Visión Panorámica de La Historia de Los Derechos Humanos

Visión panorámica de la historia de los derechos humanos
Texto de Lorenzo Peña. Recopilación de Marcelo Vásconez Carrasco. Creación: 9 de nov. 2015. Última revisión: 19 de julio, 2017
“La fundamentación jurídico-filosófica de los derechos de bienestar” (2006) “Una fundamentación jusnaturalista de los derechos humanos” (2013)
Continuidad de la historia de los derechos humanos. • Filosofía estoica. Titularidad natural de derechos por cualquier ser humano.
• Antigüedad y Edad Media. Derechos procesales, civiles y políticos. Catálogo: Venir tratado con justicia y benevolencia.
• Hobbes: no obedecer a la autoridad si no hace respetar el orden. Séneca: todos, aun los esclavos, han de ser destinatarios de un amor fraterno.
• 2a. Mitad del s. XVII. Son garantías contra los abusos del poder; la tarea prioritaria • S. Gregorio Nacianzo, S. Basilio, S. Juan Crisóstomo y S. Ambrosio: la comunidad de
es la de defenderse, en lo judicial, de los excesos del poder político. Trátase de exigir bienes es el estado originario y natural de la humanidad. Los bienes de este mundo
al monarca que se comprometa a no hacer ciertas cosas. son para aprovechamiento común del linaje humano.
• Ilustración. Principio de legalidad: no ser acusado de algo que no fuera considerado • Escolástica. El derecho natural no establece ni permite la propiedad ni la
delito según la ley. servidumbre, introducidas por el ius gentium, como efecto del pecado. Se reconocía
• El pacto social de fines del s. XVIII presupone los derechos naturales. que: 1) por derecho natural, todo hombre tiene derecho a ser tratado con justicia.
• Liberalismo (1770-1870). Derechos negativos frente a la autoridad. Lo que importa 2) La propiedad privada y la esclavitud implican injusticia. Por lo tanto, todo hombre
es la no violación de la vida privada por las autoridades. Derecho de igualdad tiene derecho a vivir en una sociedad sin propiedad privada ni desnivelamientos de
entendido como de no discriminación. condición social. [Crítica de L.P. Sin embargo, hubo aquí una inconsecuencia.]
[Crítica de LP.] Los derechos negativos implican deberes positivos: de vigilar y • Declaración de 1789. Humanismo naturalista; hace radicar los derechos en la
castigar; el derecho de debido proceso implica un deber de prestación. Sólo se naturaleza humana. Derechos de todo ser humano, en un texto que se
reconocen libertades individuales en la esfera privada, no las políticas --excepto, la constitucionalizó en 1791.
de que no haya censura de imprenta–; están ausentes las libertades de reunión, • 1ª mitad del s. XX. Los redactores de las constituciones de este período se cuidan
asociación, emigración. Los derechos políticos sólo para una minoría: sufragio mucho de invocar el Derecho natural, o de calificar a los derechos que reconocen
censitario para acaudalados. como derechos naturales. Pero lo que hacen es expresar su reverencia por ellos.
• Democratismo (1870-1920). Abolición de la esclavitud. Derechos de circulación y Nunca y bajo ningún aspecto, abordan la cuestión de si se va a estipular o no que
emigración. Derechos políticos negativos (sufragio universal, asociación, haya derechos como se decide si la república va a ser unitaria o federal. Legitimidad
participación en la vida pública). por el contenido, no por voluntad mayoritaria.
• DUDH, 1948. Este y Oeste coinciden en el jusnaturalismo, el cual fue el punto de • DUDH, 1948. Sólo la DUDH encarna ese espíritu jusnaturalista, esa mutua referencia
convergencia. Los occidentales proclamaron unos derechos civiles y políticos de derechos y deberes, ese fundamento fraternalista. Reconocimiento universal de
naturales; los del Este reclamaron derechos económicos y sociales cuya que, por su común pertenencia a la familia que todos formamos, los humanos
contrapartida serían deberes positivos de la colectividad. Se insistió en la dignidad estamos ligados por un vínculo de hermandad, del cual se deduce que cada uno es
innata, no originada en la legislación, y en los derechos imprescriptibles, inherentes titular de derechos exigibles erga omnes, y que pesa sobre él un deber de respetar
al ser humano, oponibles a los ordenamientos jurídicos. Derechos frente a todos; y satisfacer iguales derechos en los demás. Los derechos se basan en la pertenencia
también están obligados los particulares. a la familia humana, en el deber de fraternidad. El fundamento es el haz de valores
Conclusión. No hay derechos sin deberes, y viceversa. --que tienen vigencia supralegislativa--: libertad, justicia, paz, y el igual valor (=
Los derechos negativos entrañan deberes positivos. dignidad) de los miembros de la familia humana. Gracias a su influjo, se
Las prioridades entre los derechos son complejas. Ciertos derechos negativos son introdujeron reformas legislativas antidiscriminatorias.
prioritarios por sobre cualquier derecho positivo, y hay derechos de bienestar que son Conclusión. Ha sido la creencia en un Derecho Natural lo que ha parido el concepto de
prioritarios sobre un montón de derechos negativos. derechos del hombre, lo ha ido perfilando y ha servido para ir acreditándolo ante la
opinión pública para acabar imponiendo su juridificación positiva.

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