14.-Ensayo La Chaskañawi

UNIDAD EDUCATIVA TÉCNICO HUMANISTICO
“JOSÉ ALONSO DE IBAÑEZ B”
TIPO DE TEXTO
ENSAYO
ESTUDIANTE:
BENJAMÍN ALAVE JIMÉNEZ
NIVEL DE EDUCACIÓN:
SECUNDARIO - COMUNITARIO PRODUCTIVO
CURSO: 6º “A”
TUTOR:
PROF. LIC. MARÍA CHOQUEVILLCA QUISPE
ÁREA DE CONOCIMIENTO:
COMUNICACIÓN Y LENGUAJES
Potosí, agosto de 2022
Realizar un ensayo de la obra “La Chaskañawi”
Analizando la historia de “La Chaskañawi”
La obra de Carlos Medinaceli es sin duda determinante y más importante de las vanguardias
bolivianas, Medinaceli despliega una reflexión y una sensibilidad íntimamente ligadas a la
irrupción de la modernidad en Bolivia; proceso que tiene por hitos fundadores la guerra contra el
Paraguay (que entre 1932 y 1935 integró al escenario de la república a la masa de población
indígena) y la llamada “Revolución Nacional” (que en 1952 consagra el proyecto de una nación
moderna fundada en el mestizaje). Desde esta perspectiva, La Chaskañawi publicada en la Paz en
1948, se insinúa como paradigma de la noción de “Novela Nacional”. La Chaskañawi es, sin duda
una de las mejores novelas costumbristas tiene tintes autobiográficos. A partir de la chola, el
intelectual y el paisaje, de esas tres figuras novelescas sus ideas reflejan la irrupción del elemento
mestizo en el carácter boliviano.
Dolor, amargura y contratiempos configuran el destino novelesco de Adolfo, prefijado por una voz
que anuncia la crónica de un alma crepuscular, de un atardecer decadente en el tiempo. El señorito
estudiante no tiene horizonte vital para renacer como renace el sol de la alborada, o como el sol
esplendoroso del medio día. Como un mendigo demoniaco que le roba un tiempo de paz a la paz
del paisaje, la caída crepuscular se torna angustiosamente inevitable: tiende la mano a ese instante,
haciendo de ese tiempo fugaz el preludio de una vida mutilada de su ser existencial, de su razón
fragmentada del sentimiento. El atardecer tiene que caer con todo el peso de sus colores
chamuscados, aunque para ello pida el regazo infinito de un tiempo propio que le da la chola. Pero,
¿quién mira, quién narra, quién organiza la conciencia de los personajes de La Chaskañawi,
tomando en cuenta cierta predestinación del narrador?
Medinaceli encarna la conciencia de los valores de los personajes, no por el hecho idéntico entre
autor y personaje, tal como cierta crítica lee La Chaskañawi, sino porque las relaciones entre héroe
y autor son estructuralmente parecidas. Y porque el carácter problemático de esos valores «no sólo
se da en la conciencia del héroe sino en la del autor, porque la novela es al mismo tiempo una forma
biográfica y una crítica social , aspectos que también se pueden leer en los ensayos críticos. El
carácter problemático de los valores que Medinaceli encarna, al ser sólo «parecido» al de su
personaje, subraya la diferencia entre autor y narrador. Así, con la autoridad celestial de un Dios
que siempre celebró la creación de sus personajes, el narrador omnipresente señala el destino de
aquellos cuerpos que se regodean en las nubes carbonizadas de un tiempo inevitable.
En La Chaskañawi, la unidad de Adolfo y Claudina es una unidad que cancela la variedad de los
intelectuales, la degradación de las instituciones educativas, la superación de las esquizofrenias de
la Conquista y la afirmación de una descolonización cultural donde una modernidad propia es
construida desde una nueva mirada en diálogo con la modernidad occidental. Todo esto en una
lectura ampliada con sus ensayos críticos. De esta manera lo ajeno no será más un trauma de
resistencia sino una estrategia de afirmación, de continuidad social antes que una ruptura, de
conversión histórica antes que su filiación ciega en la linealidad de Occidente, de una dialéctica de
la alteridad antes que un monologismo de lamento cultural, si se reconoce al paisaje como la
instancia del reencuentro con el horizonte andino, así como el reconocimiento del «ímpetu de cañón
disparado de la nacionalidad de la raza hacia el porvenir. La pretensión de leer a Medinaceli más
allá de la concepción de lo cholo como una virtud endógena-racial, contrae el reconocimiento de
su novela y sus Estudios críticos desde una reflexión sobre la literatura, los intelectuales y la
educación. Por consiguiente, y para su tiempo, la crítica literaria y La Chaskañawi no sólo
constituyen una obra sintomatológica de un estado de nuestra historia, de nuestra literatura y de
nuestra educación, sino que conforman un horizonte de política intelectual de creadores, críticos,
periodistas y educadores donde el aspecto racial es insuficiente para definir su obra.
Así, a partir de la chola, el intelectual y el paisaje, se trata de ir hacia el origen de la obra de
Medinaceli rehaciendo el camino creador de sus reflexiones. Desde esas tres figuras novelescas sus
ideas se amplían en un proyecto mayor, según una relación nómada que des fronteriza los espacios
intelectuales, generalmente estancos. ¿Cómo se ha reflexionado la literatura en su especificidad;
cómo la historia y la cultura se articulan en el horizonte de la creación, crítica, periodismo y
educación en el marco de una autonomía intelectual; cómo se nomadea el espíritu dual del Monje
y el Guerrero? En fin la obra nos plantea una problemática muy real en nuestra sociedad, una
sociedad muy cerrada que está pensando constantemente en los demás y en lo que ellos pienses,
una sociedad que arrastra a las personas a hacer cosas que realmente no quieren y no sienten, sin
darse cuenta el error que están cometiendo por dar gusto a los demás, fijándose en lo material por
encima de lo que verdaderamente vale: lo que está adentro. Me parece una historia muy real porque
es una situación que ha debido pasar muchas veces, y si nos ponemos a pensar tantos amores que
han tenido que separarse por esta situación y sufrir por esta sociedad y sus costumbres absurdas,
porque al final lo más importante en esta vida es lo que llevamos dentro y no lo material que
finalmente es pasajero, hoy puedes tenerlo todo y mañana puedes estar en la calle y no te sirve de
nada tener un gran apellido en este caso

ANEXOS
BIBLIOGRAFIA
✓ Carlos Medinaceli . (1947). “La Chaskañawi”. Bolivia
✓ Real Academia Española (2010). Ortografía de la lengua española, Espasa Calpe; Edición
revisada por las Academias de la Lengua Española.

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UNIDAD EDUCATIVA TÉCNICO HUMANISTICO

“JOSÉ ALONSO DE IBAÑEZ B”

Analizando la historia de “La Chaskañawi”

bolivianas, Medinaceli despliega una reflexión y una sensibilidad íntimamente ligadas a la

moderna fundada en el mestizaje). Desde esta perspectiva, La Chaskañawi publicada en la Paz en

mestizo en el carácter boliviano.

que anuncia la crónica de un alma crepuscular, de un atardecer decadente en el tiempo. El señorito

tomando en cuenta cierta predestinación del narrador?

aquellos cuerpos que se regodean en las nubes carbonizadas de un tiempo inevitable.

intelectuales, la degradación de las instituciones educativas, la superación de las esquizofrenias de

la Conquista y la afirmación de una descolonización cultural donde una modernidad propia es

la alteridad antes que un monologismo de lamento cultural, si se reconoce al paisaje como la

disparado de la nacionalidad de la raza hacia el porvenir. La pretensión de leer a Medinaceli más

allá de la concepción de lo cholo como una virtud endógena-racial, contrae el reconocimiento de

constituyen una obra sintomatológica de un estado de nuestra historia, de nuestra literatura y de

periodistas y educadores donde el aspecto racial es insuficiente para definir su obra.

Así, a partir de la chola, el intelectual y el paisaje, se trata de ir hacia el origen de la obra de

intelectuales, generalmente estancos. ¿Cómo se ha reflexionado la literatura en su especificidad;

cómo la historia y la cultura se articulan en el horizonte de la creación, crítica, periodismo y

nada tener un gran apellido en este caso

✓ Carlos Medinaceli . (1947). “La Chaskañawi”. Bolivia

revisada por las Academias de la Lengua Española.

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