MUNDO DE IFA.

OBARA ODI.

OBARA DILA.

++

IIII

O O II II

O O II II

I O I II

REZO: OBARA DILA BARA DI ADIFAFUN AWO OLOBO

OKO ROKO OMA SHEKOYE EURE OWO LA MENI LEBO.

SUYERE: "MAMBA IRE MAMBA OSIRE IKU BA FOWAO

MAMBA OSIRE ARUN BA FOWAO

MAMBA OSIRE OFO BA FOWAO (se mencionan los

osobos)

MAMBA IRE BA FOWAO".

EN ESTE ODU NACE:

1- Nació: El Ebó del año.

2- " : La prostitución.

3- " : Que los órganos genitales se pusieran entre las

piernas.

4- " : El vello púdico en los humanos.

5- " : Que Shangó y Yemajá coman junto.

6- " : Kiye. (el matador).

7- " : Eni Osha Abuken.

8- Aquí : Gobierna el viento malo. Lo sacó Shangó.

9- " : Fue donde Olofin comió chiva (Eure)

10- " : Habla de mujer de muchos glúteos y diente de oro.

11- " : Habla de una muchachita que se puede perder.

12- " : Shangó le entregó su corona a Yemajá

13- " :La mujer comercia con su cuerpo y el hombre es

impotente

14- " : No se debe tratar de saberlo todo.

15- " : El pescado fresco es un secreto para el Iré. (Ejá-

tutu)

16- " : Shangó estaba invalido.

17- " : Se compra a la gente para tumbar a los demás.

18- " : Este Odu trajo la luz del día.

19- " : Hay que recibir a Obá-Kolaba y Eni-Osha-Abuken.

20- " : No se monta a caballo.

21- " : No se quita el sombrero para saludar.

22- " : Dejaron a Elegba sosteniendo la casa.

23- " : Las enfermedades son: Impotencia, gases

estomacales, problemas en los miembros inferiores por
traumatismo, sistema circulatorio, gastritis y úlceras
estomacales.

24- " : Salva Yemajá.

25- " : Habla Orun y el fango, quienes ensuciaron a la
persona.

DESCRIPCION DEL ODU OBARA ODI.

Este es el Odu # 110 del Orden Señorial de Ifá

El Odu OBARA-ODI previene de la pérdida de nuestra

independencia y nuestra integridad. Las relaciones de la
persona se están del balanceando por las demandas de
su pareja.

Aquí gobierna el viento malo. Kaferefun SHANGO que fue

el que sacó el viento malo de la Tierra.

Aquí Olofin comió Chiva (Ewure).

Este Ifá habla de la mujer con muchos glúteos y del

diente de oro. Habla de una muchachita que se puede
perder por no ponerle freno a tiempo.

Aquí SHANGO le entregó su corona a Yemajá. Comen

junto.

Nació el Ebó del Año. Este Odu trajo la luz del día al
mundo. Se recibe Obá-Kolaba y a Eni-Osha-Abuken. Nació
Eni Osha Abuken, después del

diluvio abandonó los seres humanos, tenía una joroba en

el omóplato por llevar el peso de la humanidad y vivió
para siempre en la mata de Yagruma. El Sol no daba en
la Tierra y las gentes morían la mata de Yagruma era un
estorbo. Eni Osha Abuken trajo la luz de nuevo.
Este Odu predice; que lo malo que la persona tiene, se lo
quita rápidamente saliendo delo malo en que se
desenvuelve o vive.

Aquí la mujer puede comerciar con su cuerpo. Señala

impotencia en el hombre. No se puede quitar el sombrero
para saludar a nadie.

Cuando sale este Odu, se le dice a la persona que no se

canse que le van a dar una recompensa. La persona
durante 7 días no podrá montar a caballo. Además no
puede asistir a ninguna reunión o fiesta durante 16 días,
como no puede esperar concluir nada con nadie por el
momento.

Cuando sale en la adivinación y la persona en su casa

tiene una gallina clueca, si tiene huevos son nones. Si
tiene pollos sacados se matan en la cabeza de la gallina
y esta después se le da a Egun.

No trate de querer saberlo todo. Cuando se ve este Odu y

el Iré lo da Orúnmila, se le pregunta que desea comer.

Hay que tener cuidado con una persona que se pueda

subir en altura en su casa y se pueda caer y matarse. En
su casa hay chisme con Ud. Por este Odu no se puede
contar sus proyectos o cosas porque se lo desbaratan,
por los malos pensamientos de sus enemigos.

Cuando sale en adivinación para un hombre, es muy

celoso, por lo que se aconsejará de no celar tanto a su
mujer, para que no se le vuelva mala y se vaya con otro.
Predice que va tener tres hijos con su esposa.
Cuando sale este Odu para un joven que está noviando,
se le dirá que su novia es muy bonita y muy agradable,
que haga Ebó para que se case con ella, ya que van
haber muchos que se la van e envidiar y se han de volver
sus enemigos, y tratarán de quitársela.

Por este Odu hay que tener cuidado con robo, pues lo
pueden robar, deberá saber quienes entran en su casa
para evitarlo. Además deberá tener cuidado no lo culpen
de lo que otro robe. Hay que

tener cuidado con problema de justicia.

Aquí el que tiene la obligación de sostener la casa, no lo

hace y cuando el que la está sosteniendo se canse de
hacerlo, la casa se desbarata.

Cuando sale este Odu para un hombre, se le dirá que

deje de llevar la vida con mujeres, y se preocupe más por
su casa, pues si se desbarata su casa, se desbaratará su
fuerza viril. Habla de impotencia, pues esto le pasó a
Shangó por su despreocupación y libertinaje.

En este Ifá el pescado fresco es un secreto para Iré, y

para quitarse los enemigos de encima. Se cogerá un
pescado fresco entero, se untará de manteca de corojo y
se le pone al Santo que lo coja, y el tiempo que diga.
Después con tres monedas de a centavo se llevará a la
esquina o a la manigua.

Ver Obra para quitarse los enemigos con el pescado.

En este Ifá Shangó se quedó invalido y lo tenían que
llevar de un lado para otro. Hay que tener cuidado con
problemas en las piernas.

Cuando la persona de este Odu tenga problema con el

estómago, deberá tomar infusión de hierba Guacamaya
Francesa.

El Awó de este Odu tendrá que tomar cada rato agua de

la sopera de Oshún con palo Malambo y Orozuz, para
sacar el viento malo que tiene dentro de su cuerpo.

Este es un Odu de reflexión de como se vive la vida, para

no perderse o tener que lamentarse cuando los años le
caigan encima.

Aquí se compra a la gente para tumbar a los demás.

Cuando este Odu aparece en IGBODU se debe hacer un

sacrificio especial con un caracol recogido en la
manigua, un camaleón, hierba: tete-nifa, odondon, ero,
irorowo, un chivo, una guinea, tela blanca y cascarilla, y
la persona podrá vivir una larga vida. Si el Odu sale en un
registro ordinario, la persona debe servir a ESHU con un
chivo y coger a Orúnmila ya que puede tener grandes
dificultades.

Cuando este Odu aparece en IGBODU, se le dice a la

persona que ha

sufrido tremendamente antes de su iniciación, pero que

debe servir a Eshu con un chivo, un hacha y un machete
para poder prosperar a partir de ese momento.
En un registro ordinario se le dice a la persona que debe
tener su propio Ifá para prosperar en la vida, y servir a
Eshu-Elegba con un chivo.

En un registro ordinario a la persona se le advierte que

debe servir a Eshu con un chivo y un espejo para poder
ganar una competencia y que podría ser retado por un
cargo.

Cuando esto sale en un registro ordinario, se le dice a la

persona que existe una mujer muy cercana a ella que
está ansiosa y haciendo de todo por tener un hijo. Que
esa persona tendrá que hacer sacrificio y seguramente
comenzará a tener hijos.

En un registro ordinario a la persona se le advierte que

tenga cuidado con la prostitución. Si es una mujer debe
hacer sacrificio para evitar tener complicaciones por
problemas sexuales. Si la persona es un hombre debe
cuidarse de dormir con mujeres de mala conducta, para
no perder la vida.

Cuando este signo aparece en un registro ordinario, se le

advierte a la persona que debe recibir a

Ogún para tener una larga vida y que su nombre viva por
siempre.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OBARA-ODILA.

ISHE-OSANYIN.

Se le pone un coco a Elegba y cuando esté viejo se raya

y se le saca la manteca, a esta manteca se le echa bija,
Iyefá del Odu rezado, se le da un jicotea y un gallo a
Shangó. El peto de la jicotea se hace polvo. Se pregunta
que se le pone del mar. Todo se echa en un güiro y
comerá cada vez que come Shangó.

Para quitarse los enemigos.

Se coge un pescado fresco y entero, se le unta manteca

de corojo, se pondrá el nombre de los enemigos en un
papel, sobre el pescado. Esto se

corta por el medio, tratando de partir el nombre de los

enemigos al medio al igual que el pescado. La parte de la
cabeza va al río y la parte de la cola al mar.

Cuando se ve este Odu y el Iré lo da Orúnmila se le

pregunta que desea comer.

Para que venga la suerte.

Se prepara una cazuelita con Oshinshin de ceraja, y se le

pone a Shangó, con cuatro mameyes colorados y mucha
miel de abejas.

Para el problema en el estómago.

Tome infusión de palo malambo y orozuz, como agua

común.

Para la flojedad.

Tome infusión de hierba guacamaya francesa.

Para rogación de cabeza (Ko-Obori).

Se hará la rogación con un pescado fresco, que se le

pondrá la cabeza del pescado en la cabeza del
interesado y después se manda al río.
Para el viento malo del estómago.

Tiene que tomar agua de la sopera de Oshún con palo

malambo y orozuz.

Para las piernas.

Se tuesta hierba platanillo de cuba y se liga con manteca

de cacao, se unta en las piernas. También se toma
cocimiento de platanillo de cuba.

Ebó: Gallo, un pescado fresco chiquito, un muñeco de

cedro, un macao vivo, una pluma de tiñosa, una piedra,
una flecha, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo,
mucho dinero.

El gallo para Ogún. El Ebó se entierra a la orilla de la

playa. La cabeza del muñeco y la del pescado, pueden
quedar fuera de la arena.

Ebó: Pollo, un camaleón, mucha sal, raíz de aroma, tierra

de la casa, tierra de las cuatro esquina, ropa sudado,
trampa, jutía y pescado ahumado, mucho dinero.

Ebó: El animal que haya cogido, tela amarilla, tierra

fangosa, tripas de calabaza, gallinas, tripas de gallinas
de OSHUN, hierbas: garro blanco, higuereta blanca,
caisimón, agua de la tinaja de Oshún,

jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho

dinero.

Ebó: Se prepara una jícara con agua de OSHUN,

pedacitos de hierba tuatúa, para que el interesado vaya
tomando mientras se hace el Ebó.
Ebó: La gallina clueca con los huevos, gallo, 2 palomas
demás ingredientes, mucho dinero.

Para combatir el flujo.

Tome infusión de guacamaya.

DICE IFA

Que usted tiene que andar con cuidado, porque hay tres
personas que lo quieren tumbar. -Ud. dice que ya está
cansado de hacer tantas cosas que le han mandado y no
a visto nada. -Dice Orúnmila que no lo diga más, que
usted va a ver lo que desea, que él lo va a recompensar,
y que no tome más de esa persona que le quiere hacer
mal, y todo el mal que ha usted le hagan, se le volverá un
bien. -Ud. tendrá líos de justicia, no se asuste porque
saldrá bien. -Allá en su casa hay un enfermo. -Tenga
cuidado con uno de su casa que se puede caer de una
altura y se puede matar. -En su casa hay una gallina
clueca. - Ud. tiene que darle de comer a Orúnmila. -Ud.
no puede ser curioso u evite que se le vaya a morir una
persona de repente dentro de su casa. -A usted le gusta
saber hasta lo más mínimo, eso es malo. -Cuando usted
va en un vehículo no le gusta saludar a nadie. -Tenga
cuidado con los vientos malos. -A usted lo van a mandar
a buscar dos veces de un lugar, vaya a allá que va ganar
dinero. -Ud. mandó a uno que le hiciera una cosa y no la
realizó, y ahora está apurado. -En su casa hay un chisme
en contra de usted. -No cuente sus secretos a nadie,
para que así la envidia no le desbarate sus proyectos. -
Ud. ha de hacer una cosa que le saldrá bien, si hace Ebó.
-Tenga cuidado no le vayan a matar a su marido por
causa de celos. -Para

Hombre: Es muy celoso. No debe celar tanto a su mujer

para que no se vuelva mala, y de rabia se le vaya con
otro, déjela tranquila para que no le coja odio, que es una
mujer buena y dichosa, que es cabeza de dinero y si
sigue con usted van a tener tres hijos.-Ud. está
enamorado de una mujer bonita y muy agraciada, haga
Ebó para que se case con ella, van haber muchos que se
la van envidiar y se han de volver enemigos suyos y
tratarán de quitársela. -A usted le han robado o lo van a
robar, tiene que preocuparse quienes son los ladrones,
para que ellos no se vayan a salvar y usted vaya a pagar
lo que otro hizo o lo que otro le hizo a usted. -Tenga
cuidado con problema de justicia. -Ud. tiene problemas
de impotencia. - En su casa hay una muchachita que si
no se toma medida se puede perder, póngale freno a
tiempo. -Lo malo que usted tiene, se lo quitará
rápidamente, saliendo de lo malo en que usted se
desenvuelve o vive. -Ud. no debe montar a caballo.

REFRANES DEL ODU.

- El perro tiene cuatro patas y coge un solo camino.

- El ratón no mata al gato.

-Dos cosas que no sean continuas, difícilmente podrán

coger fuego.

- El mal se convierte en bien.

ESHU DEL ODU.

No está especificado

RELACION DE ESESO HISTORIAS DEL ODU OBARA ODI.

1- Se hizo adivinación para las doscientas Divinidades.

KOIN-KOIN MI TA LU IDI. ODIFA FUN ERUMOLE

AJUGOTUN, ERUMOLE AJUGOSI NI JO TI WON BO LE
ODE AIYE.

El ODU que habla de como fue fundada la Tierra. Hizo

adivinación para las doscientas divinidades a la derecha
y a la izquierda cuando ellas iban a implementar la
fundación de la Tierra. Dios había usado agua para
inundar los primeros pueblos por la lujuria y depravación
moral de sus

primeros habitantes. Fue por eso que Dios destruyó al

Mundo con agua.

Después de siete milenios, Dios decidió hacer un

segundo intento para poblar la Tierra. Él invitó a las
doscientas divinidades y las comisionó a ir, como un solo
cuerpo, a hacer del Mundo un lugar mejor. Koin-koin, que
era el nombre celestial de OBARA-BO-IDI, adivinó para
ellos, advirtiéndole que cada uno debía hacer sacrificio a
ESHU con ropa blanca, cascarilla, cauries y una pluma
de loro al río celeste MIMIKPO, y una guinea a sus
Ángeles de la Guarda.

Ninguno de ellos hizo sacrificio, excepto ORUNMILA.

Dios envió la Mensajera (Arugba) para citar a todas las
divinidades a una asamblea en la Cámara Divina del
Palacio de Dios la siguiente mañana. La Mensajera le dijo
a ORUNMILA que hacer porque el fue el único que hizo
sacrificio.

A la siguiente mañana cuando estuvieron reunidos, Dios

le dio las órdenes con la instrucción de no regresar a sus
casas antes de la partida. ORUNMILA fue el último en
comparecer y por lo tanto cogió el caracol que contenía
la arena para solidificar la Tierra. Con permiso divino el
además viajó con Arugba, la mensajera que Dios envió a
las divinidades. Como no había base sólida en la Tierra y
el lugar estaba totalmente inundado de agua, las
doscientas divinidades se quedaron en lo alto de una
palma que tenía sus raíces en el Cielo y sus ramas en la
Tierra, mirando la masa de agua a sus pies.

Fue Arugba quien finalmente le advirtió a Orúnmila de

poner la boca del caracol en el agua y la tierra cayó en el
agua y solidificó la Tierra y pronto pudieron bajar de la
palma. Y así comenzó el segundo intento por habitar la
Tierra el cual subsiste en nuestros días.

Cuando este Odu aparece en IGBODU se debe hacer un

sacrificio especial con un caracol recogido en la
manigua, un camaleón, ewe tete, ewe odondon, ewe ero,
ewe irorowo, un chivo, una guinea, tela blanca y
cascarilla y la persona podrá vivir una larga vida.

Si el Odu sale en un registro ordinario, la persona debe

servir a ESHU con un chivo y coger a Orúnmila ya que
puede tener grandes dificultades.

2- Se hizo adivinación para los genitales (EL PENE Y LA

VULVA).
Originalmente, los genitales de los animales, como los de
las plantas,

estaban situados en la frente, donde escasamente podía

cumplir algún propósito. Un día, un sacerdote de Ifá
llamado Mikiligui estaba celebrando su festival anual de
Ifá en su casa cerca del mercado. La vulva (Obo en
Yoruba y Uhe en Benin) iba para el mercado cuando
decidió detenerse en casa de Mikiligui para que le
hiciera adivinación. Él le dijo que ella podía prosperar si
hacía sacrificio. Le dijo que debía llevar un chivo negro,
una gallina, kolanuts, 3 ñames de agua, 4 ñames
blancos, un hacha y un machete para que el le hiciera el
sacrificio que necesitaba.

Ella fue al mercado y procuró todos los materiales sin

pagarlos porque tradicionalmente, nadie rehusaba
hacerle un favor. El chivo, el hacha, el machete y los
ñames de agua se le enviaron a ESHU. Después de
haberse comido las partículas comestibles, ESHU
preguntó a OBO que quería, ella explicó que quería honor
y prosperidad. ESHU le preguntó a Mikiligui si ya él había
comido, el respondió afirmativamente y agregó que no
comería las ofrendas hechas a él hasta que no cumpliera
su palabra. ESHU era el único que tenía poder para
modificar o mutilar las creaciones de

Dios.

Antes de esto, quien deseara tener un hijo se lo pedía a

Dios y Él creaba uno para la persona o el animal. Existía
una ruta o camino a través del cual el niño caminaba
hacia sus padres en la Tierra. Entonces ESHU
comenzaba su tarea, usando el hacha, cortaba el árbol
para bloquear el camino eternamente. Después del
sacrificio ESHU invitó a dos personas con los genitales
en su frente y los sentó sobre ellos. Removió el pene y lo
insertó entre las piernas del hombre y removió la vulva y
la insertó entre las piernas de la mujer y usando pedazos
de piel del chivo negro que se le sacrificó, cubrió las
partes, lo que en la actualidad es el vello púdico humano.

Entonces Eshu sacó su Ashé y decretó que a partir de

ese momento todos los objetos animados creados por
Dios debían tener sus genitales y que todo el que
quisiera procrear no tenía que ir mas ante Dios sino ante
OBO. Eshu-Elegba agregó que todo el que fuera ante OBO
tenía que pagar una deuda en la que ella incurrió al
hacer sacrificio. Esa es la deuda que deben pagar todos
los que desean tener un hijo hoy en día, esta no es una
dote sino el costo del cuidado de la esposa durante el
matrimonio.

Cuando este Odu aparece en IGBODU, se le dice a la

persona que ha

sufrido tremendamente antes de su iniciación, pero que

debe servir a Eshu-Elegba con un chivo, un hacha y un
machete para poder prosperar a partir de ese momento.

En un registro ordinario se le dice a la persona que debe

tener su propio Ifá para prosperar en la vida, y servir a
Eshu-Elegba con un chivo.

3- Se hizo adivinación para Ogún.

EBARA JI JI JI, ODIFA FUN OGUN ONI JAN ONLE NI JO
TO WA AIYE

ALA INIKU KON GIRA. EBO ORIKU NI KO RU O.

Se le hizo adivinación para OGUN cuando el bajó a la

Tierra. Se le dijo que debía hacer sacrificio para evitar la
muerte en la Tierra. Él hizo el sacrificio con dos gallos,
una gallina y un perro por lo que Ogún nunca muere.

Cuando este signo aparece en un registro ordinario, se le

advierte a la persona que debe recibir a Ogún para tener
una larga vida y que su nombre viva por siempre.

4- Se hizo adivinación para Eshu-Odara.

EBARA OBO ODI. IDI OMOLE KAYIN ILE ENI NI TA ENI.

ISHU OMODE TA TAN ONLA AGBALAGBA LOJU KANRAN

KANRAN.

ADAFA FUN ESHU OBADARA NIJO TONLO FI ARARE

KOWO LO ODO ORISA.

El hombre que no se quedó en su casa. Esta es la

hormiga en la casa de alguien que lo mordió. El ñame
que plantó el joven creció frondoso y los ancianos se
pusieron celosos. Estos eran los Awoses que hicieron
adivinación para Eshu-Odara cuando el se convirtió en
sirviente en la casa de Dios en compensación por la
deuda que el no pudo pagar. Se le dijo que hiciera
sacrificio con dos gallinas y dos palomas. Él hizo el
sacrificio. Le habían dado la tarea de pescar todos los
días y fue tan exitoso su trabajo que después del
sacrificio Dios le dio la libertad
porque estaba satisfecho de sus trabajos previos.

5- Se hizo adivinación para OLOKUN y ORISHA.

EBARA JI JI JI. ODIFA FUN ORISA, OBOFUN OLOKUN.

El también hizo adivinación para Orisa y Olokun, cuando

Olokun estaba alardeando que era más rico que Dios. Él
alardeó que no existía nada que Dios tuviera que él
(Olokun) no tuviera. Mientras, el Camaleón pidió a Dios la
autorización para destruir la baladronada de Olokun. Dios
le dio la autorización (ASHE) al Camaleón para que retara
a Olokun.

Consecuentemente, fue donde Olokun para pedirle que

fijara el día en que el compararía sus riquezas con las de
Orisa. Él prometió presentarse al tercer día. El día
señalado, el Camaleón dijo a Olokun que fuera ante el
tribunal de la competencia con todas sus pertenencias
para competir primero con él y solamente si después que
Olokun triunfara demostrando que tiene mas riquezas
que él, entonces Dios entraría en la competencia.
Ambos, el Camaleón y Olokun fueron a la competencia
mientras Dios se sentaba en su trono divino a observar.

El Camaleón era capaz de replicar cualquier muestra por

lo que Olokun mostró su propia piel, hasta ahí Olokun no
tenía nada mas que mostrar y el Camaleón no tuvo que
mostrar ninguna de sus pertenencias. Después que
efectivamente el Camaleón le ganó él mostró su piel, y
Olokun coincidió no sólo en que Dios era más rico que él,
sino que él mismo era parte de las posesiones de Dios.
En un registro ordinario a la persona se le advierte que
debe servir a Eshu-Elegba con un chivo y un espejo para
poder ganar una competencia y que podría ser retado por
un cargo.

6- Se hizo adivinación para la pimienta pequeña.

OBARA KO-BO-IDI. IDI KO MOLE.

EJE KI KOIN-KOIN ILE ENI KI O TA ENI

ADIFA FUN ATA WEWE TI O NLO SI OGUN-ALA TI O LO

KON ORILE

OMO BIBI.

OBARA estaba desnudo, la desnudez no conoce casa y la

hormiga está en una casa donde muerde a alguien. Estos
eran los Awos que hicieron adivinación para la pimienta
pequeña y roja cuando fue a la guerra fronteriza que
comenzó desde el tiempo de sus ancestros por procrear.
Se le dijo que debía hacer sacrificio con carne, ñame
triturado y mezclado con manteca de corojo, un conejo y
tela roja. Ella hizo el sacrificio.

Cuando ella comenzó a tener hijos, Eshu-Elegba las

recogía con la tela roja con la que ella hizo el sacrificio.
Cuando esto sale en un registro ordinario, se le dice a la
persona que existe una mujer muy cercana a ella que
está ansiosa y haciendo de todo por tener un hijo. Que
esa persona tendrá que hacer sacrificio y seguramente
comenzará a tener hijos.

7- Ellos también hicieron adivinación para AWELE, La

Coqueta
Ellos le avisaron que tenía que hacer sacrificio para
evitar tener un problema a través de sus genitales. Ella
rehusó hacer sacrificio y continuó con sus coqueteos.
Mientras ella convenció al hijo del Rey para que le
hiciera el amor de lo que resultó la muerte del Príncipe.

Cuando los hermanos y amigos del Príncipe oyeron del

incidente la apresaron y la ataron. La pasearon desnuda
a través del pueblo y terminaron frente al palacio.
Cuando el Rey le preguntó si a ella le habían hecho
adivinación, ella lo confirmó pero explicó que había
fallado a la hora de hacer el sacrificio, por lo cual ella
estaba siendo castigada por ese destino tan cruel. El Rey
ordenó que ella debía ser liberada pues el culpable era
su hijo por haber accedido a tener sexo con una mujer de

mala conducta y la liberaron para que hiciera el

sacrificio.

En un registro ordinario a la persona se le advierte que

tenga cuidado con la prostitución. Si es una mujer debe
hacer sacrificio para evitar tener complicaciones por
problemas sexuales. Si la persona es un hombre debe
cuidarse de dormir con mujeres de mala conducta, para
no perder la vida.

8- Se hizo adivinación para Olofin contra unos enemigos

extranjeros.

Eesin-wara, fue el Babalawo que hizo adivinación para

Olofin y fue advertido que unos extranjeros vendrían
pronto. Ellos podrían atar a las gentes en sus casas y en
las granjas y podrían llevarlos a otros pueblos. Se le dijo
a Olofin que hiciera sacrificio untando a Eshu-Elegba con
manteca de corojo y dieciséis palomas, usando una
diariamente para propiciar la cabeza del cliente. Macere
las hojas de olusesaju y de oriji en agua; se le echa
sangre de paloma; Tomar esta vasija con la medicina de
Ifá y llevarla al mercado para que toda la gente del
pueblo se la unte en su cuerpo.

9- Se hizo adivinación para la mujer de mala

conducta(prostituta).

Igba orí-amu, el adivinador de las mujeres, hizo

adivinación para una prostituta que dormía con todos los
hombres. Se le dijo que ella estaba haciendo algo muy
riesgoso. Una prostituta carece de honor. Ninguna mujer
puede prosperar con la prostitución. Se le advirtió que
debía confesar su ignorancia y sacrificar dos palomas,
dos babosas, grasa vegetal y ocho mil cauris, y una
medicina de IFA (triturar hojas de eso con iyeré, cocinar
la mezcla con una babosa como una sopa para que ella
se la tomara; también puede mezclar las hojas trituradas
de eso con la grasa vegetal para untársela en la vagina;
las hojas de eso también pueden ser mezcladas con un
jabón para bañarse).

10- Cuando dejaron a Elegba sosteniendo la casa.

HISTORIA

Teniendo Shangó la casa muy mala, salió en busca con

que arreglarla y dejó a Elegba aguantando el horcón
principal de la casa. Por el camino Shangó se encontró
con una mujer y la enamoró y siguió con ella olvidándose
de su casa y de Elegba.

Cuando Elegba se cansó de sostener el horcón, lo soltó y

la casa de Shangó se cayó.

NotaA: El que tiene la obligación de sostener la casa, lo

hace y cuando el que la está sosteniendo se canse de
hacerlo, la casa se desbarata.

11- Cuando Shangó coronó a Yemajá

HISTORIA

Cierta vez Yemajá estaba pasando una mala situación y

fue donde estaba Orúnmila a mirarse, y le salió este Odu
de Ifá, donde Orúnmila le dijo: Si quieres salir airosa de
los problemas que se te van a presentar no puedes
renegar ni protestar. Y Orúnmila le marcó Ebó. Yemajá lo
hizo.

Salió de la casa de Orúnmila advertida, ya que iba tener

tropiezos pero sabía que no podía renegar. Yemajá cogió
un camino que conducía a un monte y al entrar en este
se encontró un muchacho que le dijo: Mi madre, ayúdame
con esta canasta. El muchacho, que era ESHU
disfrazado, le viró el contenido de la canasta, que era
manteca de corojo y le embarró toda la ropa. Yemajá
recordó la advertencia de Ifá y siguió caminando a pesar
de tener ese solo vestido.

A poco de andar se encontró a un viejo o señor apoyado

en un bastón; le pidió ayuda, y al hacerlo,
el viejo le viró el contenido del saco sobre ella y salió
corriendo y riéndose. Era Eshu otra vez. Siguió Yemajá su
camino y volvió a encontrarse con otra persona y le
sucedió lo mismo; pero no protestó tampoco.

Cuando ya estaba cansada de caminar, vio un claro en el

monte, y cual no sería su sorpresa al llegar allí y ver a
poca distancia una ciudad muy linda, con bellas
edificaciones. Llegó a las puertas de un hermoso Palacio
y quiso entrar, pero los guardias que estaban en la
puerta, cruzaron las lanzas y le negaron la entrada.

Al ocurrirle esto, se sentó frente al Palacio y se echó a

llorar, pensando que su sacrificio había sido en vano y se
quedó dormida. Al despertar notó que no había nadie en
esos momentos por el cambio de guardia y entró a
Palacio. Maravillada se quedó al ver tantas bellezas, al
caminar por el pasillo central del Palacio. En eso el
soberano de aquel reinado, que a su vez era el guía
espiritual de los otros reinos colindantes estaba reunido
con los jefes de los otros reinos, y al ver aquella mujer se
levantó de la silla y fue a su encuentro arrodillándose
delante de ella y diciendo: "Mi madre, échame la
bendición". Y después de ser bendecido le dijo:
Arrodíllense, y quitándose la corona se la puso a ella.

Todos se quedaron asombrado al ver esto y

arrodillándose delante de

Yemajá le rindieron Mo-Foribale, ya que desde aquel día

fue considerada la Reina de aquel reinado, puesto que en
este reinado el Rey no se levantaba para caminar, ya que
lo llevaban en hombros a todos los lugares. Al coronar a
Yemajá la hizo reina de su tierra. El rey era Shangó.

12- El viento malo.

REZO: INLE KAFEREFUN AFEFE FUN OMO LAYE OSUN

ABITI OWO NI ESHU OUNYEN IGBA IKU INLE OBARADI
NAFEYU YANYA LOKUN UN YETOBA KIKANOMOIFU
ARUN INTORI AFEFE OBARA DIKA YEKUN YEKUN OBA
RADIMODEBAFUN IYA OMI OSHUNMORI YEYEO OMO
AYANLA OUNBIMO IKU OSI IFUN NETIYE INLE NAFUN
EWE NAFUN ELEYEDE MAFUN ADIE IFUN NAFUN EÑI
ADIE NAFUN ASHE YEYE IYA KAFEREFUN INLE OGUERE.
AFEFE YANYA NI LO DEMAFUN INLE OGUERE KONI
BAYE OWO BANADI NAFUN INTORI ARUN OBARADILA
IFA KAFEREFUN INLE OGUERE IFA KAFEREFUN ESHU
IFA KAFEREFU IYA OSHUN IYAMI ABEBE AFEFE INTORI
ARUN, ARUN UNLO.

EBO: 8 huevos de gallina amarilla, tierra fangosa, tripa de

calabaza, 2gallina amarillas, mondongo de gallina,
hierbas: Tuatúa, higuereta, caisimón, agua de Oshún,
miel, manteca de cacao, demás elementos del Ebó y
mucho dinero.

Nota: Las gallinas son para Oshún. Las hierbas son para
tomar con agua de Oshún que se tomara cuando se esté
haciendo el Ebó.

HISTORIA

En la tierra de Omo Laye, no existía el viento y nada más

que había un volcán y todo el que se enfermaba se moría.
Orúnmila cada vez que mandaba un emisario ante Olofin
no regresaba con la contesta de Olofin porque eran agua.
Un día Oduduwa fue a ver a Orúnmila, cuando iba en
camino rezaba: OBARA KUEYEBO ONI OBARA KUEYEBO
OWO OBARA.

Cuando llegó a la puerta de Orúnmila, oyó el rezo de

Oduduwa y lo mandó a pasar y le dio Mo-Foribale.
Comenzaron hablar y comentar lo que estaba pasando en
la tierra de Omó Laye. Oduduwa le dijo a Orúnmila:
"Usted sabe, lo que pasa en esa tierra es que hay vientos
que viven debajo de la tierra y no tienen salida, y esa es
la enfermedad que existe en la tierra Omó Laye".

En eso, Oduduwa le dijo que iba a ver a Olofin a contarle

lo que pasaba en la Tierra de Omó Laye y

Orúnmila le replicó que debía hacer Ebó antes de ver a

Olofin y este le contestó: Cuando vuelva haremos Ebó.

Oduduwa llegó donde Olofin y cuando tocó a la puerta se

encontró con Obara-Dila, y este le dijo a Oduduwa que
Olofin estaba durmiendo, pero OLOFIN que oyó se
levantó molesto por lo que Obara-Dila había dicho a
Oduduwa. Ellos comenzaron hablar, mientras Obara-Dila
hacia Ebó y puso en el Ebó palo malambo y orozuz.
OLOFIN dijo a Obara-Dila, haciendo Ebó, y dijo: Este
mismo es el que mandaré para la tierra de Omó Laye.

Obara-Dila le dijo a Oduduwa y Olofin: -"Tienen que abrir

primero las puertas de las nubes para que el Ebó sea
fresco y yo pueda triunfar". Ellos le contestaron que
enseguida iría el agua para que él triunfara y el Ebó.
Junto con Obara-Dila iba el agua.
Cuando Obara-Dila iba para la tierra de Omó laye, el agua
empezó a romper la tierra y a rajarla. Enseguida empezó
a salir el viento por la fuerza del agua. Orúnmila que vio
lo que estaba pasando en la tierra de Omó Laye, empezó
a cantar: "OBARA-DI OMO LAYE, EBO ODARA ILE IYA
MOFUN".

Desde ese momento, vino a ese pueblo la salud y la

prosperidad. Por lo que fue nombrado Obara-Dila rey de
Omó Laye.

Nota: Este Ebó va a un lugar donde esté la tierra movida

o se le echa un poco de agua, o se le pregunta a
Orúnmila si va a la orilla del río.

13- La noche y Olorun.

REZO: OBARA DILA MOFUYE ENIFA OSHA OSHA-BUKEN

OBA NI

BAYE OMO OLORUN MOFE INA AYALORUN IGBA EBORI

BAYE WOTIWU INLEOGUWRE OLORUN WA LODEINA
OSHA ABUKU EBAYE MADA NILE OGUERE BOFAINA
OLORUN JEKUA BABA OBARIBOYE ONIRE INLE OGUERE
BOFAINA OLORUN GBOGBO OMO LESE INLE OGUERE
SUWU ELENI IFA ORUNMILA IFA AYUBI LODE LORUN
ORI OBA ONI OSHABUKEN.

EBO: 16 palomas blancas, manteca de cacao, cascarilla

16 capullos de algodón, 16 hojas de yagruma, tierra, una
jícara grande donde se echan las hojas y los capullos
dentro se echa agua caliente, jutía y pescado ahumado,
manteca de corojo, pollo blanco, mucho dinero.
Nota: Este Ebó se hace sobre las seis de la mañana, las
16 palomas se dan en la jícara y al Santo del año.

HISTORIA

Todo era de noche y Olorun tenía la necesidad de dar la

luz del día y cada vez que salía y alumbraba, solo era una
pequeña claridad y por tal motivo se sentía muy
disgustado y sofocado y se ponía a cantar.

"AGOGO NILE OLORUN AYE, AGOGO NILE OLORUN OBA

KOLABA

LAYEO OLORUN LAYGO".

Obá Kolaba oyó el canto que le cantaba Obara-Dila y se

dijo, me están llamando porque me necesitan, él
entonces para que viera que lo estaba oyendo, empezó a
tocar la campana y empezó a cantar:

"AGOGO LONA, AGOGO LONA, OBARA-DILA ENI AWAO,

AGOGO LONA".

Obá Kolaba llegó a sus pies y le preguntó que le pasaba

y Obara-Dila le contestó: Quiero que la claridad llegue a
todo el Mundo, pero no puedo darla completa. Entonces
Obá Kolaba le dijo: -El que puede resolver esto es el hijo
que vive en la Yagruma que se llama Osha-Abuken, que
vive tapado con las hojas de la Yagruma y te lo voy a
traer. Obá Kolaba se

pintó todo de cascarilla y salió a camino, con un agogo

(campana) y cantaba:

"OMO OSHA ABUKEN ENI WAWAO, OMO OSHA ABUKEN,

OMO OSHA ABUKEN ONI LAWA , ONI OSHA ABUKEN ENI
WAWAO".

Osha-Abuken que oyó el canto cogió cuatro pedazos de

coco un gallo blanco lo sostuvo todo en sus manos y
comenzó a cantar:

"OBA KOLABA NI AYE OSHA-BUKEN INA ENI OLORUN

INLE YEKUN".

Olorun y Obá Kolaba decían: "Jekua Jekua" . Y lo cargó y

le dijo Olorun: -Te necesito para que los sostengas para
poder dar a luz a los hijos que están en la Tierra. Y
entonces él le contestó: -Vamos, y salieron a camino
cantando:

YANIA LONA YANIA OKE BI AGBA, OSHA-BUKEN YANIA

OKE BI AGBA".

Llegaron donde estaba Obara-Dila le entregaron el Gallo

blanco, los cuatros pedazos de coco y enseguida se le
subió arriba y comenzaron a salir los rayos de Sol. Obá
Kolaba le tocó la frente y rezó:

ENI OSHA ABUKEN OBAYE MODA NILE OMO OLORUN

JEKUA BABA JEKUA BABA OBARIBOYE ABAYI LADE

OLORUN ORI OBA ERI EMI OSHA ABUKEN.

Y le tiró el coco a Osha-Buken para ver si era verdad lo

que estaba diciendo, entonces le dio de comer el gallo
blanco a los dos para que tuvieran fuerzas en el mundo,
para que nunca faltara los rayos del Sol y pudieran vivir
los hijos en la tierra y cantaba:
"EJE OGUNDA ONI OMOOSHA ABUKEN OGUNDA EJE

OLORUN OMO OLOYO LAWA ENI OSHA ABUKEN

EJE OGUNDA EJE OLORUN LAYEWA ENI OMO OSHA

ABUKEN LAYEWA".

Entonces todas las sombras de la oscuridad de la noche

se fueron apartando y la luz del Sol cubrió toda la tierra y
lo sostenía OMO ENI OSHA ABUKEN.

14- La gallina de los huevos de oro.

HISTORIA

Una vez Orúnmila tenía un cliente enfermo que lo estaba

curando, y para él representaba la gallina de los huevos
de oro. Dicho hombre tenia una llaga en el pie, lo cual
cada semana venía una o dos veces a curársela y él le
pedía una cantidad de dinero, pero el hombre nunca se
empeoraba, pero tampoco se mejoraba, es decir no se
sanaba. Así lo tuvo un promedio de siete meses, lo cual
quiere decir que durante ese tiempo el hombre era el que
mantenía los gastos de la casa de Orúnmila.

Cierta vez Orúnmila tuvo que salir a iniciar a un ahijado

que vivía fuera de los límites de su tierra. En ese
intervalo de tiempo que Orúnmila no se encontraba en la
casa, se presentó el hombre en casa de Orúnmila,
Yemajá que era la mujer de Orúnmila le pregunto que
deseaba, él le dijo por lo que venía, su problema de la
pierna, ella al ver la llaga, le contestó: pero si eso no es
nada. Ella lo miró
con el caracol y le mandó un remedio con bejuco de la
costa de Olokun.

Pasaron los días, y el hombre se presentó en casa de

Orúnmila y le trajo muchos regalos a Yemajá y le quedó
agradecido de ella.

Cuando Orúnmila llegó a la casa y Yemajá le contó lo del

hombre y los regalos que le había hecho, Orúnmila le
dijo: Haz matado la gallina de los huevos de oro, y ella
ingenua le dijo: ¿Qué gallina? él le contestó: Ese hombre
que con tu sabiduría curaste, yo hacía siete meses que
lo estaba curando y durante ese tiempo él era el quién
mantenía los gastos de la casa. Entonces Orúnmila le
dijo: -Por haber tirado el caracol en mi casa, y por querer
saber más que yo, no puedes vivir conmigo. To Iban
Eshu.

15- El que no se anuncia no se vende.

SUYERE " OMODE FOGUOFA OBA FESUKA EFURE FIGAO

OGUN KUKUTEBARA".

HISTORIA

El Pato y la Pata estaban comentando, sobre que los

huevos de ellos eran mejores y los más consistentes y a
la vez más alimenticio. El gallo que se encontraba por
esos alrededores, oyó esta conversación

Aconteció que el gallo, fue y se lo contó a la gallina y ella

le contestó: vamos a casa de un Awó que vive cerca de
aquí. El Awó le hizo Osode y le vio este Odu y les dijo:
traigan muchos huevos para hacerle Ebó.
Después de hacerle Ebó le dijo: Vayan en unión de sus
hijos a la manigua y en conjunto pónganse a cantar. Ellos
así lo hicieron. Donde el guajiro al ver ese escándalo se
dirigió al lugar y vio todos los huevos, y como él iba
camino de la plaza, los recogió y los llevó y la gente al
verlo se los compraron todos.

Donde el Pato orgulloso de sus huevos se quedó

esperando que cuando viniera a ver los suyos la gente
los preferiría y como no lo anunció, su mercancía nadie
la vino a buscar, ni a ellos ni a sus huevos.

Historias cortas:

Azojuano e Inle eran amigos y Azojuano mandó al pargo a

enredarse con la pita en el cuello de Inle para matarlo,
en definitiva el pargo lo asfixió.

Ení Osha Abuken, después del diluvio abandonó los seres

humanos, tenía una joroba en el omóplato de llevar el
peso de la humanidad y vivó para siempre en la mata de
Yagruma. El sol no daba en la tierra y la gente morían, la
mata de yagruma era un estorbo. Eni Osha Abuken trajo
la luz de nuevo. Este camino se puede aclarar más en el
Odu Ogbe-Tua.

Aquí Shangó ciego e invalido no veía a su madre.

Aquí Habla Orun y el fango, quieren ensuciar a la

persona. Habla de flujo, tomar efusión de guacamaya
francesa.