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    La Mitología

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    Marcos Andres Castillo
    1.1. La mitología Desde que con la hominización los humanos desarrollaron la conciencia de sí mismos y la capacidad de preguntarse por el origen de cuanto le rodea, muchos han sido los tipos de respuestas que ha dado a sus interrogantes. Los mitos son el primero de ellos. Varios siglos antes de la Era Cristiana, los mitos constituyeron las primeras grandes producciones escritas que recogían milenarias tradiciones sobre el origen del mundo, del hombre y de las civilizaciones. Mesopotámicos, heb

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    1.1. La mitología Desde que con la hominización los humanos desarrollaron la conciencia de sí mismos y la capacidad de preguntarse por el origen de cuanto le rodea, muchos han sido los tipos de respuestas que ha dado a sus interrogantes. Los mitos son el primero de ellos. Varios siglos antes de la Era Cristiana, los mitos constituyeron las primeras grandes producciones escritas que recogían milenarias tradiciones sobre el origen del mundo, del hombre y de las civilizaciones. Mesopotámicos, heb

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    La mitología

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    1.1. La mitología Desde que con la hominización los humanos desarrollaron la conciencia de sí mismos y la capacidad de preguntarse por el origen de cuanto le rodea, muchos han sido los tipos de respuestas que ha dado a sus interrogantes. Los mitos son el primero de ellos. Varios siglos antes de la Era Cristiana, los mitos constituyeron las primeras grandes producciones escritas que recogían milenarias tradiciones sobre el origen del mundo, del hombre y de las civilizaciones. Mesopotámicos, heb

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    1.1.

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    Desde que con la hominización los humanos desarrollaron la conciencia de sí mismos y la


    capacidad de preguntarse por el origen de cuanto le rodea, muchos han sido los tipos de
    respuestas que ha dado a sus interrogantes.

    Los mitos son el primero de ellos. Varios siglos antes de la Era Cristiana, los mitos
    constituyeron las primeras grandes producciones escritas que recogían milenarias tradiciones
    sobre el origen del mundo, del hombre y de las civilizaciones. Mesopotámicos, hebreos y
    griegos, además de otros pueblos orientales, explicaban a través de sus religiones cómo los
    dioses crearon o pusieron orden en el universo. Por tanto, preguntas sobre el sentido de la
    existencia humana (destino y libertad) o de la moral (la fortuna, la justicia), eran contestadas
    en las epopeyas de Homero.

    1.2. Del mito al logos

    Pero a partir del siglo VII a. C., algunos sabios, los más célebres de ellos Tales, Anaximandro y
    Anaxímenes, empezaron a abandonar las respuestas mitológicas en las cuales se basaba la
    religión. En cambio, empezaron a buscar explicaciones en el discurso racional (logos, en
    griego), y a prescindir de la mitología. Este paso del mito al logos se puede ubicar
    geográficamente en Jonia, Asia Menor, entre otras razones porque, en ese lugar, había las
    siguientes condiciones:

    • Libertad religiosa: Como el politeísmo griego no era dogmático, había libertad de


    pensamiento.

    • Ambiente cosmopolita: Jonia era una especie de encrucijada cultural en la que se


    encontraban las más diversas ideas antiguas, tanto de Oriente como de Occidente. Fue un
    lugar caracterizado por la apertura mental.

    • Confección de los primeros mapas: Los cartógrafos se dieron cuenta de que los sitios
    descritos en las epopeyas no siempre se correspondían con la realidad.

    • Elaboración de leyes: Los reyes veían cada vez más insuficientes los mitos para regular la vida
    pública y privada.

    • Ocio: El hecho de que las sociedades antiguas, en especial la griega, fuesen esclavistas,
    permitió a ciertas clases adineradas dedicarse al estudio y a la elaboración de ideas.

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