Transición Divina

De Los Fragmentos A La Verdad Total

(Hebreos 1:1-4)

Intr. A través de los siglos, Dios, no ha dejado al hombre (humanidad)

ignorante de su naturaleza y de su voluntad para con él. Constantemente
está hablando; dándose a conocer. Por medio de su revelación, Dios se ha
estado anunciando o advirtiéndose así mismo, llevando al ser humano a la
relación con él; otorgándonos entendimiento de nuestra naturaleza como
criatura y el propósito de Dios para con nosotros.

El escritor rompe con la forma epistolar que se suele identificar con las
cartas del NT al no incluir saludos, ni frases introductorias. Comienza
narrando con abundante, exuberante y majestuosa apertura el tema, que
es la persona y obra del Señor Jesucristo en relación con el sistema levítico
y al antiguo pacto, para mostrar a través de ello la superioridad de
Jesucristo sobre los profetas y los ángeles(mensajeros); siendo el Hijo la
persona de quien se da testimonio en el AT.

I. Revelación inicial, parcial y progresiva en el AT (El AT fue escrito en

un total de 39 libros diferentes que reflejan épocas, lugares, culturas
y diferentes situaciones sociales a través de la historia).
 La revelación del AT era fragmentaria (Heb.1:1)
 Había que presentarla de tal manera que se pudiera entender
en las limitaciones de cada tiempo.
 La revelación nunca se dio fuera de tiempo.
 De edad en edad Dios ha hablado siempre en sazón con el
tiempo.
a. Describe el plan redentor en diferentes tiempos y etapas.
b. Los medios utilizados por Jehová Dios no iban rectamente a
un fin, pero si se encaminaban hacia dicho fin.
c. Las representaciones del AT no tratan de explicar
claramente el tema o el asunto, pero si darlo a entender de
manera indirecta.
 II. Empleo, maneras y formas de revelación (Dios se sujetó a los
medios representativos sin perder su naturaleza divina).
 Sueños y visiones
 Señales, diversos milagros, signos
 Ritual del tabernáculo, representación cultica
 De manera oral, por la ley escrita
 Experiencias de la vida diaria
 Parábolas, alegorías (Mt.13:34; Jn.16:25)
 símiles, comparaciones (Sal.78:1-3)
 hipérboles
 urim-tumin
 ángeles. tipologías, formas y figuras
a) Se habían convertido en el pensamiento de algunos en
intermediarios entre Dios y el hombre.
b) Gradualmente el hombre se fue transformando a
semejanza de su propia interpretación religiosa o creencia
contraria a la fe.
c) Por sus esfuerzos en la observancia del ritual creía poder
llegar a tener relación con Dios (Hch.26:5; vv.9-11).
d) Su propia interpretación religiosa los llevo a la idolatría.
e) Rindiendo culto a las cosas que se ven y aferrándose a lo
temporal en lugar de la fe (2Cor.4:18).

Nota: El sig.” Padre” del griego “pater” es antepasado. Representa también un

periodo de tiempo que precede a otro. La revelación parcial fue la manera
temporal de Dios cuidar de la niñez espiritual de su pueblo. A las
representaciones culticas y su verdadero significado, los antepasados le dieron su
propia interpretación, convirtiéndolas en un régimen o influencia moral. De
generación en generación iban haciendo de ello un patrimonio, un conjunto de
bienes adquiridos o beneficios cultico religioso que consistía en el esfuerzo
humano de la observancia de la ley en un obrar externo, para así llegar a gozar del
favor de Dios.
III. Revelación por etapas en los profetas (El ministerio de los profetas
abarca un periodo de 400 años aproximadamente, del c. 800-400
A.C).
 La revelación por signos, tipos y figuras va siendo sustituida.
a. La palabra hablada por los profetas.
b. Experiencias vividas por los profetas.
c. Ciertos cumplimientos proféticos al pueblo de Dios.
d. Se va clarificando en los profetas el significado que Dios
comunicaba por medio de representaciones.
 La enseñanza es la función primaria del contenido profético en
el AT.
 Dios había dado su palabra a los profetas por etapas y de
varias maneras.
a. Abraham (Dios le otorga el título de profeta)
 Por la fe habitó como extranjero en la tierra
prometida (Gn.20:7; Heb.11:9-10)
b. Moisés (Modelo de todos los profetas que le siguieron y al
cual Dios no le hablaba por figuras, sino claramente).
Nm.12:6-8
c. Samuel (Menciona los días del cumplimiento profético)
Hch.3:24
d. Amós, Oseas, Jonás (Profetizaron a Israel, antes de la caída
del reino en 722 A.C).
e. Joel, Abdías, Isaías, Miqueas (Profetizaron a Juda en sus
últimos años de su declinación).
f. Jeremías, Nahum, Habacuc, Sofonías (Profetizaron a Juda
en sus últimos años, 634-606 A.C).
g. Daniel, Ezequiel (Profetizaron a los exiliados en Babilonia,
606-538 A.C).
h. Hageo, Zacarías, Malaquías (Profetizaron a la comunidad
ya restaurada, 538-400 A.C).
 A sus escritos se les solía llamar también “los profetas”
(Lc.2:44; 1P.1:10; 2P1:19).
 La revelación del NT está latente (oculto, escondido e inactivo)
en el AT.
  El AT esta patente (descubierto, manifiesto, visible) en el NT.
Nota: El AT tuvo por finalidad especifica la preparación del pueblo para la
recepción de la revelación última y definitiva de Dios en Jesucristo (Ro.15:4;
2Ti.3:14-17). A cada profeta, de su propia experiencia de la vida, de su
experiencia de Israel, había sido capacitado por el Espíritu de Cristo que estaba en
ellos a captar y expresar un fragmento de la verdad de Dios (1P.1:10-11).
IV. El último de los días (Los días posteros o últimos días era un lenguaje
veterotestamentario para referirse al fin de los tiempos).
 Los judíos dividían el tiempo en dos edades:
a) La edad presente (edad o era totalmente mala).
b) La edad por venir (La edad de oro de Dios)
 El día mesiánico era el periodo de transición o el
día último de los días.
c) Entre medio de ambas colocaban el día del Señor.
 El día del Señor seria como dolores de
alumbramiento de la nueva era o edad mesiánica.
d) Los manuscritos más antiguos en el griego dicen “en la
última parte de estos días”
 Los postreros días son un adjetivo que se describen como
separados del otro tiempo que antecede.
a) De significado escatológico (Heb.9:1; vv.9-11).
b) Trata de otro tiempo, lugar o condición.
c) No son de origen terrenal, sino más bien espiritual
(Jn.3:12, 1Cor.2:14).
Nota: La era mesiánica es la expresión del universo (del griego aion) de la
existencia del Dios eterno. Es el tiempo contemplado en relación con lo que está
teniendo lugar en el periodo. No es tanto la longitud misma de un periodo de
tiempo, sino el de un periodo marcado por la característica espiritual y moral de
la naturaleza divina y eterna de Dios, por el nacimiento y obra redentora de
Jesucristo (El Hijo) en el hombre.
V. El Hijo(huios); revelación final de Dios (Heb.1:3)
 Final del periodo veterotestamentario.
  Llega a su fin con la llegada de la presencia de Jesucristo, su
sacrificio redentor y los resultados de este.
a) Es el mensaje del Cristo resucitado.
b) Se ha personificado en el cuerpo de su iglesia.
 Trata de la relación de la descendencia con el progenitor.
a) Se hace evidente por la exposición de los hechos de
correspondencia entre uno y el otro.
b) Conexión de reciprocidad, mutua disposición y adhesión
intima.
c) Conformidad de ejecución entre el Hijo con su
progenitor (Jn.5:19; 14:9-12).
d) La conducta da evidencia de la dignidad, cualidad y
excelencia de la relación y semejanza con el carácter.
Nota: El apóstol Juan no usa el termino Hijo (del griego “huios”) para hacer
referencia al nacimiento del creyente niño (teknon). Mas bien usa dicho termino
para hacer referencia a la madurez del carácter de Jesucristo (El Hijo) en el
creyente (Rom.8:14-21).
 Creyentes niños nacidos (teknon) de Dios.
a) El Espíritu nos da testimonio de que somos Hijos
nacidos de Dios (Rom.8:16).
b) Hijos nacidos de Dios, herederos de Dios y
coherederos con Cristo (Rom.8:17).
c) Libertados de la esclavitud a la libertad gloriosa
de los hijos nacidos (teknon) de Dios.
 Creyentes adultos en el carácter del Hijo (huios) Jesucristo.
a) Son guiados por el Espíritu de Dios (Rom.8:14).
b) La creación anhela y aguarda por su
manifestación (Rom.8:19).
c) Llamados Hijos pacificadores (Mt.5:9).
Conclusión: Al escritor sagrado le fue revelado que el Hijo (huios) trae a la
humanidad la completa revelación de Dios. La era del Hijo no es un fragmento de
la verdad, sino la verdad total. En el Hijo no se nos muestra algún aspecto de su
carácter, sino la totalidad del ser de Dios.
Jesucristo no solo muestra lo que es Dios, sino también lo que está previsto por
Dios lo que debemos ser (verdadero hombre). Jesús trae al ser humano la
completa revelación de Dios. En el somos capacitados para entrar en su
presencia.
 En el Hijo se unen inseparablemente lo divino y lo humano.
a) La perfecta manifestación de Dios.
 Plena revelación de la divinidad.
b) Perfecta manifestación del verdadero hombre.
 Plena revelación de la humanidad.
c) Somos trasladados de las sombras y de las
reproducciones a la realidad divina.
d) La edad de oro de Dios, el siglo venidero, el día ultimo o
postrero, nos ha amanecido en Jesucristo.
e) La eternidad ha invadido el tiempo y nada puede ser ya
como era antes.
f) Dios ha enviado el Espíritu de su Hijo corazón de la
Iglesia.
g) En el Hijo Dios ha entrado a participar de nuestra
naturaleza humana y la naturaleza humana de la divina,
haciéndose uno en nosotros.
h) La Iglesia (sus Hijos) somos la manifestación visible de
Dios anunciando como es EL.