4 ELEMENTOS La sacramentalidad La sacramentalidad es una característica de la entera

historia de la salvación. Se trata de reconocer entraña

sacramental de diversas realidades eclesiales.

Sacramento y misterio es lo mismo. En la tradición

occidental le decimos sacramento y en la oriental se le
conoce como misterio.
Es la mutua implicación de los elementos divinos y
humanos en el despliegue histórico de la salvación.

Dios se sirve de lo humano para transmitir lo divino.

El fin es transmitir lo divino, pero el medio es
humano. En los sacramentos, la sacramentalidad se
muestra con toda su fuerza, pero hay elementos
sacramentales que no son sacramentos.

4o
LA IGLESIA, SACRAMENTO PRIMORDIAL
.

CRISTO, SACRAMENTO ORIGINAL

Cristo es el sacramento fundamental de modo que la salvación, que es comunicación de la vida
Cristo es el sacramento original. Es aquí donde la totalidad de lo divina, está ligada al encuentro con Cristo, que se identifica con su Iglesia desde los primeros
divino se da en la totalidad de lo humano. Jesucristo es la fuente, cristianos. Aunque Cristo no esté presente, la Iglesia continúa su misión: comunicar en la historia
el sentido y centro de toda sacramentalidad. La Encarnación es el la vida Cristo. Por el ministerio de la Iglesia, fundada por Cristo, hay una vía ordinaria por la cual
signo por excelencia: el Verbo de Dios entra en la historia como un la gracia (Vida divina) se hace visible.
sacramento.
La Iglesia tiene como La Iglesia es signo eficaz de
tarea no transmitirse a sí Cristo.Una bandera o un
misma sino a Cristo, que semáforo no son signos eficaces, Esta visibilidad o
las personas entren en humanidad de la
significan algo, pero no realizan
Iglesia como
Hay un progreso en la historia de la Salvación, de muchas formas y contacto con Él. Es la ninguna acción en quien lo ve. En
instrumento de lo
modos. Dios se manifiesta progresivamente. Lo progresivo de la prolongación de la cambio, la Iglesia es eficaz porque
divino ha sido
revelación es lo progresivo de la sacramentalidad. Hay un progreso en la humanidad del Señor. transforma.
negada en varias
sacramentalidad.
Se complementan de modo Perfecto. Por eso a Cristo se le llama Protosacramento (primero). Todo lo sucedido ocasiones a lo largo Martin Lutero niega la sacramentalidad de la iglesia. Él piensa

antes de Cristo se comprende a través de él. En Cristo la comunión de vida entre Dios y el hombre llega a su La Iglesia es sacramento en sentido análogo. de la historia:
que esta es puramente espiritual. Sostiene que no nay nada
visible en la Iglesia porque cree que lo humano está corrompido

La Iglesia es como un sacramento en Cristo.

y por tanto, no puede ser parte de algo santo como la Iglesia.
punto culminante, a su punto decisivo. Después de darnos a su hijo no puede haber sacramentalidad o entrega
más perfecta que esa. En la persona de Cristo se realiza la Alianza definitiva entre Dios y los hombres. En Cristo
Para nosotros el hombre está dañado, pero no corrompido como
lo divino y humano se identifican en un solo sujeto. cree Lutero. No negaba que hubiera cosas visibles, pero negaba
Creemos en la Iglesia porque creemos en Cristo, que Cristo haya instituido cosas visibles, cree que son añadidos
porque nos adherimos a Él, quien instituyó la Iglesia. posteriores humanos.
Alfred Loisy, escribió “El Evangelio y la

Cristo es La Iglesia es como un sacramento porque cumple un ministerio de mediación. Esto se

Iglesia” en 1909. En ese texto afirma que
Cristo predicó el Reino y vino la Iglesia.
Max Weber oponía carisma e institución. Cuando los
fundadores fundan una comunidad religiosa todos son

sacramento por
refleja en el Credo in Deum y Credo Ecclesiam: no se puede confundir a Dios con sus carismáticos y cuando muere el fundador, dice él, piensa que
todo empieza a institucionalizarse. No pierde el carisma pero
obras; hay una diferencia entre la sacramentalidad originaria de Cristo y la Cuando Cristo predica el Reino no se vuelven rígidos, llegan autoridades, reglas, etc. Esto sucede
dos razones: sacramentalidad derivada de la Iglesia. habla del cielo, sino del Reino de en la Iglesia no para negar el carisma, sino para ordenar y
(cf. CEC 750) estructurar. El problema con Weber, para nosotros, es que
Dios en la tierra. opone uno con lo otro y no es así.

La iglesia es única, constituida por elementos visibles e invisibles (humanos y

divinos).Así como Cristo que tiene dos naturalezas (humana y divina).

La sacramentalidad de Cristo se expresa en:

Escritura - Liturgia - Padres (San Agustín, León Magno) Elaborado por: Lourdes Del Carmen