, despreciando a otros; hacen
voluntad y su propio deseo sean el centro de su daño a la reputación de otros. Algunos
vida, se destruyen las relaciones divinas y insultan cuando están enojados, pero otros
humanas … Si el yo es el centro de la vida, insultan de manera calmada, simplemente
entonces Cristo desaparece de ella … Todo porque son orgullosos y arrogantes y quieren
pecado comienza con el egoísmo” (WB). Los despreciar a otros.
amadores de sí mismos no toman en cuenta a -- desobedientes a los padres. Rom.
Dios. Como el que “dijo dentro de sí: 1:30. La ley de Moisés requería que los hijos
Aunque ni temo a Dios, ni tengo respeto a honraran a sus padres (Ex. 20: 12), y que los
hombre … ” (Luc. 8:4). Véanse Mat. 16:24; 1 rebeldes fueran apedreados (Deut. 21:18-
Cor. 13:5, “no busca lo suyo”; Fil. 2:21. Son 21), porque para los niños los padres
“religiosos” (v. 5) para su propio beneficio. ocupaban el lugar de autoridad (en realidad, el
Los tales pisotean los derechos de los otros lugar de Dios), y si no obedecían a sus
miembros. Usan (manipulan) a los miembros y padres, no obedecían a Dios. Jesús dice, “El
los asuntos de la iglesia para su propia que ama a padre o madre más que a mí, no es
ventaja y ganancia. digno de mí” (Mat. 10:37), pero también
-- avaros, literalmente, amadores de la requiere que los hijos se sujeten a los
plata (desde luego, porque son “amadores de sí padres, Efes. 6:1-3. Dice Prov. 19:18,
mismos”). Luc. 16:14; 1 Cor. 5:10; 1 Tim. “Castiga a tu hijo en tanto que hay
6:10; Efes. 5:5; Col. 3:5. Este pecado es esperanza”. Heb. 12:9-11 describe el
pura idolatría. Los hermanos que se beneficio de la disciplina. Es necesario que
132
los hermanos que anhelen ser obispos o pasiones, sin misericordia. Col. 3:19. Sin
diáconos tengan en sujeción a sus hijos (1 misericordia y gentileza
Tim. 3; Tito 1). “La frase significa no ser -- aborrecedores de lo bueno, lo
persuadidos por sus padres. Son rebeldes, opuesto a amante de lo bueno, Tito 1:8, 16;
ahora fuera de control, porque fueron Fil. 4:8. Aman las tinieblas y aborrecen la
consentidos cuando eran niños” (BHR). En la luz, Juan 3:19.
actualidad una de las señas más indicativas -- traidores. Luc. 6:16; Hech. 7:52;
de la decadencia de nuestro país es la falta Mat. 10:21. Lo opuesto a la lealtad.
total de respeto de muchos jóvenes hacia -- impetuosos, obstinados,
sus padres y otros adultos. ingobernables, culpables de conducta
-- ingratos, Luc. 6:35; Rom. 1:21. La irracional motivada por emociones fuertes de
ingratitud es uno de los peores crímenes odio y prejuicio, sin tomar en cuenta las
contra Dios, los padres y otros. No están consecuencias de sus acciones y palabras,
conscientes de ninguna deuda a nadie. temerarios, testarudos, arrebatados. Hech.
Creen que no deben nada a sus propios 19:36, “que nada hagáis precipitadamente”.
padres que los criaron. Los “desobedientes a -- infatuados, envanecidos
los padres” son ingratos, pues no son (literalmente, cegados por humo).
agradecidos a Dios, ni a los hombres. Es -- amadores de los deleites más que
indispensable que los padres enseñen a sus de Dios; Luc. 8:14, “La que cayó entre
hijos a dar gracias a Dios, a sus padres y a espinos, éstos son los que oyen, pero
otros que les ayuden o les den algo, pues la yéndose, son ahogados por los afanes y las
vida de los ingratos es un desastre. riquezas y los placeres de la vida, y no llevan
-- impíos, no religiosos, los fruto”. Estos placeres no son
irreverentes, los que no adoran a Dios. 1 necesariamente placeres malos, pues si
Tim. 1:9. buscamos primeramente los placeres en
-- sin afecto natural, Rom. 1:31. Sin lugar del reino de Dios y su justicia, el
esto la familia no puede existir. Sin esto es resultado es el mismo como si buscáramos
impensable casarse y tener hijos.1 Tim. 1:9, placeres malos. Aparte de buscar deleites
Pablo habla de “los parricidas y matricidas”. pecaminosas, hay muchas personas que
Sin afecto natural los padres abandonan a sufren el frío, el calor, las lluvias, hacen
sus hijos, las mujeres voluntariamente viajes largos y difíciles, escalan sierras, se
abortan a sus bebés, etc. meten en agua rápida y peligrosa en lanchas
-- implacables, los que rehúsan hacer pequeñas y se someten a toda clase de
treguas, tajantemente rechazando la riesgos y peligrosos y hacen cualquier
reconciliación y la paz. No escuchan ni sacrificio para divertirse. Muchos hermanos
razonan. Es indispensable que el discípulo que se quejan de un sermón de una hora
de Cristo busque y acepte la reconciliación ocupan asientos sin respaldos por tres horas
con sus hermanos, Mat. 5:23, 24; 18:15-17; para ver un juego de pelota. Véanse también 1
y con Dios, 2 Cor. 5:18-20. Tim. 5:6; Tito 3:3; Sant. 4:1, 3; 2 Ped. 2:13.
-- calumniadores, los que acusan -- que tendrán apariencia de piedad.
falsamente, Mat. 5:11. No tienen piedad verdadera, sino solamente
-- intemperantes, lo opuesto del el aspecto exterior de la piedad. Son
dominio propio, personas de apetitos “miembros de la iglesia” pero no son
desenfrenados. Dan rienda suelta a las cristianos. Asisten y cumplen con los actos
emociones y pasiones. Lo opuesto de de culto, pero su corazón (y vida) están lejos
“dueño de sí”. de Dios.
-- crueles, Rom. 1:31, como salvajes y -- pero negarán la eficacia de ella, no
fieras, completamente sin control sobre sus dejando que el evangelio tenga poder o
influencia sobre sus vidas, viviendo como si
133
no tuvieran religión alguna. Es mucho más B. Compárese Gál. 2:4 “falsos
fácil cumplir con los actos mismos de culto hermanos introducidos a escondidas”; 2 Ped.
que sujetar el corazón al control de la ley de 2:1 “falsos maestros que introducirán
Dios. encubiertamente herejías destructoras”;
También es necesario recordar que Judas 4. Profesan piedad (v. 5) para
aunque muchos líderes religiosos no son engañar, pero empleaban tácticas carnales. 2
culpables de los pecados de este texto, ellos Cor. 11:13-15 describe esta clase de
también niegan la eficacia del evangelio “ministros”.
porque son “modernistas” que niegan la C. Las llevan cautivas con palabras
inspiración de las Escrituras, el nacimiento suaves y lisonjeras. Les enseñaban toda
milagroso y la resurrección de Jesús, etc. clase de doctrina nueva para satisfacer su
curiosidad intelectual.
Conclusión. ¿Qué pues? A éstos evita. No 1. Estos falsos maestros
asociarse con ellos, 2 Jn. 10, 11; 2 Cor. 6:17. destruían matrimonios con su doctrina
sensual. Enseñaban su doctrina a las
********** mujeres impresionables y el resultado era
que la mujer rompía las relaciones maritales
La mala obra de los apóstatas con su esposo para vivir con su maestro.
2 Timoteo 3:6-9 Uno de los llamados “padres” de la iglesia
Introducción. primitiva, Ireneo, en una obra titulada Contra las
A. Dice el v. 5, “a éstos evita”. herejías, l, 13.3, describe el proceder de un
B. Ahora le explica por qué debería falso maestro que decía a las mujeres que
evitarlos. tenían riquezas que por medio de sus
C. Al leer este texto recuérdese que se encantamientos ellas podrían profetizar.
trata del error y conducta de los gnósticos que Decía a la mujer, “Abre tu boca, habla sobre
enseñaban que la materia es mala y que, todo lo que te ocurra, y profetizarás”. La
por eso, el cuerpo es malo. A mujer, intensamente emocionada, lo hace, y
consecuencia de esta falsa doctrina algunos se engaña, pensando que puede profetizar.
practicaban el ascetismo (“el duro trato del Luego se esfuerza por recompensar a su
cuerpo”) y otros practicaban el libertinaje maestro no sólo con el don de sus
(satisfacer todos los deseos del cuerpo), posesiones, sino también entregándole su
diciendo que lo que el cuerpo hiciera no persona para estar muy unida a él” (WB).
afectaba el alma. 2. Las “llevan cautivas”, porque
I. Llevan cautivas a las mujercillas controlan las mentes de ellas. Compárense
(impresionables, inestables, fácilmente Hech. 8; 8:9-11; 13:7,8. Usan “palabras
suaves y lisonjas”. “Es sorprendente lo
influidas, volubles). “El gnosticismo se
crédulas que pueden ser algunas mujeres
apoderó especialmente del sexo femenino”
ante charlatanes religiosos” (ATR).
(JFB).
2. Usan doctrinas falsas (p. ej.,
A. Se meten en las casas, se
ofrecían licencia o libertinaje bajo el disfraz
introducen a hurtadillas, probablemente
de la libertad en Cristo; hoy en día los
estando ausentes los maridos. Se
testigos del Atalaya dicen que no habrá
especializan en esto. ¿Por qué mujeres?
infierno, etc.)
Porque la mujer se engaña más fácilmente
3. Hechos de los Apóstoles da
que el hombre (Gén. 3; 1 Tim. 2:10, 11;
ejemplos de los que se aprovecharon de
5:13).
mujeres con fines de engañar a la gente y
causar problemas para los apóstoles y sus
compañeros. Hech. 13:50, “Pero los judíos
instigaron a mujeres piadosas y distinguidas,
134 y
a los principales de la ciudad, y levantaron A. Como Janes y Jambres resistieron a
persecución contra Pablo y Bernabé, y los Moisés (Ex. 7:11, 22; 8:7,18, 19; 9:11).
expulsaron de sus límites”. 16:16-18, “Ellos ilustran las acciones de quienes Pablo
“Aconteció que mientras íbamos a la oración, aquí expone, pues como ellos endurecieron el
nos salió al encuentro una muchacha que corazón de Faraón, de la misma manera los
tenía espíritu de adivinación, la cual daba falsos maestros mencionados en el
gran ganancia a sus amos, adivinando. 17 contexto cautivaban los corazones de las
Esta, siguiendo a Pablo y a nosotros, daba mujercillas” (BHR).
voces, diciendo: Estos hombres son siervos B. Siempre los falsos maestros
del Dios Altísimo, quienes os anuncian el exhiben maravillas mentirosas. Mat. 24:24; 2
camino de salvación. 18 Y esto lo hacía por Tes. 2:9; Apoc. 13:14, 15.
muchos días; mas desagradando a Pablo, C. Eran hombres corruptos de
éste se volvió y dijo al espíritu: Te mando en entendimiento y reprobados (ADOKIMOS, lo
el nombre de Jesucristo, que salgas de ella. opuesto de aprobados) en cuanto a la fe.
Y salió en aquella misma hora”. Rom. 1:28; 1 Cor. 9:27; 2 Cor. 13:5-7; Tito
4. Pero las mujeres fieles son 1:16; Heb.6:8. Este es el fin ineludible de los
muy útiles al Señor: Hech. 9:36; 16:13-15; tales. Por eso, así sería el fin de Himeneo,
17:4, 12, 34; 18:18; Rom. 16:1, 2; Tito 2:3-5. Fileto y Alejandro si no se arrepintieran.
D. A las mujercillas, expresión de D. El término “reprobados” se pone en
desdén, débiles en sentido moral. Engañan a contraste con “aprobados” (Rom. 16:10; Fil.
las mujeres para que éstas engañen a sus 2:22; 2 Cor. 8:22). Jer. 6:30, “Plata
maridos (Gén. 3; 2 Cor. 11:3). Pablo desechada los llamarán, porque Jehová los
describe estas mujeres como “cargadas de desechó”. Por lo tanto, dice a Timoteo (2:15),
pecados” y “arrastradas por diversas “Procura con diligencia presentarte a Dios
concupiscencias”. aprobado, como obrero que no tiene de qué
avergonzarse, que usa bien la palabra de
II. Siempre aprenden y nunca llegan al verdad”.
conocimiento de la verdad (1 Tim. 2:4). E. En realidad lo que Pablo dice
A. ¿Quiénes aprendían etc.? Todos desde 2:14 hasta 3:9 tiene que ver con
los del contexto. La palabra “estas” no está en vasijas aprobadas, vasijas que sirven para
el griego (véase LBLA). El siempre usos honrosos, y las vasijas que son para
aprender significa que escuchan a usos deshonrosos.
cualquiera. Estos tienen curiosidad IV. Mas no irán más adelante.
intelectual. Son como los de Atenas que A. Con toda franqueza Pablo habla de
querían oír cosas nuevas. los logros de los falsos maestros. Al principio
B. ¿Qué aprendieron? Doctrinas de todo suena bien y muy plausible. Enseñan
conveniencia, porque tenían comezón de oír doctrinas muy interesantes y fascinantes
cosas placenteras. para ganar el corazón de la gente
C. No podían aprender la verdad (mayormente el de las mujeres). Así es que
porque la “religión” de ellos no tenía debería evitar “profanas y vanas palabrerías,
“eficacia” (fuerza). No podían llegar al porque conducirán más y más a la impiedad”
conocimiento de la verdad porque .
rechazaban a la verdad y a los que la B. Parecen ser victoriosos sobre la
predicaban. iglesia, pues su palabra carcome como
D. Nunca aprenden la verdad porque gangrena (2:16, 17), pero véase 2:19 (Mat.
prefieren doctrinas carnales. Véase 1:13, 14. 16:18, “edificaré mi iglesia y las puertas del
III. Resisten a la verdad, Hech. 13:8. Hades no prevalecerán contra ella”; Heb.
12:28, Así que, recibiendo nosotros un reino
135
inconmovible, tengamos gratitud, y mediante B. 3:15, “que desde la niñez (infancia)
ella sirvamos a Dios agradándole con temor has sabido las Sagradas Escrituras, las
y reverencia”. cuales te pueden hacer sabio para la
C. No podrán vencer la verdad, 2:9. El salvación por la fe que es en Cristo Jesús”;
error pierde su fuerza cuando la verdad se 1:5, “trayendo a la memoria la fe no fingida
predica y se practica. La insensatez del error que hay en ti, la cual habitó primero en tu
será manifiesto a todos. Esto pone límite a abuela Loida, y en tu madre Eunice, y estoy
su obra. No pueden engañar a los que seguro que en ti también”; Hech. 16:1,
estudien todo a la luz de la verdad. “Ya una “Después llegó a Derbe y a Listra; y he aquí,
vez que la doctrina falsa y la verdadera se había allí cierto discípulo llamado Timoteo,
comparan, la insensatez de los falsos queda hijo de una mujer judía creyente, pero de
bien expuesta a la vista de los que aman la padre griego; 2 y daban buen testimonio de
verdad” (BHR). él los hermanos que estaban en Listra y en
D. Como también lo fue la de aquéllos Iconio”. Primero Timoteo había sido
(Exodo 8:18, 19). Compárese Hech. 8:9-13. instruido por Moisés y los profetas y después
Simón el mago podía engañar, pero cuando por Pablo.
el pueblo vio los verdaderos milagros hechos C. Debería persistir en ese
por Felipe, se dieron cuenta de la falsedad conocimiento sin apartarse como los
de la obra de Simón. hombres descritos en los versículos
anteriores (3:1-9).
**********
III. Toda la Escritura es inspirada por
Dios.
La Escritura inspirada y útil A. 2 Ped. 1:20, “ninguna profecía de la
2 Tim. 3:14-17 Escritura es de interpretación privada, 21
Introducción. porque nunca la profecía fue traída por
A. Timoteo había seguido a Pablo. voluntad humana, sino que los santos
3:10, “Pero tú has seguido mi doctrina, hombres de Dios hablaron siendo inspirados
conducta, propósito, fe, longanimidad, amor, por el Espíritu Santo”. El v. 21 explica el v.
paciencia, 11 persecuciones, 20. La Biblia es, pues, la palabra eterna de
padecimientos”. Dios. Mat. 24:35, “El cielo y la tierra pasarán,
B. Timoteo imitaba a Pablo y no a los pero mis palabras no pasarán”.
“malos hombres y engañadores que irán de B. Estos santos hombres de Dios bien
mal en peor, engañando y siendo sabían que Dios hablaba a través de ellos:
engañados” (v. 13). Ex. 35:1; Isa. 1:2; Jer. 1:4; Ezeq. 1:3, etc.).
C. Por lo tanto, Timoteo podía explicar a
los hermanos el proceder de Pablo. 1 Cor. 4:17,
C. Aunque la Escritura es inspirada
“Por esto mismo os he enviado a Timoteo,
por Dios, muchos prefieren las fábulas: las
que es mi hijo amado y fiel en el Señor, el
fábulas judaicas (Tito 1:14), las fábulas
cual os recordará mi proceder en Cristo, de
católicas, las fábulas mormonas, las fábulas
la manera que enseño en todas partes y en
de los testigos (del supuesto “nuevo
todas las iglesias”.
mundo”), las fábulas de los carismáticos (sus
D. Ahora le exhorta que siga adelante supuestas sanidades), etc.
II. 3:14, Pero persiste tú en lo que has
C.
aprendido. IV. La Escritura es útil, provechosa.
A. “Contraste enfático (su de): <Pero tú A. Para enseñar. En base a las
>” (ATR). Escrituras del Antiguo Testamento Jesús, los
apóstoles y otros evangelistas predicaron el
evangelio. Los escritos del Nuevo
136
Testamento nos revela la vida, muerte, la familia) la aplicación de las enseñanzas de
resurrección y ascensión de Cristo, la obra las Escrituras nos harán lo que debemos ser.
de los apóstoles, la iglesia, y todo lo que La Biblia nos explica el origen del hombre, le
Dios ha revelado que pertenece a la vida y la enseña al hombre cómo salvar su alma, y
piedad (2 Ped. 1:3). Jn. 20:31, “Pero éstas cómo vivir para evitar el castigo eterno.
(señales, v. 30) se han escrito para que
creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, Conclusión.
y para que creyendo, tengáis vida en su A. Para que el hombre de Dios sea
nombre”; Efes. 3:3, 4; 1 Jn. 2:1. Las perfecto; es decir, completo, preparado,
Escrituras no sólo nos dicen el origen del equipado, adaptado para toda buena obra
hombre, sino también que el hombre está (Tito 2:7, 14; 3:1, 8).
perdido (Rom. 3:23), que Dios desea su B. Las Escrituras son nuestra guía
salvación y que para efectuarla Cristo murió perfecta, nuestra “corte suprema”.
por nosotros. También le dicen al hombre lo 1. Jesús dijo varias veces,
que tiene que hacer para ser salvo (lo que “Escrito está” (p. ej., Mat. 4, 7, 10); Mat.
tiene que hacer para aceptar la gracia de 19:4, “¿No habéis leído … ?”; Mar. 12:10,
Dios que trae salvación). “¿Ni aun esta escritura habéis leído … ?
B. Para redargüir (Mat. 18:15), 2. Luc. 10:26, “El le dijo: ¿Qué
convencer, refutar; esto es necesario para está escrito en la ley? ¿Cómo lees?”
convertir al hombre a Cristo y para guiarle en 3. Rom. 4:3; Gál. 4:30, “Porque
su servicio a Dios. Los errores doctrinales (y ¿qué dice la Escritura?”
los que los enseñan) y las prácticas 4. Jn. 12:47, 48, seremos
pecaminosas deben ser denunciados. juzgados por las palabras de Cristo
C. Para corregir. Heb. 12:12, “haced registradas en las Escrituras. Véase Apoc.
sendas derechas para vuestros pies”. Las 20:11-15.
Escrituras nos corrigen cuando pecamos,
errando del camino angosto. Por eso, toda **********
doctrina (creencia, práctica) debe ser
examinada a la luz de las Escrituras. 1 Ped.
4:11, “Si alguno habla, hable conforme a las “Te encargo solemnemente”
palabras de Dios”. 2 Timoteo 4:1
D. Para instruir (entrenar) en
justicia. Es la palabra usada de disciplina en Introducción.
Efes. 6:4. Incluye la instrucción pero A. “Te encarezco” = te encargo
envuelve todo el proceso del entrenamiento solemnemente.
del cristiano. Debemos estudiar las B. 1 Tim. 5:21, “Te encarezco delante
Escrituras para nuestra propia salvación y de Dios y del Señor Jesucristo, y de sus
para instruir a otros. ángeles escogidos, que guardes estas cosas
E. Lo que afirmamos aquí de las sin prejuicios, no haciendo nada con
Escrituras no se puede decir de las parcialidad”. 2 Tim. 2:2, “Lo que has oído de
tradiciones de los hombres (las de alguna mí ante muchos testigos, esto encarga a
iglesia). Tampoco se puede decir de los hombres fieles que sean idóneos para
muchos libros en el campo de literatura, enseñar también a otros”.
filosofía, ciencia, que se han escrito por
hombres no inspirados sobre temas de suma I. Delante de Dios y del Señor Jesucristo
importancia para la dirección de nuestras A. Que juzgará a los vivos y a los
vidas. No son nada adecuados y no se muertos – 1 Tes. 4:16, 17. Un día pronto
pueden comparar con las Escrituras. En todos seremos juzgados. Nuestra obra será
todas las relaciones de la vida (p. ej., las de comprobada. Pablo le encarga, pues, en
137
vista del juicio final. Mat. 25:31-46; 2 Cor. B. en (por, LBLA) su manifestación
5:10. Es muy obvio en los escritos de Pablo (EPIFANEIA) – “La aparición del emperador en
que este pensamiento siempre estaba en su cualquier lugar era su EPIFANEIA. Obviamente
mente. cuando el emperador debía visitar cualquier
1. Rom. 2:5, “Pero por tu lugar, todo se ponía en perfecto orden. Se
dureza y por tu corazón no arrepentido, barrían y adornaban las calles, se ponía todo
atesoras para ti mismo ira para el día de la el trabajo al día. Se blanqueaba y decoraba
ira y de la revelación del justo juicio de Dios, la ciudad para que estuviera lista para la
6 el cual pagará a cada uno conforme a sus EPIFANEIA del emperador” (WB).
obras: 7 vida eterna a los que, 1. 1 Tim. 6:14, “que guardes el
perseverando en bien hacer, buscan gloria y mandamiento sin mácula ni reprensión,
honra e inmortalidad, 8 pero ira y enojo a hasta la aparición de nuestro Señor
los que son contenciosos y no obedecen a la Jesucristo”; Tito 2:13, “aguardando la
verdad, sino que obedecen a la injusticia; 9 esperanza bienaventurada y la
tribulación y angustia sobre todo ser humano manifestación gloriosa de nuestro gran Dios
que hace lo malo, el judío primeramente y y Salvador Jesucristo”.
también el griego, 10 pero gloria y honra y 2. Esta palabra se usa también
paz a todo el que hace lo bueno, al judío de su primera venida (1 Tim. 3:16; 2 Tim.
primeramente y también al griego; 11 1:10).
porque no hay acepción de personas para C. y en (por, LBLA) su reino – 4:18,
con Dios”. V. 16, “en el día en que Dios “Y el Señor me librará de toda obra mala, y
juzgará por Jesucristo los secretos de los me preservará para su reino celestial”; 2
hombres, conforme a mi evangelio”. Ped. 1:10, “Por lo cual, hermanos, tanto más
2. Hech. 17:30, “Pero Dios, procurad hacer firme vuestra vocación y
habiendo pasado por alto los tiempos de elección; porque haciendo estas cosas, no
esta ignorancia, ahora manda a todos los caeréis jamás. 11 Porque de esta manera
hombres en todo lugar, que se arrepientan; os será otorgada amplia y generosa entrada
31 por cuanto ha establecido un día en el en el reino eterno de nuestro Señor y
cual juzgará al mundo con justicia, por aquel Salvador Jesucristo”. Este texto no dice que
varón a quien designó, dando fe a todos con Cristo vendrá para establecer su reino, pues
haberle levantado de los muertos”; Hech. ya lo estableció en su primera venida (Col.
10:42, “Y nos mandó que predicásemos al 1:13; 1 Cor. 15:24-26).
pueblo, y testificásemos que él es el que
Dios ha puesto por Juez de vivos y muertos”. II. Que prediques la palabra –
3. 1 Cor. 4:3-5, “Yo en muy A. “Predicar” es ser proclamador o
poco tengo el ser juzgado por vosotros, o por heraldo del mensaje del rey. Hech. 8:5,
tribunal humano; y ni aun yo me juzgo a mí “Entonces Felipe, descendiendo a la ciudad
mismo. 4 Porque aunque de nada tengo de Samaria, les predicaba a Cristo … 12
mala conciencia, no por eso soy justificado; Pero cuando creyeron a Felipe, que
pero el que me juzga es el Señor. 5 Así anunciaba el evangelio del reino de Dios y el
que, no juzguéis nada antes de tiempo, nombre de Jesucristo, se bautizaban
hasta que venga el Señor, el cual aclarará hombres y mujeres … 35 Entonces Felipe,
también lo oculto de las tinieblas, y abriendo su boca, y comenzando desde esta
manifestará las intenciones de los escritura, le anunció el evangelio de Jesús.
corazones; y entonces cada uno recibirá su 36 Y yendo por el camino, llegaron a cierta
alabanza de Dios”. agua, y dijo el eunuco: Aquí hay agua; ¿qué
4. Véanse también 1 Tes. 4:15- impide que yo sea bautizado? 37 Felipe
17; Apoc. 20:11-13. dijo: Si crees de todo corazón, bien puedes. Y
respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es
138
el Hijo de Dios. 38 Y mandó parar el carro; predicar la palabra, como “Judas buscaba
y descendieron ambos al agua, Felipe y el oportunidad para entregarle” (Mar. 14:11).
eunuco, y le bautizó”. El evangelista debe Recuérdese que para la mayoría de los
proclamar toda la verdad (Hech. 20:20, 27). hombres no hay tiempo oportuno para oír el
Debe predicar Mat. 16:24, “Entonces Jesús evangelio. Hech. 24:25, “Pero al disertar
dijo a sus discípulos: Si alguno quiere venir Pablo acerca de la justicia, del dominio
en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome propio y del juicio venidero, Felix se espantó y
su cruz, y sígame”. El evangelio contiene dijo: Ahora vete; pero cuando tenga
hechos que creer, mandamientos que oportunidad te llamaré”. Sin embargo, para la
obedecer y promesas que gozar. verdad no hay tiempo inoportuno. El
B. 2 Tim. 2:15, “Procura con diligencia evangelista debe poner su vida y su
presentarte a Dios aprobado, como obrero enseñanza bajo la dirección del Espíritu
que no tiene de qué avergonzarse, que usa Santo por medio de las Escrituras (3:16,17) y
bien la palabra de verdad”. siempre estar alerta y listo para llevar a cabo su
C. 1 Ped. 4:11, “Si alguno habla, obra (HAWM).
hable conforme a las palabras de Dios”. 2 B. Redarguye, ELENCHO, 3:16.
Tim. 3:16, 17. Convencer de culpa. Poner en evidencia,
D. Es interesante observar términos hacer que el pecador se dé cuenta de su
sinónimos con “palabra” en Hech. 13:5, “la pecado, que está en el camino equivocado.
palabra de Dios”; 13:7, “la palabra de Dios”; Redargüir significa obligar al hombre a verse tal
13:8, “la fe”; 13:10, “los caminos rectos”; cual es (WB). Jesús preguntó, “¿Quién de
13:12, “la doctrina del Señor”. vosotros me redarguye de pecado?” Jn.
E. Algunos hacen distinción falsa 8:46. “Por tanto, si tu hermano peca contra ti, vé
entre “el evangelio” y “la doctrina”, diciendo y repréndele (redarguye, ELENCHO)
que evangelio significa las buenas nuevas estando tú y él solos; si te oyere, has ganado a
acerca de Cristo (1 Cor. 15:1-4), tu hermano”, Mat. 18:15; “Porque todo
proclamadas en Mateo, Marcos, Lucas y aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no
Juan, mientras que doctrina es lo que se viene a la luz, para que sus obras no sean
enseñaba después del día de Pentecostés. reprendidas (redargüidas, ELENCHO), Jn.
Dicen esto para afirmar que se puede tener 3:20; “Y cuando él venga, convencerá
comunión con todos los que creen en Cristo (redargüirá, ELENCHO) al mundo de pecado, de
aunque estemos bien divididos en cuanto a justicia y de juicio”, Jn. 16:8. También
doctrina. La Biblia no hace tal distinción. Por significa refutar, reprender: “Y no participéis en
ej., 1 Tim. 1:10, 11, “la sana doctrina … las obras infructuosas de las tinieblas, sino
según el glorioso evangelio”. más bien reprendedlas (redargüidlas,
F. ¿Qué significa “predicar la ELENCHO), Efes. 5:11.
palabra”? Léase el resto del versículo. ¿Qué C. Reprende. EPITIMAO. Jesús
predicaron los profetas (por ej., Jonás), Noé, reprendió a los espíritus inmundos (Mat.
Juan el bautista y los apóstoles? ¿Qué 17:18, etc.), el viento ( Mat. 8:26), la fiebre,
predicó Felipe? (Hech. 8:5, 12). (Luc. 4:39) y a los discípulos (Mar. 8:33; Luc.
9:55).Tito 2:15, “Esto habla, y exhorta y
III. El encargo: reprende con toda autoridad. Nadie te
A. Que instes (insiste, LBLA) a menosprecie” (desde luego, cuando alguno
tiempo y fuera de tiempo – Rom. 12:11, reprende ahora, debe ser con la plena
“En lo que requiere diligencia, no perezosos; autoridad de textos bíblicos bien usados, y no
fervientes en espíritu, sirviendo al Señor; 12 por la autoridad de la opinión humana); Mat.
gozosos en la esperanza; sufridos en la 16:22, Pedro comenzó a reconvenirle, pero en
tribulación; constantes en la oración”. El turno él mismo fue reprendido por el Señor: “23
evangelista fiel busca oportunidades para Pero él, volviéndose, dijo a
139
Pedro: ¡Quítate de delante de mí, Satanás!; cada uno de vosotros”. Véanse Heb. 3:12;
me eres tropiezo, porque no pones la mira 13:22.
en las cosas de Dios, sino en las de los E. Con toda paciencia
hombres”; Mateo 23 es un ejemplo claro de (longanimidad, extremada paciencia,
la reprensión de parte de Jesús de la paciencia sin límites) – 3:10, “Pero tú has
hipocresía de los fariseos y escribas; Hech. seguido mi doctrina, conducta, propósito, fe,
5:3, “Y dijo Pedro: Ananías, ¿por qué llenó longanimidad”. “Crisóstomo dice que es la
Satanás tu corazón para que mintieses al gracia del hombre que pidiéndose vengar no lo
Espíritu Santo, y sustrajeses del precio de la hace; del que es lento para la ira. Lo que más
heredad? 4 Reteniéndola, ¿no se te ilumina su significado es su uso muy
quedaba a ti? y vendida, ¿no estaba en tu común en el Nuevo Testamento con
poder? ¿Por qué pusiste esto en tu corazón? respecto a la actitud de Dios y de Jesús
No has mentido a los hombres, sino a Dios”; hacia los hombres (Rom. 2:4; 9:22; 1 Tim.
Hech. 13:10, “¡Oh, lleno de todo engaño y de 1:18; 1 Pedro 3:20). Si Dios hubiera sido
toda maldad, hijo del diablo, enemigo de hombre, hace tiempo que hubiera levantado
toda justicia! ¿No cesarás de trastornar los su mano para destruir este mundo; pero
caminos rectos del Señor?”; Hech. 13:46, tiene tal paciencia que soporta todos
“Entonces Pablo y Bernabé, hablando con nuestros pecados y no nos desecha. En
denuedo, dijeron: A vosotros a la verdad era nuestras vidas, en nuestra actitud y nuestros
necesario que se os hablase primero la tratos con nuestros semejantes debemos
palabra de Dios; más puesto que la reproducir esta actitud de Dios hacia
desecháis, y no os juzgáis dignos de la vida nosotros, de amor, tolerancia, perdón y
eterna, he aquí, nos volvemos a los paciencia” (WB). De esto habla Pedro en 2
gentiles”. Ped. 3:15, “Y tened entendido que la
Otra palabra semejante es “resistir”. paciencia (longanimidad) de nuestro Señor
Por ej., Gál. 2:11, “Pero cuando Pedro vino a es para salvación”.
Antioquía, le resistí cara a cara, porque era Véanse también 2 Cor. 6:6; Col. 1:11;
de condenar”. 3:12; Gál. 5:22; Efes. 4:2.
El pecado nos aleja de Dios (Isa. F. y doctrina – Siempre enseñando y
59:1, 2); es necesario, pues, que todos se aplicando la Palabra. Muchas exhortaciones
den cuenta de su gravedad. El pecado no no llevan peso porque no son doctrina, no
debe ser emblanquecido sino expuesto y son textos bíblicos, sino solamente las
reprendido. palabras del que hable. Lamentablemente
Es necesario reprender de la manera hay hermanos que “predican” muchos
más directa y aun severamente al que sermones sin casi nada de Biblia. Es el puro
rehúse arrepentirse de sus pecados. hablar de ellos. Hay hermanos que tienen el
D. Exhorta – Anima a que “don” de hablar. Tienen un vocabulario sin
obedezcan, que actúen, que sean fieles. 1 límite, y pueden en cualquier momento, sin
Tes. 2:7, “Antes fuimos tiernos entre previo aviso, hablar sobre mil temas, pero
vosotros, como la nodriza que cuida con ¿qué dicen? ¿qué tanto edifican? Aun
ternura a sus propios hijos. 8 Tan grande reprenden sin usar textos bíblicos, pero ¿qué
es nuestro afecto por vosotros, que clase de reprensión es? ¡Que toda la
hubiéramos querido entregaros no sólo el predicación, reprensión y exhortación sea
evangelio de Dios, sino también nuestras con doctrina!
propias vidas; porque habéis llegado a G. ¿Con qué propósito? Para salvar
sernos muy queridos”; 2:11, “así como almas, para rescatar del error. Mat. 18:15;
también sabéis de qué modo, como el padre Gál. 6:1; Sant. 5:19, 20. No queremos que el
a sus hijos, exhortábamos y consolábamos a pecador se desespere, sino que entienda
que el camino del Señor es mucho mejor
140
que su camino equivocado. Si el predicador todo adornen la doctrina de Dios nuestro
o maestro sólo quiere reprender para poder Salvador”.
cortar de comunión, no tiene el espíritu de B. Por eso, Timoteo debería predicar,
Cristo. Cristo y los apóstoles enseñaban, redargüir, reprender y exhortar,
predicaban, reprendían, y exhortaban para aprovechando bien el tiempo, porque
salvar y edificar almas. vendrían “tiempos peligrosos”, 2 Tim. 3:1-5.
C. Pablo habló claramente de una
********** apostasía venidera en 2 Tes. 2.
D. Lo que Pablo requiere en el v. 2 es la
Porque no soportarán la sana doctrina manera de evitar la apostasía.
2 Tim. 4:3 II. Sino que, teniendo comezón de oír –
A. La palabra “comezón” es “rascar,
I. Porque – Ahora Pablo da la razón del hacer cosquillas”. Tienen comezón de oír
encargo solemne. “diferente doctrina” (1 Tim. 1:3).
A. Vendrá tiempo cuando no B. Muchos quieren enseñanza que les dé
sufrirán (soportarán, LBLA) la sana paz y tranquilidad de conciencia, pero al
doctrina – mismo tiempo que permita que sigan
1. 1 Tim. 1:3, “Como te rogué satisfaciendo los deseos de este mundo.
que te quedases en Efeso, cuando fui a Quieren la enseñanza que cause placer a
Macedonia, para que mandases a algunos sus oídos. Quieren enseñanza agradable,
que no enseñen diferente doctrina”. aduladora, que hable de deberes fáciles, y
2. 1 Tim. 1:10, “y para cuanto se que tolere sus pecados. No quieren ser
oponga a la sana doctrina, 11 según el reprendidos sino lisonjeados y adulados. No
glorioso evangelio del Dios bendito, que a mí me quieren oír de la cruz que deben llevar, ni de la
ha sido encomendado” abnegación de sí. No quieren despojarse del
3. 1 Tim. 4:1, “Pero el Espíritu viejo hombre y vestirse del nuevo
dice claramente que en los postreros hombre.
tiempos algunos apostatarán de la fe, C. Cristo bien describe lo defectuoso
escuchando a espíritus engañadores y a del oído de algunos en la parábola del
doctrinas de demonios”. sembrador (Mat. 13:1-9, 18-23). Por eso, El
4. 1 Tim. 4:6, “Si esto enseñas dice, Mar. 4:24, “Mirad lo que oís” y Luc.
a los hermanos, serás buen ministro de 8:18, “Mirad cómo oís”. Heb. 5:11, “Acerca de
Jesucristo, nutrido con las palabras de la fe y de esto tenemos mucho que decir, y difícil de
la buena doctrina que has seguido”. explicar, por cuanto os habéis hecho tardos
5. 1 Tim. 4:16, “Ten cuidado de para oír”.
ti mismo y de la doctrina; persiste en ello,
pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y III. Se amontonarán maestros conforme a
a los que te oyeren”. sus propias concupiscencias –
6. 1 Tim. 6:3, “Si alguno A. Siempre habrá maestros que están
enseña otra cosa, y no se conforma a las dispuestos a rascar o hacerle cosquillas en
sanas palabras de nuestro Señor Jesucristo, las orejas de la gente; es decir, enseñarán lo
y a la doctrina que es conforme a la piedad, 4 que la gente quiere escuchar. 1 Tes. 2:3,
está envanecido, nada sabe”. “Porque nuestra exhortación no procedió de
7. Tito 2:1, “Pero tú habla lo error ni de impureza, ni fue por engaño, 4
que está de acuerdo con la sana doctrina”. sino que según fuimos aprobados por Dios
8. Tito 2:10, “no defraudando, para que se nos confiase el evangelio, así
sino mostrándose fieles en todo, para que en hablamos; no como para agradar a los
hombres, sino a Dios, que prueba nuestros
141
corazones. 5 Porque nunca usamos de 1. Por eso, a Herodes no le
palabras lisonjeras, como sabéis, ni convenía escuchar a Juan (Mat. 14:3,
encubrimos avaricia; Dios es testigo; 6 ni “Porque Herodes había prendido a Juan, y le
buscamos gloria de los hombres; ni de había encadenado y metido en la cárcel, por
vosotros, ni de otros”. causa de Herodías, mujer de Felipe su
B. Como dice el profeta Oseas 4:9, hermano; 4 porque Juan le decía: No te es
“Como el pueblo, así será el sacerdote” lícito tenerla”. Juan no toleraba las
(LBLA); es decir, el pueblo rebelde sólo concupiscencias de Herodes, sino que las
quiere escuchar a los maestros que son denunciaba.
como ellos. 1 Reyes 12:31, Jeroboam “Hizo 2. A los judíos no les convenía la
también casas sobre los lugares altos, e hizo predicación de Esteban y, por eso, lo
sacerdotes de entre el pueblo, que no eran apedrearon (Hech. 7:58).
de los hijos de Leví”. Isa. 30:10, “que dicen a B. “Su anhelo es tener maestros que
los videntes: No veáis; y a los profetas: No se adapten a sus propias ideas o gustos
nos profeticéis lo recto, decidnos cosas pervertidos … Tan grande es ese anhelo que
halagüeñas, profetizad mentira”. amontonan maestro sobre maestro. Esto
C. Compárese Hech. 17:19, “Y hace que uno se acuerde de Jer. 5:31: ‘Los
tomándole, le trajeron al Areópago, diciendo: profetas profetizaron mentira … y mi pueblo
¿Podremos saber qué es esta nueva así lo quiso’y de Ez. 33:32, ‘Y he aquí que tú
enseñanza de que hablas? 20 Pues traes a eres a ellos como cantor de amores,
nuestros oídos cosas extrañas. Queremos, hermoso de voz y que canta bien; y oirán tus
pues, saber qué quiere decir esto. 21 palabras, pero no las pondrán por obra’. El
(Porque todos los atenienses y los pueblo aquí descrito está más interesado en
extranjeros residentes allí, en ninguna otra algo diferente, algo sensacional, que en la
cosa se interesaban sino en decir o en oír verdad desnuda. Y cuando se les presenta la
algo nuevo.)” Querían oír algo nuevo, algo verdad (como ciertamente lo hizo Ezequiel),
interesante y fascinante, algo que les no están interesados en la verdad misma,
agradara, pero no querían oír del sino en la forma en que se presenta, el
arrepentimiento (ver. 30, 31). No quieren ser ‘estilo’, la oratoria del predicador … el
ofendidos por la predicación sobre la predicador mismo, su voz, su porte, su
resurrección y el juicio final. apariencia, sus modales. Aquí en 2 Ti. 4:3, 4 el
B. Los maestros deben dirigir y énfasis está en el anhelo de oír historias
cambiar al pueblo, pero en muchos casos el fascinantes y especulaciones filosóficas”
pueblo cambia a sus maestros. Por ej., Ex. (GH).
32:1, “Viendo el pueblo que Moisés tardaba
en descender del monte, se acercaron IV. Y apartarán de la verdad el oído –
entonces a Aarón, y le dijeron: Levántate, A. No quieren oír el evangelio sencillo
haznos dioses que vayan delante de que habla del perdón de los pecados, porque
nosotros; porque a este Moisés, el varón que no quieren arrepentirse. La verdad les quita
nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos todos sus ídolos y vicios amados. No quieren
qué le haya acontecido. 2 Y Aarón les dijo: crucificar la carne con sus deseos.
Apartad los zarcillos de oro que están en las B. No quieren oír del bautismo, ni de
orejas de vuestras mujeres, de vuestros hijos otros mandamientos del Señor, pues tienen
y de vuestras hijas, y traédmelos. 3 sus propios conceptos de lo que es la vida
Entonces todo el pueblo apartó los zarcillos “cristiana”. No quieren oír de la crucifixión del
de oro que tenían en sus orejas, y los viejo hombre y de la santificación en Cristo.
trajeron a Aarón; 4 y él los tomó de las C. No quieren oír del reino espiritual
manos de ellos, y le dio forma con buril, e de Cristo que es su iglesia, su cuerpo, su
hizo de ello un becerro de fundición”. templo, etc. No quieren oír de lo sencillo de
142 su
gobierno; tampoco de la obra espiritual de E. El Libro de Mormón es un libro que
la iglesia. No quieren oír acerca del culto profesa ser inspirado, pero contiene puras
espiritual y sencillo revelado por el Espíritu fábulas, pero millones de personas las
Santo, porque quieren un culto que agrade a creen. Los jóvenes “élderes” (ancianos)
los hombres (ritos, ceremonias, instrumentos dejan su hogar por dos años para viajar a
de música, incienso, la bulla, etc.). En fin, no países lejanos para propagar estas fábulas.
quieren saber la verdadera naturaleza de la F. Los que son ganados por las
iglesia que Cristo estableció. fábulas son aquellos que no conocen la
Biblia y que la rechazan.
V. Y se volverán a las fábulas. –
A. Jer. 2:13, “Porque dos males ha
hecho mi pueblo: me dejaron a mí, fuente de **********
agua viva, y cavaron para sí cisternas,
cisternas rotas que no retienen agua.” El evangelista
Prefieren las expresiones de su propia 2 Tim. 4:5
sabiduría humana que está completamente
desprovista de la luz de la revelación de Introducción.
Dios.
B. Se decía en las escuelas rabínicas I. Requisitos para los evangelistas.
que una ley oral se había dado en el Monte A. Ser fieles. Hech. 16:1, “Después
Sinaí, y que esta ley se había entregado por llegó a Derbe y a Listra; y he aquí, había allí
una serie de maestros a través de los siglos. cierto discípulo llamado Timoteo, hijo de una
Durante el tiempo del ministerio de Cristo mujer judía creyente, pero de padre griego;
aquí en la tierra estos dichos y comentarios 2 y daban buen testimonio de él los
constituían un suplemento a la ley escrita. hermanos que estaban en Listra y en Iconio.
Sin embargo, en el segundo siglo 3 Quiso Pablo que éste fuese con él”.
comenzaron a escribir esta colección de Obviamente el primer requisito es que sea
tradiciones; ahora se llama el Talmud. Jesús fiel. Véanse Hech. 6:3-5 (Esteban, Felipe);
denunció fuertemente tales tradiciones (por Hech. 11:24, Bernabé.
ej., Mat. 15:3). B. 1 Tim. 4:12, “Ninguno tenga en
C. Las fábulas más populares ahora poco tu juventud, sino sé ejemplo de los
son las católicas. Hay muchísimas fábulas creyentes en palabra, conducta, amor,
acerca de María y los “santos”. Hay espíritu, fe y pureza”. Tito 2:7,
multitudes que escucharán todas las fábulas “presentándote tú en todo como ejemplo de
de los supuestos milagros realizados en buenas obras; en la enseñanza mostrando
conexión con las tumbas o las reliquias de integridad, seriedad, 8 palabra sana e
los “santos” y “mártires”. Todos los irreprochable, de modo que el adversario se
carismáticos hablan de sus “sanidades”, que avergüence, y no tenga nada malo que decir
son puras fábulas. de vosotros”.
D. Los evangélicos también tiene sus C. 1 Tim. 1:19, “manteniendo la fe y
fábulas: p. ej., el supuesto “rapto” y el buena conciencia, desechando la cual
supuesto “reino milenario”, y nunca cansan naufragaron en cuanto a la fe algunos”.
de oír de tales cuentos. Cualquiera que visite D. 1 Tes. 2:2, “pues habiendo antes
una de sus librerías encontrará un padecido y sido ultrajados en Filipos, como
sinnúmero de libros y tratados y los que sabéis, tuvimos denuedo en nuestro Dios
escuchen sus programas de radio o para anunciaros el evangelio de Dios en
televisión oirán y verán programas medio de gran oposición. 3 Porque nuestra
dedicados a estas fábulas populares. exhortación no procedió de error ni de
impureza, ni fue por engaño, 4 sino que
143
según fuimos aprobados por Dios para que 10. Responder, 1 Cor. 9:3; Fil.
se nos confiase el evangelio, así hablamos; 1:16.
no como para agradar a los hombres, sino a 11. Redargüir, 2 Tim. 4:2; Mat.
Dios, que prueba nuestros corazones. 5 18:15.
Porque nunca usamos de palabras 12. Convencer, Tito 1:9.
lisonjeras, como sabéis, ni encubrimos 13. Tapar bocas, Tito 1:13.
avaricia; Dios es testigo; 6 ni buscamos 14. Mandar, 1 Tim. 1:3.
gloria de los hombres; ni de vosotros, ni de 15. Desechar, 2 Tim. 2:23; Tito
otros”. Denuedo. Convicción. Nada de 3:10.
engaño. Valentía. No agradar a los hombres. 16. Anunciar todo el consejo de
Nada de adular. Dios, Hech. 20:20, 27.
E. 1 Tes. 2:7, “Antes fuimos tiernos C. También debe entrenar obreros. 2
entre vosotros, como la nodriza que cuida Tim. 2:2, “Lo que has oído de mí ante
con ternura a sus propios hijos … 11 así muchos testigos, esto encarga a hombres
como también sabéis de qué modo, como el fieles que sean idóneos para enseñar
padre a sus hijos, exhortábamos y también a otros”.
consolábamos a cada uno de vosotros”. D. Tito 1:5, “Por esta causa te dejé en
F. Mat. 10:28, “Y no temáis a los que Creta, para que corrigieses lo deficiente, y
matan el cuerpo, mas el alma no pueden establecieses ancianos (y diáconos, 1 Tim.
matar; temed más bien a aquel que puede 3:8-13) en cada ciudad”. Desde luego, esto
destruir el alma y el cuerpo en el infierno”. requiere mucha enseñanza sobre los
requisitos para ancianos y diáconos (1 Tim. 3;
II. La obra de evangelista. Tito 1). 1 Tim. 5:19, “Contra un anciano no
A. ¿Cuál es la obra de evangelista? admitas acusación sino con dos o tres
Esta pregunta es muy importante para testigos. 20 A los que persisten en pecar,
jóvenes fieles que tengan el deseo de ser repréndelos delante de todos, para que los
evangelistas. En estas tres cartas a Timoteo y demás también teman”.
Tito, como también en otras cartas, Pablo E. 2 Tim. 1:13, “Retén la forma de las
explica esta obra. En Hechos de los sanas palabras que de mí oíste, en la fe y
Apóstoles Lucas la describe en detalle al amor que es en Cristo Jesús. 14 Guarda el
narrar la historia de las actividades de Pablo y buen depósito por el Espíritu Santo que
sus compañeros. mora en nosotros”. El evangelista tiene que
B. El evangelista debe: ser “conservador”. Tiene que retener,
1. Anunciar el evangelio, Hech. guardar, conservar el patrón bíblico en todas
13:32. las cosas.
2. Enseñar, 1 Tim. 4:13. F. 2 Tim. 3:5, “a éstos evita”; Tito
3. Hablar con denuedo, Hech. 3:10, “Al hombre que cause divisiones,
9:29; 13:46. después de una y otra amonestación
4. Exhortar, Hech. 2:40; 11:23; 1 deséchalo”.
Tim. 4:13. III. Resultados de esta obra.
5. Amonestar, Col. 1:28; 1 Tes. A. Convence y convierte, como se ve
5:14. en los Hechos en los casos de conversión.
6. Rogar, 2 Cor. 5:20; Efes. B. Edifica, anima, confirma, Hech.
4:1. 14:22.
7. Disputar, Hech. 9:29. C. Trastorna las obras de Satanás,
8. Contender, Judas 3 (pero Hech. 17:6; 19:9.
recuérdese Rom. 14:1). 1. La predicación sobre la
9. Discutir, Hech. 17:2, 17; santidad perturba a los mundanos.
18:19.
144
2. La predicación sobre la C. Timoteo, todo evangelista y todo
ofrenda perturba a los avaros. cristiano, debe ser “sobrio”, templado,
3. La predicación sobre la vigilante.
modestia perturba a las mujeres que están 1. 1 Tes. 5:6, “Por tanto, no
resueltas a siempre seguir la moda. durmamos como los demás, sino velemos y
4. La predicación sobre la seamos sobrios … 8 Pero nosotros, que
asistencia perturba a los indiferentes. somos del día, seamos sobrios”.
5. La predicación sobre la 2. 1 Tim. 3:2, “2 Pero es
naturaleza y obra de la iglesia perturba a los necesario que el obispo sea … sobrio,
hermanos liberales (institucionales). prudente”; 3:11, “Las mujeres asimismo sean
6. La predicación sobre el honestas, no calumniadoras, sino sobrias,
divorcio y segundas nupcias perturba a los fieles en todo”.
que están mal en su matrimonio. 3. Tito 2:2, “Que los ancianos
sean sobrios, serios, prudentes, sanos en la
Conclusión. El evangelista fiel hará todo fe, en el amor, en la paciencia”.
lo posible por cumplir su ministerio.
II. 1 Ped. 1:13 Ceñid los lomos del
********** entendimiento.
A. “Por tanto, ceñid los lomos de
vuestro entendimiento, sed sobrios, y
Pero tú sé sobrio en todo esperad por completo en la gracia que se os
2 Tim 4:5 traerá cuando Jesucristo sea manifestado”;
4:7, “Mas el fin de todas las cosas se acerca;
I. ¿Qué significa la palabra “sobrio”? sed, pues, sobrios, y velad en oración”; 5:8,
A. “Sobrio” es lo opuesto de “Sed sobrios, y velad; porque vuestro
“intoxicado”. “Sobrio, NEPHO, significa estar adversario el diablo, como león rugiente,
libre de la influencia de productos anda alrededor buscando a quien devora”.
embriagantes” (WEV). Este mandamiento 1. “Sobrio” significa “no
indica, pues, que los que viven bajo el poder e borracho”. ¿Qué hay de mal en la
influencia del error están “borrachos” borrachera? Destruye la mente. El borracho
mental y espiritualmente. No piensan. No no puede pensar. No puede razonar. Hace y
razonan. Están en un estupor espiritual. Por dice cosas locas, estúpidas, porque la mente no
esta causa, prevalecen las condiciones funciona. El alcohol destruye el juicio, el
descritas en los ver. 3, 4. criterio.
B. En realidad se refiere a todo lo que 2. Ser sobrio recordando y
Pablo le había dicho. Por ej., 2:14, “que no meditando en la segunda venida de Cristo.
contiendan sobre palabras, lo cual para nada ¿Qué tanto pensamos sobre esto? ¿Qué tan
aprovecha, sino que es para perdición de los frecuente está en los pensamientos ese gran
oyentes. 15 Procura con diligencia evento? Usemos la mente. Nos preocupan
presentarte a Dios aprobado, como obrero miles de cosas insignificantes, cosas que no
que no tiene de qué avergonzarse, que usa tendrán importancia alguna en Aquel Día.
bien la palabra de verdad”. No conviene que el 3. Luc. 10:42, “Una cosa es
evangelista use argumentos malos para necesaria”. No dos. No diez. ¡Una cosa!
defender la verdad y para exponer el error, Marta era una buena mujer. Practicaba la
sino que debe ser muy amigo de la pura hospitalidad y sin duda era buena cocinera y,
verdad, la sana doctrina, al contender por la fe pero no debería descuidar “la una cosa
una vez dada a los santos (Judas 3). necesaria”.
B. ¿Qué significa “ceñid los lomos de
vuestro entendimiento”? Quiere decir que
145
debemos usar la mente, razonar, ser de mal en las diversiones mundanas, o en la
sensatos. Mat. 22:37, “Jesús le dijo: Amarás ropa deshonesta, o en la bebida social, etc.
al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con
toda tu alma, y con toda tu mente”. Dios II. “Y cosas semejantes a estas”, Gál.
quiere nuestra mente. Es necesario enseñar 5:19-21
a los hijos que usen su mente, que piensen A. Aquí está una lista de pecados,
por sí mismo, que aprendan la Biblia y que pero no es una lista completa. Use su mente
tengan convicciones. para reconocer el carácter del pecado. No es
C. Muchos miembros de la iglesia se difícil reconocer “cosas semejantes a estas”.
dejan llevar por los pensamientos El baile, el fumar, la lotería, etc.
mundanos. No piensan por sí mismos, sino B. Al decir “y cosas semejantes a
que dejan que otros piensen por ellos. estas” Pablo enseña que tenemos que usar
Quieren saber lo que “todo el mundo piensa” la mente, tenemos que pensar, y comparar
(o dice o hace), como si eso fuera la reglar prácticas y costumbres modernas que son
que seguir. semejantes a estas cosas, y evitarlas.
D. ¿Cuál es la base de esta C. Fil. 1:10, “que aprobéis lo mejor, a
exhortación? 1 Ped. 2:11, “Amados, yo os fin de que seáis sinceros e irreprensibles
ruego como a extranjeros y peregrinos, que para el día de Cristo”. ¿Cómo puede el
os abstengáis de los deseos carnales que cristiano aprobar lo mejor si no usa su
batallan contra el alma”; 2:17, “conducíos en mente? Es necesario ser sobrios. Es
temor todo el tiempo de vuestra necesario ceñir los lomos de la mente y
peregrinación”. No somos de este mundo. ¡pensar!
“No puede el mundo ser mi hogar”. D. Esto es ser sobrio, sensato.
1. Heb. 11:10, “porque
esperaba la ciudad que tiene fundamentos,
cuyo arquitecto y constructor es Dios … 16 **********
Pero anhelaban una mejor, esto es, celestial;
por lo cual Dios no se avergüenza de Pablo cumple su ministerio
llamarse Dios de ellos; porque les ha 2 Tim. 4:6-8
preparado una ciudad”. Véase también Fil.
3:20, 21. Introducción.
2. ¿Qué diremos, pues, cuando A. Todas las instrucciones de estas
se dice, “pero todo el mundo lo hace”. ¿Qué dos cartas a Timoteo tenían aun más
importa lo que “todo el mundo” haga? No importancia en vista de lo Pablo dice ahora.
somos de este mundo. No somos “todo el El estaba entregando las “riendas” a
mundo”. Timoteo, pues ya estaba terminando su obra
3. 1 Ped. 2:9, “Mas vosotros terrenal.
sois linaje escogido, real sacerdocio, nación B. Desde luego, toda palabra que
santa, pueblo adquirido por Dios, para que Pablo hubiera pronunciado o escrito era de
anunciéis las virtudes de aquel que os llamó suma importancia para Timoteo, pero estas
de las tinieblas a su luz admirable”. palabras finales serían muy solemnes y
E. Rom. 12:2, “No os conforméis a llevarían mucho peso para el joven
este siglo, sino transformaos por medio de la evangelista.
renovación de vuestro entendimiento”. Si el
cristiano piensa, si usa su mente, si es I. Porque yo ya estoy para ser sacrificado
sobrio, sensato y prudente, no se dejará (derramado como una ofrenda de
llevar según la moda o las costumbres del libación, LBLA).
mundo. Si el cristiano piensa, sabrá qué hay A. Ya por muchos años Pablo había
presentado su cuerpo como “sacrificio vivo”
146
al Señor (Rom. 12:11), y ahora se refiere a describe la armadura del cristiano como
su muerte como libación sobre el sacrificio, soldado.
Núm. 15:1-10; 28:4-8. B. Al enseñar, exhortar, amonestar,
B. Había dicho algo semejante a los reprender, etc. Pablo estaba luchando. Col.
filipenses (2:17), “Y aunque sea derramado 1:28, “a quien anunciamos, amonestando a
en libación sobre el sacrificio y servicio de todo hombre, y enseñando a todo hombre en
vuestra fe, me gozo y regocijo con todos toda sabiduría, a fin de presentar perfecto en
vosotros”. Cristo Jesús a todo hombre; 29 para lo cual
también trabajo, luchando según la potencia de
II. Y el tiempo de mi partida está cercano. él, la cual actúa poderosamente en mí. 2:1
A. “Considera este período final bajo el Porque quiero que sepáis cuán gran lucha
simbolismo de la salida de un barco de sostengo por vosotros”. 1 Cor. 15:32, “batallé
muelle, el cual en sus idas y venidas está en Efeso contra fieras” (de dos patas).
sujeto a las estaciones (cf. Hch. 27:12) … El Judas 3, “contendáis … por la fe” (pelear,
sentido primario de la frase usada en el luchar, la palabra usada por Pablo en 2 Tim.
original es ‘de mi desatadura’ o ‘de mi 4:7, pero intensificada); por eso, se agrega la
relevo’. Piénsese en la desatadura de las palabra ardientemente.
cuerdas o cables de un barco al levar las B. “Había sido una batalla contra
anclas. De donde la palabra desatadura Satanás; contra principados y potestades,
adquiere el sentido secundario partida” (GH). gobernadores de las tinieblas de este mundo en
B. Fil. 1:23, “Porque de ambas cosas lugares celestiales; contra el vicio y la
estoy puesto en estrecho, teniendo deseo de violencia de judíos y paganos; contra el
partir y estar con Cristo, lo cual es judaísmo entre los gálatas; contra el
muchísimo mejor”. Sería mejor porque fanatismo entre los tesalonicenses, contra
entonces estaría presente con Cristo; 2 Cor. las contiendas, la fornicación y los litigios
5:8, “pero confiamos, y más quisiéramos entre los corintios; contra el gnosticismo
estar ausentes del cuerpo, y presentes al incipiente entre los efesios y colosenses … ”
Señor (residir junto al Señor, FL)”. Los (GH).
muertos “duermen” en Cristo; 1 Tes. 4:14, C. 1 Cor. 9:25, “Todo aquel que lucha, de
“Porque si creemos que Jesús murió y todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir
resucitó, así también traerá Dios con Jesús a una corona corruptible, pero nosotros, una
los que durmieron en él”. Luc. 16:22, incorruptible 26 Así que … de esta
“Aconteció que murió el mendigo, y fue manera peleo, no como quien golpea el aire, 27
llevado por los ángeles al seno de Abraham”. sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en
Luc. 23:43, “Entonces Jesús le dijo: De cierto te servidumbre, no sea que habiendo sido
digo que hoy estarás conmigo en el heraldo para otros, yo mismo venga a ser
paraíso”; Jn. 14:2, “En la casa de mi Padre eliminado”. Pablo estaba completamente
muchas moradas hay”. resuelto a recibir la corona incorruptible. Su
C. Al acercarse al tiempo de su oponente principal en la lucha era sí mismo.
“partida” los fieles no tienen temor porque Con estas palabras concluye la afirmación de
saben que la muerte significa descanso que “a todos me he hecho de todo, para que
después del trabajo. de todos modos salve a algunos” (v. 22).
III. He peleado la buena batalla IV. He acabado la carrera.
A. 1 Tim. 6:12, “Pelea la buena batalla A. Hech. 20:24; “Pero de ninguna
de la fe, echa mano de la vida eterna”. 2 cosa hago caso, ni estimo preciosa mi vida
Tim. 2:3, “Tú, pues, sufre penalidades como para mí mismo, con tal que acabe mi carrera
buen soldado de Jesucristo”. Efes. 6:10-18 con gozo, y el ministerio que recibí del Señor
Jesús, para dar testimonio del evangelio de
147
la gracia de Dios”. Ahora está acabando esa Espíritu Santo que mora en nosotros”. Había
carrera de tantos obstáculos. (Hech. 13:25, guardado, predicado y defendido el
“Juan terminaba su carrera”.) evangelio que se le había encomendado. No
B. Pablo hizo todo lo posible por no lo cambió. No lo modificó. No se
correr en vano (Gál. 2:2; 5:7; Fil. 2:16). 1 comprometió con los judaizantes y otros
Cor. 9:24, “¿No sabéis que los que corren en falsos para escapar de las persecución (Gál.
el estadio, todos a la verdad corren, pero 6:12).
uno solo se lleva el premio? Corred de tal
manera que lo obtengáis … 26 Así que, yo VI. Por lo demás, me está guardada la
de esta manera corro, no como a la ventura”. corona de justicia, la cual me dará el
Estos textos indican que Pablo estaba Señor, juez justo, en aquel día.
completamente resuelto a no correr en vano. A. Le estaba guardada la corona de
Pensaba completar la carrera y obtener el “justicia”, porque él había peleado y corrido
premio. “legítimamente” (2 Tim. 2:5) hasta el fin.
C. Heb. 12:1, “corramos con paciencia B. El Señor es “juez justo”. Pablo
la carrera que tenemos por delante, 2 había tenido mucha experiencia con jueces
puestos los ojos en Jesús, el autor y injustos (el concilio de los judíos, Festo,
consumador de la fe”. Esto es precisamente Félix, el emperador), pero él no sólo apeló al
lo Pablo hizo, hasta terminar la carrera emperador, sino al “juez justo” (1 Cor. 4:3-5).
victoriosamente. El único veredicto importante es el veredicto
D. Pablo imitaba a Jesús. Jn. 17:4, del Señor Jesucristo.
“Yo te he glorificado en la tierra; he acabado
la obra que me diste que hiciese”; 19:28, VII Y no sólo a mí, sino también a todos
“Después de esto, sabiendo Jesús que ya los que aman su venida.
todo estaba consumado, dijo, para que la A. Esta es la promesa de la vida
Escritura se cumpliese: Tengo sed. 29 Y eterna. 1 Tim. 6:12; Sant. 1:12; 1 Ped. 1:3-5;
estaba allí una vasija llena de vinagre; 5:4; 2 Ped. 1:10, 11; Apoc. 2:10, etc.
entonces ellos empaparon en vinagre una B. Esta promesa es para todos los
esponja, y poniéndola en un hisopo, se la que aman su venida, 1 Jn. 3:2-4.
acercaron a la boca. 30 Cuando Jesús C. El perfecto amor echa fuera el
hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado temor, 1 Jn. 4:18.
es. Y habiendo inclinado la cabeza, entregó D. Apoc. 22:20, “El que da testimonio
el espíritu”. de estas cosas dice: Ciertamente vengo en
breve. Amén; sí, ven, Señor Jesús”. Todos
V. He guardado la fe. Esto se puede los que aman su venida dicen “Señor, ven
entender de dos maneras. pronto”.
A. Había retenido su fe y confianza en **********
Dios y en su palabra y, por eso, había “Siempre mentirosos”
seguido fiel hasta ese momento. Siempre Tito 1:12
guardó limpia su conciencia (Hech. 23:1;
24:16; 2 Cor. 1:12).
B. También él mismo obedeció el Introducción.
mandamiento que dio a Timoteo: 1 Tim. A. Los corintios eran famosos como
6:14, “que guardes el mandamiento sin fornicarios y disolutos y los cretenses eran
mácula ni reprensión, hasta la aparición de famosos como mentirosos, indignos de
nuestro Señor Jesucristo”; 2 Tim. 1:13, confianza alguna. Nadie en el mundo antiguo
“Retén la forma de las sanas palabras que de tenía peor reputación que los cretenses.
mí oíste, en la fe y amor que es en Cristo Jesús. Pero el evangelio podía convertirles. No eran
14 Guarda el buen depósito por el
148
“irremediables”, pues la gracia de Dios se 1. 1:14, los que hablaban
había manifestado para su salvación (2:11). “fábulas judaicas” eran mentirosos. Eran
B. “Uno de ellos, su propio profeta” mitos, como la mitología griega; es decir, los
(no dice “profeta del Señor), Epiménides, un mitos judaicos eran iguales a los mitos
autor respetado por ellos, uno de los siete paganos.
griegos más famosos lo dice. Pablo cita a 2. Rom. 1:25, la idolatría es
otros dos escritores no cristianos (Hech. una “mentira”.
17:28; 1 Cor. 15:33). 3. Los “falsos” dioses, cristos,
B. Dios no miente, 1:2. apóstoles, profetas, maestros, hermanos -
todos son mentirosos.
I. “Siempre” - Habitualmente, no a veces; 4. Los que predican algún
algunos mienten aun cuando la verdad les evangelio diferente son mentirosos (Gál. 1:6- 9;
conviene más (cuando suena mejor). Aun los 1 Cor. 6:3,4, etc.).
poetas paganos se reían de los cretenses 5. Ananías y Safira, Hech. 5:3,
por afirmar que el sepulcro de Júpiter estaba en mintieron al Espíritu Santo.
su isla. 6. Los que hacen “milagros”
A. Es su “manera de vida”, costumbre, son mentirosos, 2 Tes 2:9 (“prodigios
hábito. “Cretanizar”, mentir (como mentirosos”). Así también los que hablan
corintianizar, ser disoluto). “lenguas”.
B. 1 Ped. 1:18, “sabiendo que fuisteis III. Malas bestias, malvadas fieras.
rescatados de vuestra vana manera de vivir, la A. Rudos, salvajes, voraces (apetito
cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas voraz). “THERION denota casi
corruptibles, como oro o plata, 19 sino con invariablemente una fiera salvaje” (WEV).
la sangre preciosa de Cristo”. Lo que la B. Indica falta de educación
gente recibe de sus padres se constituye (civilización), pasiones descontroladas.
su cultura, la que recibió de sus padres. También véase Judas 10.
1. “La cultura es el conjunto de los IV. Glotones ociosos
conceptos, prácticas, tradiciones, A. Lit., vientres ociosos o perezosos.
costumbres y filosofías (maneras de ver las La mayoría de los que miman sus vientres
cosas) que implanta el tiempo. Hay cosas llegan a ser perezosos; holgazanes, glotones
buenas en todas las culturas (porque hay en desocupados. Les faltó dominio propio.
parte respeto por las cosas reveladas de Compárese Fil. 3:19; Rom. 16:18, 2 Tim. 3:4,
Dios – Rom. 2:14, 15), pero hay cosas malas amadores de los deleites. Pablo describe a
con que el cristiano de una dada cultura no los hombres completamente entregados a la
puede compartir. Se libra de tales cosas, sensualidad, pereza, glotonería y avaricia,
siguiendo la mente de Cristo (Efes. 4:19, 20 y sin pensamiento alguno de la espiritualidad, la
sig.). (BHR, “Notas sobre 1 Pedro y 2 moralidad o la justicia..
Pedro”). B. Pero Pablo no dice que todos los
2. La vida sin Cristo es vana, cretenses eran así, porque había iglesias en la
hueca, no sirve. Hech. 14:15, “Varones, ¿por isla (1:5). Estos hermanos, sin embargo,
qué hacéis esto? Nosotros también somos estaban siempre en peligro de ser
hombres semejantes a vosotros, que os arrastrados otra vez a la vida de perdición.
anunciamos que de estas vanidades os C. En tal ambiente el cristiano es la
convirtáis al Dios vivo, que hizo el cielo y la luz del mundo, la sal de la tierra. Supera
tierra, el mar, y todo lo que en ellos hay”. estas cualidades heredades de sus padres.
II. Mentirosos.
A. Ejemplos:
149
V. Repréndeles duramente (con VIII. “Todas las cosas son puras para los
severidad) puros” 1:15
A. “En el NT sólo aquí y en 2 Cor. A. Desde luego, no está diciendo que
10:10, ‘secamente’, ‘bruscamente’. Es todas las cosas inmorales son puras para los
necesario en ocasiones parecer brusco para puros. B. Este texto está mal usado. Es
conseguir la seguridad, si la casa está usado por hermanos mundanos para decir
encendida y la vida está en peligro” (ATR). que sus prácticas mundanas no son malas
Al reprender es indispensable que se usen en sí, sino que algunos predicadores tienen
palabras sencillas y claras para identificar el mentes impuras y que por eso para éstos
pecado o error y que no se usen eufemismos son cosas malas. Se usa especialmente
melosos para suavizar el mal. para defender chistes sucios, la falta de
B. Reprender duramente si todo otro modestia, etc. Aunque sea sucio el chiste
medio falla. 2 Tim. 3:16, 17; 4:2. El único dicen que está bien si la gente no tiene
remedio para los tales es la verdad y el amor mente sucia. O dicen que la prenda
a la verdad. Deben amar la verdad más que vergonzosa de la mujer no tiene nada que
sus fábulas. Millones (por ejemplo, católicos, ver, sino que la mente del predicador es
testigos, mormones, carismáticos) están impura y por eso para él es impura. También
enamorados de sus fábulas. No aman y no así hablan del baile y otras cosas.
quieren la verdad; creen que la fábula, la C. Este texto no tiene nada que ver
mentira, lo falso y engañoso es preferible, con tal pensamiento. Más bien se refiere a
más interesante, más jugoso o fascinante objetos, cosas externas: vasijas (Mat. 23:25),
(Gál. 3:1). Creen que la mentira tiene más manos (Mat. 15:1-9), ciertos alimentos, una
sustancia e importancia que la verdad. sepultura, etc. que se consideraban
C. Pero no reprender con espíritu ceremonialmente inmundas. Rom. 14:20; 1
amargo. La palabra “duramente” es Cor. 6:12; Mar. 7:15. 1 Tim. 4:4, 5 “toda
literalmente cortar de; la verdad es como la criatura de Dios es buena”.
cortada del cirujano para sanar. El que D. “Mas para los corrompidos e
reprenda debe estar seguro que la persona incrédulos nada les es puro”. Si el vaso es
reprendida sepa que lo hace con amor. sucio, ¿qué pasa con el líquido que se echa en
Compárese la disciplina de niños. él? El estómago enfermo afecta la comida que
recibe.
VI. Para que sean sanos la fe. 1. Los que tienen mentes
A. La fe objetiva, Efes. 4:5; Gál. 3:25, el sucias toman las cosas más hermosas y las
evangelio. cubren con una impureza indecente. Es
B. La fe subjetiva, la fe del cristiano, como ver todo a través de lentes sucios.
tiene que ser fe en el evangelio, la palabra de
Dios, la fe objetiva, la doctrina de Cristo. De 2. Los judíos tenían miles de
otro modo no salva (Rom. 10:17). reglas. Casi todo era marcado y señalado
VII. Lo opuesto de la fe. como impuro, comidas, el cuerpo, el
A. Fábulas judaicas, 1:14, 1 Tim. 1:4- 11; matrimonio, los instintos normales, todos
4:7; 2 Tim. 4:4; 2 Ped. 1:16. Van con las eran malignos. Había largas listas de
genealogías. Historias ficticias. pecados. Era pecado tocar esto o aquello
B. Ni a mandamientos de hombres, (Col. 2:20). Era pecado comer esto o
Mat. 15:8, 9; Col. 2:16,20-23; 1 Tim. 4:3; aquello. Llegó a ser pecado casarse y tener
Rom. 14:1-6; 1 Cor. 10:14-33. Dios no hijos. Convertían cosas inocentes en
manda la purificación ceremonial de la pecados. ¿Y cómo les afectó toda esta súper
carne, sino la purificación del corazón. religiosidad? Sólo les hizo más orgullosos e
hipócritas; es decir, en lugar de hacerles
150
más aceptables delante de Dios, sólo D. Por lo tanto, todo este texto (12-16)
aumentaban su depravación. habla de los “mentirosos” (tanto judíos como
E. Tales falsos maestros son gentiles).
incrédulos (v. 16). Debido a su E. “Siendo abominables”, no las cosas
contaminación moral, nada les es puro; es externas que ellos llamaban “abominables”,
decir, nada de lo que ofrecían a Dios era sino ellos mismos eran los abominables.
aceptable en la vista de Dios; era impuro. Esta es la palabra que se usa repetidas
“Pues hasta su mente y su conciencia están veces en el AT de la idolatría.
corrompidos”. 2 Tim. 2:17-22, tales maestros F. “Reprobados (como una moneda o
no son vasos útiles para los usos de Dios. 2 billete falso. Jer. 6:30. Rom. 1:28; 1 Cor.
Tim. 3:8, mente corrupta, fe fingida; por eso, 9:27; 2 Cor. 13:5) en cuanto a toda buena
inútiles. obra”. 2 Tim. 3:8, en cuanto a la fe. Han sido
F. Si la conciencia está corrompida, pesados y hallados faltos. Inútiles,
Efes. 4:18, 19; 1 Tim. 4:2,3. 2 Cor. 7:9, 10 no rechazados, espurios. En lugar de ayudar
hay tristeza según Dios para que puedan estorban.
arrepentirse.
G. Así pues, los incircuncisos no son
**********
impuros, ni tampoco los alimentos o el La conducta de los miembros
matrimonio, etc., sino ellos mismos eran ancianos y jóvenes
los impuros. Todas las cosas amorales son Tito 2:1-4, 6-8
limpias en sí, pero para estos hombres el
efecto de su deshonestidad era que nada Introducción.
era puro (ni siquiera las cosas limpias en sí). A. Pero … Que haya mucha
Por eso Dios no les acepta en nada. Todo lo diferencia entre la enseñanza de Tito y la de
que ofrecen a Dios queda impuro. los judaizantes y otros falsos maestros. Tito
IX. 1:16 - Los falsos maestros “profesan había de corregir deficiencias entre los
conocer a Dios” (Rom. 10:10; 1 Tim 6:12; hermanos de Creta, y siempre hay hermanos
2 Tim 1:12). deficientes con respecto a los deberes
A. Los judíos eran muy orgullosos, mencionados en el cap. 2.
creyendo que eran siempre “el pueblo B. Habla “sana doctrina” a todos
escogido de Dios”. Se jactaban mucho de (ancianos, ancianas, mujeres jóvenes y
sus genealogías y los privilegios muy jóvenes). Son deberes domésticos y también
especiales de los descendientes de deberes sociales. No sólo debería predicar la
Abraham. sana doctrina en el púlpito y enseñarla en
B. Es importante confesar o profesar clases bíblicas en varios lugares, sino que
fe en Cristo y en Dios. Pero los judíos más también debería hablar continuamente de
que nadie profesaban conocer a Dios, y en estas cosas en los hogares. Si se descuida
su orgullo ponían en tela de juicio la la enseñanza para la familia, habrá
profesión de los hermanos gentiles que problemas serios en la iglesia.
rehusaban convertirse en judíos. También C. La enseñanza apostólica sobre el
los gnósticos hacían grandes profesiones de plan de salvación, la iglesia, el culto, etc., se
conocer a Dios. Véase 1 Juan. llama la “sana doctrina”. Pero también la
C. “Pero con los hechos lo niegan”, 1 enseñanza apostólica sobre la conducta de
Jn. 2:3, 4; por eso, Mat. 15:9 “en vano … ” los miembros es “sana doctrina”. Esto es
Este texto molesta a los calvinistas que muy evidente en este capítulo, pues en el
enseñan que la salvación es por la fe sola, ver. 1 Pablo dice, “Pero tú habla lo que está de
pero lo que Pablo dice aquí es lo mismo que acuerdo con la sana doctrina” y luego
Jesús dijo en Mat. 7:21; Luc. 6:46. inmediatamente da órdenes para los
ancianos, para las ancianas, etc. Por lo
151
tanto, al oír o usar la expresión, “sana (SOFRON)”. Tito 1:8, “sino hospedador,
doctrina”, no pensemos solamente en los amante de lo bueno, sobrio, justo, santo,
temas del bautismo, la cena del Señor, la dueño de sí mismo”. 1 Ped. 4:7, “Mas el fin
ofrenda, etc. La “sana doctrina” es la que de todas las cosas se acerca; sed, pues,
sana el alma. La enseñanza falsa es vana, sobrios, y velad en oración”.
hueca, inútil, y no sana sino que destruye C. Serios (SEMNOS), augusto,
almas. venerable, honesto (1 Tim. 3:8, 11). “En
todas las cosas (en el vestir, en el habla, y
I. “Que los ancianos … en los gestos) el cristiano debe ser …
A. La palabra es PRESBUTAS, pero respetable” (BHR).
Pablo no se refiere a los ancianos que son D. Prudentes (SOPHRON), de una
los obispos o pastores de una congregación, mente juiciosa, con dominio propio,
sino a todo hombre de edad. Se aplica la templados, discretos, sensatos.
palabra a sí mismo en Filemón 9, “siendo E. Sanos
como soy, Pablo ya anciano”. Dice Luc. 1:18, 1. en la fe (1:13, fieles a Dios y
“Dijo Zacarías al ángel: ¿En qué conoceré su palabra).
esto? Porque yo soy viejo (anciano, LBLA)”. 2. en el amor, no en el
Tito 2:3 dice “ancianas”. sentimentalismo, sino en el sentido bíblico
B. Sean sobrios, NEPHALIOS. “NEPHO de la palabra, de buena voluntad, buscando
significa estar libre de la influencia de el bienestar físico, mental, emocional y
productos embriagantes” (WEV). Los espiritual de otros.
sobrios, pues, son moderados o templados. 3. en la paciencia, la
Tienen dominio propio en todo aspecto de su perseverancia, el seguir adelante a pesar de
vida. pruebas severas y sin quejarse (murmurar).
1. Ser sobrio incluye el dominio F. Estas son las palabras
propio en el comer; los que comen en (enseñanzas) que los hermanos ancianos
exceso no son moderados, no son necesitan. ¿Cómo puede un evangelista
templados; no tienen dominio propio. No son joven enseñar tales cosas a los hermanos
dueños de sí mismos. “Muchos tienen ancianos? “Exhórtale como a padre” (1 Tim.
problema con la obesidad, sencillamente 5:2).
porque no son templados, moderados, o II. “Las ancianas asimismo …
sobrios. El hombre guiado por la sana A. Sean reverentes, “HIEROPREPES,
doctrina es, en todas las cosas, templado. de HIEROS, sagrado, con la forma adjetiva de
Siempre está en control de sí; es vigilante en PREPO, denota apropiado a un carácter
pensamiento, en palabra y en obra” (BHR). sagrado, aquello que es adecuado en
Hay hermanos que son diabéticos, tienen personas, acciones o cosas consagradas a
alta presión de sangre y otros problemas de Dios, Tit 2:3” (WEV). Compárese HIERON,
salud, y sufren consecuencias graves si no templo. Deben ser reverentes en su porte
tienen dominio propio para cuidar la dieta. La (conducta, LBLA), comportamiento. Todos
mayoría de los evangelistas denuncian el los cristianos deben ser buenos ejemplos
tomar y el fumar con vehemencia, pero para los de afuera: los obispos (1 Ped. 5:2,
¿dónde están los sermones fuertes contra el 3); los evangelistas (1 Tim. 4:12); y en fin,
exceso de comer o el no cuidar la dieta todos deben ser la luz del mundo y la sal de la
aunque perjudique el organismo? Si el tierra (Mat. 5:13-16).
cuerpo es el templo del Espíritu Santo, ¿no B. No calumniadoras (1 Tim. 3:11; 2
nos conviene cuidarlo? Tim. 3:3), “DIABOLOUS” (¡no diablas!); “falso
2. 2 Tim. 1:7, “Porque no nos acusador … La referencia es a personas que
ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de tienen inclinación a encontrar defectos en el
poder, de amor y de dominio propio comportamiento y en las actitudes de otros,
152 y a
esparcir sus acusaciones y críticas en la evangelista siempre debe ser reforzada por
iglesia. También se usa como nombre su conducta. Para los de afuera el ejemplo
propio. Ver DIABLO” (WEV). de los cristianos habla más fuerte que su
1. ¿No necesitan esta mensaje. “Jesús comenzó a hacer y a
exhortación los hermanos ancianos? Sí, pero enseñar” (Hech. 1:1). ¿Tito debería ser
el Espíritu Santo dirige esta enseñanza a las ejemplo de qué?
hermanas ancianas. Compárese 1 Tim. 2:9; 1. De buenas obras, Tito 3:1, 8.
1 Ped. 3:2-4, enseñanza especialmente para 2. “en la enseñanza mostrando
mujeres con respecto al atavío. integridad, seriedad”
2. ¿Por qué caen en este 3. “palabra (incluye la
pecado algunas mujeres ancianas? ¿Será conversación diaria) sana e irreprochable, de
que son entremetidas y chismosas porque modo que el adversario se avergüence, y no
trabajan menos y disponen de más tiempo tenga nada malo que decir de vosotros”. Si
libre? También la mujer joven está en peligro no hay seriedad en el evangelista, la palabra
de este mal: 1 Tim. 5:13, “Y también de Dios será blasfemada. Así, pues, le urge
aprenden a ser ociosas, andando de casa en comportarse y predicar de manera formal y
casa; y no solamente ociosas, sino también serio para que los hermanos y los de afuera
chismosas y entremetidas, hablando lo que no tengan nada malo que decir de ellos (1
no debieran”. Ped. 2:11, 12; 3:15).
C. No esclavas del vino. Los que 3. Si los evangelistas jóvenes
tienen vicios son esclavos de ellos. Son obedecen esta enseñanza, nadie puede
dominados por ellos. Fil. 3:19 habla de menospreciarlos (1 Tim. 4:12; Tito 2:15).
aquellos “cuyo dios es el vientre”. Viven para
satisfacer ciertos apetitos; por eso sus
apetitos son su dios y son esclavos. **********
D. Maestras del bien, que enseñen
a las mujeres jóvenes. “Que enseñen a las mujeres
jóvenes”
III. Que los jóvenes sean prudentes (ver. 2, 5, Tito 2:3-5
6).
A. Debería exhortar a los jóvenes Introducción.
como a hermanos, 1 Tim. 5:1. A. Tito 2:3,“Las ancianas asimismo
B. La juventud es una época sean reverentes en su porte; no
peligrosa. Hay tentaciones fuertes, y una de calumniadoras, no esclavas del vino,
las más peligrosas es la de ser necio, maestras del bien; 4 que enseñen a las
insensato, y completamente irresponsable. mujeres jóvenes a amar a sus maridos y a
Los jóvenes cristianos deben ser sensatos, sus hijos, 5 a ser prudentes, castas,
responsables, practicando el dominio propio, cuidadosas de su casa, buenas, sujetas a
que no den rienda suelta a sus emociones o sus maridos, para que la palabra de Dios no
pasiones juveniles. Debido a su falta de sea blasfemada”.
experiencia pueden tomar decisiones B. Las hermanas de más edad deben ser
equivocadas o caer bajo la influencia de maestras. Muchas hermanas avanzadas en
malos compañeros. 2 Tim. 2:22, “Huye años tienen conocimiento y experiencia que
también de las pasiones juveniles, y sigue la deben compartir con las hermanas más
justicia, la fe, el amor y la paz, con los que de jóvenes.
corazón limpio invocan al Señor”. C. ¿Qué les deben enseñar?
C. Tito había de ser buen ejemplo I. Que deben amar a sus maridos.
(modelo, patrón) para ellos, ver. 7.
Compárese 1 Tim. 4:12. La enseñanza del
153
A. La mujer que ama a su marido le las muchas historias bíblicas, porque a
será fiel. Prov. 31:11, “El corazón de su través de ellas el niño conocerá a Dios.
marido está en ella confiado”. Rom. 10:17, “Así que la fe es por el oír, y el
B. La mujer que ama a su marido oír, por la palabra de Dios”. Los hijos deben oír
estará sujeta a él: “sujetas a sus maridos”, la palabra desde la niñez”. 2 Tim. 3:15,
ver. 5; Efes. 5:22-24; Col. 3:18. “desde la niñez has sabido las Sagradas
C. Desde luego la mujer debe amar a Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio
su marido en el sentido del verbo AGAPAO, para la salvación por la fe que es en Cristo
que es el amor de buena voluntad, el amor Jesús”.
que busca el bienestar del marido, pero aquí D. La mujer que ama a su hijo le
en Tito 2:3 , Pablo dice que sean amantes, disciplinará. Prov. 13:24, “El que detiene el
afectuosas, encariñadas, (PHILANDROS) con castigo, a su hijo aborrece; Mas el que lo
sus propios maridos. Prov. 6:15, “Bebe el ama, desde temprano lo corrige”. Tanto la
agua de tu misma cisterna, Y los raudales madre como el padre deben disciplinar a sus
de tu propio pozo. 16 ¿Se derramarán tus hijos.
fuentes por las calles, Y tus corrientes de
aguas por las plazas? 17 Sean para ti solo, III. A ser prudentes (sensatas, juiciosas),
Y no para los extraños contigo. 18 Sea castas.
bendito tu manantial, Y alégrate con la A. La mujer que ama a su marido y a
mujer de tu juventud, 19 Como cierva sus hijos debe ser buen ejemplo de estas
amada y graciosa gacela. Sus caricias te cualidades. También “buenas” (ver. 5),
satisfagan en todo tiempo, Y en su amor bondadosas. Debe ser cumplida como ama
recréate siempre”. de casa y poseer un espíritu bondadoso. 1
D. El verbo PHILEO significa amar en el Ped. 3:3, “Vuestro atavío no sea el externo
sentido de ser afectuoso y también tiene el de peinados ostentosos, de adornos de oro o
significado de “ser amigo de”. La esposa de vestidos lujosos, 4 sino el interno, el del
debe ser la mejor amiga de su marido. corazón, en el incorruptible ornato de un
Deben entenderse y ser íntimos amigos. espíritu afable y apacible, que es de grande
E. Ella es su compañera (Gén. 2:18), estima delante de Dios”.
su asistente, su ayudante. Ella apoya a su B. 1 Ped. 3:1, “Asimismo vosotras,
marido. Se identifica con él. Tiene interés en mujeres, estad sujetas a vuestros maridos;
su trabajo, sus problemas y dificultades. El para que también los que no creen a la
marido debe consultar a su esposa en todo y palabra, sean ganados sin palabra por la
la esposa debe consultar a su marido en conducta de sus esposas, 2 considerando
todo. vuestra conducta casta y respetuosa”.
C. 1 Tim. 2:9, “Asimismo que las
II. Que deben amar a sus hijos. mujeres se atavíen de ropa decorosa, con
A. Desde luego, no puede amar a sus pudor y modestia; no con peinado ostentoso, ni
hijos si no tiene hijos. Muchas mujeres no oro, ni perlas, ni vestidos costosos, 10
quieren tener hijos. Prefieren tener perros y sino con buenas obras, como corresponde a
gatos como mascotas en lugar de tener mujeres que profesan piedad”.
hijos.
B. Muchas mujeres embarazadas no IV. Para que la palabra de Dios no sea
aman a sus hijos y permiten que los doctores blasfemada.
y enfermeras los maten en la matriz o A. Las hermanas jóvenes que no
durante el proceso de dar a luz. Tales aprenden o no practican esta “sana doctrina”
mujeres están “sin afecto natural” Rom. 1:31. serán causa de que la palabra de Dios sea
C. La mujer que ama a su hijo le blasfemada, porque los de afuera juzgan la
enseña la Palabra de Dios, comenzando con doctrina por su fruto.
154
B. Si alguna mujer profesa ser B. Esta es “sana doctrina” (ver. 1). Esta es la
cristiana (miembro de la iglesia de Cristo) voluntad de Dios, es el plan divino para la mujer. Isa.
pero no ama a su marido (y no está sujeta a 55:8, 9, “Porque mis pensamientos no son
él), no ama a sus hijos, no es prudente, vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis
casta, cuidadosa de su casa y buena en su caminos, dijo Jehová. 9 Como son más altos los
actitud y comportamiento, los de afuera se cielos que la tierra, así son mis caminos más altos
burlarán no sólo de ella, sino también de la que vuestros caminos, y mis pensamientos más
doctrina que ella profesa creer y practicar. que vuestros pensamientos”. Pero muchas
hermanas no quieren oír los pensamientos de
********** Dios. Prefieren escuchar a las mujeres modernas
que quieren sacarlas del hogar para que puedan
Que sean hacendosas en el hogar tengan su profesión o carrera lucrativos.
Tito 2:5 III. Según las feministas la mujer no realiza su
I. El papel de la mujer. potencial si es solamente ama de casa.
A. 1 Tim. 2:15, la mujer “se salvará A. Creen que la mujer debe ser más
engendrando hijos, si permaneciere en fe, amor y “independiente”, tener su propia carrera fuera del
santificación, con modestia”; 1 Tim. 5:14, hogar, su propio cheque, y aun su propio
“Quiero, pues, que las viudas jóvenes se casen, automóvil. Creen que la mujer que es solamente
críen hijos, gobiernen su casa; que no den al ama de casa no tiene ambición, que sólo puede
adversario ninguna ocasión de maledicencia”. tener bebés y que no tiene mente propia porque
B. Desde luego hay hermanas solteras que está dominada por un marido chauvinista.
son fieles siervas de Dios, y hay hermanas con B. La mujer que sale cada mañana vestida
familia que están obligadas a trabajar fuera del como profesional y llevando su maletín para
hogar por no tener marido o por estar trabajar en una oficina es glorificada, mientras
incapacitado el marido, etc., pero estos textos (al que la “pobre mujer que es sólo ama de casa” está
igual que Gén. 2:18, etc.) explican el papel de la menospreciada como esclavizada e indigna de
mujer. Estos textos enseñan que según el plan de gloria alguna. Es digna solamente de la
Dios el papel de la mujer es doméstico; es decir, su conmiseración.
trabajo está en el hogar y es trabajo de tiempo C. La feminista rechaza 1 Ped. 3:1,
completo. La mujer con hijos que acepte un “Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a
empleo de tiempo completo fuera del hogar tiene dos vuestros maridos; para que también los que no
empleos de tiempo completo. Al llegar a casa cada creen a la palabra, sean ganados sin palabra por la
día después de trabajar unas ocho horas en una conducta de sus esposas, 2 considerando vuestra
oficina u otro empleo todavía le espera su otro conducta casta y respetuosa. 3 Vuestro atavío no
empleo de tiempo completo. sea el externo de peinados ostentosos, de adornos de
D. Hoy en día si las hermanas de más edad oro o de vestidos lujosos, 4 sino el interno, el del
están enseñando a las hermanas jóvenes a ser corazón, en el incorruptible ornato de un
hacendosas en el hogar, parece que a muchas no las espíritu afable y apacible, que es de grande estima
están convenciendo, porque cada vez más delante de Dios”.
hermanas están trabajando fuera del hogar.
IV. Pero un gran porcentaje de las mujeres
II. La palabra OIKOURGOUS significa que trabajan fuera del hogar tienen familias.
“hacendosas en el hogar”. A. Entonces, al salir ellas para la oficina,
A. Deben ser “cuidadosas de su casa” en el etc., ¿quién se encargará de los niños? ¿Quién
sentido de ser trabajadoras en su casa (así indican los los cuidará cuando están enfermos? ¿Dónde
manuscritos más antiguos). Lacueva dice estará la mamá cuando hay llamada de la escuela
“dedicadas a las faenas de casa”. avisando que su hijo(a) está enfermo(a)? ¿Quién
preparará buenos alimentos para la familia?
155
¿Quién les darán la bienvenida cuando regresan D. Pero pregunte a las jóvenes
de la escuela? ¿Quién escuchará cuando quieren modernas acerca de sus planes. Piensan
platicar de las actividades del día? Se han reído, educarse, y es muy importante que todos los
se han llorado, les ha ido bien o mal en las clases, jóvenes y las jóvenes se eduquen, pero
etc., pero ¿dónde estará mamá para que le muchas de ellas le dirán que piensan ser
platiquen todo esto? doctoras, dentistas, farmacéuticas,
B. No hay quien substituya a la madre en el abogadas, etc.; es decir, tienen planes para
hogar. Por más que les paguen, las niñeras y una carrera profesional. También piensan
guarderías o las abuelas o tías simplemente no casarse y tener hijos pero piensan dejar sus
pueden hacer lo que la madre debe hacer. Según bebés con alguien más durante las horas del
Larousse una guardería es “Local donde se trabajo, y seguir en su profesión.
atiende y cuida a los niños cuyos padres no E. Creen que habiendo ocupado otra
pueden ocuparse de ellos durante las horas de gente para el trabajo de la casa, pueden
trabajo”. ¿No pueden hacerlo? O ¿no quieren dedicar unas dos o tres horas cada noche a
hacerlo? sus hijos. Se engañan hablando de dar a sus
C. No es necesario. Hay muchos casos de hijos “tiempo de calidad”. Esto no es tiempo
hermanos y hermanas que aceptan este arreglo de calidad sino simplemente las sobras del
(de que la hermana trabaje fuera del hogar) día. Durante todo el día cuando los
cuando en realidad no es necesario que ella lo pequeños urgentemente necesitan a su
haga. En muchos casos tanto el marido como la mamá, ella no está. Ella no está cuando sus
esposa quieren que ella trabaje para que con los hijos salgan para la escuela, no está en casa
dos cheques tengan mejor casa, mejores muebles, cuando algún hijo(a) se enferme durante el
más ropa costosa, vacaciones más costosas, etc. y día, no está cuando los hijos lleguen de la
que haya mucho dinero que gastar en los hijos escuela. En muchísimos casos, los menores
para consentirles y arruinarlos. llegan a una casa vacía y allí están sin
V. La mujer virtuosa de Prov. 31. supervisión hasta que lleguen sus padres.
A. “Considera la heredad, y la compra … VI. ¿Cómo son los resultados de este
ve que van bien sus negocios … Hace plan? ¿Cuál es el fruto del árbol?
telas, y vende … ” (ver. 16-23). ¿No era A. El divorcio. Sin lugar a dudas una
mujer de negocios? causa principal del divorcio es que la mujer
B. Esta mujer no sale del hogar para trabaja fuera del hogar. La mujer casada que
trabajar en alguna oficina o alguna planta trabaje todo el día bajo la dirección de algún
desde las 8:00 a.m. hasta las 5:00 p.m. Todo lo hombre que no sea su marido y en
que ella hace está relacionada compañía de otros hombres estará sujetada a
directamente con su trabajo como ama de múltiples tentaciones.
casa. Lo que hace tiene que ver con B. La fornicación es una
alimentar y vestir a su propia familia y para consecuencia común de este arreglo:
ayudar a otros. doctores con enfermeras, el patrón o
C. Muchas hermanas ayudan a sus mayordomo con su secretaria, etc. ¿Por
maridos de esta manera. Sin dejar el hogar qué? Porque hombres y mujeres que están
ella puede ocuparse en algo para ganar casados con otros son compañeros íntimos
dinero. La mujer virtuosa de Prov. 31 hace en el trabajo todo el día, día con día, semana
tapices (v. 22) y otras cosas que puede tras semana.
vender y luego compra terreno, planta una C. Para los hijos también la
viña, etc. Los que son criados en el campo consecuencia es desastrosa, porque están
entienden esto perfectamente, porque la solos y con toda libertad en la casa o andan
mujer trabaja en todo. sueltos y libres fuera del hogar. De esta falta de
supervisión (que es falta de amor) resulta
156
el uso de drogas, la fornicación, la formación D. Estos textos enseñan que el mismo
de pandillas, y toda forma de perversidad. pueblo de Dios puede causar que el nombre
Los hijos necesitan supervisión, dirección, de Dios sea blasfemado. Por causa de la
enseñanza, disciplina y, en una palabra, infidelidad del pueblo de Dios, el mismo
necesitan amor. Prov. 29:15, “el muchacho nombre de Dios es vituperado.
consentido avergonzará a su madre” porque
se destruye solo. II. La doctrina de Cristo puede ser
blasfemada.
A. Tito 2:5, que las hermanas
ancianas “enseñen a las mujeres jóvenes a
amar a sus maridos y a sus hijos, 5 a ser
********** prudentes, castas, cuidadosas de su casa,
Que la doctrina no sea blasfemada sino buenas, sujetas a sus maridos, para que la
palabra de Dios no sea blasfemada”.
adornada 1. Si alguna hermana no
Tito 2:6, 10 cumple con esta enseñanza, ella será
Introducción. criticada, pero también la doctrina que ella
A. “BLASPHEMEO, blasfemar, difamar o profesa creer y seguir será criticada. La
injuriar, se usa (a) de una manera general, de doctrina que uno profesa creer y practicar es
cualquier forma de hablar injuriosa, juzgada no sólo por la doctrina misma, sino
ultrajante, calumniante, como la de aquellos también por la práctica (o la falta de práctica)
que injuriaban a Cristo, p.e, Mt 27:39, de esa doctrina.
“injuriaban” (RV, “decían injurias”)… (b) de 2. En realidad la gente sabe
aquellos que hablan despreciativamente de muy poca doctrina, pero todos saben que la
Dios o de lo sagrado, p.e., Mt 9:3; Mr 3:28; Ro mujer debe amar a su marido y a sus hijos,
2:24; 1 Ti 1:20; 6:1 … ” (WEV). que debe ser cuidadosa de la casa, etc.
B. El cristiano debe querer de todo el B. 1 Tim. 6:1, “Todos los que están
corazón que nadie hable en contra de la bajo el yugo de esclavitud, tengan a sus
doctrina del Señor, pero estos textos nos amos por dignos de todo honor, para que no
hacen ver que para evitarlo tenemos que sea blasfemado el nombre de Dios y la
llevar vidas fieles. doctrina”.
C. Los que conocen a los miembros
I. El pueblo de Dios puede causar que el de la iglesia no juzgan la doctrina de Cristo
nombre de Dios sea blasfemado. por lo que la Biblia dice, sino por las vidas de
A. Cuando David cometió adulterio
los miembros.
con Betsabé y causó la muerte de su marido
D. El cristiano no debe ser indiferente
Urías, el profeta Natán le dijo, “con este
hacia lo que los del mundo piensen de él. La
asunto hiciste blasfemar a los enemigos de
Biblia enseña que lo que piensen los de
Jehová”, 2 Sam. 12:14.
afuera es importante. Col. 4:5 “andad
B. Rom. 2:24, “Porque como está
sabiamente para con los de afuera”; 1 Tim.
escrito, el nombre de Dios es blasfemado
3:7, “También es necesario que (el anciano)
entre los gentiles por causa de vosotros”
tenga buen testimonio de los de afuera,
(los judíos).
para que no caiga en descrédito y en lazo
C. 1 Tim. 6:1, “Todos los que están
del diablo”; 1 Tes. 4:11, “y que procuréis
bajo el yugo de esclavitud, tengan a sus
tener tranquilidad, y ocuparos en vuestros
amos por dignos de todo honor, para que no
negocios, y trabajar con vuestras manos de la
sea blasfemado el nombre de Dios y la
manera que os hemos mandado, 12 a fin de
doctrina”.
que os conduzcáis honradamente para
157
con los de afuera, y no tengáis necesidad hay en vosotros”. Si la vida de los cristianos
de nada”. verdaderamente refleja a Cristo y su
doctrina, los de afuera tendrán el deseo de
III. Por lo tanto, debemos procurar entender cuál es la base de su esperanza;
“adornar” la doctrina de Cristo. es decir, querrán saber la explicación de su
A. Tito 2:9, “Exhorta a los siervos a conducta, su habla y su actitud. En muchos
que se sujeten a sus amos, que agraden en casos los de afuera se animan a convertirse,
todo, que no sean respondones; 10 no porque quieren ser como los cristianos.
defraudando, sino mostrándose fieles en F. El sermón de la vida del cristiano
todo, para que en todo adornen la es muy persuasivo. 1 Ped. 3:1, “Asimismo
doctrina de Dios nuestro Salvador”. (Los vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros
siervos fieles “adornan” la doctrina, pero los maridos; para que también los que no creen a
infieles causan que la doctrina sea la palabra, sean ganados sin palabra por la
“blasfemada”, 1 Tim. 6:1). conducta de sus esposas, 2 considerando
B. Esto quiere decir que los miembros vuestra conducta casta y respetuosa”. La
deben llevar vidas que reflejan de manera mujer que gana a su marido incrédulo tiene
favorable la doctrina de Cristo. La iglesia que poseer la belleza interna. 1 Ped. 3:4,
debe tener imán, debe atraer a la gente. “Vuestro atavío no sea el externo de
C. Parece que creemos que con pura peinados ostentosos, de adornos de oro o de
enseñanza y predicación debemos convertir a vestidos lujosos, 4 sino el interno, el del
la gente, pero Jesús dice (Mat. 5:16), “Así corazón, en el incorruptible ornato de un
alumbre vuestra luz delante de los hombres, espíritu afable y apacible, que es de grande
para que vean vuestras buenas obras, y estima delante de Dios”.
glorifiquen a vuestro Padre que está en los G. Hech. 11:24, “Porque (Bernabé)
cielos”. El nombre de Dios no es blasfemado era varón bueno, y lleno del Espíritu Santo y
por la vida del fiel discípulo de Jesús; más de fe. Y una gran multitud fue agregada al
bien, su nombre es glorificado. Véase Señor”.
también Fil. 2:15, “para que seáis Conclusión.
irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin A. Seamos fieles, pues, para no
mancha en medio de una generación causar que la doctrina sea blasfemada. Por el
maligna y perversa, en medio de la cual contrario, hagamos todo lo posible para que
resplandecéis como luminares en el mundo”. sea adornada.
D. 1 Ped. 2:12, “manteniendo buena B. Para lograr este propósito es muy
vuestra manera de vivir entre los gentiles; importante el vestido del cristiano. (Es
para que en lo que murmuran de vosotros conocido por su “ropa”). Hay que
como de malhechores, glorifiquen a Dios en vestirnos de Cristo (Rom. 13:14) para
el día de la visitación, al considerar adornar la doctrina de Cristo. Este es el
vuestras buenas obras”; 4:11, “Si alguno “uniforme” del cristiano.
habla, hable conforme a las palabras de 1. Efes. 4:22, “En cuanto a la
Dios; si alguno ministra, ministre conforme al pasada manera de vivir, despojaos del viejo
poder que Dios da, para que en todo sea hombre, que está viciado conforme a los
Dios glorificado por Jesucristo, a quien deseos engañosos, 23 y renovaos en el
pertenecen la gloria y el imperio por los espíritu de vuestra mente, 24 y vestíos del
siglos de los siglos. Amén”. nuevo hombre, creado según Dios en la
E. 1 Ped. 3:15, “sino santificad a Dios el justicia y santidad de la verdad” (véase
Señor en vuestros corazones, y estad también Col. 3:9, 10).
siempre preparados para presentar defensa 2. Efes. 6:11, “Vestíos de toda la
con mansedumbre y reverencia ante todo el armadura de Dios, para que podáis estar
que os demande razón de la esperanza que firmes contra las asechanzas del diablo”.
158
3. 1 Tes. 5:8, “habiéndonos amor para con los hombres, 5 nos salvó
vestido con la coraza de fe y amor”. … ”
4. 1 Ped. 3:3, “Vuestro atavío C. La gracia de Dios es que Cristo se
no sea el externo de peinados ostentosos, dio a sí mismo por nosotros. Nadie le quitó la
de adornos de oro o de vestidos lujosos, 4 vida a Jesús, sino que El la dio
sino el interno, el del corazón, en el voluntariamente, Jn. 10:17,18; Heb. 12;2,
incorruptible ornato de un espíritu afable y “por el gozo puesto delante de él sufrió la
apacible”. cruz, menospreciando el oprobio, y se sentó a
C. Apoc. 19:8, “Y a ella se le ha la diestra del trono de Dios”.
concedido que se vista de lino fino, limpio y D. La gracia de Dios provee la
resplandeciente; porque el lino fino es las salvación, porque Dios proveyó al
acciones justas de los santos”. Salvador.
1. El hombre no podía y no
********** puede proveer o efectuar su propia
salvación. No puede salvarse solo. Dios no
La gracia de Dios se ha nos salvó “por obras de justicia que nosotros
hubiéramos hecho”, 3:5; es decir, aun los
manifestado para salvación hombres más justos y rectos (como
Tito 2:11-14 Cornelio) no podían y no pueden salvarse
Introducción. por medio de sus cualidades buenas, por la
A. En este texto Pablo habla de la sencilla razón de que todos hemos pecado
gracia de Dios de manera breve pero en (Rom. 3:22, 23) y, habiendo pecado,
realidad define todo aspecto de ella. La llegamos a ser pecadores perdidos sin Dios y
gracia de Dios o la salvación de Dios es sin esperanza (Efes. 2:12).
Cristo. Luc. 2:29, 30, “Ahora, Señor, 2. Jn. 3:16, “Porque de tal
despides a tu siervo en paz, Conforme a tu manera amó Dios al mundo, que ha dado a
palabra; 30 Porque han visto mis ojos tu su Hijo unigénito, para que todo aquel que
salvación”. Así dijo el anciano Simeón en él cree, no se pierda, mas tenga vida
cuando vio al niño Jesús. eterna”.
B. “Se ha manifestado” después de
estar por mucho tiempo “escondido”. Col. II. No es la llamada “gracia capacitadora” del
1:26, “el misterio que había estado oculto calvinismo (agustinismo).
desde los siglos y edades, pero que ahora ha A. En realidad el llamado “calvinismo” es
sido manifestado a sus santos”; 2 Tim. 1:9, básicamente la teología del llamado “San
10. Agustín”, obispo de Hipona (354- 430 d. de J.
B. La gracia de Dios es lo que El ha C.). Agustín fue “convertido” al
hecho y está haciendo para procurar la cristianismo después de estudiar por lo
salvación del hombre, y lo que el hombre menos nueve años con los gnósticos
tiene que hacer para aceptar la salvación.. (maniqueos) que enseñaban que el cuerpo
I. ¿Qué es la gracia de Dios? es malo. Se explica este detalle porque
A. Es el favor inmerecido de Dios. Es Agustín es el padre de la doctrina de que el
Cristo. Es el evangelio. Es el perdón de hombre nace pecador. En base a esto él
pecados. Dios no quiere que nadie perezca inició la práctica del “bautizo infantil” diciendo
(Jn. 3:16; 1 Tim. 2:4; 2 Ped. 3:9). que todos los infantes que no se bautizan
B. Es la bondad y el amor de Dios. serán condenados. Enseñaba la
Tito 3:4, “Pero cuando se manifestó la predestinación arbitraria, negaba que el
bondad de Dios nuestro Salvador, y su hombre nace con libre albedrío, que aun los
elegidos no pueden creer hasta que Dios les
conceda la “gracia capacitadora”, esto es,
159
les da la capacidad o habilidad de creer. Los C. La gracia que trae salvación no es la
que reciben esta gracia pueden creer y ser “gracia sola”, pues el mismo versículo y
salvos y no pueden caer de la gracia. Esta todo el texto (2:11 - 3:8) explican lo que el
es, básicamente, la “gracia” según los hombre tiene que hacer.
evangélicos. Es cierto que entre ellos hay
mucha diversidad de creencias, pero lo que III. Dios provee la salvación, pero el
tienen en común es la doctrina de que por la hombre tiene que aceptar la salvación.
fe sola el hombre se salva y, por eso, A. La acepta al obedecer al evangelio,
rechazan el bautismo como esencial para la 3:5, “por el lavamiento de la regeneración y
salvación. Tergiversan los textos que hablan por la renovación del Espíritu Santo”.
de “obrar” o no obrar, usándolos de acuerdo 1. El “lavamiento de la
a la teología de Agustín y no en el sentido regeneración” es el bautismo. Véanse Efes.
correcto. Es muy importante explicar a los 5:26; Hech. 2:38.
evangélicos por qué ellos creen en la fe sola. 2. Rom. 6:3, 4, por eso, somos
Ellos no saben porqué. Viene del concepto bautizados en la muerte de Jesús, pues en
de Agustín de que el hombre nace pecador y su muerte encontramos la sangre que nos
que, por eso, no puede participar nada en su lava y purifica. En el bautismo bíblico el
salvación, que todo es de Dios (gracia). Si creyente penitente hace contacto con la
algún evangélico dice que no cree que el sangre purificadora de Cristo.
hombre nace pecador y cree que sí tiene B. Tito 3:4, “nos salvó, no por obras
libre albedrío, entonces explíquele que no de justicia que nosotros hubiéramos
tiene sentido alguno la “fe sola”. hecho … ”. Todas las buenas obras que
B. La Biblia no enseña que el hombre hubiéramos hechos no podían y no pueden
nace pecador y que no puede responder a la procurar o proveer la salvación. Sólo Dios
llamada de Dios sin alguna experiencia de podía proveer la salvación por medio del
gracia. Dios no toca el corazón del hombre Salvador Jesucristo. Por lo tanto, buena
en alguna manera inexplicable aparte de la gente como Cornelio (Hech. 10:1,2,22)
predicación del evangelio. Juan 5:25, “De tienen que obedecer al evangelio, porque las
cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y buenas obras de justicia que hubieran hecho
ahora es, cuando los muertos oirán la voz no les salvarán.
del Hijo de Dios; y los que la oyeren 1. Pero los “evangélicos”
vivirán”; Rom. 10:17, “Así que la fe es por el enseñan que la obediencia y las buenas
oír, y el oír, por la palabra de Dios”. Como obras, aun las buenas obras enseñadas por
vemos claramente a través de Hechos de los Cristo y los apóstoles y practicadas por los
Apóstoles, el evangelio fue predicado a cristianos, no tienen nada que ver con su
todos (Mar. 16:15; Mat. 28:19) y todos los salvación o justificación. Dicen que uno es
que creyeron y obedecieron fueron salvos. salvo por la fe sola y q ue aun la fe es don de
1. Efes. 2:8, “Porque por gracia Dios.
sois salvos por medio de la fe; y esto no de 2. Pablo no enseña tal cosa.
vosotros, pues es don de Dios”. Según la Es indispensable que uno obedezca al
teología de Agustín el “don” de este texto es evangelio (Mar. 16:16; Hech. 2:38; Rom. 1:5;
la fe, pero el “don” no es la fe sino la 16:26), y es indispensable que el cristiano
salvación. La fe viene por el oír la palabra haga buenas obras. Sant. 2:24, “Vosotros
(Rom. 10:17). veis, pues, que el hombre es justificado por
2. Dios no hace acepción de las obras, y no solamente por la fe”. Véase
personas, Hech. 10:34, 35; Rom. 2:11. El también Gál. 5:6.
evangelio es para todos, Mar. 16:15, 16; C. Dios nos salvó “por su
Mat. 28:19, Hech. 1:8. misericordia, por el lavamiento de la
regeneración y por la renovación en el
160
Espíritu Santo”. ¿Qué significa esto? Este 6. Pero Cristo murió para purificarnos, 3:5;
texto se explica claramente en otros textos: Apoc. 7:14; Hech. 22:16; Efes. 5:26.
1. Juan 3:5, “el que no naciere C. Para sí un pueblo propio, 1 Ped.
de agua y del Espíritu, no puede entrar en el 2:9, “Mas vosotros sois linaje escogido, real
reino de Dios”. sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido
2. Hech. 2:38, “Arrepentíos, y por Dios, para que anunciéis las virtudes de
bautícese cada uno de vosotros en el aquel que os llamó de las tinieblas a su luz
nombre de Jesucristo para perdón de los admirable”.
pecados; y recibiréis el don del Espíritu
Santo”.
**********
3. Efes. 5:26, “para santificarla, ¿Qué requiere la gracia de Dios de
habiéndola purificado en el lavamiento del nosotros?
agua por la palabra”. Tito 2:12-14
D. Es necesario dejar que la
Escritura explique la Escritura. Tanto en I. La gracia de Dios es un maestro, un
Tito 3:5 como en Hech. 2:38, etc. el tema es gran instructor.
la salvación y cómo obtenerla. Obviamente, A. Básicamente PAIDEUO quiere decir
pues, el lavamiento de la regeneración es el disciplinar y castigar, Luc. 23:22, “le
bautismo en agua para perdón de pecados. castigaré, pues, y le soltaré”. Se traduce
E. El arrepentirse y bautizarse es para “enseñado” en Hech. 7:2, “Fue enseñado
perdón de pecados. Esto equivale a la Moisés”; 2 Tim. 2:25, “corrija”; se usa de
salvación o la justificación. disciplina en Heb. 12:9-11; 1 Cor. 11:32; 2
Como dice Pablo a Tito (3:7), “para que Cor. 6:9; Apoc. 3:19. Dice Pablo en 1 Tim.
justificados por su gracia, viniésemos a 1:20, “a quienes entregué a Satanás para
ser herederos conforme a la esperanza de la que aprendan a no blasfemar” (obviamente
vida eterna”. Según Hech. 2:38 al está involucrada la disciplina en el aprender
arrepentirse y bautizarse uno recibe el de este texto). Por lo tanto, debemos
perdón de pecados y el don del Espíritu reconocer que este verbo incluye más que el
Santo; según Tito 3:5, 7 es justificado por el sencillo impartir conocimiento. Más bien este
lavamiento de la regeneración y por la “Instructor” fiel y competente nos disciplina
renovación del Espíritu Santo. ¡Son la para que seamos buenos discípulos y
misma cosa! Pablo se incluye en el seguidores de Maestro.
pronombre “nos” (“nos salvó”). ¿Cómo se B. Nos enseña ampliamente que
salvó Pablo? Hech. 22:16, “Ahora, pues, Cristo no nos salvó en los pecados sino de
¿por qué te detienes? Levántate y bautízate, los pecados. No hay salvación para los que
y lava tus pecados, invocando su nombre”. quieren persistir en sus pecados. Cristo nos
IV. ¿Con qué propósito se ha manifestado redimió con el propósito de que dejemos el
la gracia de Dios? pecado y que seamos vasos útiles en el
A. Para redimirnos de toda servicio de Dios, 2 Tim. 2:20-22.
iniquidad. Al pecar el hombre se vende a sí C. Por lo tanto, los que rechazan las
mismo a Satanás, pero Cristo pagó el precio instrucciones de la gracia rechazan la gracia
de rescate para redimirnos, 1 Ped. 1:18; misma (JBC).
Hech. 20:28. D. Tito 3:3, “Porque nosotros también
B. Y purificar, 2:14. Nos purificó, éramos en otro tiempo insensatos, rebeldes,
porque el pecado es sucio. Los pecadores extraviados, esclavos de concupiscencias y
son sucios, contaminados, inmundos y no deleites diversos, viviendo en malicia y
pueden tener comunión con Dios, 1 Jn. 1:5, envidia, aborrecibles, y aborreciéndonos
unos a otros”. La gracia enseña que tales
personas tienen que arrepentirse. Tienen
161
que cambiar. No pueden seguir viviendo de 1. Sobrios (1:8, 2:2, 4, 5, 6).
esa manera. Tienen que convertirse en Todos deben llevar vidas sobrias, sensatas,
cristianos. Así “éramos en otro tiempo”, pero juiciosas.
ahora todo ha cambiado. Ya no vivimos de 2. Justos en todos sus tratos
esa manera. con otros, comenzando con la familia y los
hermanos.
II. Repudiar, negar o renunciar a la 3. Piadosos. Imitadores de
impiedad. Rom. 1:18-32; Gál. 5:19-21, etc. Dios (Efes. 5:2). El cristiano incluye a Dios
A. El pecado de hecho, de palabra y en todos sus planes (Sant. 4:15). Los
de pensamiento. Y a los deseos piadosos son los que están conscientes de la
mundanos, Rom. 13:14; Sant. 1:14; 1 Jn. presencia de Dios con ellos día y noche (Sal.
2:15-17; 1 Ped. 2:11. 139:7-12).
B. Es imposible renunciar a la C. Y que seamos celosos de buenas
impiedad si no limpiamos el corazón de los obras, 2:14; 3:1, 8; Mat. 25:34-46; Sant.
deseos mundanos. Prov. 4:23, “Sobre toda 2:14-26; 1 Jn. 3:18.
cosa guardada, guarda tu corazón; Porque IV. ¿Cuál es la motivación y esperanza de
de él mana la vida”; Sal. 24:4, “¿Quién los salvos? Las dos “venidas” de Cristo.
subirá al monte de Jehová? ¿Y quién estará en A. Los cristianos son motivados a
su lugar santo? 4 El limpio de manos y puro renunciar a la impiedad, llevar una vida
de corazón”; Mar. 7:21, 22; Mat. 5:8, piadosa y hacer buenas obras, porque saben
“Bienaventurados los de limpio corazón, que Cristo ha venido para salvarnos (v. 11) y
porque ellos verán a Dios”. también que El volverá la segunda vez en
C. Todos pueden ver que la impiedad cualquier momento (v. 13) para juzgar a
sólo produce fruto amargo. Rom. 6:21, todos.
“¿Pero qué fruto teníais de aquellas cosas 1. Cuando Cristo venga, todos
de las cuales ahora os avergonzáis? Porque el los esfuerzos, sacrificios y sufrimientos de
fin de ellas es muerte”. La “muerte” de la cual sus seguidores serán recompensados. “La
Pablo habla no es simplemente la muerte dinámica de esta vida es la expectativa de la
física, sino la separación eterna de Dios. Es venida de Jesucristo” (WB).
la “segunda muerte”, Apoc. 20:14. 2. Por eso, debemos amar su
III. Que vivamos sobria, justa y venida como Pablo la amaba, 2 Tim. 4:8.
piadosamente. B. Jesucristo es “nuestro gran Dios y
A. También la gracia enseña que Salvador”. Este texto no se refiere a dos
debemos vivir sobria, (cumplir su deber Personas sino a una Persona, Jesucristo,
personal, lo que debe a sí mismo), justa quien se dio a sí mismo por nosotros.
(cumplir su deber hacia su prójimo) y Compárese Jn. 1:1; Rom. 9:5; 2 Ped. 1:1; 1
piadosamente (cumplir su deber a Dios). El Jn. 5:20. Estos textos dicen enfáticamente
borracho (el que no vive sobriamente) no que Cristo es Dios. El no es Dios el Padre
cumplirá su deber hacia su esposa e hijos y sino Dios el Hijo.
vecinos, pero el es dueño de sí mismo (vive Conclusión.
sobriamente) puede cumplir con sus deberes A. El encargo solemne (2:15): Con
hacia otros (DL). toda autoridad sigue (1) hablando; deje que
B. Llevar una vida sobria, justa y otros hablen del tiempo, la política, la
piadosa indica que es ser creado conforme a la economía, pero tú habla de estas cosas; (2)
imagen del que lo creó (Col. 3:10), que se está exhortando, para que los oyentes acepten,
transformando a la imagen de Cristo (Rom. obedezcan y hagan aplicación de estas
8:29), y que es participante de la enseñanzas; y (3) reprendiendo, a los que
naturaleza divina (2 Ped. 1:4).
162
resistan esta enseñanza y persistan en buenas obras y ganar o merecer su
enseñar el error, las fábulas y todo aquello salvación. Esto no es cierto. Dios provee la
que sólo cause confusión y disensión. salvación y el hombre la acepta. Los que no
B. Nadie te menosprecie, “implica la obedecen al evangelio y confían más bien
posibilidad de que uno haga círculos en sus buenas obras para salvarse están
mentales alrededor de otro” (ATR). No lo muy equivocados, pero los que obedecen al
harán si el evangelista cumple con estos evangelio y hacen las buenas obras
requisitos. El predicador del evangelio no es enseñadas en el Nuevo Testamento serán
inferior a nadie, pues habla las palabras del salvos por la gracia de Dios.
Dios Todopoderoso. B. La doctrina falsa de los evangélicos
(de que la salvación es por la fe sola) es otro
********** resultado de la herejía de que el hombre
nace pecador y que no puede participar en
Que estén dispuestos a toda buena ningún sentido en su salvación, que todo
depende de la gracia de Dios y que el
obra hombre no hace nada. Según esa herejía el
Tito 3:1 hombre es salvo por la fe sola y que aun la fe
Introducción. que él tiene es don de Dios. (Esta teología es
A. Tito 2:7, “presentándote tú en todo la base de la Iglesia Católica Romana, como
como ejemplo de buenas obras”; 3:1, también la de las iglesias
“Recuérdeles … que estén dispuestos a toda “evangélicas” o “protestantes”. No tuvo su
buena obra”. 2:14, Cristo “se dio a sí mismo origen con Cristo y los apóstoles, ni con los
para … purificar para sí un pueblo propio, escritores de renombre durante los primeros
celoso de buenas obras”. 3:8, “Palabra fiel es tres siglos, {tales como Policarpo, Ireneo,
esta, y en estas cosas quiero que insistas con Justino-mártir, Cipriano, etc.}, sino con
firmeza, para que los que creen en Dios “San Agustín” unos 400 años después de
procuren ocuparse en buenas obras. Estas Cristo.)
cosas son buenas y útiles a los hombres”. C. Por esta razón ya enfatizamos en la
C. Esto es lo que enseña la gracia de lección sobre Tito 2:11 que la gracia nos
Dios, 2:11. instruye sobre lo que Dios ha hecho para
procurar o proveer la salvación, y también
I. Las buenas obras son necesarias para la sobre lo que el hombre tiene que hacer para
salvación. aceptar la salvación. El hombre tiene que
A. Según los “evangélicos” las buenas obedecer al evangelio y hacer buenas
obras no son necesarias para obtener la obras para aceptar la salvación. Los que
salvación, porque según ellos el hombre es NO obedecen al evangelio y NO hacen las
salvo por la fe sola. Dicen que las “obras buenas obras enseñadas por el Nuevo
proceden de la fe”; es decir, afirman que los que Testamento rechazan la gracia (salvación)
creen harán buenas obras, pero enseñan de Dios.
que no es bíblico decirles que tienen que D. Si las buenas obras no son
hacer buenas obras para ser salvos. (Esto esenciales para la salvación, ¿por qué
es precisamente lo que Pablo está diciendo, manda Pablo dos veces en el capítulo tres
2:14; 3:1, 8 y es lo Santiago 2:24 dice). Eso, (1, 8) que los cristianos hagan buenas
según los evangélicos, es legalismo; es decir, obras? Pablo no dice que los cristianos
si enseñamos que las buenas obras son harán buenas obras; más bien, él dice,
esenciales para la salvación, entonces el “quiero que insistas con firmeza, para que lo
hombre podría salvarse solo, que podría que creen en Dios procuren ocuparse en
salvarse por sus buenas obras”. El no dice, “no se preocupen,
porque yo sé que los que creen harán
163
buenas obras”; más bien él dice que Tito cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en la
debería insistir en que los que creen lo cárcel, y vinisteis a mí. 37 Entonces los
hagan. justos le responderán diciendo: Señor,
E. Sant. 2:24 dice, “Vosotros veis, ¿cuándo te vimos hambriento, y te
pues, que el hombre es justificado por las sustentamos, o sediento, y te dimos de
obras, y no solamente por la fe”. beber? 38 ¿Y cuándo te vimos forastero, y te
recogimos, o desnudo, y te cubrimos? 39 ¿O
II. Cristo anduvo haciendo bienes, Hech. cuándo te vimos enfermo, o en la cárcel, y
10:38. vinimos a ti? 40 Y respondiendo el Rey, les
A. El dedicó su vida a las buenas dirá: De cierto os digo que en cuanto lo
obras: Mat. 4:23,24, “sanando toda hicisteis a uno de estos mis hermanos más
enfermedad y toda dolencia en el pueblo”; pequeños, a mí lo hicisteis”. Jesús se
8:1-4, sana a un leproso; 8:5-13, sana al identifica con sus discípulos. Si no
siervo de un centurión; 8:14-15, sana a la ayudamos a los hermanos, no ayudamos a
suegra de Pedro; 8:16,17, “con la palabra Cristo. Este texto habla del juicio final. La
echó fuera a los demonios, y sanó a todos los salvación no depende solamente del
enfermos, para que se cumpliese lo dicho por el bautismo para remisión de pecados y la
profeta Isaías, cuando dijo: El mismo tomó asistencia fiel a todos los servicios, sino
nuestras enfermedades, y llevó también depende de las buenas obras. En
nuestras dolencias”; este texto vemos varias maneras de ayudar a
9:1-8, sana a un paralítico; 18-25, resucitó a la los hermanos: dar de comer, dar de beber, dar
hija de Jairo y sanó a la mujer con flujo de hospedaje al extranjero, vestir al
sangre; 9:27-31, dio la vista a dos ciegos; “desnudo” (que no tenga ropa adecuada),
9:32-34, echó fuera un demonio para que un visitar al enfermo y al encarcelado. El
mudo hablara; 14:13-21, alimentó a los cinco cumplir con todo esto nos cuesta tiempo,
mil; 14:34-36, sanó a los enfermos de servicio, esfuerzo y dinero.
Genesaret; 15:21-28, sanó a la hija de la 2. Luc. 10:30-37, la parábola
mujer cananea; 15:30, en Galilea “se le del buen samaritano nos enseña que
acercó mucha gente que traía consigo a debemos usar de misericordia con todos, y
cojos, ciegos, mudos, mancos, y otros esto no requiere poder milagroso, pero sí le
muchos enfermos; y los pusieron a los pies de costó esfuerzo y dinero.
Jesús, y los sanó; 31 de manera que la C. Mat. 5:7, “Bienaventurados los
multitud se maravillaba, viendo a los mudos misericordiosos, porque ellos alcanzarán
hablar, a los mancos sanados, a los cojos misericordia.” Ser misericordioso no es
andar, y a los ciegos ver; y glorificaban al simplemente un sentimiento de compasión,
Dios de Israel”; 15:32, alimentó a los cuatro sino que se refiere a ayudar al necesitado.
mil; 17:14-18, sana a un muchacho 1. Mat. 9:27, “Pasando Jesús
epiléptico. de allí, le siguieron dos ciegos, dando voces y
B. El enseña que debemos imitar su diciendo: ¡Ten misericordia de nosotros, Hijo
ejemplo. No podemos hacer milagros, pero no de David!” Pidieron misericordia, pero en
tenemos que hacer milagros para hacer realidad querían su vista. Mat. 20:30 y Mar.
buenas obras. 10:47 registran otro ejemplos de lo mismo.
1. Mat. 25:34, “Entonces el Rey 2. Mat. 15:22, “Y he aquí una
dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi mujer cananea que había salido de aquella
Padre, heredad el reino preparado para región clamaba, diciéndole: ¡Señor, Hijo de
vosotros desde la fundación del mundo. 35 David, ten misericordia de mí! Mi hija es
Porque tuve hambre, y me disteis de comer; gravemente atormentada por un demonio”.
tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero,
y me recogisteis; 36 estuve desnudo, y me
164
Pidió misericordia, pero en realidad quería
que Jesús sanara a su hija. III. Las iglesias primitivas practicaban la
D. Luc. 6:30, “A cualquiera que te benevolencia.
pida, dale; y al que tome lo que es tuyo, no A. Hech. 2:45; 4:34, “vendían sus
pidas que te lo devuelva. 31 Y como propiedades y sus bienes” para ayudar a los
queréis que hagan los hombres con hermanos necesitados.
vosotros, así también haced vosotros con B. Hech. 11:27-30, “una gran hambre
ellos … 35 Amad, pues, a vuestros … los discípulos, cada uno conforme a lo
enemigos, y haced bien, y prestad, no que tenía, determinaron enviar socorro a los
esperando de ello nada; y será vuestro hermanos que habitaban en Judea”.
galardón grande, y seréis hijos del Altísimo; C. 1 Cor. 16:1-4; 2 Cor. 8:1-5, los
porque él es benigno para con los ingratos y macedonios dieron “más allá de sus fuerzas”
malos … 38 Dad, y se os dará; medida para suplir la necesidad de los hermanos
buena, apretada, remecida y rebosando pobres de Jerusalén.
darán en vuestro regazo; porque con la D. Las iglesias no practicaban la
misma medida con que medís, os volverán a “benevolencia general” (no dieron el dinero
medir”; Hech. 20:35, “En todo os he de la ofrenda a los incrédulos), pero con
enseñado que, trabajando así, se debe mucho sacrificio ministraban a las
ayudar a los necesitados, y recordar las necesidades de los santos.
palabras del Señor Jesús, que dijo: Más
bienaventurado es dar que recibir”. III. “Buenas obras” es doctrina
E. Lo que Pablo dice a los apostólica, Hech. 2:42; 1 Jn. 4:6, y es tan
tesalonicenses no está en conflicto con importante como la enseñanza apostólica
esta enseñanza de Jesús. 2 Tes. 3:10, sobre el bautismo, la cena del Señor y la
“Porque también cuando estábamos con ofrenda.
vosotros, os ordenábamos esto: Si alguno no A. Rom. 12:13, “compartiendo para
quiere trabajar, tampoco coma. 11 Porque las necesidades de los santos; practicando la
oímos que algunos de entre vosotros andan hospitalidad”.
desordenadamente, no trabajando en nada, B. Gál. 2:10, “Solamente nos pidieron
sino entremetiéndose en lo ajeno. 12 A los que nos acordásemos de los pobres; lo cual
tales mandamos y exhortamos por nuestro también procuré con diligencia hacer”.
Señor Jesucristo, que trabajando C. Efes. 4:28, “El que hurtaba, no
sosegadamente, coman su propio pan”. No hurte más, sino trabaje, haciendo con sus
conviene, pues, ayudar a los manos lo que es bueno, para que tenga qué
irresponsables, desobligados, perezosos compartir con el que padece necesidad”.
que son puros parásitos. Es importante Aparte de la ofrenda, debemos estar listos a
reconocer que muchos mendigantes son ayudar a los necesitados.
profesionales; es decir, el mendigar es su D. Sant. 2:14, “Hermanos míos, ¿de
empleo (su profesión). De esto viven. qué aprovechará si alguno dice que tiene fe, y
Muchos llegan con las iglesias con su no tiene obras? ¿Podrá la fe salvarle? 15 Y
historia de mala suerte y mucha necesidad y si un hermano o una hermana están
reciben ayuda. Se aprovechan de la desnudos, y tienen necesidad del
benevolencia de la gente religiosa. Abusan mantenimiento de cada día, 16 y alguno de
de su bondad. No es correcto ayudarles (2 vosotros les dice: Id en paz, calentaos y
Tes. 3:10). Muchos aun profesan ser saciaos, pero no les dais las cosas que son
hermanos, diciendo que son miembros de la necesarias para el cuerpo, ¿de qué
iglesia de tal o cual lugar, pero los mismos aprovecha? 17 Así también la fe, si no tiene
llegan con los bautistas diciendo que son obras, es muerta en sí misma”.
bautistas.
165
E. 1 Jn. 3:17, “Pero el que tiene candidatos para estudios es que los
bienes de este mundo y ve a su hermano miembros hagan más buenas obras entre la
tener necesidad, y cierra contra él su gente, porque de esa manera somos la luz
corazón, ¿cómo mora el amor de Dios en del mundo. Las buenas obras abren puertas
él?” Una de las maneras principales de para la palabra.
ayudar a muchos hermanos es con E. Así, pues, procuremos ocuparnos
dinero. Así fue en el primer siglo, y aun más en toda buena obra.
ahora. Para muchos hermanos los gastos
médicos son insoportables. A veces tienen
que escoger entre el comprar comida o
**********
comprar medicina. También los arriendos
son caros, y aun para los que tengan casas Que se sujeten a los gobernantes
propias todo cuesta (el mantenimiento, el Tito 3:1
seguro, los impuestos, etc.). Además, hay
Introducción.
muchos hermanos que viven lejos de
A. Tito 3:1, “Recuérdales que se
nosotros, y desde luego, no podemos estar a
sujeten a los gobernantes y autoridades, que
su lado en persona, pero con ayuda
obedezcan, que estén dispuestos a toda
económica podemos compartir con sus
buena obra”. ¿Debe el cristiano someterse
necesidades (Efes. 4:28).
al gobierno? ¿Debe someterse a la leyes de
F. Recuerde siempre “la regla de oro”:
inmigración?
Mat. 7:12, “Así que, todas las cosas que
B. ¿Qué dice la Escritura? (2 Tim.
queráis que los hombres hagan con
3:16,17). Rechacemos todos los argumentos
vosotros, así también haced vosotros con
humanos y los sentimientos y dejemos que
ellos; porque esto es la ley y los profetas”.
Dios nos conteste. Rom. 3:4, “sea Dios
Conclusión.
veraz, y todo hombre mentiroso”. 1 Tim. 5:21
A. En este estudio hemos enfatizado las
“guardes estas cosas sin prejuicios ... (sin)
buenas obras de benevolencia, pero hay muchas
parcialidad”
buenas obras aparte de las de
muchas buenas obras aparte de las de I. Otros textos
benevolencia. El enseñar es buena obra. El A. Rom. 13:1, “Sométase toda
evangelizar es buena obra. El exhortar es persona a las autoridades superiores;
buena obra. El visitar a los hermanos débiles es porque no hay autoridades sino de parte de
buena obra (1 Tes. 5:14; Heb. 12:12, 13). El Dios, y las que hay, por Dios han sido
restaurar a los apartados es buena obra (Gál. establecidas. 2 De modo que quien se
6:1), etc. opone a la autoridad, a lo establecido por
B. 1 Tes. 2:13, “que reconozcáis a los Dios resiste; y los que resisten, acarrean
que trabajan entre vosotros, y os presiden en el condenación para sí mismos. 3 Porque los
Señor, y os amonestan; 13 y que los magistrados no están para infundir temor al
tengáis en mucha estima y amor por causa que hace el bien, sino al malo. ¿Quieres,
de su obra”. El presidir es buena obra. 1 Tim. pues, no temer la autoridad? Haz lo bueno, y
3:1, “Si alguno anhela obispado, buena obra tendrás alabanza de ella; 4 pues es
desea”. servidor de Dios, vengador para castigar al
C. Pero al hablar de “buenas obras” que hace lo malo. 5 Por lo cual es
hay mucho énfasis sobre la benevolencia. necesario estarle sujetos, no solamente por
D. Se predica mucho sobre la obra razón del castigo, sino también por causa de la
personal y sobre la necesidad de conciencia. Pues por esto pagáis también los
evangelizar a la gente. Nos gusta encontrar tributos, porque son servidores de Dios que
gente dispuesta a oír. Uno de los medios atienden continuamente a esto mismo.
muy efectivos de tener más “contactos” o 7 Pagad a todos lo que debéis: al que
166
tributo, tributo; al que impuesto, impuesto; al gobierno pagano. Desde luego no podían
que respeto, respeto; al que honra, honra”. someterse a lo que contradijera la voluntad
B. 1 Ped. 2:13, “Por causa del Señor de Dios. En ese caso, la regla a seguir es
someteos a toda institución humana, ya sea Hech. 5:29, “Es necesario obedecer a Dios
al rey, como a superior, 14 ya a los antes que a los hombres”.
gobernadores, como por él enviados para C. 1 Ped. 2:13, “someteos”. La misma
castigo de los malhechores y alabanza de palabra se encuentra en el siguiente
los que hacen bien. 15 Porque esta es la capítulo: 1 Ped. 3:1, “Asimismo vosotras,
voluntad de Dios: que haciendo bien, hagáis mujeres, estad sujetas a vuestros maridos”.
callar la ignorancia de los hombres Muchos rechazan esto, pero ¿qué
insensatos; 16 como libres, pero no como predicamos nosotros? Es interesante
los que tienen la libertad como pretexto para observar que en esta misma carta Pedro
hacer lo malo, sino como siervos de Dios. dice (4:11), “Si alguno habla, hable conforme a
17 Honrad a todos. Amad a los hermanos. las palabras de Dios”. Este es un texto muy
Temed a Dios. Honrad al rey”. citado por todos nosotros. Debemos
aplicarlo, pues, a lo que el mismo Pedro dice en
II. Es mandamiento. 2:13-17. El someterse al gobierno es
A. Rom. 13:1, “Sométase … ”; 13:7, mandamiento de Cristo.
“pagad … impuesto”. Someterse al D. 1 Juan 2:3, “Y en esto sabemos
departamento de impuestos y también al que nosotros le conocemos, si guardamos
departamento de inmigración. sus mandamientos. 4 El que dice: Yo le
1. Rom. 6:17, “habéis conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal
obedecido de corazón a aquella forma de es mentiroso, y la verdad no está en él”. Este
doctrina a la cual fuisteis entregados”. La texto no se refiere solamente a los pasos
forma de doctrina se refiere al bautismo (6:3, 4) iniciales de obediencia (oír, creer,
para perdón de pecados, y se refiere arrepentirse, confesar, bautizarse), sino
también a la doctrina o enseñanza sobre también a todos los mandamientos del
nuestra vida diaria (8:1, andar conforme al Señor.
Espíritu; cap. 12, todo el capítulo; 13:1-7; III. ¿Tienen aplicación estos textos
16:2, la colecta, etc.). Ahora somos siervos de ahora?
un nuevo Amo, Cristo, y debemos A. Rom. 13:4, “porque es servidor de
someternos a su doctrina (a la cual fuimos Dios para tu bien. Pero si haces lo malo,
entregados). Libertados del pecado somos teme; porque no en vano lleva la espada”.
siervos de Cristo y obedecemos su doctrina. Es cierto que “la espada” se refiere a la pena
2. La palabra “someterse” mortal, pero también significa que el
(HUPOTASSO) se encuentra en Efes. 5:22, gobierno tiene la autoridad y poder para
“Las casadas estén sujetas a sus propios ejecutar sus leyes. Es cierto que los que no
maridos, como al Señor; 23 porque el se someten a la ley de inmigración no son
marido es cabeza de la mujer, así como castigados con espada, pero tampoco el que no
Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su pague impuestos. Sin embargo, toda
cuerpo, y él es su Salvador. 24 Así que, infracción de la ley puede ser castigada de
como la iglesia está sujeta a Cristo, así acuerdo a la ley. El castigo puede ser multa,
también las casadas lo estén a sus maridos en encarcelamiento, u otro castigo,
todo”. ¿Debe la mujer sujetarse al dependiendo de la naturaleza de la
marido? Muchos dicen que no, pero ¿qué infracción. Puede ser simplemente
predicamos nosotros? deportación.
B. Tito 3:1, “se sujeten a los A. Algunos piensan que en cuanto a la
gobernantes”. Los cristianos habían de inmigración esta ley no tiene aplicación
someterse aun al gobierno romano, un
167
ahora, pero ¿por qué no? Mat. 19:9, “Y yo os estará firme, porque poderoso es el Señor
digo que cualquiera que repudia a su mujer, para hacerle estar firme. 5 Uno hace
salvo por causa de fornicación, y se casa diferencia entre día y día; otro juzga iguales
con otra, adultera; y el que se casa con la todos los días. Cada uno esté plenamente
repudiada, adultera”. Muchos hermanos convencido en su propia mente”. Pablo
dicen que este texto no tiene aplicación define las “opiniones”. En la misma carta
ahora para los inconversos. Pero ¿por qué lo habla del bautismo (6:3,4) y no es opinión. El
dicen? Simplemente porque no les conviene. someterse al gobierno y pagar impuestos
(Algunos piensan que es difícil dejar de (13:1-7) tampoco es opinión, sino
trabajar ilegalmente en país ajeno, pero es mandamiento. Por lo tanto, el someterse a la
mil veces más difícil separarse de una unión ley de inmigración no es opinión sino ley de
adúltera). Cristo.
B. Muchos dicen que Efes. 5:22 y 1 V. Debemos evitar la práctica del pecado.
Ped. 3:1 no tienen aplicación ahora. Dicen A. El que
V. Debemos evitartrabaje ilegalmente
la práctica en país
del pecado.
que Pablo enseñó eso por causa de la extranjero
A. Elmesquetras mes ilegalmente
trabaje practica el pecado.
en país
cultura de aquel tiempo. Pero en realidad lo 1 Jn. 3:7, “Hijitos,
extranjero mes tras nadie os engañe;
mes practic el que
a el pecado.
dicen porque no les conviene esta doctrina. hace
1 Jn. (practica)
3:7, “Hijitos,justicia
nadie esosjusto, comoelélque
engañe; es
Hay mujeres que no quieren estar sujetas; justo. (practica)
hace 8 El que practica
justicia el pecado
es justo, comoesél del
es
más bien quieren hacer el papel de diablo; 8porque
justo. El queelpractica
diablo elpeca
pecado desde el
es del
liderazgo, no sólo en el hogar sino también principio.porque
diablo; Para esto el apareció
diablo pecael Hijo desde
de Dios,el
aun en la iglesia. para deshacer
principio. las obras
Para esto del diablo.
apareció 9 Todo
el Hijo de Dios,
C. Lo mismo Rom. 13:1. Algunos para
aquel deshacer
que es las
nacido obras
de del diablo.
Dios, no 9 Todo
practica el
dicen que no tiene aplicación ahora pero pecado,
aquel que porque
es nacidolade simiente de Dios
Dios, no practica el
¿por qué no? Simplemente porque no les permaneceporque
pecado, en él; y la no puede
simientepecar,de porque
Dios
conviene. es nacido deen
permanece Dios”.
él; y no puede pecar, porque
IV. ¿Es doctrina o es opinión? B. Todos
es nacido de Dios”.pecamos (1 Jn. 1:8), pero 1
A. Rom. 13:1-7; Tito 3:1; 1 Ped. 2:13- 17 Jn. 3:8B.seTodosrefiere a la práctica
pecamos (1 Jn. del1:8),pecado
pero 1y
es doctrina. No hay nada en la Biblia que Jn. obviamente los que
3:8 se refiere a latrabajen
prácticailegalmente
del pecadoeny
indique que sea opinión. otro país mes
obviamente lostrasquemes y año ilegalmente
trabajen tras año están en
1. Rom. 13:7 “Pagad … otro practicando
país mes el tras
pecado,
mes yporque
año tras persisten
año están en
impuesto”. ¿Es doctrina o es opinión? ¿Debe practicando
infringir la el
ley. pecado, porque persisten en
el cristiano pagar impuestos? Mat. 22:17, infringir la ley.
“¿Es lícito dar tributo a César, o no? … 21, VI. ¿Cuál es el propósito de infringir la ley
“Dad, pues, a César lo que es de César, y a Dios trabajando ilegalmente en otro país?
lo que es de Dios”. A. Algunos dirán, “pero usted no sabe
2. Entonces, ¿cómo podemos cómo es no tener techo y vivir con hambre”.
decir que el pagar impuesto es doctrina, pero el Tengamos cuidado con esto, porque el
someterse a la ley de inmigración es mismo “argumento” se podría usar para
opinión? defender el robo. “Usted no se imagina cómo es
B. Rom. 14:1, “Recibid al débil en la fe, no tener techo vivir con hambre. Es por eso
pero no para contender sobre opiniones. 2 que robamos o tenemos este negocio
Porque uno cree que se ha de comer de todo; chueco, o vendemos cerveza, etc.” ¿Qué
otro, que es débil, come legumbres. 3 El que diríamos al hermano que hablara así? El
come, no menosprecie al que no come, y el verdadero propósito es económico. Es para
que no come, no juzgue al que come; porque ganar más dinero. Pero ¿qué dice Pablo? 1
Dios le ha recibido. 4 ¿Tú quién eres, que Tim. 6:8-10, “Así que, teniendo sustento y
juzgas al criado ajeno? Para su propio señor abrigo, estemos contentos con esto …
está en pie, o cae; pero porque raíz de todos los males es el amor al
168
dinero, el cual codiciando algunos, se A. No conviene, pues, murmurar
extraviaron de la fe, y fueron traspasados de contra hermanos que apoyen esta doctrina,
muchos dolores”. El verdadero problema es, diciendo que son hermanos fríos, sin amor,
pues, la avaricia (Luc. 12:15; Col. 3:5). sin compasión, antiinmigrantes, racistas,
B. La compañera de la avaricia es la etc., porque tal murmuración no es
mentira. Uno de los problemas más serios solamente contra los hermanos sino contra
relacionados con el trabajar ilegalmente la verdad. Había mucha murmuración
en otro país es la decepción: muchos contra el apóstol Pablo, pero en realidad
mienten al cruzar la frontera y luego usan no fue contra él, sino contra la doctrina
lo chueco para conseguir trabajo y que él enseñaba.
obtener beneficios. “Todos los mentirosos B. 2 Cor. 13:8, “Porque nada
tendrán su parte en el lago que arde con podemos contra la verdad, sino por la
fuego y azufre” (Apoc. 21:8). “Por lo cual, verdad”. Los que murmuran contra la verdad
desechando la mentira” (Efes. 4:25). muestran que no apoyan esta doctrina de
C. Recuerde que no estamos Cristo, sino más bien apoyan a los que se
hablando de una cosa eventual (que alguien oponen a la doctrina. No apoyan la verdad
tenga mucha hambre y por eso robe una sino el error.
manzana). Prov. 6:30, “No tienen en poco al IX. La Unidad.
ladrón si hurta para saciar su apetito cuando IX. La Unidad.
A. ¿Cómo puede haber unidad con
tiene hambre; 31 Pero si es sorprendido, A. a¿Cómo
IX. La Unidad.
respecto puede haber
este tema? ¿Cómo unidad se puede con
pagará siete veces”. Pero no es así, sino que respecto
evitar A. a¿Cómo
la división?este tema?
puede ¿Cómo
¿Cómo haber
se puede unidad
se resolver
puede
con
nos referimos a una práctica, un empleo, una respecto
evitar
el la división?
problema? a este tema?¿Cómo ¿Cómo se puede se resolver
puede
forma de ganarse la vida mes tras mes y año evitar
el problema?
la 1
B. división? ¿Cómo
Cor. 1:10, “Que se puedetodos
habléis resolver
una
tras año y a veces aun practicando cosas el problema?
misma B.cosa1 Cor. 1:10, no
, y que “Quehayahabléis
entretodos una
vosotros
chuecas. IX. La Unidad.
misma B.cosa
divisiones, 1 Cor.
,sino
y que
1:10,
queno “Quehayahabléis
estéis entre todos
vosotros
perfectamente una
VII. No violar la conciencia. unidos
misma A.
divisiones,en
cosa ¿Cómo
una
,sino
y misma
quepuede
que no mentehaber
estéis
haya y enunidad
entre un mismo
perfectamente con
vosotros
A. Rom. 13:5, “Por lo cual es unidos respectoenJn.
divisiones,
parecer”. auna este
sino
17:8, tema?
misma
que14, mente ¿Cómo
estéis
23, se
y perfectamente
“las en puede
un mismo
palabras que
evitardiste,
necesario estarle sujetos, no solamente por parecer”.
unidos
me laendivisión?
Jn.una17:8,
les he ¿Cómo
misma 14, mente
dado; 23, se ypuede
“las
y ellos en
palabras
las un resolver
mismo
que
recibieron
razón del castigo, sino también por causa de me el problema?
parecer”.
… diste,
Yo lesJn. les
he17:8,
he dado;
dado 14,
tu 23,
y ellos
“las las
palabra …palabras
recibieron
para que
la conciencia”. Repetidas veces he … me diste,
sean B.les 1les
Yoperfectos Cor.
he he 1:10,
dado
endado;tu“Que habléis
palabra
y ellos
unidad”. Para … todos
las una
recibieron
parahaya
que que
escuchado de labios de hermanos que sean misma
…
unidad cosa
Yoperfectos
les he
todos , ydebemos
que unidad”.
dado
en no palabra
tu hayaPara
defender entre
… yque vosotros
para haya
que
practicar
trabajan ilegalmente en Estados Unidos la unidad divisiones,
sean
la verdad. todossino
perfectos enque
debemos estéis
unidad”.
defender
Paraperfectamente
yque practicar
haya
expresión, “Estamos mal”. Pero es pecado la unidos
unidad
verdad.
C.en
todos una debemos
Efes. misma mente y en
defender
4:3-5, “solícitos en yguardar
unpracticar
mismo la
violar la conciencia. Rom. 14:23, “Pero el unidad parecer”.
la verdad.
C. Jn.
delEfes. 17:8,
4:3-5,
Espíritu en14,“solícitos
el23, “las en
vínculo palabras
la paz;que
de guardar la
4
que duda sobre lo que come, es condenado, unidadC. me
un diste,
cuerpo, les
delEfes. yhe
Espírituun
dado;
4:3-5, Espíritu,
y ellos
en “solícitos
el vínculo encomo
las recibieron
fuisteis
de guardar
la paz; la 4
porque no lo hace con fe; y todo lo que no un … Yo
unidad
también les
cuerpo,
del hey dado
Espíritu
llamados unentu palabra
Espíritu,
el
unavínculo
misma …
como lapara
de esperanza
paz;que
fuisteis4
sean
de
proviene de fe, es pecado”. Es pecado violar también
un vuestra
perfectos
cuerpo, vocación;
llamadosy enunenunidad”.
5una un misma
Espíritu,Señor,
Para
como una
quefuisteis
fe,
haya
esperanza un
la conciencia aun en un asunto de opinión; de unidad
también
vuestra
bautismo”. todos
llamados debemos
vocación;
Hay en 5una
una defender
“fe” y(evangelio,
un misma
sola Señor, una practicar
esperanza
fe, un
¿cuánto más si es doctrina? la verdad.
de
bautismo”.
vuestrayvocación;
doctrina), Hay una 5 sola
el someterse unalSeñor,
“fe”
gobierno(evangelio,
una no fe, un
es
B. Sant. 4:17, “y al que sabe hacer lo C. sino
bautismo”.
doctrina),
“opinión”, Efes.
y Hay 4:3-5,
elparte
someterse
una “solícitos
solaal
integral de “fe” en“fe”.
gobierno
esa guardar
(evangelio,
no es la
bueno, y no lo hace, le es pecado”. ¿Cómo unidad delsino
doctrina),
“opinión”, yEspíritu
elparte en
someterse el vínculo
integral al esade“fe”.
de gobierno la paz;
no es 4
unConclusión.
puede algún hermano en Cristo justificarse en “opinión”, cuerpo, sino yparteunintegral
Este Espíritu,
estudio de como
muestra,
esa “fe”. fuisteis
pues, (1)
alguna práctica cuando él mismo dice, “estoy también que el llamados en una almisma
someterse esperanza
gobierno es
mal”? Si alguien dice, “estoy mal,” ¿no le demandamiento
vuestra vocación; de 5Dios; un Señor,
(2) que una fe, un
tiene
molesta su conciencia? ¿No le es pecado si él bautismo”.
aplicación Hay ahora,unaigualsolaque el “fe”mandamiento
(evangelio,
mismo sabe que está mal y aun acepta que está doctrina),
de pagaryimpuestos;
el someterse (3) queal tiene
gobierno no es
aplicación
mal, pero persiste en la práctica? “opinión”,
ahora como sino parte integral de de
el mandamiento esaque“fe”.la mujer
VIII. No murmurar contra la verdad. esté sujeta a su marido; (4) que no es
169
opinión sino doctrina; (5) que los que que me han venido por las asechanzas de
trabajan ilegalmente en país ajeno practican los judíos”; Hech. 23:1, “Entonces Pablo,
el pecado; (6) que lo hacen por razones mirando fijamente al concilio, dijo: Varones
económicas aunque tengan que mentir y hermanos, yo con toda buena conciencia he
engañar; (7) que al hacerlo violan su propia vivido delante de Dios hasta el día de hoy”;
conciencia; (8) que los que no apoyan esta 24:16, “Y por esto procuro tener siempre una
doctrina murmuran contra la verdad; y (9) conciencia sin ofensa ante Dios y ante los
que esta práctica no promueve la unidad hombres”; 1 Tes. 2:10, “Vosotros sois
sino la división (Rom. 16:17). Esta práctica testigos, y Dios también, de cuán santa,
es, pues, una tentación y prueba y hay que justa e irreprensiblemente nos comportamos
vencerla (1 Cor. 10:13; Fil. 4:13). Está en con vosotros los creyentes”.
juego la salvación del alma. C. Así debe hablar todo predicador
del evangelio. Todo cristiano debe ser
sincero, pero los maestros de la palabra
********** “recibiremos mayor condenación” (Sant. 3:1).
D. ¿Por qué predicamos? ¿Cuál es
Pablo defiende su ministerio a los nuestra motivación? Si no somos sinceros,
corintios no somos nada. Predicadores insinceros
(Segunda carta) hacen mucho daño a la obra de Cristo.
Introducción. Muchos evangelistas se han aprovechado de
A. Todo evangelista debe valorar y su influencia con la gente para obtener
apreciar su ministerio. “ganancias deshonestas” y aun para
B. En esto nos conviene ser engañar a sus hermanas en Cristo. Muchas
imitadores de Pablo. A través de la segunda iglesias han tenido que pagar las deudas de
carta a los corintios él describe su ministerio. predicadores que no cumplieron con sus
C. Por eso, estas lecciones se compromisos.
publican con el estudio de las cartas a II. Pablo predicó el evangelio puro.
Timoteo y Tito. A. 2:17, “Pues no somos como
muchos, que medran falsificando (comercian
El ministerio sincero con, LBLA) la palabra de Dios, sino que con
2 Corintios 1:12 sinceridad, como de parte de Dios, y delante de
Dios, hablamos en Cristo”.
I. “Con sencillez y sinceridad de Dios”. 1. Algunos predican un
A. 1:12, “Porque nuestra gloria es “evangelio” de conveniencia, un evangelio
esta: el testimonio de nuestra conciencia, “barato”, como si fuera mercancía
que con sencillez y sinceridad de Dios, no descontada del supermercado. Son puros
con sabiduría humana, sino con la gracia de vendedores o mercaderes y el producto que
Dios, nos hemos conducido en el mundo, y venden es un evangelio pervertido (Gál. 1:6, 7).
mucho más con vosotros”; 7:2, “Admitidnos: a Para los tales el predicar es puro
nadie hemos agraviado, a nadie hemos comercio. Toman “la piedad como fuente de
corrompido, a nadie hemos engañado”. ganancia” (1 Tim. 6:5).
B. La vida de Pablo era un “libro 2. 11:13, “Porque éstos son
abierto”. Todos podían testificar de su falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se
fidelidad. Hech. 20:18, “Vosotros sabéis disfrazan como apóstoles de Cristo. 14 Y no
cómo me he comportado entre vosotros todo el es maravilla, porque el mismo Satanás se
tiempo, desde el primer día que entré en Asia, disfraza como ángel de luz. 15 Así que, no es
19 sirviendo al Señor con toda humildad, extraño si también sus ministros se
y con muchas lágrimas, y pruebas
170
disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin 6:5). Eran mercaderes que ofrecían su
será conforme a sus obras”. mercancía por un precio de “descuento” para
B. 4:1, “Por lo cual, teniendo nosotros ganar más gente
este ministerio según la misericordia que Tal “evangelio” estaba sin valor alguno
hemos recibido, no desmayamos. 2 Antes C. Pero Pablo no era así. No escribió
bien renunciamos a lo oculto y vergonzoso, una cosa queriendo dar a conocer otra cosa.
no andando con astucia, ni adulterando la No era evasivo, sino que escribió con
palabra de Dios, sino por la manifestación de claridad y sencillez precisamente lo que
la verdad recomendándonos a toda quería decir. No tenían que “leer entre los
conciencia humana delante de Dios”. renglones”; no tuvieron que usar su propia
Algunos adulteraban la palabra como los imaginación o suposiciones para entender lo
vendedores del vino lo adulteraban que Pablo quería decir. El dijo lo que quería
añadiendo agua para sacar más dinero. decir. No hubo engaño en sus escritos.
Pablo, sin embargo, recibió su ministerio de
Dios y con toda sinceridad y honestidad IV. Pablo se recomendaba a la conciencia
predicaba el evangelio puro (no adulterado). de todo hombre.
C. Los discípulos de tales maestros A. 4:2, “Antes bien renunciamos a lo
insinceros “compran” un evangelio barato oculto y vergonzoso, no andando con
que no salva. Hay muchísimos “evangelios” astucia, ni adulterando la palabra de Dios,
pervertidos; por ejemplo, el “evangelio” de sino por la manifestación de la verdad
los llamados “evangélicos” que predican la recomendándonos a toda conciencia
salvación por la fe sola; el “evangelio” de los humana delante de Dios”. Manifestaba
mormones; el “evangelio” de los testigos de (predicaba, proclamaba) la verdad misma de
Atalaya; el “evangelio” de los carismáticos. la manera más pública.
El mundo religioso cree fábulas sin cuenta: B. Esta es la prueba de la sinceridad. Si
fábulas católicas, fábulas carismáticas, alguno no está dispuesto a obrar abierta y
fábulas mormones, fábulas Atalaya (de un públicamente, ¿qué está escondiendo?
“nuevo mundo”), etc. C. El trabajo del predicador es
III. Pablo escribió exactamente lo que precisamente esto: presentar el evangelio y
quería decir. recomendarlo a toda conciencia humana
A. 1:13, “Porque no os escribimos delante de Dios. El predicador no toma
otras cosas de las que leéis, o también decisiones por la gente, pero da a conocer el
entendéis; y espero que hasta el fin las evangelio puro para despertar la conciencia
entenderéis”. de los hombres para que ellos mismos
B. Sus detractores sí engañaban a los puedan tomar decisiones.
corintios. 2:17, “Pues no somos como D. Es “delante de Dios”. De otro modo
muchos, que medran falsificando la palabra no vale la conciencia, pues el papel de la
de Dios, sino que con sinceridad, como de conciencia es tenernos responsables delante
parte de Dios, y delante de Dios, hablamos de Dios. Al oír el evangelio, el hombre se da
en Cristo”; 4:2, “Antes bien renunciamos a lo cuenta de la voluntad de Dios y del juicio
oculto y vergonzoso, no andando con final, y entonces su conciencia le dice que
astucia, ni adulterando la palabra de Dios, debe obedecer y si no lo hace, será
sino por la manifestación de la verdad castigado eternamente.
recomendándonos a toda conciencia Conclusión.
humana delante de Dios”. A. El ministerio de Pablo era, pues, de
Para los corintios que se oponían a Pablo el Dios, y él lo llevaba a cabo con toda
evangelio era pura “mercancía”. Tomaban “la sinceridad y honestidad.
piedad como fuente de ganancia” (1 Tim.
171
B. Su vida le apoyaba en su A. 4:6, “Porque Dios, que mandó que
predicación. Practicaba lo que predicaba. de las tinieblas resplandeciese la luz, es el
C. El no era como los líderes que resplandeció en nuestros corazones,
religiosos que eran (y son) más bien para iluminación del conocimiento de la
mercaderes que se aprovechan de su puesto gloria de Dios en la faz de Jesucristo”; 10:5,
e influencia para engañar al pueblo y para “derribando argumentos y toda altivez que se
sacar beneficios personales. levanta contra el conocimiento de Dios, y
Lamentablemente, mucha gente prefiere el llevando cautivo todo pensamiento a la
“evangelio barato” de tales falsos maestros. obediencia a Cristo”. Aquí en 2 Cor. 2:14 el
D. En fin, Pablo no predicó a sí propagar el evangelio es como difundir una
mismo: 4:5, “Porque no nos predicamos a aroma grata.
nosotros mismos, sino a Jesucristo como B. Efes. 5:2, “Y andad en amor, como
Señor, y a nosotros como vuestros siervos también Cristo nos amó, y se entregó a sí
por amor de Jesús”. No predicaba sus mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a
propios pensamientos, ideas, opiniones. No Dios en olor fragante”.
buscó el favor de los hombres (Gál. 1:10). 1 C. Fil. 4:15, “Y sabéis también
Cor. 2:1, “Así que, hermanos, cuando fui a vosotros, oh filipenses, que al principio de la
vosotros para anunciaros el testimonio de predicación del evangelio, cuando partí de
Dios, no fui con excelencia de palabras o de Macedonia, ninguna iglesia participó
sabiduría. 2 Pues me propuse no saber conmigo en razón de dar y recibir, sino
entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, vosotros solos; 16 pues aun a Tesalónica
y a éste crucificado”. me enviasteis una y otra vez para mis
necesidades. 17 No es que busque dádivas,
********** sino que busco fruto que abunde en vuestra
El ministerio victorioso cuenta. 18 Pero todo lo he recibido, y tengo
2 Corintios 2:14-16 abundancia; estoy lleno, habiendo recibido
de Epafrodito lo que enviasteis; olor
I. Pablo participaba en una procesión de fragante, sacrificio acepto, agradable a
triunfo. Dios”.
A. 2 Cor. 2:14, “Mas a Dios gracias, el D. Hay otra hermosa figura en Isa.
cual nos lleva siempre en triunfo en Cristo 11:9. Hablando del resultado de predicar el
Jesús”. Este texto pinta la imagen de un evangelio el profeta dice, “la tierra será llena del
general triunfante con su ejército que conocimiento de Jehová, como las aguas
regresa de la guerra, trayendo despojos y cubren el mar”.
cautivos. III. Olor de muerte, olor de vida.
B. En tales ocasiones el aire se A. 2:15, “Porque para Dios somos
llenaba con la aroma del incienso que se grato olor de Cristo en los que se salvan, y
quemaba y por muchas flores de toda clase en los que se pierden; 16 a éstos
que se desparramaban por el camino, pues ciertamente olor de muerte para muerte, y a
era una ocasión muy festiva. aquéllos olor de vida para vida. Y para estas
C. Pablo emplea esta figura porque su cosas, ¿quién es suficiente?”
primera carta dio con el blanco. La voluntad de B. Durante la procesión militar la
Dios prevalecía porque el pecado se había aroma era “grato olor” para los victoriosos,
corregido. De esa manera las fuerzas de pero la misma aroma era olor de muerte
Satanás sufrió derrota. para los cautivos.
C. De la misma manera, el evangelio
II. Dondequiera que vaya el evangelio, el es “buenas noticias” para los que lo
conocimiento de Dios se difunde. obedecen y “malas noticias” para los que lo
172
rechazan. Mar. 16:16, “El que creyere y A. El libro de Hechos registra muchas
fuere bautizado serán salvos, mas el que no de las persecuciones de Pablo. Su
creyere será condenado”. ministerio, sin embargo, era muy victorioso.
D. El mismo evangelio que suaviza el B. Los oyentes mismos determinan si
corazón de algunos endurece a otros. Rom. el evangelio es para ellos olor de vida para
9:18, “De manera que de quien quiere, tiene vida o si es olor de muerte para muerte.
misericordia, y al que quiere endurecer, C. Pero la obra de predicar el
endurece”. evangelio nunca es en vano.
1. Hech. 13:45-48, los judíos se
endurecieron y los gentiles obedecieron. El
mismo sol que suaviza también endurece. **********
2. Fil. 1:28, “y en nada
intimidados por los que se oponen, que para El ministerio aprobado
ellos ciertamente es indicio de perdición, 2 Corintios 3:1-3
mas para vosotros de salvación; y esto de
Dios”. I. Los corintios eran la obra de Pablo en el
3. 1 Ped. 2:7, “Para vosotros, Señor.
pues, los que creéis, él es precioso; pero A. La segunda carta a los corintios
para los que no creen, La piedra que los tiene mucho que ver con el ministerio de
edificadores desecharon, Ha venido a ser la Pablo. Sus detractores decían que su
cabeza del ángulo; 8 y: Piedra de tropiezo, ministerio no era aprobado por Dios. P. ej.,
y roca que hace caer, porque tropiezan en la 10:10, “Porque a la verdad, dicen, las cartas
palabra, siendo desobedientes; a lo cual son duras y fuertes; mas la presencia
fueron también destinados”. Jesucristo es la corporal débil, y la palabra menospreciable”.
principal piedra del ángulo, pero también es B. Pero como Pablo dice en la
piedra de tropiezo. primera carta, 9:1, “¿No soy apóstol? ¿No
E. Jn. 9:39, “Dijo Jesús: Para juicio he soy libre? ¿No he visto a Jesús el Señor
venido yo a este mundo; para que los que no nuestro? ¿No sois vosotros mi obra en el
ven, vean, y los que ven, sean cegados”. Señor? 2 Si para otros no soy apóstol, para
IV. Sin embargo, es importante recordar quevosotrosla ciertamente lo soy; porque el sello
obra de los fieles no es en vano. de mi apostolado sois vosotros en el Señor”.
A. 1 Cor. 15:58, “Así que, hermanos míos ¿Cómo podían los corintios dudar, pues, de
amados, estad firmes y constantes, creciendosuen ministerio? Si la obra de Pablo no estaba
la obra del Señor siempre, sabiendo que vuestro ¿qué de la salvación de ellos? Ellos
bien,
trabajo en el Señor no eran su obra en el Señor.
es en vano”. II. ¿Pablo necesitaba una carta de
B. Isa. 55:10, “Porque como recomendación para los corintios?
desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no A. 3:1-3, “¿Comenzamos otra vez a
vuelve allá, sino que riega la tierra, y la hace recomendarnos a nosotros mismos? ¿O
germinar y producir, y da semilla al que tenemos necesidad, como algunos, de
siembra, y pan al que come, 11 así será mi cartas de recomendación para vosotros, o de
palabra que sale de mi boca; no volverá a mí recomendación de vosotros? 2 Nuestras
vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será cartas sois vosotros, escritas en nuestros
prosperada en aquello para que la envié”. corazones, conocidas y leídas por todos los
Conclusión. hombres; 3 siendo manifiesto que sois
carta de Cristo expedida por nosotros,
escrita no con tinta, sino con el Espíritu del
173 Dios
vivo; no en tablas de piedra, sino en Cor. 2:6, 7; 7:8-11, esa iglesia practicaba la
tablas de carne del corazón”. disciplina.
B. Pero los enemigos de Pablo
querían volver a escribir esa carta expedida Conclusión.
por Pablo; querían cambiarla. La carta que A. Para concluir, debemos
ellos querían escribir hubiera sido una carta preguntarnos, ¿qué clase de “carta” estamos
muy confusa y llena de error y mentiras, no escribiendo nosotros? Algunos predicadores
una carta de salvación sino de perdición. escriben cartas muy hermosas y otros
C. ¿Cómo podían los hermanos escriben cartas muy pobres. Algunos
corintios dudar de la autenticidad del escriben cartas de disensión, desavenencia
ministerio de Pablo puesto que ellos eran su y división. Otros escriben cartas mundanas o
obra? Al dudar de él y su ministerio tenían del sectarismo.
que dudar de su propia salvación. B. ¿Estamos escribiendo una carta
D. ¿Acaso Pablo necesitaba alguna buena, clara, bien leíble, inteligente y
carta de recomendación para que ellos efectiva?
confiaran en él? A veces es apropiada tal C. Que el Señor nos conceda
carta (p. ej., Hech. 18:27, 28). Tal carta en sí corazones suaves (“tablas de carne del
misma no es mala, pero hubiera sido corazón”) que reciban la impresión de su
absurdo que Pablo presentara tal carta de palabra. Luc. 8:15, “Mas la que cayó en
recomendación a los corintios, pues ellos buena tierra, éstos son los que con corazón
mismos eran su carta de recomendación. bueno y recto retienen la palabra oída, y dan
E. Uno de los mejores sermones que fruto con perseverancia”; Hech. 10:33, “Así
el evangelista puede predicar es el sermón que luego envié por ti; y tú has hecho bien
de una iglesia fiel que ha sido establecida, en venir. Ahora, pues, todos nosotros
confirmada y edificada por él. Tal sermón es estamos aquí en la presencia de Dios, para
una carta muy pública (como un documento oir todo lo que Dios te ha mandado”. En
en la pared de la oficina de correo), conocida cada ciudad o pueblo debe haber unos
y leída por todos. cuantos como el eunuco, Cornelio, Lidia y el
III. ¿Qué clase de carta pública es la iglesia carcelero. Hay que buscarlos con diligencia.
de la cual somos miembros?
A. Hay distintas clases de “cartas” leídas
por el público. Por ejemplo: **********
1. La iglesia de Jerusalén, una carta de
unidad, Hech. 2:42, 46. El ministerio glorioso
2. La iglesia de Antioquía, una 2 Corintios 3:7-11
iglesia evangelística, Hech. 13:1-3. Introducción.
3. La iglesia de Filipos, una A. 2 Cor. 3:1, “¿Comenzamos otra
iglesia que tenía comunión económica con vez a recomendarnos a nosotros mismos?
Pablo, Fil. 4:14-18. ¿O tenemos necesidad, como algunos, de
4. La iglesia de Laodicea, una cartas de recomendación para vosotros, o de
iglesia tibia (indiferente), Apoc. 3:16, 17. recomendación de vosotros?”
5. Las iglesias de Galacia, B. La primera respuesta es que los
iglesias fascinadas por los judaizantes, Gál. corintios eran su carta de recomendación
3:1 (1:6-9). (3:1-3).
B. Desde luego, la “carta” (la iglesia de C. La segunda respuesta es que él es
Corinto) a la cual Pablo se refiere aquí tuvo recomendado por el ministerio glorioso del
sus problemas, pero como dice en 2 Nuevo Pacto en contraste con la gloria del
ministerio de Moisés bajo el Antiguo Pacto.
174
D. 3:4, “Y tal confianza tenemos ministerio de Moisés, pues en este ministerio
mediante Cristo para con Dios; 5 no que algunos de los hermanos de Corinto se
seamos competentes por nosotros mismos gloriaban. Pablo trata de este problema
para pensar algo como de nosotros mismos, mayormente en la carta a las iglesias de
sino que nuestra competencia proviene de Galacia, pero también en otras cartas (Rom., 2
Dios, 6 el cual asimismo nos hizo ministros Cor., Gál., Efes., Col., 1 y 2 Tim., Tito).
competentes de un nuevo pacto”. Al hablar B. Pablo no se avergonzaba del
de ser bien recomendado, humildemente lo ministerio de Moisés. Habla de él con
atribuye no a sí mismo sino al Señor. respeto y reverencia. 3:7, dice que el
ministerio de Moisés “fue con gloria, tanto
I. Características del Nuevo Pacto. que los hijos de Israel no pudieron fijar la
A. 3:6, “no de la letra, sino del espíritu vista en el rostro de Moisés a causa de la
(Espíritu, LBLA), porque la letra mata, mas el gloria de su rostro”. Ex. 34:29, “Y aconteció
espíritu (Espíritu, LBLA) vivifica”. que descendiendo Moisés del monte Sinaí
B. “La letra” es la ley de Moisés; “el con las dos tablas del testimonio en su
espíritu” (Espíritu, LBLA; 3:18) es el mano, al descender del monte, no sabía
evangelio. Moisés que la piel de su rostro resplandecía,
1. La expresión, “la letra mata, después que hubo hablado con Dios. 30 Y
mas el espíritu vivifica” es un texto que Aarón y todos los hijos de Israel miraron a
muchos tuercen diciendo que “la letra” es lo Moisés, y he aquí la piel de su rostro era
que la Biblia dice, y que “el espíritu” es la resplandeciente; y tuvieron miedo de
interpretación de cada persona de acuerdo a acercarse a él”.
su propio razonamiento subjetivo (su C. En realidad los enemigos de Pablo
intuición, imaginación, opinión o que profesaban lealtad a Moisés adulteraban
sentimiento). no solamente el evangelio, sino también la
2. Pero es obvio que “la letra” es ley de Moisés, porque no la usaban
la ley de Moisés porque Pablo habla de “el correctamente. 1 Tim. 1:8, “Pero sabemos
ministerio de muerte grabado con letras en que la ley es buena, si uno la usa
piedras” (v. 7). Se refiere a los diez legítimamente”. Nunca fue el plan de Dios de
mandamientos grabados en piedra. que ciertos mandamientos y reglamentos de la
II. El contraste entre la gloria del Antiguo ley de Moisés se mezclaran con el
Pacto y la del Nuevo Pacto. evangelio. Adulteraban la palabra tanto del
A. Es por esto que el ministerio de Antiguo Testamento como la del Nuevo
Pablo es glorioso. El contraste es Testamento (4:2).
significativo y muy importante. IV. Pero el ministerio de Moisés era
B. El ministerio del Antiguo Pacto es un “ministerio de muerte”.
ministerio de muerte, porque sólo A. 3:7, “Y si el ministerio de muerte
condenaba a los pecadores sin proveer para grabado con letras en piedras fue con gloria,
ellos un salvador. … ”; 3:9, “Porque si el ministerio de
C. El ministerio del Nuevo Pacto es un condenación fue con gloria, mucho más
ministerio de justificación, porque a través de abundará en gloria el ministerio de
Cristo nuestro Salvador todos pueden ser justificación”.
justificados de sus pecados. 1. Se llamaba “ministerio de
III. Pablo afirma que el ministerio de muerte” y “ministerio de condenación”
Moisés era con gloria. porque condenaba al pecador y no había
A. Para ilustrar lo glorioso de su Salvador.
ministerio, primero habla de la gloria del 2. Ofrecían sacrificios de
animales para expiar los pecados; sin
175
embargo, leemos en Heb. 10:3, “Pero en hijos de Israel no fijaran la vista en el fin de
estos sacrificios cada año se hace memoria aquello que había de ser abolido. 14 Pero el
de los pecados; 4 porque la sangre de los entendimiento de ellos se embotó; porque hasta
toros y de los machos cabríos no puede el día de hoy, cuando leen el antiguo pacto,
quitar los pecados”. les queda el mismo velo no
B. En este sentido Pablo habla de “la descubierto, el cual por Cristo es quitado. 15 Y
letra” que “mata”. 3:6, “el cual asimismo nos aun hasta el día de hoy, cuando se lee a
hizo ministros competentes de un nuevo Moisés, el velo está puesto sobre el corazón de
pacto, no de la letra, sino del espíritu; porque ellos”.
la letra mata, mas el espíritu vivifica”. C. Sin embargo, 3:16, “cuando se
conviertan al Señor, el velo se quitará”, y son
V. El ministerio de justificación es más transformados a la imagen de Cristo, 3:16- 18.
glorioso que el ministerio de la **********
condenación.
A. 3:7, “los hijos de Israel no pudieron fijar
la vista en el rostro de Moisés a causa de la El ministerio de sufrimiento
gloria de su rostro, la cual había de perecer, 2 Corintios 4:7-18
8 ¿cómo no será más bien con gloria el Introducción.
ministerio del espíritu? 9 Porque si el ministerio A. Mat. 10:24, “El discípulo no es más
de condenación fue con gloria, mucho más que su maestro, ni el siervo más que su
abundará en gloria el ministerio de señor. 25 Bástale al discípulo ser como su
justificación. 10 Porque aun lo que fue maestro, y al siervo como su señor. Si al
glorioso, no es glorioso en este respecto, en padre de familia llamaron Beelzebú, ¿cuánto
comparación con la gloria más eminente. 11 más a los de su casa?” Con estas palabras
Porque si lo que perece tuvo gloria, mucho Jesús envió a los apóstoles a predicar a las
más glorioso será lo que permanece”. ovejas perdidas de la casa de Israel. Les
B. El ministerio de Pablo era el habló de lo que iban a sufrir por Su nombre.
ministerio del Espíritu (el ministerio de B. Hech. 9:15, “El Señor le dijo: Vé,
justificación) y tiene más gloria porque sus porque instrumento escogido me es éste,
efectos son más gloriosos. Ofrece una para llevar mi nombre en presencia de los
esperanza que no había bajo el ministerio de gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel; 16
condenación. 3:12, “Así que, teniendo tal porque yo le mostraré cuánto le es
esperanza, usamos de mucha franqueza 13 y necesario padecer por mi nombre.” Así dijo el
no como Moisés, que ponía un velo sobre su Señor a Ananías acerca de Saulo de
rostro, para que los hijos de Israel no fijaran Tarso. Lucas registra muchos de los
la vista en el fin de aquello que había de ser sufrimientos de Pablo (Hech. 21-28).
abolido”. C. En la segunda carta de Pablo a los
C. La gloria del ministerio de muerte no corintios leemos de su ministerio de
era duradera, pero la gloria del ministerio de sufrimiento.
justificación permanece. 3:11, “Porque si lo I. Pero tenemos este tesoro en vasos de
que perece tuvo gloria, mucho más barro.
glorioso será lo que permanece”. A. El “tesoro” es el evangelio y los
Conclusión. “vasos de barro” son los apóstoles que lo
A. Por esta razón (su confianza en la llevaban a todas las naciones.
gloria permanente de su ministerio) Pablo
usaba “de mucha franqueza” (3:12).
B. 3:13, “y no como Moisés, que
ponía un velo sobre su rostro, para que los
176
B. Los “vasos de barro” eran los III. Aparte de ser hombres no famosos, se
vasos comunes que se usaban en todos los veían aun más “débiles” porque sufrían
hogares. No eran costosos ni elegantes. Más mucho. Sin embargo, superaban las
bien eran frágiles y frecuentemente se pruebas, porque gozaban de la ayuda de
quebraban. Dios.
C. ¿Por qué depositar un tesoro tan A. 4:8, “que estamos atribulados
precioso en vasos tan comunes y frágiles? (prensados como uvas) en todo, mas no
1. Seguramente los hombres angustiados (no agobiados, LBLA;
no actúan de esta manera. estrechados, estar en un lugar angosto,
2. Pero recordemos Isa. 55:8, ATR; aplastados, FL)”
“8 Porque mis pensamientos no son B. 4:8, “en apuros (apurados, LBLA,
vuestros pensamientos, ni vuestros caminos FL, perplejos), mas no desesperados (estar
mis caminos, dijo Jehová. 9 Como son más totalmente sin carente de camino … sin
altos los cielos que la tierra, así son mis rumbo, sin recursos”. “Un juego de palabras
caminos más altos que vuestros caminos, y sumamente eficaz aquí” (ATR; WEV):
mis pensamientos más que vuestros APOROUMENOI, pero no EXAPOROUMENOI.
pensamientos”. C. 4:9, “perseguidos, mas no
3. También 1 Cor. 1:26, “Pues desamparados”, Mat. 27:46; (dejar atrás,
mirad, hermanos, vuestra vocación, que no dejados en medio del conflicto, ATR), pero
sois muchos sabios según la carne, ni Jesús había dicho, Mat. 28:20, “he aquí yo
muchos poderosos, ni muchos nobles; 27 estoy con vosotros todos los días, hasta el
sino que lo necio del mundo escogió Dios, fin del mundo”. Fil. 4:13, “Todo lo puedo en
para avergonzar a los sabios; y lo débil del Cristo que me fortalece”. Desde luego, Pablo y
mundo escogió Dios, para avergonzar a lo los otros apóstoles no pudieron haber
fuerte; 28 y lo vil del mundo y lo soportado tantas pruebas sin la ayuda
menospreciado escogió Dios, y lo que no es, continua de Cristo. Hech. 23:11, “el Señor y le
para deshacer lo que es, 29 a fin de que dijo: Ten ánimo, Pablo, pues como has
nadie se jacte en su presencia”. testificado de mí en Jerusalén, así es
necesario que testifiques también en Roma”
II. Para que la excelencia (la (véase también Hech. 27:23, 24).
extraordinaria grandeza, LBLA) del poder D. 4:9, “derribados”, Hech. 14:19,
sea de Dios, y no de nosotros. “Entonces vinieron unos judíos de Antioquía y
A. Hay un contraste grande entre de Iconio, que persuadieron a la multitud, y
“tesoro” (el evangelio, la extraordinaria habiendo apedreado a Pablo, le arrastraron
grandeza del poder de Dios) y los “vasos” fuera de la ciudad, pensando que estaba
tan frágiles de barro (no sólo hombres, sino muerto”; “pero no destruidos”. ¡Cuántas
hombres que ante los ojos del mundo eran veces estaba Pablo a la misma “puerta” de la
insignificantes). ¿Quién no puede ver este muerte! La muerte era su “compañera”
contraste tan significativo? durante su ministerio. Verdaderamente era
B. Pero si Cristo hubiera escogido a un “ministerio de sufrimiento”.
príncipes y ricos para ser sus apóstoles, E. 4:10, “llevando en el cuerpo
entonces sin duda el éxito del evangelio no se siempre por todas partes la muerte de
habría atribuido a Dios, sino a estos Jesús”.
hombres “tan importantes”, pero en realidad 1. Este lenguaje no es figurado,
los apóstoles escogidos por Cristo eran pues llevaban literalmente en sus cuerpos
hombres comunes (p. ej., cuatro de ellos los golpes, azotes y heridas “de Jesús”
eran pescadores). (11:24-28).
2. 1 Cor. 15:31, “Os aseguro,
hermanos, por la gloria que de vosotros
177
tengo en nuestro Señor Jesucristo, que cada Señor” (2 Cor. 3:18). Esta es la vida de la
día muero”. cual Pablo habla.
3. Fil. 3:10, “a fin de conocerle, B. Esto siempre era el gran objetivo.
y el poder de su resurrección, y la Los apóstoles no sufrían en vano. No
participación de sus padecimientos, llegando murieron en vano. Ellos perdieron su vida
a ser semejante a él en su muerte”. para hallarla. Mat. 10:39 “El que halla su
4. Por lo tanto, todo lo que él vida, la perderá; y el que pierde su vida por
está mencionando en los vers. 8 y 9 era en causa de mí, la hallará”. Y a través de este
realidad una participación de los sufrimientos ministerio en el cual la muerte actuaba en los
de Jesús. Tenían “comunión” o participación apóstoles, la vida actuaba en los que fueron
con Cristo en esto. convertidos a Cristo por ese ministerio.
F. El sufrimiento de los apóstoles C. El sufrimiento de su ministerio
cumplía las palabras de Jesús: Jn. 15:18-21. (descrito en los vers. 8, 9) continuaba
durante toda su vida. Estaban
IV. ¿Con qué propósito sufrían los continuamente atribulados, apurados,
apóstoles de esa manera? perseguidos y derribados, pero este
A. 4:10, “para que también la vida de ministerio de sufrimiento continuamente
Jesús se manifieste en nuestros cuerpos”. producía vida para los que fueron
En el sufrimiento de los apóstoles por Cristo, la convertidos. “Todas estas cosas padecemos
vida de Jesús se manifestaba. Se exhibió la por amor a vosotros” (4:15).
muerte de Jesús en sus cuerpos, para poder D. 4:13, “Pero teniendo el mismo
exhibir la vida de Jesús. Los judíos y romanos espíritu de fe, conforme a lo que está escrito:
lo crucificaron, pero El vivía, no sólo en el Creí, por lo cual hablé, {Sal. 116:10, la
cielo a la diestra de Dios, sino también en muerte era la compañera de David también}
sus apóstoles y en todos sus discípulos. nosotros también creemos, por lo cual
B. 4:11, Porque nosotros que también hablamos, 14 sabiendo que el que
vivimos, siempre estamos entregados a resucitó al Señor Jesús, a nosotros también
muerte por causa de Jesús, para que nos resucitará con Jesús, y nos presentará
también la vida de Jesús se manifieste en juntamente con vosotros”.
nuestra carne mortal.
C. 4:12, De manera que la muerte
**********
actúa en nosotros (pues eran simplemente
vasos frágiles de barro), y en vosotros la
El ministerio de esperanza
2 Corintios 4:16 - 5:10
vida”. No la “vida” de Jn. 10:17, 18, sino la
vida de Jn. 14:6, pues Cristo es el Autor de la Introducción.
A. Frecuentemente citamos este texto
vida que fue publicada por el ministerio de los
para hablar de la esperanza de todo
apóstoles.
cristiano, pero en este texto se refiere al
Conclusión.
ministerio de Pablo.
A. ¿Cuándo recibieron esta vida los
B. Afirma que a pesar de ser
corintios? Hech. 18:10, “muchos de los
ministerio de sufrimiento, también era
corintios, oyendo, creían y eran bautizados”.
ministerio de esperanza.
Después del bautismo, “nosotros todos,
mirando a cara descubierta como en un I. Por tanto, no desmayamos, 4:16.
espejo la gloria del Señor, somos A. Así comenzó esta sección: 4:1,
transformados de gloria en gloria en la “Por lo cual, teniendo nosotros este
misma imagen, como por el Espíritu del ministerio según la misericordia que hemos
178
recibido, no desmayamos”. El ministerio que se refiera a esta vida física, no hay nada
sincero, triunfante y glorioso le había interminable, porque pronto se acaba (Job
causado mucho sufrimiento, pero no 97:6, 7; 8:9; 9:25,26; Sal. 39:5, 6; Sant. 4:13-
desmayaba. A través del cap. 4 él nos 16).
explica por qué no se desesperaba en medio D. “Produce”, Procura, obra, gana,
de tanto sufrimiento. El entendía que tal trae consigo, algo bueno y beneficioso. El
sufrimiento tiene su propósito; es decir, no sufrimiento del ministerio no era en vano.
sólo le hacía daño, sino que también le hacía Tiene su propósito (12:8-10; Rom. 5:3-5;
bien, le ayudaba. Sant. 1:2-4; 1 Ped. 1:7). Produce en
B. Lo repite en el ver. 16, habiendo nosotros “un peso de gloria”. ¿Cómo se
dicho, “sabiendo que el que resucitó al Señor describe ese peso de gloria? “En una
Jesús, a nosotros también nos resucitará medida que sobrepasa toda medida” (ATR);
con Jesús” y que “todas estas cosas “con superioridad insuperable” (FL).
padecemos por amor a vosotros”. E. Por lo tanto, por pesado o severo o
C. Es cierto que el “hombre exterior extenso que sea el sufrimiento del ministerio,
se va desgastando” (los recursos físicos se al compararlo con el eterno peso de gloria,
agotaban), pero “el interior (el hombre que se ve como cosa insignificante. Se requiere
responde a Dios y es fortalecido por Dios, fe verdadera, esperanza viva y madurez
Efes. 3:16) no obstante se renueva de día en espiritual para poder considerar de esta
día”. Los vasos de barro son frágiles. Los manera el sufrimiento del ministerio.
azotes, naufragios, desvelos, etc. acaban
con el hombre exterior, pero el hombre III. No mirando las cosas que se ven, sino
exterior no es el todo del hombre. El las que no se ven, 4:18
verdadero hombre, el interior, se renueva, se A. El hombre exterior que se va
fortalece; es decir, para cada golpe o ataque desgastando no sólo por los años y
contra el hombre exterior, Dios le dio enfermedades, sino también por los azotes,
fortaleza al hombre interior y de esa manera naufragios, desvelos, etc. En este contexto
podía soportar y perseverar. Este estas son “las cosas que se ven”.
pensamiento le dio mucho aliento durante su B. Las “cosas que no se ven” se
ministerio de sufrimiento. “Como tus días refieren a la renovación del hombre interior y
serán tus fuerzas” (Deut. 33:25). el “cada vez más excelente y eterno peso de
II. Esta leve tribulación momentáneo, 4:17 gloria”.
A. ¿Cómo podría Pablo hablar de sus C. Pero las cosas que se ven son
muchos sufrimientos (2 Cor. 11:24-28) como temporales. No duran para siempre. Tienen
“leve tribulación momentánea”? su término. Luc. 12:4, “Mas os digo, amigos
B. Desde luego, los sufrimientos del míos: No temáis a los que matan el cuerpo, y
ministerio de Pablo no eran livianos, sino después nada más pueden hacer”.
muy “pesados”, pues fueron muchos y D. Y las cosas que no se ven son
severos, pero él dice “leve” porque los pone eternas. Las cosas eternas se ven
en contraste con el “cada vez más excelente solamente por los ojos de fe. Heb. 11:27,
y eterno peso de gloria”. Vistos de esta “Por la fe dejó a Egipto, no temiendo la ira
manera no eran tan pesados. del rey; porque se sostuvo como viendo al
C. Dice “momentánea”, porque él se Invisible”.
daba cuenta del contraste muy significativo IV. Porque sabemos, 5:1. Este capítulo es la
entre lo temporáneo y lo eterno. A veces se continuación del tema del ministerio de
habla del sufrimiento de esta vida como esperanza. No hay cambio de tema; es
“interminable” porque dura por semanas, decir, “no desmayamos” “porque
meses y aun por años, pero en cuanto a lo sabemos,” etc.
179
A. No es el “saber” de la intuición, o Jesús, para dar testimonio del evangelio de
de la experiencia personal o el testimonio la gracia de Dios”; 21:13, “Entonces Pablo
humano. “Sabemos” porque Espíritu Santo lo respondió: ¿Qué hacéis llorando y
ha revelado, 1 Cor. 2:9-14; 1 Tes. 5:2. quebrantándome el corazón? Porque yo
Tampoco dice “pensamos” o “creemos” o estoy dispuesto no sólo a ser atado, mas
“esperamos”, sino “sabemos”. Heb. 11:1, aun a morir en Jerusalén por el nombre del
“Es, pues, la fe la certeza (sustancia, Señor Jesús”.
seguridad) de lo que se espera, la convicción
de lo que no se ve”; en su primera carta V. Y por esto también gemimos.
Juan dice repetidas veces, “sabemos”. A. “Gemir (por un sentimiento interno,
B. En la primera carta a los corintios, inexpresado, de dolor … Mr 7:34” (WEV);
cap. 15, Pablo desarrolla ampliamente el “suspiro por causa de una situación
tema de la resurrección. Aquí vuelve al tema incómoda” (JT).
porque está describiendo su ministerio como B. Gemimos porque “nuestro hombre
ministerio de esperanza. Los enemigos de exterior se va desgastando” y porque
Pablo en Corintio habían atacado su deseamos “ser revestidos de aquella nuestra
ministerio, pero ¿cuál sería el fin del habitación celestial”. Rom. 8:23, “y no sólo
ministerio de ellos? Llevaba a la muerte, ella, sino que también nosotros mismos, que
pero el de Pablo llevaba a una gloriosa tenemos las primicias del Espíritu, nosotros
resurrección. también gemimos dentro de nosotros
C. ¿Qué sabemos? “Porque sabemos mismos, esperando la adopción, la
que si nuestra morada terrestre, este redención de nuestro cuerpo”.
tabernáculo, se deshiciere, tenemos de Dios C. Ya nos “revestimos” de Cristo. Gál.
un edificio, una casa no hecha de manos, 3:27, “porque todos los que habéis sido
eterna, en los cielos”. El cuerpo es un bautizados en Cristo, de Cristo estáis
tabernáculo (cabaña, tienda, morada de revestidos”; ya nos “revestimos” del nuevo
nómadas, gente sin domicilio fijo). 2 Ped. hombre, Col. 3:10. Ahora gemimos porque
1:13, “Pues tengo por justo, en tanto que queremos ser “revestidos” de nuestros
estoy en este cuerpo (tabernáculo), el cuerpos celestiales. Fil. 3:20, “Mas nuestra
despertaros con amonestación; 14 ciudadanía está en los cielos, de donde
sabiendo que en breve debo abandonar el también esperamos al Salvador, al Señor
cuerpo, como nuestro Señor Jesucristo me Jesucristo; 21 el cual transformará el
ha declarado”. Heb. 11:10, Abraham cuerpo de la humillación nuestra, para que
“esperaba la ciudad que tiene fundamentos” sea semejante al cuerpo de la gloria suya,
(tiendas no tienen fundamentos). Muchos no por el poder con el cual puede también
son consecuentes cuando cantan “No puede sujetar a sí mismo todas las cosas”. Véase 1
el mundo ser mi hogar”, pero Pablo pudiera Cor. 15:50-53.
haber cantado este himno con toda D. 5:3, “pues así seremos hallados
sinceridad. vestidos, y no desnudos”. Esto no es
D. Pablo dice “si … se deshiciere”. lenguaje de pesimismo. No anhelamos la
Esta es la palabra que se usaba para decir muerte simplemente para escapar de los
“deshacer una tienda”. Se presenta contraste problemas de la vida. El punto es que no
entre un tabernáculo que se deshace y una simplemente queremos ser hallados
casa que no se deshace. Con esa actitud “desnudos” (sin cuerpo); más bien,
Pablo no se preocupaba por lo que hicieran queremos “ser revestidos de aquella nuestra
a su cuerpo. Hech. 20:24, “Pero de ninguna habitación celestial”. 4 “Porque asimismo los
cosa hago caso, ni estimo preciosa mi vida que estamos en este tabernáculo gemimos
para mí mismo, con tal que acabe mi carrera con angustia; porque no quisiéramos ser
con gozo, y el ministerio que recibí del Señor desnudados, sino revestidos, para que lo
180
mortal sea absorbido por la vida” (1 Cor.
15:54). “Pablo no desea ser un mero espíritu Introducción.
desencarnado sin su vestimenta espiritual” A. Pablo sigue explicando y
(ATR). defendiendo su ministerio para refutar lo que
E. 5:6-8, “entre tanto que estamos en sus enemigos en Corintio decían en su
el cuerpo, estamos ausentes del Señor … contra.
pero confiamos y más quisiéramos estar B. En este texto vemos lo que le
ausentes del cuerpo, y presentes al Señor”, motivaba a ser tan dedicado a su ministerio.
porque sería “muchísimo mejor” (Fil. 1:23),
pero estaba dispuesto a seguir viviendo en I. 5:11, “Conociendo, pues, el temor del
este mundo para continuar su servicio a Dios Señor, persuadimos a los hombres”.
y a los hermanos (Fil. 1:24). A. La palabra “pues” conecta esto con el
Pero es importante tener presente siempre versículo anterior que habla del juicio final, el
que estando en el cuerpo no estamos “en cual debe producir temor en el corazón de
casa”, sino que al morir estaremos en casa. todos. Hech. 24:25, “Pero al disertar Pablo
Nuestra ciudadanía está en los cielos. Aquí acerca de la justicia, del dominio propio y del
somos peregrinos, 1 Ped. 4:11. juicio venidero, Felix se espantó”; Mat.
25:40, “Entonces dirá también a los de la
VI. Mas el que nos hizo para esto mismo es izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego
Dios. eterno preparado para el diablo y sus
A. Siempre da el honor a Dios, 2:14; ángeles”; Apoc. 20:15, “Y el que no se halló
3:6, etc. inscrito en el libro de la vida fue lanzado al
B. Ha obrado en nosotros el nuevo lago de fuego”.
nacimiento, la redención, la santificación, la B. Pablo persuadió a muchos
reconciliación, y obrará también esta hombres. Lucas registra los resultados del
transformación. ministerio de Pablo en Hechos de los
C. Quien nos ha dado las arras del Apóstoles. También observamos su gran
Espíritu, como prenda (como primer pago) y capacidad para persuadir al leer sus cartas
garantía de darnos esta bendición también. inspiradas. Es muy importante estudiar este
Conclusión. ministerio y aprender cómo Pablo persuadió a
A. Por esta causa “no desmayamos”. El los hombres a obedecer al evangelio, y
ministerio de sufrimiento es también luego persuadió a las iglesias a permanecer
ministerio de esperanza. Por eso, “vivimos fieles.
confiados”. C. Según este texto el predicador
B. Nuestro propósito principal es, mismo es el que debe conocer el temor del
pues, “serle agradables”. 5:10, “Porque es Señor, y de esa manera ser motivado a
necesario que todos nosotros persuadir a los hombres. Pero la predicación
comparezcamos ante el tribunal de Cristo, misma debe incluir todo aspecto del
para que cada uno reciba según lo que haya evangelio, con mucho énfasis sobre el amor y
hecho mientras estaba en el cuerpo, sea misericordia de Dios, la vida, muerte y
bueno o sea malo”. resurrección de Cristo, como también la
********** denuncia del pecado y cómo obtener el
perdón de Dios; es decir, la predicación no
debe ser pura amenaza del castigo eterno.
La dedicación de Pablo a su Desde luego debemos huir de la ira
ministerio venidera, pero Dios quiere que seamos
2 Corintios 5:11-21 movidos por el amor y gratitud para servirle.
Mat. 22:37, “Jesús le dijo: Amarás al Señor tu
Dios con todo tu corazón, y con toda tu
181
alma, y con toda tu mente. 38 Este es el verdad que él predica. Juan el bautista,
primero y grande mandamiento”. Si nuestra Cristo, Pablo, Esteban y muchos otros
obediencia no es motivada por el amor, no fueron perseguidos (y aun muertos) no por
escaparemos de la ira. ser personas tan desagradables, sino por lo
II. No nos recomendamos a vosotros. que predicaban.
A. Pablo tuvo detractores en Corinto. III. 6:13, Porque si estamos locos, es para
Reclamaban ser siervos y apóstoles de Dios.
Cristo (11:5, 13, 22). Se jactaban de sus A. Parece que sus detractores decían
antecedentes judaicos (11:22,23), pero que estaba loco. Mar. 3:21, “Cuando lo
proclamaban a “otro Cristo” (11:4). oyeron los suyos, vinieron para prenderle;
Obviamente decían que Pablo no tenía porque decían: Está fuera de sí”; Hech.
cartas de recomendación como ellos habían 26:24, “Diciendo él estas cosas en su
llevado a Corinto; negaban la autoridad de defensa, Festo a gran voz dijo: Estás loco,
Pablo como apóstol (3:2; 12:12); decían que Pablo; las muchas letras te vuelven loco. 25
sus cartas eran muy fuertes pero que su Mas él dijo: No estoy loco, excelentísimo
presencia corporal era débil (10:1, 9), y otras Festo, sino que hablo palabras de verdad y de
acusaciones falsas. cordura”. Siempre los del mundo que están
B. Lo importante era que “a Dios le es enamorados de la sabiduría humana piensan
manifiesto lo que somos”; también esperaba que los cristianos fieles y celosos están
“que también lo sea a vuestras conciencias” locos. Dicen que son “fanáticos”, porque
(4:2). Pablo sí se recomendaba: 6:4, “nos no entienden la conducta de los que
recomendamos en todo como ministros de sinceramente creen en Dios y quieren vivir
Dios, en mucha paciencia, en tribulaciones, de acuerdo a su voluntad. ¡Cuántos maridos
en necesidades, en angustias, etc.” incrédulos creen que sus esposas son
C. “Os damos ocasión de gloriaros fanáticas simplemente porque quieren asistir a
por nosotros”. Pablo tuvo muchos amigos en las dos reuniones de la iglesia el domingo
Corinto. Sus enemigos no habían y todas las noches durante una serie de
corrompido a todos. Con esta carta los predicaciones!
hermanos fieles tendrían muchas B. Dice Pablo que si es así, entonces “es
“municiones” para refutar los cargos falsos para Dios”. 1 Cor. 4:10, “Nosotros somos
de sus oponentes. El no quería agradar a los insensatos por amor de Cristo”. Si Pablo
hombres (Gál. 1:10) y no buscaba la gloria de estaba loco, era por causa del celo que él
los hombres (Juan 5:41), pero tuvo que tenía por las cosas de Dios.
defenderse para defender el evangelio que IV. 6:14, Porque al amor de Cristo nos
predicaba. Lo que odiaban los enemigos de constriñe.
Pablo era la verdad que él predicaba. A. El amor a los hermanos, el juicio
D. Hermanos fieles deberían defender al final, conociendo el temor de Dios y ahora “el
predicador fiel. Frecuentemente amor de Cristo nos constriñe”. Esta frase es
predicadores fieles son calumniados aun por como un resumen de las otras cosas que
hermanos (carnales) simplemente porque motivaban. Si los corintios querían entender
éstos no aman la verdad y no quieren que el cuáles eran las fuerzas que le movían e
predicador denuncie sus pecados. Quieren impulsaban, aquí están. Aquí está la
hacer que el predicador calle la boca. explicación de su gran dedicación a su
Cuando esto sucede los fieles deben ministerio.
levantar su voz y con toda convicción apoyar al B. Aquí está el fuerza motriz, la fuente
predicador y la verdad que él predica. de toda su energía en su ministerio: Cristo
Recuérdese siempre que en estos casos el murió, y “si alguno está en Cristo, nueva
verdadero blanco no es el predicador, sino la
182 criatura es;
las cosas viejas pasaron; he aquí B. Fue motivado o impulsado por el
todas son hechas nuevas”. El significado temor de Dios a persuadir a los hombres; el
verdadero del ministerio de Pablo era la amor de Cristo le constreñía; y consciente de
muerte de Cristo. la condición lamentable de los hombres
C. En base a esto, 5:18, “Y todo esto perdidos, como embajador de Cristo rogaba
proviene de Dios, quien nos reconcilió en nombre de Cristo: “Reconciliaos con
consigo mismo por Cristo, y nos dio el Dios”.
ministerio de la reconciliación; 19 que Dios
estaba en Cristo reconciliando consigo al
mundo, no tomándoles en cuenta a los ----------
hombres sus pecados, y nos encargó a Los encabezados (títulos) de estos
nosotros la palabra de la reconciliación. 20 temas sobre 2 Corintios se encuentran en el
Así que, somos embajadores en nombre de estudio del hermano Homer Hailey titulado
Cristo, como si Dios rogase por medio de “The Preacher – His Spirit and Work”. El
nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: dice, “El siguiente bosquejo de 2 Corintios
Reconciliaos con Dios”. Así, pues, el viene del comentario por el Sr. Charles R
ministerio de Pablo, como embajador de Erdman”.
Cristo, era ministerio de reconciliación, Es un bosquejo excelente. Se
porque Cristo murió en la cruz para que a recomienda que al estudiar toda la carta, se
través de El los hombres puedan ser recuerde que Pablo está defendiendo su
reconciliados con Dios y tener comunión con ministerio entre los corintios.
El (Efes. 2:12-17; Col. 1:21).
1. No es correcto aplicar el
nombre “embajador” a otros cristianos. Los **********
apóstoles eran embajadores de Cristo,
porque eran sus apóstoles escogidos,
testigos escogidos, y recibieron su comisión
directamente de Cristo y recibieron el
evangelio del Espíritu Santo.
2. “No tomándoles en cuenta a
los hombres sus pecados”. Esta expresión
significa simple y sencillamente que Dios
perdona los pecados. Compárese Rom. 4:6,
“Como también David habla de la
bienaventuranza del hombre a quien Dios
atribuye justicia sin obras, 7 diciendo:
Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades
son perdonadas, Y cuyos pecados son
cubiertos. 8 Bienaventurado el varón a
quien el Señor no inculpa de pecado”. Es
muy obvio que este texto dice la misma
cosa de tres maneras: (1) iniquidades
perdonadas; (2) pecados cubiertos; y (3) no
inculpa de pecado.
Conclusión.
A. Vemos en este texto la explicación de la
dedicación de Pablo al ministerio de reconciliación.