Nuevas Tecnologias - Modulo 1

Producción y Realización en Medios
Escuela de Ciencias Area de Educación

de la Información a Distancia
1
Nuevas
Tecnologías
Lic. Eduardo Pelosio
Lic. Tatiana Rodríguez
Material producido por el

Area de Educación
a Distancia
ECI - UNC.
LAS NTIC EN EL MARCO DE Versión 1.0
LAS REVOLUCIONES mayo 2004
TÉCNICAS Y SOCIALES
Carreras Cortas con Modalidad a Distancia

Lic. María C. Mata
DIRECTORA
Escuela de
Ciencias de la Información
Universidad Nacional
de Córdoba
Lic. Miriam Villa

COORDINADORA GENERAL
Area de Educación a Distancia
ECI - UNC
Lic. Ana Mohaded

COORDINADORA DE LA CARRERA
Producción y Realizción
en Medios
ASISTENTES DE COORDINACIÓN
Area de Educación a Distancia
ECI - UNC
Noelia Bentkovsky
Gilda Sandez
Nuevas
Tecnologías
© ECI - UNC. Córdoba, mayo 2004.
Derechos Reservados.
Material producido y diseñado por el Area de Educación a Distancia de

la Escuela de Ciencias de la Información de la Universidad Nacional de Córdoba.
La edición y armado de este módulo estuvo a cargo de Victor R. Cacciagiú.
Todos los textos de este Módulo 0 sobre Nuevas Tecnologías han sido redactados
por los profesores Eduardo Pelosio y Tatiana Rodríguez.
El Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología de la Nación otorga

oficialmente validez nacional a las Carreras Cortas a Distancia de la Escuela
de Ciencias de la Información de la Universidad Nacional de Córdoba a
través de la Resolución número 05/03.
os
2 Nuevas Tecnologías - Módulo 1

PRODUCCION Y REALIZACION EN MEDIOS - AREA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA - ECI - UNC
Indice
Objetivos 4
Introducción 5
Mapa conceptual 6
Actividad disparadora 7
Las grandes transformaciones en la información:

escritura, imprenta e hipertexto. 9
El regreso de la imagen y los medios electrónicos. 15
Realidad virtual y cultura posmoderna. 18
Actividades evaluables 21
Autoevaluación 23
Claves de respuesta 24
Glosario 25
Bibliografía 27
Palabras finales 29
Nuevas Tecnologías - Módulo 1 3

Objetivos específicos
Contenidos conceptuales:
* Conocer y valorar los alcances transformadores de

las NTIC en la producción de conocimiento y en las prácticas
comunicacionales mediáticas y no mediáticas.
* Reconocer las interrelaciones entre estructura

social, cambios tecnológicos y cultura para interpretar sus
relaciones mutuas.
* Promover una actitud amplia y crítica frente a los

conflictos éticos que activan las nuevas tecnologías y los
nuevos escenarios socioculturales.

Introducción
Lic. Eduardo Pelosio

CONTENIDISTA DE LA ASIGNATURA
Nuevas Tecnologías
En este módulo abordaremos las "Nuevas Tecnologías de
la Información y la Comunicación" AA1 desde una
perspectiva genética, es decir describiendo el proceso que
ha desembocado en la realidad actual.
Por lo tanto, realizaremos un recorrido a través de las

distintas transformaciones en la información y la Lic. Tatiana Rodríguez
comunicación, desde los albores de la humanidad a nuestros CONTENIDISTA DE LA ASIGNATURA
días. Nuevas Tecnologías
No se trata de un capricho de los profesores, muy dados

a visitar el pasado.
Sino que, a nuestro juicio, reconocer los cambios

tecnológicos, culturales y sociales en la producción del
conocimiento y su circulación nos permitirá describir e
iluminar los procesos actuales.
En y por los cambios tecnológicos se expresan profundos AA1 El tema de las

Nuevas Tecnologías
cambios en nuestra mente. Para comprenderlos y
de la Información y
aprovecharlos es necesario reconocer su génesis. la Comunicación
(NTIC) comenzó a
Adelante, pues, ¡a navegar! ser tratado en el
módulo 4 de la
materia "Teorías de
la Comunicación" de
1º año. Le sugerimos
releer los conceptos
fundamentales allí
trabajados.

Mapa Conceptual
Cambia con
Cultura Cultura
Oral Escrita
Icono
Se hace racional
y abstracta con
Ima g en
Alfabeto
Se vuelve central con Se consolida con
TV y Medios Im prenta
Electrónicos
Se integran en una red interactiva
Hipertexto

Actividad Disparadora
Función emergente
AD
¿Píldora roja o píldora azul? Elija.
Neo es un ingeniero en sistemas que hace una vida

rutinaria (al tiempo que vende software ilegal por su
cuenta).
Un día empieza a recibir extraños mensajes en su PC…

Los mensajes hablan de la Matrix.
Pronto tendrá que

encontrarse con Morfeo (en
la mitología griega, el dios
de los sueños). Morfeo es un
negro grandote, con cara de
pocos amigos, quien pone a
Neo frente a una disyuntiva:
-Este mundo tiene algo raro.

No sabes qué, pero ahí está,
como una astilla en tu
mente… volviéndote loco.
Esa sensación es la que te
ha traído a mí.
¿Sabes de qué estoy
hablando?
-¿La Matrix? -pregunta Neo.
-¿Quieres saber lo que es?
-La Matrix está en todos lados. A nuestro alrededor.

Aun aquí, en este mismo cuarto. La ves cuando miras
por la ventana o cuando enciendes el televisor. La
sientes cuando vas a trabajar, cuando vas a la iglesia,
cuando pagas tus impuestos…
Es el mundo que te han puesto delante de tus ojos…
para cegarte a la verdad.
-¿Cuál verdad? –Vuelve a cuestionar Neo.
-Que eres un esclavo Neo. Como todos, naciste para

ser esclavo. Naciste en una prisión que no puedes oler,
probar ni tocar.
Una prisión para la mente.
-…

-Desafortunadamente no le puede uno decir a nadie lo
que es la Matrix. Necesitas verla con tus propios ojos.
Ésta es tu última oportunidad, después no puedes
echarte atrás…
(Morfeo le muestra a Neo dos píldoras)
-Si tomas la azul, la historia acaba… despiertas en tu

(1) Morfeo hace cama y crees lo que quieres creer. Si tomas la roja, te
referencia a “Alicia quedas en el País de las Maravillas… y te enseño qué
en el País de las
Maravillas” de
tan profundo es el hoyo. (1)
Lewis Carroll. En el Recuerda… Sólo te estoy ofreciendo la verdad. Nada
cuento, la pequeña más.
Alicia persigue a un
conejo hasta que
cae en un profundo
Podríamos hacer un ejercicio de imaginación:
pozo, que es la ¿Tomaría la píldora azul o la roja?
puerta de entrada a ¿Le parece que estas dos “realidades” se expresan en
otro mundo, donde la actualidad? ¿Cómo se manifiestan?
las reglas de la
“realidad” son
completamente Le proponemos escribir 10 líneas para fundamentar su
distintas. respuesta.
Matrix es la
película de los
hermanos
Wachowsky que en
1999 fue vista por
millones de
personas. Neo vive
en una “realidad
virtual” sostenida
por la Matrix, una
máquina
especializada en
hacer creer a los
humanos que
“viven” la realidad.
Morfeo, líder de la
resistencia,
rescatará a Neo
para enfrentar a las
máquinas que
dominan el mundo.
Para ver la
secuencia haga clic
en el televisor
Si no puede ver el
video, haga click
aquí para instalar el
Reproductor de
Medios de Windows

Capítulo 1
Las grandes
transformaciones en la
información
Neo eligió la píldora roja. Quienes vimos la película

sabemos que el costo de esta elección puede ser alto.
La metáfora puede ser exagerada. Una metáfora

1
extrema, quizás. Pero nos sirve para abrir un diálogo sobre
la forma en que los seres humanos nos hemos relacionado
con la información.
Estamos rodeados de información. Nuestra vida

cotidiana empieza y termina con información en diversos
soportes: La radio a primera hora de la mañana, el diario (o
algún medio gráfico como una revista de espectáculos o el
suplemento deportivo), la TV durante todo el día (sobre todo
por la noche), los videos, el cine, la boleta de la luz y los
impuestos, los carteles publicitarios en la calle, las señales
de tránsito, algún libro, la internet: el correo-e, el chat…
A pesar de que notamos los grandes cambios producidos

en las últimas décadas, tendemos a considerar esta
presencia como algo natural, como nuestro medioambiente,
como algo que “siempre fue así”.
Pero no. O, al menos, no de la misma manera.
La relación de los seres humanos con la información ha

pasado por diversos momentos. Por ejemplo, San Agustín de
Hipona (uno de los pensadores clave de la Iglesia en el siglo
V) hubiera mirado con extrañeza a algún discípulo suyo que
leyera “en silencio” como la mayoría hacemos hoy.
Todavía en el año 400 de nuestra era, leer significaba
leer en voz alta. La razón: no se habían inventado los
puntos, las comas y en general los signos de puntuación,
indispensables para una lectura comprensiva (1). Es más, (1) En realidad recién en el
apenas se empezaba a separar las palabras en el renglón, de siglo X terminó de
consolidarse esta
manera de que se pudiese hacer una lectura automática, sin tendencia.
conocer previamente el contenido del texto.
Como vemos, San Agustín tenía una forma muy distinta

de relacionarse con los signos y por ende, con el mundo. Así,
podríamos distinguir al menos tres etapas en la evolución
humana:

* La oralidad
* La escritura
* El hipertexto
Un mundo de sonidos
Durante millones de años el mundo de los humanos fue

un mundo de sonidos. Antropólogos, lingüistas e
historiadores discuten acerca de si el proceso de
humanización comenzó con el lenguaje natural o con alguna
otra característica propia, como el uso de herramientas.
Lo que parece estar fuera de debate es que donde hubo

humanos hubo un lenguaje natural basado en reconocer
diferencias de sonidos asociados a distintas ideas.
(2) Así las denomina Las “culturas orales” (2) fueron la base de la civilización
Walter Ong, uno de los y predominaron hasta la invención del alfabeto por los
principales investigadores
que ayudó a comprender griegos (y muchos siglos más adelante), cuestión que
lo que sucedía en una veremos en el próximo apartado.
“mente oral”, con su ya
clásica obra: Oralidad y ¿Qué características imponía esta forma de
Escritura.
comunicación?
Walter Ong afirma que “en una cultura oral, la restricción
de las palabras al sonido determina no sólo los modos de
expresión sino también los procesos de pensamiento. Uno
(3) Walter Ong, sabe lo que puede recordar”. (3)
“Oralidad y Escritura”,
Fondo de Cultura
Económica, Bs. As., 1997 En un mundo oral no hay forma de registrar el
conocimiento, ni de conservar las expresiones. De hecho,
cuando pronunciamos la frase: “A los sonidos se los lleva el
viento y sólo queda su sensación en mi memoria”, al
momento de emitir el sonido de la palabra “memoria”, el
sonido de “viento” ya no existe. De algún modo, el sonido
cobra vida cuando ha dejado de existir.
Por lo tanto la información sólo puede expresarse de

manera lineal, a través del tiempo, en una secuencia.
¿Cómo lograr entonces que la información valiosa pase

de generación en generación? La única respuesta posible es
la repetición: apelar a reglas mnemotécnicas para que la
información se “guarde” en la memoria y sea sencillo
actualizarla, traerla nuevamente al presente.
Las culturas orales, de las que está hecho todo nuestro

mundo antiguo y del que hoy conservamos muchos
vestigios, se las ingeniaron creando múltiples recursos para
ayudar a la memoria.
Leyendas, mitos, épicas y canciones cumplen
primordialmente esta función. Son narraciones, fáciles de
Si el archivo no se recordar, que transmiten un conocimiento vital para la
ejecuta, haga click aquí, comunidad.
para instalar el reproductor
de MP3 (4) La Candela,
Para escuchar un cumbia anónima en
ejemplo (4), haga clic versión del grupo Coral
aquí: Agruparte, Córdoba, 1999

Muchas hacen a la identidad de su propia cultura; al
recuerdo de sus orígenes, actualizan batallas, héroes, reyes
y dioses; e incluso transmiten conocimiento práctico para
defenderse de predadores, marcar el ritmo de la agricultura
o el camino de exploradores y navegantes.
El pensamiento se cristaliza en fórmulas: frases o breves

expresiones que sintetizan una idea y son fácilmente
recordables. Eric Hevelock, quien estudió detenidamente
estas fórmulas, afirma: “El pensamiento serio está
entrelazado con sistemas de memoria. Las necesidades
mnemotécnicas determinan incluso la sintaxis” (5). (5) Eric Havelock, “Prefacio
a Platón”, Harvard
University Press,
Los proverbios y los refranes son una excelente Cambridge, 1963.
herramienta para esta misión y toda cultura oral los tiene:
“divide y vencerás”, “no hay mal que dure 100 años”, “fuerte
como un toro”, “no por mucho madrugar amanece más
temprano”, etc. son frases sencillas, rítmicamente
construidas, que organizan el pensamiento y se pueden
trasmitir y recordar fácilmente.
Hay otras características de las culturas orales en la

expresión (y en el pensamiento) que Walter Ong destacó:
Son acumulativas antes que subordinadas y
analíticas: es decir, la partícula “y”, “and” o “et” está
presente en casi todas las construcciones. Hay una suma,
una acumulación, de sucesos y personajes más que una
subordinación de tipo “deductiva”. En las narraciones
tradicionales los hechos se suceden unos a otros, no por una
relación causal o por “obediencia lógica”, sino que se suman
como si pusiéramos una capa sobre otra.
Son conservadoras y homeostáticas: El conocimiento

que no se repite en voz alta tiende a desaparecer. Hay que
repetir una y otra vez lo aprendido para asegurar su
perdurabilidad a través de los años. Por eso hay poco
espacio para la originalidad y la especulación creadora. No
es casual que en estas culturas sean muy respetados los
ancianos encargados justamente de conservar el
pensamiento tradicional. Lo que no sirve para mantener el
equilibrio, es descartado y olvidado.
Están cerca del mundo vital y son empáticas: los

conceptos, las ideas están estrechamente vinculados a la
acción humana. Resulta muy difícil separarse, abstraerse, de
la vida y del ciclo vital. Además, aprender significa lograr
una identificación con la comunidad, una relación empática
y estrecha con el “alma” comunitaria.
Son situacionales antes que abstractas: Las
abstracciones se refieren a objetos concretos, están
situados de una u otra manera. Por ejemplo, puede existir el
concepto de “círculo”, pero será el “círculo de la luna”, el
“círculo del plato”, el “círculo de la mesa”, etc.
En este mundo de sonidos aparecen algunas grafías:

pictogramas, ideogramas y otras formas muy complejas
como los jeroglíficos egipcios o mayas… Estamos en el
comienzo de la escritura, pero por ahora son sólo un “ayuda
memoria”, formas que necesitan del código oral para
completar su sentido.

El alfabeto cambia el mundo
Alrededor del año 700 a.C. se produce en Grecia un

hecho significativo: el invento del alfabeto. Nada menos.
(6) Eric Havelock, Esta nueva “tecnología de la palabra” (6) permitió
“Prefacio a Platón”, independizar completamente los símbolos (las letras) de los
Harvard University Press,
Cambridge, 1963. Walter
sonidos. Será la base de una revolución en la forma de
Ong, “Oralidad y pensar y en las capacidades de la mente humana. Permitirá
Escritura”, Fondo de el desarrollo de la filosofía, la lógica, la ciencia occidental y
Cultura Económica, Bs. del pensamiento abstracto en general.
As., 1997.
En realidad, lo que hicieron los griegos fue completar el

alfabeto semítico, que data de 1.400 a.C., con las vocales,
dándole la forma moderna. Otros alfabetos que tuvieron el
mismo origen, como el árabe y el hebreo, todavía hoy se
escriben sin vocales (los lectores tienen que deducir, de
acuerdo al contexto, cuál es la vocal que debe
pronunciarse).
Este decisivo momento fue preparado por un largo

desarrollo de no menos de 3.000 años de evolución en la
tradición oral y en la escritura no alfabética.
De los pictogramas e ideogramas al alfabeto

Conocemos distintas grafías que evolucionaron de
manera independiente. La escritura cuneiforme
mesopotámica (3500 a.C.), los jeroglíficos egipcios (3000
a.C.), la minoica (1200 a.C.), la del valle del Indo (2400
a.C.) la china (1500 a.C.), la maya (50 d. C.), la azteca 1400
(d.C.), todas ellas combinaciones de pictogramas,
ideogramas y símbolos de distinto grado de complejidad. Sin
embargo, el desarrollo del alfabeto parece ser un invento
único: el semítico septentrional, que luego perfeccionarían
los griegos.
Entre las grandes ventajas de esta nueva tecnología

mencionaremos:
Registro: la posibilidad de registrar las ideas sin

necesidad de apelar a la memoria ni a la constante
repetición oral cambió todo. Por primera vez era posible
organizar un extenso listado de nombres o conectar varios
razonamientos sin necesidad de recurrir a reglas
mnemotécnicas.
Simplicidad: apenas unos pocos signos (24 en el

alfabeto griego y 27 en el español) permiten “decir todo lo
que una cultura es capaz de decir”. Para entender la
profundidad de este cambio recordemos que para leer un
periódico escrito en caracteres chinos es necesario reconocer
unos 2.500 a 3.000 signos.
Descontextualización: el lenguaje en su soporte

gráfico puede separarse del mundo vital humano y abrirse
paso a la abstracción. El horizonte del pensamiento se
amplía encadenando una abstracción a otra, sin estar atado
al contexto.
Acumulación: es posible recuperar el conocimiento sin

la intervención de los “ancianos que conservan la memoria”.
Se puede acceder a las ideas del autor aunque él haya
muerto siglos atrás. La acumulación del conocimiento se
incrementa exponencialmente.
Innovación: no es necesario desechar ideas. Es posible

conservarlas y utilizarlas cuando haya condiciones sociales
para su desarrollo.
Todas estas características llevaron a Eric Havelock a

afirmar que el desarrollo del alfabeto creó un nuevo estado
mental, “la mente alfabética”, que indujo a la transformación AA2 Le sugerimos
cualitativa de la comunicación humana. El pensamiento de realizar las
actividades Nº 1 y 2
Platón y Aristóteles no hubiera sido posible de otra manera. en este momento
La imprenta y la nueva cultura tipográfica
Sin embargo, esta “mente alfabética” no logró

generalizarse e imponerse plenamente hasta muchos siglos AA3 Este tema fue
después, con la difusión de la imprenta y el papel. AA3 abordado en el módulo 1
de la materia Producción
Gráfica. Le sugerimos
repasar estos contenidos.

El orfebre alemán Johann Gutemberg desarrolló la
imprenta de tipos móviles e imprimió la Biblia de 42 líneas
en 1455.
Aunque la tecnología de los tipos móviles ya estaba

disponible en la China de comienzos del segundo milenio, su
utilidad era relativa, entre otras cosas porque los orientales
no contaban con un alfabeto. Por el contrario, en el ambiente
europeo del siglo XV aparecían condiciones económicas y
culturales favorables: las ciudades se poblaban, mejoraban
las comunicaciones y además… ¡había que hacer sólo una
treintena de tipos para comunicar cualquier idea!
“La vida intelectual y la vida espiritual sufrieron una

profunda transformación como consecuencia de la
multiplicación de nuevas herramientas para copiar libros en
la Europa del Siglo XV. El cambio en las comunicaciones
alteró la visión que tenían los cristianos occidentales de su
libro sagrado y del mundo natural”, afirma la investigadora
(7) Elizabeth Elizabeth Eisentein (7).
Eisentein, ”La imprenta
como agente de cambio”,
Ahora los creyentes podían hacer su propia
Cambridge University
Press, 1979 interpretación de la Biblia al contar con el texto en sus
hogares.
Los científicos podían

contar con los escritos de
otros colegas sin pasar por
la censura eclesiástica o
estatal (que en muchos
casos coincidía). Es
conocida la influencia de la
obra de Nicolás Copérnico
en Galileo Galilei y Johannes
Kepler, nombres clave en la
física y la astronomía
modernas. Estos “hombres
de ciencia” no se conocieron
personalmente, pero
compartieron el mismo
horizonte cultural gracias al
conocimiento de los textos.
La tipografía y la prensa fueron la primera tecnología

capaz de multiplicar masivamente la palabra. De hecho se
convirtieron en la primera línea de montaje capaz de
producir mercancías en serie.
Con el desarrollo de los periódicos y de la cultura escolar

desde fines del siglo XVIII este proceso no hizo más que
consolidarse.
Muchos investigadores han denominado a esta época la

“Modernidad”. Con ello quieren destacar la primacía de la
razón, del pensamiento abstracto y de las ciencias naturales
como paradigma del conocimiento. Por su parte, el
investigador canadiense Marshall McLuhan, haciendo eje en
la comunicación, la denominó “Galaxia Gutemberg”.

Para McLuhan “hemos interiorizado la escritura y la
imprenta tan profundamente que no nos damos ya cuenta
de que son componentes tecnológicos de nuestros procesos
mentales”. (8) (8) Marshall McLuhan,
“La Galaxia Gutemberg”,
University of Toronto
Press, 1962
El regreso de la imagen
El nuevo orden alfabético generó la base para el discurso

racional y dotó de lógica a la Modernidad. Sin embargo,
separó la comunicación escrita de toda la carga audiovisual
de la que imágenes, símbolos, relatos y canciones eran
portadores.
Al mismo tiempo produjo una jerarquía donde lo

“racional” y “serio” quedó reservado a lo escrito.
La imagen y el sonido quedaron en manos de las artes

(música, danza, pintura, escultura) y de la liturgia religiosa.
La cultura alfabetizada ocupó un lugar preponderante,
mientras que la cultura audiovisual quedó relegada a un
segundo plano, confinada a la expresión de la emoción y de
la subjetividad.
Esta división de roles se aprecia claramente ya desde la

temprana Edad Media: los textos estaban en manos de
doctores y eruditos de la Iglesia; para el pueblo, que no
sabía leer (9), quedó un lenguaje basado en iconos (las (9) Incluso gobernantes de
la talla del emperador
imágenes religiosas y los propios templos). Carlomagno (Siglo IX) eran
analfabetos.
Pero es en la Modernidad donde este proceso se
desarrolla con intensidad. El texto escrito aparece como el
vehículo de los nuevos conocimientos y el soporte de la Fisiólogos y neurólogos
razón. La imagen, vehículo de lo mágico y lo esotérico (con han descrito áreas del
la representación de brujas y demonios), y lugar de cerebro humano
encuentro de las emociones y las pasiones. especializadas en distintas
funciones. En la mayoría
de las personas el lado
En el siglo XX aparecieron nuevos medios que llevaron lo izquierdo del cerebro se
audiovisual nuevamente a un primer plano. Primero el cine ocupa del lenguaje y de las
y la radio, más tarde la televisión, se colocaron en el centro operaciones lógicas, el lado
derecho de las emociones
de una nueva industria cultural de masas. La TV necesitó y de las capacidades
más de tres décadas, desde sus comienzos en los 50, para artísticas. De hecho, el
imponerse e imponerle su propia lógica a los demás medios. ambiente cultural del siglo
XX especializó la
información para que la
El icono (tanto visual como sonoro) recupera “racional” escritura
preponderancia. La capacidad de la televisión para estar allí, apuntara al lado izquierdo,
para mostrar aquello que pasa en el mismo momento que mientras que lo auditivo y
está pasando, ha contribuido a “hacer del televisor una todo lo icónico se dirigiera
primordialmente al
ventana a través de la cual millones de personas en todo el “emotivo” lado derecho.
mundo se asoman a la vida (o creen hacerlo)” (10).
Aparece entonces una nueva forma de ser objetivo: el (10) Diego Levis,
mostrar. Es verdad porque lo muestro. La imagen “La Pantalla Ubicua.
colabora y compite con el texto escrito. Es notorio el Comunicación en la
desplazamiento realizado en el discurso político en este Sociedad Digital”, Ciccus –
La Crujía, Bs. As., 1999
último cuarto de siglo: más que una serie de argumentos
textuales bien ordenados, de lo que se trata es de mostrar
la imagen del político honesto, moderno o con capacidad de
hacer (mostrando las obras, claro).

El icono mantiene su
capacidad simbólica y mágica,
que no ha perdido desde las
prehistóricas pinturas rupestres,
pero adquiere la potencia de la
representación “objetiva” de la
realidad.
Sin embargo, como muchos

otros, Manuel Castells afirma:
“La tensión entre la
comunicación alfabética noble y
la comunicación sensorial e
irreflexiva (audiovisual) subyace
en la frustración de los
intelectuales opuestos a la
influencia de la televisión, que
sigue dominando la crítica social
de los medios de comunicación de masas”. (11)
(11) Manuel Castells,
“La era de la información,
Vol.1 La Sociedad en Red”, Con todo, es innegable que la incorporación de la
Alianza, Madrid, 1997. electrónica produjo una irrupción de la iconocidad, en un
plano nunca visto hasta entonces.
Algunos investigadores utilizan el concepto de
“pensamiento visual” para describir esta nueva mirada sobre
la imagen. Para Rudolf Amheim, por ejemplo, se piensa con
los sentidos formando un enlace permanente entre
pensamiento y percepción. Las operaciones del pensamiento
tales como la exploración activa, la selección, la
simplificación, la abstracción, el análisis y la síntesis, hacen
AA4 Recuerde lo visto parte de la percepción. AA4
en el Módulo 1 de la
materia Comunicación
Visual
Una nueva revolución: el hipertexto
Estamos viviendo una profunda trasformación, que es a

la vez fruto y productora de radicales cambios en nuestra
cultura e incluso en las relaciones sociales.
Una trasformación que por su envergadura sólo puede
Entre las distintas
acepciones etimológicas
compararse a la producida, casi tres milenios antes, por la
del término texto introducción del alfabeto en la Grecia clásica.
encontramos la acción de Se trata de la integración de varios modos de
tejer y a su producto, es comunicación en una red interactiva, en un gran hipertexto
decir, un tejido (del latín
textu-tejido- y textere-
que extiende sus vinculaciones al conjunto de la cultura
tejer-). Un texto, humana.
entonces, puede ser
entendido como un Por primera vez, la comunicación escrita, oral y
entramado o tejido de
audiovisual, que son los códigos fundamentales en los que
información.
se cifra la experiencia de nuestras comunidades, se integran
y articulan, actuando desde distintos puntos al mismo
tiempo y a lo largo de una red global con innumerables
posibilidades de acceso.
La consolidación de Internet como gran medio global, ha

planteado una realidad donde la distancia aparece como un
dato secundario y el tiempo como un continuo instante
expresado en “tiempo real”.

Esta nueva estructuración del conocimiento tiene un alto
impacto en la cultura, porque, como escribió Postman, “no
vemos [...] la realidad [...] como es, sino como son nuestros
lenguajes. Y nuestros lenguajes son nuestros medios de
comunicación. Nuestros medios de comunicación son
nuestras metáforas. Nuestras metáforas crean el contenido
de nuestra cultura”. (12) (12) Citado por Manuel
Castells, “La era de la
En el mismo sentido, la digitalización de la imagen está información”, Vol.1 La
Sociedad en Red”, Alianza,
cambiando su relación con lo representado. La imagen, al Madrid, 1999
igual que un texto o un sonido, puede reconvertirse en un
conjunto de dígitos. Imagen y sonido dejan de ser una
analogía de la realidad para convertirse en una construcción.
La digitalización cambió el soporte de lo escrito y, al

mismo tiempo, cambió sus modos de acceso. Esta doble
operación impulsó la aparición de nuevas formas narrativas,
de sistemas de referencia y de relación entre autor y lector.
Las formas de organizar el sentido en la producción y
reconocimiento de la escritura electrónica se volcó
masivamente al hipertexto, una tipo de escritura no
secuencial. (13) Alejandro Piscistelli es
profesor en la UBA y
Como parte de este proceso se está generando un salto gerente general del portal
educ.ar. Entrevista en
colosal en el volumen de la información. Revista Rumbos, octubre
de 2003.
Un informe de la Escuela de Gestión de la Universidad de
Berkeley (EEUU) estima que en 2002 se produjo y se guardó
cinco exabytes (un uno seguido de 19 ceros) de nueva “Las telecomunicaciones,
además de potenciar la
información. Para que la cifra sea más accesible podríamos comunicación, están
afirmar que esta información equivale a unos 800 potenciando la
megabytes por persona, comparable a unos nueve metros desaparición de las
de libros apoyados uno junto a otro. distancias, ya que en
nuestro mundo casi todo
se puede hacer o gestionar
El 90 por ciento de toda esta información existe sólo en a distancia. Incluso el
soporte magnético. Teletrabajo comienza a
ofrecer posibilidades reales
para ciertos sectores de
Alejandro Piscistelli, un experto argentino en cultura actividad. Sin embargo, a
digital, afirma: “Hoy son 46 millones las direcciones en la pesar de la reducción de
Web. Hace diez años, había cero. Lo que asusta es la tasa las distancias, la urbe
monstruosa de crecimiento. La población mundial, por posee un gran poder para
generar soledad, y la
ejemplo, se duplicó en 37 años. La información, en tres. Hay oferta de comunicaciones
dos lecturas posibles; una, que tanta información significa orientada a paliar el
más gente que se expresa, y eso es bueno; la otra, la mala, síntoma de la soledad no
que hay que proveerse de herramientas adecuadas para ha conseguido resolver el
problema de esta. Las
filtrarla y aprovecharla”. (13) telecomunicaciones
también se enfrentan al
reto ético de garantizar la
suficiente confidencialidad
entre sus usuarios, para
que sus comunicaciones no
sean fraudulentamente
interceptadas.” *
(*) Pedro Antonio Rojo

Villada, “Analfabetismo
tecnológico en la
sociedad de la
información”, artículo
publicado en la Revista
Chasqui, N° 81, 2003

Realidad virtual y cultura posmoderna
AA5 Le sugerimos
realizar la “Queríamos indicar que el mundo no está evolucionando
actividad Nº 3
en este momento
hacia una simplicidad o claridad mayores, sino más bien
hacia un nuevo grado de complejidad en el cual el individuo
puede sentirse perdido pero puede efectivamente volverse
más libre”. (14) La frase pertenece al filósofo francés Jean
(14) Citado por Francois Lyotard en ocasión de inaugurar en el Centro
Alejandro Piscitelli,
“Ciberculturas 2.0”, Paidós,
Pompidou, en 1985, una de las primeras experiencias de
Bs.As., 2002. realidad virtual ligadas al arte.
El espíritu posmoderno ha cuestionado la existencia de

verdades definitivas, de valores únicos, de culturas estables
e, incluso, ha relativizado la representación misma de la
realidad.
La explosión de la información en el último cuarto de

siglo ha colaborado mucho con esta nueva sensibilidad.
También la simulación ha adquirido una nueva entidad. Jean
Baudrillard manifestó su desagrado frente a la “puesta en
escena” de la política, pero al tiempo describió a la
simulación como “la creación de lo real a través de modelos
conceptuales o mitológicos que no tienen conexión u origen
(15) Jean Baudrillard, en la realidad” (15).
“Simulacro y simulación”,
University of Michigan Básicamente, el concepto de Realidad Virtual (RV) está
Press, 1994.
asociado al de simulación. Sus orígenes están ligados (como
en el caso de Internet) a la experimentación con objetivos
militares.
En la década del 50 las fuerzas armadas de EEUU

Virtual: (del latín comenzaron a desarrollar simuladores de vuelo para
virtus, fuerza, virtud) entrenar a sus pilotos. Al principio se trató de ingenios
Que tiene virtud para
producir un efecto, aunque mecánicos, pero con ayuda de las primeras computadoras se
no lo produce de presente. lograron simuladores operables de los cazas F-16 y de los
Frecuentemente en tanques M-1.
oposición a efectivo o real.
Diccionario de la Real Pronto, la RV pasó del

Academia Española. 21ª mundo de las estrategias
edición. militares a la vida civil. Primero
fueron los juegos, desde el
humilde Tetris en los 80,
pasando por el paquete de los
SEGA, hasta los actuales Tomb
Raider o Counter Strike.
Luego sobrevino la
explosión del arte multi-media
y, por fin los objetivos
científicos y académicos, que
han permitido, por ejemplo, a
muchos neurocirujanos entre-
narse operando sobre “cerebros
virtuales”.

El usuario de un videojuego, a diferencia del espectador
de cine, participa activamente de la escena que percibe. Su
contenido no está atado a un tiempo o a un lugar; sino que
es la generación a través de algoritmos matemáticos de
algo real que no tiene origen en la realidad. Las
imágenes del videojuego son una simulación: no pueden ser
verdaderas o falsas (no se pretende eso de ellas),
simplemente son.
La Realidad Virtual implica el desarrollo de dispositivos

de interfaz que permiten al usuario conectarse con la
máquina de una manera “natural” produciendo la sensación
de “estar allí”. Para ingresar a una RV hay que “enchufarse”
a un casco, con su propio sonido y pequeñas pantallas que
generan una imagen apenas diferente para cada ojo dando
la sensación de movimiento en tres dimensiones; y calzarse
guantes especiales con diminutos sensores para manipular
objetos virtuales.
Lo sensorial visual y sonoro, también lo táctil, adquiere

toda su potencia. Podríamos decir que se trata de una
comunicación post-simbólica en la que se requiere participar
de una experiencia donde color, sonido, animación,
ubicación en el espacio, respuesta inmediata, trabajan
cooperativamente en la simulación.
Decimos comunicación post-simbólica porque la RV

trabaja justamente allí: borrando las convenciones que
generan el signo como algo que reconocemos (distinto de la
“realidad” que representa) y redefiniendo lo que
consideramos verosímil. Jorge Luis Borges nos
recuerda en “Del rigor
de la ciencia” del libro
La simulación digital está progresando aceleradamente y El hacedor*:
acercándose a un límite donde la diferencia entre la realidad
y la representación (entre hecho y signo) se vuelve borrosa. (…) En aquel imperio, el
arte de la cartografía logró
Las experiencias de cibersexo, a través de dispositivos de tal perfección que el mapa
RV, pueden darnos una idea de la débil línea que estamos de una sola provincia
considerando. ocupaba toda una ciudad,
y el mapa del imperio,
toda la provincia. Con el
La metáfora de Alicia en el país de las maravillas, que tiempo, esos mapas
mencionamos al comienzo del módulo, es ya parte de desmesurados no
nuestra realidad (esta realidad que incluye la simulación). satisficieron y los colegios
Alicia, en otra obra de Lewis Carroll, cruza el espejo de un de cartógrafos levantaron
un mapa del imperio, que
lado y del otro. La pantalla que mira el piloto del tenía el tamaño del
superbombardero norteamericano en el cielo de Irak es igual imperio y coincidía
a la que miraba durante sus días de entrenamiento. Su puntualmente con él.
percepción es la misma. La muerte y la destrucción que Menos adictas al estudio
de la cartografía, las
causa la bomba que ha soltado, no. generaciones siguientes
entendieron que ese
La experiencia del mundo físico siempre fue fragmentada dilatado mapa era inútil y
y el cerebro el órgano humano encargado de tapar los no sin impiedad lo
entregaron a las
agujeros y juntar los pedacitos. Los defensores de la RV inclemencias del sol y de
afirman que no estamos frente a “máquinas de inventar” los inviernos…
sino a herramientas cibernéticas que permiten expandir la
realidad a territorios donde el tiempo y el espacio no son un * Citado por Diego Levis
en La Pantalla Ubicua.
límite de la experiencia. Comunicación en la
Sociedad Digital, Ciccus
La Crujía, Bs. As., 1999.

Recuperando ideas
Hemos realizado un recorrido por la génesis de la

AA6 Le sugerimos relación entre los cambios de tecnología y los propios efectos
realizar la
en la cognición humana.
actividad Nº 4 en
este momento
Por lo pronto, durante miles de años la oralidad fue la
forma predominante, y casi única, de comunicación entre los
humanos. Con ella, la comunicación tenía una fuerte relación
con el contexto y las actividades vitales, conocer era
pertenecer a la comunidad y desarrollar la capacidad
empática. La oralidad le imprimió un fuerte acento
conservador y homeostático a la comunicación.
La escritura fue un fuerte cambio simbólico y una nueva

tecnología que amplió los horizontes de la
descontextualización y del pensamiento abstracto. Pero
recién con el alfabeto el impacto sobre la cognición fue
radical.
Con el desarrollo de la imprenta en el siglo XV esta

tendencia se consolidó. Entonces, con la multiplicación de
libros y periódicos fue posible la “Galaxia Gutemberg”.
Los medios electrónicos de masas (sobre todo la TV)

posibilitaron a la imagen recuperar protagonismo, aunque la
cultura del siglo XX le adjudicó un valor emocional.
Con las nuevas tecnologías, hipertexto y multimedia,

se plantea una nueva revolución, una oportunidad y un
desafío. La información en red, la imagen-sonido digital y la
interactividad replantean las formas de cognición y de
construcción del conocimiento.
La realidad virtual aparece como una frontera en

constante expansión de las nuevas tecnologías.
Ahora bien, corremos el riesgo de cometer cierto
reduccionismo: una especie de “determinismo tecnológico”.
Pues, queda flotando esa arraigada forma de pensar que
atribuye a la tecnología una causalidad final (y lineal) en la
transformación de las estructuras mentales, por arriba de
otras prácticas sociales como las relaciones de producción,
las formas de vida y la propia ideología.
Por eso, cometeríamos un serio error si pusiéramos un

signo igual entre las nuevas tecnologías de la comunicación
y las nuevas estructuras (capacidades cognitivas) del
cerebro humano.
Nos quedamos con una afirmación más modesta: los

cambios en la tecnología de la comunicación crean
condiciones materiales para que se produzcan efectos
sociales, culturales y cognitivos. El carácter y profundidad de
estos cambios dependerá de las relaciones sociales, las
posibilidades técnicas y económicas y los rasgos esenciales
de la cultura.

Actividades Evaluables
Leyes de organización
AE
Actividad Nº 1:
a- Proponga al menos tres (3) ejemplos de elementos

que provengan de la cultura oral en su comunidad.
(refranes, coplas, historias del campo o del barrio, juegos,
Una vez
etc.) completadas,
envíe las
b- ¿Qué características de estas manifestaciones las actividades al
diferencian de la cultura escrita? tutor para su
corrección.
Actividad Nº 2:
Haga una selección de titulares (volanta, titulo, bajada)

y copetes de un periódico nacional y otro local. Reconozca
allí características de la cultura escrita.
Nos referimos a aspectos como objetividad, abstracción,

carencia de empatía, etc.
Actividad Nº 3:
El siguiente texto pertenece a Giovanni Sartori (*), uno (*) Giovanni Sartori,
de los críticos contemporáneos de las comunicaciones "Homo Videns. La sociedad
electrónicas. teledirigida", ediciones
Taurus, Bs. As., 2000
"El homo sapiens debe todo su saber y todo el avance de

su entendimiento a su capacidad de abstracción. Sabemos
que las palabras que articulan el lenguaje humano son
símbolos que evocan también "representaciones" y, por
tanto, llevan a la mente figuras, imágenes de cosas visibles
y que hemos visto. Pero esto sucede sólo con los nombres
propios y con las "palabras concretas" (lo digo de este modo
para que la exposición sea más simple), es decir, palabras
como casa, cama, carne, automóvil, gato, mujer, etc.,
nuestro vocabulario de orden práctico.
De otro modo, casi todo nuestro vocabulario cognoscitivo

y teórico consiste en palabras abstractas que no tienen
ningún correlato en cosas visibles, y cuyo significado no se
puede trasladar ni traducir en imágenes. Ciudad es todavía
algo que podemos "ver"; pero no nos es posible ver nación,
Estado, soberanía, democracia…

La imagen de un hombre sin trabajo no nos lleva a
comprender en modo alguno la causa del desempleo y cómo
resolverlo. De igual manera, el hecho de mostrar a un
detenido que abandona la cárcel no nos explica la libertad,…
Así pues, en síntesis, todo el saber del homo sapiens se
desarrolla en la esfera de un mundus intelligibilis (de
conceptos y de concepciones mentales) que no es en modo
alguno el mundus sensibilis, el mundo percibido por
nuestros sentidos. Y la cuestión es esta: la televisión invierte
la evolución de lo sensible en inteligible y lo convierte en un
ictu oculi, en un regreso al puro y simple acto de ver. La
televisión produce imágenes y anula los conceptos, y de este
modo atrofia nuestra capacidad de abstracción y con ella
toda nuestra capacidad de entender"
a- ¿Cuál es la posición del autor con respecto al rol de la

TV, y de la imagen, en el proceso cognitivo?
b- ¿En qué sentido la existencia de las redes

hipertextuales afectan la argumentación de Sartori?
Actividad Nº 4:
Imagine soluciones para mejorar la comunicación, la

integración social o la educación y formación laboral donde
la Realidad Virtual pudiera colaborar.
Proponga alguna de las actividades que se desarrollan en

su comunidad donde puedan aplicarse estas soluciones.
Fundamente.
Recuerde que una de las primeras experiencias de

Realidad Virtual fue la simulación de vuelo para los pilotos
del ejército de EEUU y que hoy muchos neurocirujanos se
entrenan en cerebros virtuales.

Autoevaluación del Módulo
AE
1- De las siguientes características de la
comunicación, distinga cuáles tienden a expresarse en
la cultura oral y cuáles en la escrita:
Luego de una lectura
detallada del capítulo 2
a- Cercana al mundo vital humano. le sugerimos realizar las
b- Fuera de contexto. siguientes actividades
c- Lógica y racional. de autoevaluación para
chequear sus
d- Acumulativa o aditiva. conocimientos.
e- Empática.
f- Abstracta.
g- Reiterativa o redundante.
h- Conservadora
i- Presta a nuevas experiencias.
2- ¿Qué cambios permitió el desarrollo de la

imprenta en Europa y América?
3- ¿Cuáles fueron las consecuencias de la

incorporación de la imagen electrónica en el siglo XX?
4- ¿Qué es un Hipertexto?
5- Por qué se afirma que la Realidad Virtual

expande el concepto de realidad y borra los límites
entre realidad y representación.

R! CALVES DE RESPUESTAS
1- Tenga en cuenta que estamos trabajando en

términos relativos y no absolutos. Por ejemplo, Walter
Ong afirma que en la cultura oral predomina la empatía
(conocer es "estar en el lugar de otro"). Esto no
significa que no pueda expresarse la empatía en la
cultura escrita, sino que en ella predomina una
relación más "fría" y "objetiva".
2- La incorporación de la imprenta de tipos móviles

a mediados del Siglo XV permitió la reproducción
masiva de libros y la consolidación definitiva de la
cultura escrita. Con ella se crearon las bases de la
Modernidad.
3- La imagen electrónica (TV) permitió una nueva

forma de narración objetiva a través del mostrar. La
imagen mantuvo su capacidad simbólica pero
incorporó esta función antes reservada al texto escrito.
4- Es una forma de escritura no secuencial (no

lineal), basada en el establecimiento de nodos y
vínculos entre distintos segmentos de información.
5- Para Jean Baudrillard la RV es la creación de lo

real a través de modelos conceptuales (simulaciones)
que no tienen conexión u origen en la realidad.
Funcionan borrando las convenciones que generan el
signo como algo que reconocemos distinto al objeto
que representa.

Glosario
G
Byte: es la unidad de información mínima que se utiliza
en la tecnología digital. Corresponde a 8 bits y equivale a un
único carácter (una letra, un número, un símbolo). Un
megabyte es un millón de bytes, un exabyte es un byte a la
18ª potencia.
Cibernética: Ciencia que estudia comparativamente los

sistemas de comunicación y regulación automática de los
seres vivos con sistemas electrónicos y mecánicos
semejantes a aquellos.
Empatía: capacidad para ponerse en el lugar del otro,

sentir lo que siente, percibir lo que percibe otra persona.
Homeostasis: concepto que proviene de la biología y

expresa la tendencia de los organismos a mantener el
equilibrio interno necesario para su supervivencia.
Icono: Signo que mantiene una relación de semejanza

con el objeto representado.
Ideograma: es un signo que representa una idea o

abstracción. No representa a la palabra o a su sonido, sino a
la idea misma.
Interfaz: Punto o vínculo a través del cual distintos

elementos pueden trabajar juntos. En computación hay
interfaces de software (programas como DOS o Windows) y
de hardware (puertos para el mouse, el monitor, etc.).
Hipertexto: Forma de escritura no secuencial (no

lineal), basada en el establecimiento de nodos y vínculos
entre distintos segmentos de información.
Mnemotécnica: arte y técnicas mediante la cual es

posible aumentar el alcance y la capacidad de la memoria.
Pictograma: signo basado en la representación gráfica

de un objeto (con un dibujo análogo).

Bibliografía
Boscherini y otros. Nuevas Tecnologías de la
B
Información y la Comunicación, Miño y Dávila, 2000.
Manuel Castells. La era de la información: Economía,

sociedad y cultura. Alianza, Madrid, 1997.
Diego Levis. La Pantalla Ubicua. Comunicación en la

Sociedad Digital, Ciccus - La Crujía, Bs. As., 1999.
Alejandro Piscitelli. Ciberculturas 2.0, Paidós, Bs. As.,

2002.

Palabras Finales
!
Hemos realizado una primera aproximación a las Nuevas
Recuerde!
Tecnologías. En este módulo intentamos describir parte del La base conceptual del
proceso que, revoluciones tecnológicas y sociales por medio, sistema de educación
fue modificando las representaciones simbólicas y la a distancia, está en su
capacidad para el
circulación del conocimiento.
estudio auto-
gestionado.
La reflexión sobre el impacto de la oralidad, la escritura,
la imprenta, la televisión, el hipertexto y la realidad virtual Usted cuenta
permanentemente con
no se agotan en estas breves páginas. Le sugerimos explorar la ayuda de su tutor,
estos temas a través de un buscador en Internet, usando para optimizar
algunas de estas palabras como llave de búsqueda. tiempos y avanzar en
el estudio de los
materiales.
Nuestro próximo paso, en el módulo 2, será centrar la
mirada en algunas de las características presentes en las
NTIC a principios del Siglo XXI.

Escuela de Ciencias Area de Educación
de la Información a Distancia
Nuevas
Tecnologías

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Material producido por el

LAS NTIC EN EL MARCO DE Versión 1.0

LAS REVOLUCIONES mayo 2004

Carreras Cortas con Modalidad a Distancia

Lic. Miriam Villa

Lic. Ana Mohaded

Material producido y diseñado por el Area de Educación a Distancia de

La edición y armado de este módulo estuvo a cargo de Victor R. Cacciagiú.

El Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología de la Nación otorga

2 Nuevas Tecnologías - Módulo 1

Las grandes transformaciones en la información:

El regreso de la imagen y los medios electrónicos. 15

Realidad virtual y cultura posmoderna. 18

Nuevas Tecnologías - Módulo 1 3

* Conocer y valorar los alcances transformadores de

* Reconocer las interrelaciones entre estructura

* Promover una actitud amplia y crítica frente a los

4 Nuevas Tecnologías - Módulo 1

Lic. Eduardo Pelosio

Por lo tanto, realizaremos un recorrido a través de las

No se trata de un capricho de los profesores, muy dados

Sino que, a nuestro juicio, reconocer los cambios

En y por los cambios tecnológicos se expresan profundos AA1 El tema de las

Nuevas Tecnologías - Módulo 1 5

Se vuelve central con Se consolida con

Se integran en una red interactiva

6 Nuevas Tecnologías - Módulo 1

Neo es un ingeniero en sistemas que hace una vida

Un día empieza a recibir extraños mensajes en su PC…

Pronto tendrá que

-Este mundo tiene algo raro.

-¿La Matrix? -pregunta Neo.

-¿Quieres saber lo que es?

-La Matrix está en todos lados. A nuestro alrededor.

-¿Cuál verdad? –Vuelve a cuestionar Neo.

-Que eres un esclavo Neo. Como todos, naciste para

Nuevas Tecnologías - Módulo 1 7

(Morfeo le muestra a Neo dos píldoras)

-Si tomas la azul, la historia acaba… despiertas en tu

8 Nuevas Tecnologías - Módulo 1

Neo eligió la píldora roja. Quienes vimos la película

La metáfora puede ser exagerada. Una metáfora

Estamos rodeados de información. Nuestra vida

A pesar de que notamos los grandes cambios producidos

Pero no. O, al menos, no de la misma manera.

La relación de los seres humanos con la información ha

Como vemos, San Agustín tenía una forma muy distinta

Nuevas Tecnologías - Módulo 1 9

Durante millones de años el mundo de los humanos fue

Lo que parece estar fuera de debate es que donde hubo

Por lo tanto la información sólo puede expresarse de

¿Cómo lograr entonces que la información valiosa pase

Las culturas orales, de las que está hecho todo nuestro

10 Nuevas Tecnologías - Módulo 1

El pensamiento se cristaliza en fórmulas: frases o breves

Hay otras características de las culturas orales en la

Son conservadoras y homeostáticas: El conocimiento