ULA

Martha Carrasco Ponce

9 de noviembre de 2020
PSY-400-359 / Psicologia Social

Reporte Final
Conclusiones

Introducción

Objetivo del Proyecto.

Analizar la identidad, características, dinámica y percepción que recibe del resto de la
sociedad, un grupo social específico, poner de relieve las conexiones que existen entre el sujeto y
la sociedad a la que pertenece, ayudando a acabar con la idea de un individuo como algo
opuesto a un grupo social, excluyente. considerando el marco conceptual de la Psicología social.

Descripción del escenario.

En cuanto a las principales características que tuve para poder realizar este proyecto
considero que el esclarecimiento de cada tema a abordar fue muy importante, así como la
información recabada en en otras fuentes. Así mismo el profesor al realizar el abordaje de los
puntos semana a semana, me dio el protocolo correcto para poder desarrollar esta materia sobre
un tema en especifico.

Conceptos fundamentales.
Se identifico un fruto social de interés para el desarrollo de esta materia, se hizo una
descripción sobre el mismo grupo para poder conocer mas sobre esta minoría, se hizo un
documento descriptivo sobre los estereotipos prejuicios y posible discriminaciòn así como
también se analizo las formas de persuasión que el grupo ejerce sobre los integrantes del grupo.

REPORTE FINAL 1
 Primer avance.

Grupo Social
Feministas

Para iniciar con la descripción de mi grupo social seleccionado comenzare por explicar que
es un grupo social Los grupos sociales son conjuntos de dos o más personas que comparten algún
tipo de relación Inter personal y que tienen características similares que les proporcionan un
sentido de unidad. Las categorías sociales pueden llegar a convertirse en grupos solamente
cuando sus miembros se identifican como parte del mismo, y se dan cuenta de las características
que les hacen similares a los demás.

En este proyecto yo eh decidido tomar el movimiento feminista y sus integrantes.

En cuanto a sus características

• Presentan los mismo valores - Colaboración, empatía etc.
• Mismo pensamientos - Una meta en común
• Valores éticos y morales - solidaridad, Perseverancia etc.
• Tradiciones -
• Nexos de parentesco
• Genero
• Etnia

REPORTE FINAL 2
 ¿Por qué eh decidido tomar dicho grupo?
De acuerdo a al moviendo que elegí, considero que podría aprender mas sobre el moviendo
ya que conforme pasa el tiempo este ah ido cambiando de tal modo que hay contradicciones en
el mismo, o al menos es información que podemos ver dentro de la CDMX en noticieros y redes
sociales sobre los eventos que han desarrollado.

¿Para qué deseas adentrarte en su análisis desde el marco conceptual de psicologia social y
que desea aportar con ello?
El enfoque interaccionista puede ser considerado como el principal representante del
pensamiento sociológico en psicología social. Es definida con ideas básicas, tales como que la
influencia que los estímulos tienen sobre la conducta humana es mediatizada por el contexto de
significados simbólicos en los que aquélla tiene lugar. Estos significados emergen de la interacción
compartida de los individuos en la sociedad humana. La sociedad misma es construida mediante
la conducta de las personas que juegan un rol activo en el desarrollo de los límites sociales que
imponen la conducta.
Algunos elementos comunes entre cognitivismo y el interaccionismo simbólico son como en
su explicación no determinista del comportamiento y su énfasis en el carácter activo de la
persona en la construcción simbólica de su entorno. El interaccionismo simbólico nos da cuenta
de una teoría en la que la interacción comunicativa juega un papel determinante en la
construcción social del yo.

Ya habiendo definido la primera parte, personalmente me gustaría lograr una síntesis de las
ideas principales que se dieron en contexto por las integrantes que participaron en el movimiento
inicial y su deformación tomando en cuenta la actualidad como base del desarrollo del sujeto
mediante la psicologia social.

REPORTE FINAL 3
 Segundo avance.

Feminismo
Historia, Corrientes y Actualidad

El concepto se refiere a los movimientos de liberación de la mujer, que históricamente han

ido adquiriendo diversas proyecciones. Igual que otros movimientos, ha generado pensamiento y
acción, teoría y práctica.
El feminismo propugna un cambio en las relaciones sociales que conduzca a la liberación
de la mujer y también del varón a través de eliminar las jerarquías y desigualdades ente los sexos.
También puede decirse que el feminismo es un sistema de ideas que, a partir del estudio y análisis
de la condición de la mujer en todos los órdenes familia, educación, política, trabajo, etc.
pretende transformar las relaciones basadas en la asimetría y opresión sexual, mediante una
acción movilizadora. La teoría feminista se refiere al estudio sistemático de la condición de las
mujeres, su papel en la sociedad y las vías para lograr su emancipación. Se diferencia de los
Estudios de la Mujer por su perspectiva estratégica. Además de analizar o diagnosticar sobre la
población femenina, busca explícitamente los caminos para transformar esa situación.

Antecedentes históricos

Algunas autoras ubican los inicios del feminismo a fines del s. XIII, cuando Guillermine de
Bohemia planteó crear una iglesia de mujeres. Otras rescatan como parte de la lucha feminista a
las predicadoras y brujas (ver Brujas), pero es recién a mediados del s. XIX cuando comienza una
lucha organizada y colectiva. Las mujeres participaron en los grandes acontecimientos históricos
de los últimos siglos como el Renacimiento, la Revolución Francesa y las revoluciones socialistas,
pero en forma subordinada. Es a partir del sufragismo cuando reivindican su autonomía.

Las Sufragistas

En América Latina el sufragismo no tuvo la misma relevancia que en los EE.UU. y Europa,
reduciéndose en general la participación a sectores de las elites. Tampoco las agrupaciones de

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mujeres socialistas lograron un eco suficiente. En la Argentina, desde sus comienzos, las luchas de
las mujeres por sus derechos se dividieron en una corriente burguesa y otra de tendencia clasista
y sufragista. En ésta última militó Carolina Muzzilli, joven obrera, escritora y militante socialista.
Desde 1900 surgieron diversos centros y ligas feministas. En 1918 se funda la Unión Feminista
Nacional, con el concurso de Alicia Moreau de Justo. En 1920 se crea el Partido Feminista
dirigido por Julieta Lanteri, que se presentó varias veces a elecciones nacionales. Pero las mujeres
adquirieron un rol relevante en la escena política argentina recién con la figura de María Eva
Duarte de Perón, quien promovió en 1947 la ley de derechos políticos de la mujer.
El Feminismo como Movimiento Social o Nuevo Feminismo. Al finalizar la Segunda
Guerra Mundial, las mujeres consiguieron el derecho al voto en casi todos los países europeos,
pero paralelamente se produjo un reflujo de las luchas feministas. En una etapa de transición se
rescata como precursora a Emma Goldmann, quien ya en 1910 había publicado Anarquismo y
otros ensayos, donde relacionaba la lucha feminista con la de la clase obrera e incluso hacía
aportes sobre la sexualidad femenina. En esta etapa ubicándolas como "iniciantes" del nuevo
feminismo- se destacan los aportes de Simone de Beauvoir, en El Segundo sexo (1949) y de Betty
Friedan, con el también consagrado Mística de la femineidad (1963).

Nuevo Feminismo

El denominado "nuevo feminismo", comienza a fines de los sesenta del último siglo en los
EE.UU. y Europa, y se inscribe dentro de los movimientos sociales surgidos durante esa década
en los países más desarrollados. Los ejes temáticos que plantea son, la redefinición del concepto
de patriarcado, el análisis de los orígenes de la opresión de la mujer, el rol de la familia, la división
sexual del trabajo y el trabajo doméstico, la. sexualidad, la reformulación de la separación de
espacios público y privado a partir del eslogan "lo personal es político”. Plantea también la
necesidad de búsqueda de una nueva identidad de las mujeres que redefina lo personal como
imprescindible para el cambio político. El feminismo contemporáneo considera que la igualdad
jurídica y política reclamada por las mujeres del s. XIX en general conquistadas en el s. XX si
bien constituyó un paso adelante, no fue suficiente para modificar en forma sustantiva el rol de
las mujeres. Las limitaciones del sufragismo eran las propias del liberalismo burgués, y se
concebía la emancipación de la mujer como igualdad ante la ley.

REPORTE FINAL 5
 Pero las causas de la opresión demostraron ser mucho más complejas y más profundas. Aún
con el aporte de las ideas socialistas, la denuncia de la familia como fuente de opresión, y la
concepción de igualdad proletaria, no se llega al meollo de la cuestión. Aunque hubo aportes
esenciales como los de Alexandra Kolontai, también el socialismo estaba teñido de una ideología
patriarcal. Las revoluciones socialistas no significaron un cambio sustancial para la mayoría de las
mujeres.
El nuevo feminismo asume como desafío demostrar que la Naturaleza no encadena a los
seres humanos y les fija su destino: "no se nace mujer, se llega a serlo" (S. de Beauvoir). Se
reivindica el derecho al placer sexual por parte de las mujeres y se denuncia que la sexualidad
femenina ha sido negada por la supremacía de los varones, rescatándose el orgasmo clitoridiano
y el derecho a la libre elección sexual. Por primera vez se pone en entredicho que por su
capacidad de reproducir la especie la mujer deba asumir como mandato biológico la crianza de
los hijos y el cuidado de la familia. Se analiza el trabajo doméstico, denunciando su carácter de
adjudicado a ésta por nacimiento y de por vida, así como la función social del mismo y su no
remuneración. Todo ello implica una crítica radical a las bases de la actual organización social.
"Ya no se acepta al hombre como prototipo del ser humano, como universal. Luchamos, sí,
porque no se nos niegue ningún derecho, pero luchamos, sobre todo, para acabar con la división
de papeles en función del sexo”.

Feminismo Radical

El feminismo radical sostiene que la mayor contradicción social se produce en función del
sexo y propugna una confrontación. Las mujeres estarían oprimidas por las instituciones
patriarcales que tienen el control sobre ellas y, fundamentalmente, sobre su reproducción.
Shulamith Firostene en su ya clásico La dialéctica de los sexos (1971) sostiene que las mujeres
constituyen una clase social, pero "al contrario que en las clases económicas, las clases sexuales
resultan directamente de una realidad biológica; el hombre y la mujer fueron creados diferentes y
recibieron privilegios desiguales".
Propone como alternativa la necesidad de una nueva organización social, basada en
comunidades donde se fomente la vida en común de parejas y amigos sin formalidades legales. El
feminismo radical tiene como objetivos centrales: retomar el control sexual y reproductivo de las

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mujeres y aumentar su poder económico, social y cultural; destruir las jerarquías y la supremacía
de la ciencia; crear organizaciones no jerárquicas, solidarias y horizontales. Otro rasgo principal
es la independencia total de los partidos.políticos y los sindicatos. La mayoría de las feministas
radicales se pronuncian también por el feminismo de la diferencia, que surge a comienzos de los
setenta en los EE.UU. y Francia con él eslogan ser mujer es hermoso. Propone una revalorización
de lo femenino, planteando una oposición radical a la cultura patriarcal y a todas las formas de
poder, por considerarlo propio del varón; rechazan la organización, la racionalidad y el discurso
masculino. Este feminismo reúne tendencias muy diversas reivindicando por ejemplo que lo
irracional y sensible es lo característico de la mujer, revalorizando la maternidad, exaltando las
tareas domésticas como algo creativo que se hace con las propias manos, rescatando el lenguaje
del cuerpo, la inmensa capacidad de placer de la mujer y su supremacía sobre la mente, la
existencia de valores y culturas distintas para cada sexo, que se corresponden con un espacio para
la mujer, y un espacio para el varón, etc. El mundo femenino se define en términos de antipoder
o no poder.
La tendencia fue mayoría en Francia e Italia y tuvo bastante fuerza en España. Sus
principales ideólogas fueron Annie Leclerc y Luce Yrigaray en Francia, Carla Lonzi en Italia y
Victoria Sendón de León en España.

Feminismo de igualdad

Al anterior se contrapone el feminismo de la igualdad, que reconoce sus fuentes en las

raíces ilustradas y el sufragismo, pero se plantea conseguir la profundización de esa igualdad
hasta abolir totalmente las diferencias artificiales en razón del sexo. En España, E. Pineda y C.
Amorós abrieron el debate realizando un análisis clarificador acerca de las implicancias
conservadoras de la tendencia extrema de la diferencia. En el seno del feminismo radical hay
corrientes -como la radical materialista- que cuestionan severamente la diferencia. Christine
Delphy la designa como neofemineidad, ya que tiene connotaciones biologistas y esencialistas, y
en definitiva no hace sino afianzar los estereotipos sexuales, propio de una ideología reaccionaria.
Las defensoras de la igualdad niegan la existencia de valores femeninos y señalan que la única
diferencia válida es la que tiene su origen en la opresión. "Lo que se encuentra en la sociedad

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jerárquica actual no son machos o hembras, sino construcciones sociales que son los hombres y
las mujeres”.
Cabe destacar también que, después de duras polémicas, lograron eliminarse las aristas más
ríspidas de ambas tendencias, e incluso se reconocen aportes mutuos, produciéndose lo que
Amorós llama "la diferenciación de la igualdad y la igualación de la diferencia". Las corrientes
del feminismo que se proponen una alternativa de poder, como las socialistas y liberales, se
pronuncian por la igualdad, aunque esta noción adquiere significados muy distintos para ambas.
El feminismo liberal, con peso en especial en EE.UU., considera al capitalismo como el sistema
que ofrece mayores posibilidades de lograr la igualdad entre los sexos. Cree que la causa
principal de la opresión está dada por la cultura tradicional, que implica atraso y no favorece la
emancipación de la mujer. El enemigo principal sería la falta de educación y el propio temor de
las mujeres al éxito.

Feminismo Socialista

El feminismo socialista coincide con algunos análisis y aportes del feminismo

radical, reconociendo la especificidad de la lucha femenina, pero considera que
ésta debe insertarse en la problemática del enfrentamiento global al sistema
capitalista. Expresa también que los cambios en la estructura económica no son
suficientes para eliminar la opresión de las mujeres. Relaciona la explotación de
clase con la opresión de la mujer, planteando que ésta es explotada por el
capitalismo y oprimida por el patriarcado, sistema que es anterior al capitalismo
y que fue variando históricamente. En general están a favor de la doble militancia
contra ambos. Esta corriente se destacó principalmente en Inglaterra y en
España, y en algunos países latinoamericanos tuvo bastante importancia. En
América Latina el feminismo fue adquiriendo relevancia en los últimos años.
Durante la Primera Ola la preocupación era articular las luchas de las mujeres
contra el imperialismo. Un rasgo distintivo es la coincidencia con importantes
movimientos de mujeres que se organizan en torno a objetivos y demandas
diversas, algunas más puntuales o sectoriales -lucha contra la carestía y la
desocupación, por el agua, guarderías, etc.- y otras más generales, como las de

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militantes de partidos y movimientos revolucionarios, que relacionan sus
reivindicaciones con los cambios necesarios en la sociedad global. Los
movimientos de mujeres, sumamente heterogéneos, están constituidos
básicamente por grupos de amas de casa, villeras, pobladoras, sindicalistas,
trabajadoras de salud, etc., en general pertenecientes a los sectores populares.
Aunque mayoritariamente no se reconocen como feministas, muchas veces
comparten reclamos comunes divorcio, anticoncepción, aborto, patria potestad,
eliminación de leyes discriminatorias, etc., constituyendo frentes con las
feministas y otros sectores.

Entre los principales riesgos por los que atraviesan los feminismos hoy, podemos destacar los
siguientes:
• Desdibujamiento de propuestas colectivas articuladas desde las sociedades civiles y
ausencia de canales de diálogo que ubiquen al feminismo como sujeto de interlocución válido;
• Cooptación de técnicas y expertas por parte de los gobiernos y organismos
internacionales;
• Fragmentación de miradas, luchas internas y desarticulación de propuestas;
• Posturas demasiado radicalizadas e inviables que se alejan de los movimientos populares.
En síntesis, podemos decir que en Latinoamérica la principal tensión reside en cómo
mantener la radicalidad del pensamiento y la acción, al mismo tiempo que se incursiona en
espacios públicos y políticos más amplios, que permitan negociar y consensuar las propuestas y
agendas que la mayoría de las mujeres necesitan.
Los países donde el fenómeno adquirió mayor envergadura son Brasil, México, Perú y
Chile. Resulta peculiar la evolución alcanzada en países como Cuba y Nicaragua, donde la lucha
de las mujeres organizadas es significativa, a pesar de que éstas no siempre se definan como
feministas.
Pese a las crisis señaladas, la importancia que adquiere el feminismo del continente se
puede visualizar a partir del constante incremento en la participación de mujeres en encuentros
feministas internacionales que se realizan desde 1981 en distintos países de la Región, así como
de las numerosas redes temáticas que se articulan internacionalmente (Violencia, Salud, Medio
Ambiente, etc.)

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 El desafío principal de los feminismos latinoamericanos hoy es encontrar estrategias
adecuadas para articular sus luchas con los de otros movimientos más amplios, de mujeres,
derechos humanos, etc., para impulsar las transformaciones que requiere la sociedad actual.

Tercer avance.

Estereotipos y Prejuicios
Conductas Discriminatorias

El feminismo como movimiento social y político quiere construir un mundo más justo, en
muchos lugares está instalada la idea de que las mujeres feministas son complicadas. Entre
algunos prejuicios que podemos encontrar hacia las feministas son:

• Las feministas solo quieren ponerse la ropa interior en la calle

• Las feministas son provocadoras y agresivas en todos los ámbitos
• Las feministas son lesbianas
• Las feministas odian a los hombres
• No discutas con una feminista por que se pondrá imposible
• Las feministas no se arreglan ni se depilan
• Las feministas son una moda

Así mismo mismo mantienen algunos estereotipos como son:

• Que según el estudio, el porcentaje de varones que asumen como “normal” mirar el
móvil de la pareja es del 16,5% en 2019, frente al 14,5% de 2017.  Además, hay un 15 % de
chicos que creen que es mejor ponerse la ropa que a tu pareja le agrada para evitar cualquier
tipo de conflictos. La concepción sobre los celos como “prueba de amor” también ha
aumentado entre los hombres, del 24% en 2017 al 25% en 2019. Los resultados en estos tres
aspectos desciende en el caso de las mujeres.

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 • Con relación a las tareas del hogar, los resultados se dividen en quienes residen en un
contexto familiar y quienes solo entre pareja. Los que viven en el hogar familiar aseguran que
las tareas se realizan de forma igualitaria por hombres y mujeres, aunque un 43% de ellas y un
30% de ellos declara que las tareas del hogar son asumidas solo o mayoritariamente por
mujeres.
• El estudio indica además que uno de cada dos jóvenes considera que la situación de las
mujeres es peor o mucho peor que la de los hombres en retribución salarial. Concretamente, un
62% de las chicas frente a un 42% de los chicos. El porcentaje de hombres que niega que existe
una desigualdad de género también ha aumentado.

Cuarto avance.

Persuasion
Sentido de pertenencia y Cohesión

En cuanto al objetivo del tema que es analizar la persuasión dentro del grupo que
seleccione, considero que mas que ser un grupo social que se preocupe por las influencias ajenas
y tengan que ser persuasivos, son un grupo donde se se pretende por medio del principio
universal de la razón como herramienta la razón fue enarbolada como herramienta común a
todos los seres humanos. La razón se invocaba para confrontar el peso de la tradición y el
fanatismo dogmático de algunos sectores religiosos. Pero los hombres no cuestionaban la posición
de las mujeres pues la consideraban consecuencia “natural” de su condición biológica.
Las mujeres reconocieron la oportunidad para debatir esta idea, conscientes como eran de que
los roles asignados correspondían a la tradición y no a la naturaleza del género. Desde ese
momento, el feminismo, en todas sus manifestaciones, apela al principio de la razón como
método para desnaturalizar la opresión y la violencia contra la mujer.

En cuanto al sentido de pertenencia ha sido posible comprender que la noción de género es una
construcción cultural y no es natural. Es decir, no hay una razón biológica que justifique que los

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hombres no realicen tareas domésticas o que las mujeres no deban ir a la escuela. La razón de
esto es histórica y cultural, no biológica o natural.

Y en cuanto a algunos elementos utilizados para persuadir El feminismo quiere instituir cambios
históricos concretos en busca de una sociedad de pares, de iguales. Pero aunque muchos de estos
derechos son una realidad en las sociedades occidentales Además, incluso en el marco de las
sociedades occidentales, los derechos obtenidos se ejercen con dificultad y no sin polémica.

Por ello, siguen siendo parte de la agenda del feminismo los siguientes puntos:
• Derecho al trabajo y a la equidad laboral
• Derecho a la educación en todos los niveles
• Derecho al sufragio en las mismas condiciones que los varones
• Derechos reproductivos
• Derechos sexuales
• Derecho a un trato respetuoso y digno.

Conclusiones
Todo proceso cognitivo no puede ser estudiado más que en relación a los procesos
comunicativos. En resumen, la aportación fundamental del interaccionismo simbólico al campo
de la cognición social es la de considerar la génesis de los procesos mentales como el producto de
la interacción simbólica, y no como procesos internos individuales.
Tomare en cuenta el espacio tiempo donde se desarrollo el mismo movimiento aunque con
metas diferentes se vive aun el valor que tuvieron las mujeres y por eso mediante la psicologia
social seria interesante revisarlo.
El mundo necesita una sociedad igualitaria, libre de violencia machista, donde las mujeres
puedan vivir sin miedo, con igualdad de oportunidades, con los mismos derechos,
corresponsabilidad de tareas y cuidados, y una justicia y educación sin sesgo de género. Todas las
personas merecemos el mismo respeto, los mismos derechos, la misma igualdad. Se acabaron las
excusas.
Debemos avanzar

REPORTE FINAL 12
El feminismo será un movimiento el cual su fin ha sido y será el buscar la autonomía de la mujer
y que por ello busquen su igualdad de derechos ante los hombres, sin la necesidad de llegar a la
violencia y de poder tener una mejor sociedad en la que no exista tanta agresión de unos hacia
otros, sin importar el género, creencias tanto religiosas como políticas y así exista la tolerancia
entre nosotros mismos.

Reflexión del aprendizaje

A lo largo del proyecto considero que pude ampliar de una forma estructurada mi forma de
describir a los diferentes grupos sociales, ya que dentro de las fortalezas que pude observar en la
elaboración del mismo es que hay una gran cantidad de información y ahora es mucho mas fácil
acceder a ella.

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