Instituto Tecnológico de Durango

Estética

LA SUBJETIVIDAD EN EL JUICIO ESTÉTICO ANTE LA RELIGIÓN Y LA

ARQUITECTURA

ENSAYO

Alumna: Alejandra Ramos Villa

Docente: Dra. Karla Selene Arellano Hernández
Fecha: 05 de agosto de 2022
 LA SUBJETIVIDAD EN EL JUICIO ESTÉTICO ANTE LA RELIGIÓN Y LA
ARQUITECTURA

Análisis del Templo Expiatorio del Sagrado Corazón de Jesús y el Nuevo Santuario de
Guadalupe

Si nos detuviéramos en momentos de nuestra vida a reflexionar qué es significativo para

nosotros y empecemos a contemplar lo que estamos sintiendo verdaderamente, haríamos un
cambio muy prominente desde nuestra forma de pensar hasta en la forma en que nos
expresamos. Si todos hiciéramos lo mismo, el mundo sería completamente diferente, porque
podríamos expandir el interés por el aprendizaje y el conocimiento ante la diversidad de
pensamiento de cada individuo.

Es por eso por lo que la finalidad de este ensayo está en analizar dos distintas edificaciones,
las cuales son completamente diferentes en cuanto a sus características por las épocas en las
que fueron realizadas, tomando como punto de referencia la teoría del juicio estético sobre
lo bello basado en el texto de Marina Silenzi (2009) y con esto poder determinar, cómo es
que el sujeto interpreta cada uno de los elementos de estas edificaciones y qué otros factores
afectan a la percepción del individuo para emitir su propio juicio.

En primera estancia, es importante conocer el

contexto histórico de amabas edificaciones; por un
lado, el Templo Expiatorio del Sagrado Corazón de
Jesús ubicado en la ciudad de Durango, Durango,
es uno de los templos más importantes y destacados
del municipio, por ser de estilo neorrománico con
una combinación de neogótico, de la cual, según las
Figura 1. Instituto Nacional de Antropolgía e
características, se asemeja a la Catedral de Notre Historia (INAH, s.f.) construcción del Templo
Expiatorio del Sagrado Corazón de Jesús
Dame ubicada en París, Francia. Según los datos
obtenidos por el Instituto Nacional de Antropolgía e Historia (INAH, s.f.) el inicio de la
construcción del Templo Expiatorio del Sagrado Corazón de Jesús fue el 12 de abril de 1891,
obra del señor magistral Don José Ignacio Cásares, concluyendo los trabajos en 1944 (figura
1), y en 1947 se consagró el altar y Templo Expiatorio. Fueron más de 50 años los que
trascurrieron para dar término a su construcción, es por eso por lo que podemos notar la
presencia de diferentes estilos (neorrománico y neogótico).

Por otro lado, el Nuevo Santuario de Guadalupe, también

ubicado en la ciudad de Durango, Durango, se encuentra a
espaldas de la antigua edificación Santuario de Guadalupe del
siglo XVII. Según los datos proporcionados por el periodista
Víctor Blanco (2021), inició hace cerca de 32 años, pero
Figura 2. Fachada principal del
fueron los últimos seis cuando logró consolidarse la obra que
Nuevo Santuario de Guadalupe
(2022). gracias a la dedicación del párroco encargado del templo y de
los propios fieles, se logró el objetivo de tener un nuevo lugar para la Virgen María de
Guadalupe.

Como se muestra en las fotografías (figura 2 y 3) se puede

observar fácilmente que no se trata de una edificación como
lo es el Templo del Sagrado Corazón de Jesús. Las
características son totalmente diferentes ya que se trata de
arquitectura religiosa moderna. No existe como tal la
Figura 3. Interior del Nuevo
información que asegure esto, pero realmente es sencillo
Santuario de Guadalupe (2022).
percatarse por sus elementos arquitectónicos desde la fachada
como en su interior, el amplio espacio, la variedad de colores tan llamativos de los vitrales,
las columnas lisas y el estilo de las decoraciones con formas muy definidas y rectangulares,
pero sin un orden.

Con la información antes mencionada, el contexto histórico es una referencia para comenzar
a trazar nuestro análisis, ya que como se puede observar son edificaciones enfocadas a la
arquitectura religiosa pero cada una con un estilo muy distinto, sin embargo; este texto no
está dirigido a hacer una comparación para definir las diferencias y similitudes; más bien en
poder entender cómo funciona la subjetividad de cada individuo al contemplar dos obras y
así emitir un juicio estético para decidir si le parece bello o no, si le parece sublime, que
sensaciones le causa o si existen otros factores que también se involucren en esto.

En segunda estancia, la teoría que puede guiarnos a la posible respuesta se basa en la crítica
del juicio. Como principal exponente se encuentra Immanuel Kant, quien ha sido uno de los
filósofos más importantes por su capacidad de llevar sus ideas a un paso más adelante, que
hasta el día de hoy siguen siendo vigentes y fuente de inspiración para el análisis de la
estética. Para Kant (1876) en la Crítica del Juicio lo bello es todo aquello que place según su
forma, aquello que se encuentra en armonía y regularidad, y lo sublime lo definía como una
experiencia que iba más allá de lo bello, siendo algo grande, masivo, compuesto por el
asombro y el estremecimiento. “Lo sublime conmueve, lo bello encanta.” De acuerdo con
esta información ¿podremos catalogar al Templo del Sagrado Corazón de Jesús o al Nuevo
Santuario de Guadalupe dentro de lo bello o lo sublime? O ¿podría ser una combinación de
ambas?

Según Marina Silenzi (2009) en su texto El juicio sobre lo bello, influenciado por las ideas
de Kant, define el juicio estético como el entendimiento del sujeto individual y cómo a partir
de una representación puede sentir placer o dolor, y posteriormente hacer una reflexión.
Analizar estas ideas nos guían hacia un mejor entendimiento y poder resolver las cuestiones
planteadas.

Definiendo lo anterior, podemos decir que al contemplar una representación la cual es

objetiva, en este caso hablamos de las edificaciones religiosas, estamos emitiendo nuestro
propio juicio estético, pero no solo porque observamos la edificación, sino porque
reflexionamos acerca de lo que nos hace sentir, “El juicio sobre lo bello sería generado, en
realidad, no por el objeto, sino por el libre juego de las facultades del sujeto” (Silenzi, 2009,
p. 295)

Por otro lado, hablar de juicio estético involucra la belleza, pero al tratarse de un templo en
el cual se encuentra la presencia de Dios, estamos también involucrando a la creencia.
“Creencia, en el sentido restringido, en el que se contrasta con el conocimiento, se distingue
por la falta de evidencia suficiente para hacer que toda persona razonable esté de acuerdo con
esto” (Kaufmann, 1958, p.115).

Si una persona visita cualquiera de los dos templos podría experimentar muchas emociones
e inmediatamente comenzará a realizar un juicio, analizando qué es lo que le place, disgusta,
o le conmueve, porque cada ser tiene sus propias ideas, conocimientos, lo cual conforma su
propia realidad en la cual también se involucran las creencias. Por ejemplo, si hablamos de
un individuo que asiste con más frecuencia a la iglesia y es seguidor a lo que se práctica en
ella, no contemplará de la misma forma que una persona que no lo hace a menudo, o a una
persona que estudia estos conceptos de belleza, estética, sublime, etc.

Con lo anterior, el ser humano podría sentirse atraído por sus creencias, por las formas, sus
gustos y conocimiento; uno lo podrá catalogar como bello al contemplar la organización de
los elementos, la tranquilidad, el silencio, el uso de colores que le causen sensaciones
positivas, o podría tratarse más de una experiencia sublime al estar frente a una edificación
tan grande como el Templo del Sagrado Corazón, sintiéndose intimidado por la
magnificencia, por el paso de la luz delimitado de las ventanas y los vitrales.

Lo que se menciona anteriormente forma parte de los factores que afectan la percepción del
ser humano, por eso tenemos que ser conscientes de lo que experimentamos, lo cual nos
ayudará a guiar nuestra mente y a lo que realmente nos conmueve, “La conciencia [...], y la
reflexión, están presentes en el juicio estético, mientras que en lo agradable solo valen los
sentidos, el sujeto permanece en ese estadio sin aproximarse de ninguna manera al juicio
lógico” (Silenzi, 2009, p. 291), esto quiere decir que si tomamos una postura más consiente
y reflexiva podremos ver más allá de lo que nuestros ojos pueden ver. Los factores pueden
cambiar el parecer, como lo es conocimiento, las propias ideas, las experiencias vividas, el
clima, la hora del día, el contexto de la ubicación, incluso como se sienta en ese momento el
individuo.

Muchos factores intervienen al contemplar una

representación; por ejemplo, si se realiza una visita
al Templo del Sagrado Corazón de Jesús de día la
experiencia será completamente diferente si se
realiza al atardecer, o a plena luz de la Luna. Si
observamos las imágenes (Figura 4), con tan solo
verlas podemos darnos la idea de lo que se trata de Figura 4. Templo Expiatorio del Sagrado
Corazón de Jesús (noche y día)
explicar. Si vemos el templo durante el día podremos
ver con más claridad los detalles de los arcos de medio punto, de las columnas corintias, el
rosetón, que son elementos característicos del estilo románico y gótico. Pero la perspectiva
puede cambiar si nos encontramos a plena puesta de Sol, y la iluminación artificial que rodea
la edificación es encendida, al instante podremos sentirnos mucho más vulnerables, la
oscuridad que se asoma por los ventanales nos causará una sensación de estremecimiento e
intriga, e incluso se acentúan más cada uno de los elementos, provocando más una
experiencia sublime, de acuerdo con las definiciones que Kant proponía.

Por otro lado, el Nuevo Santuario de Guadalupe, como se había mencionado al principio,
trata de arquitectura religiosa moderna. Al realizar una visita es fácil distinguir una gran
diferencia que existe en cuanto al Templo del Sagrado Corazón, incluso al propio templo
antiguo que se encuentra justo frente a este; el contexto en el que se sitúa causa una mala
impresión al ver el descuido de la calle, desde ahí el individuo puede presentar incomodidad,
pero dentro de la edificación, la interpretación cambia totalmente, porque no se espera que al
entrar nos encontremos con un espacio totalmente abierto e iluminado, la luz entra por los
grandes vitrales llenos de colores que se reflejan en el piso, los plafones en el techo con cierto
movimiento, lo que incita a querer explorar paso a paso cada uno de sus elementos, ya que
cuenta con un recorrido detrás de la sede para acercarse al altar dedicado a la Virgen de
Guadalupe, y una pared circular con urnas donde descansan los restos de distintas familias.
Al pasar por este pasillo causa mucho respeto y silencio como si fuera un alto ante tanta
alegría que al principio se había experimentado.

Este es un punto de vista, pero cada persona puede interpretar lo antes descrito a su manera,
incluso para algunos al ser un templo moderno no causaría para ellos el mismo respeto que
con uno antiguo, así como lo meciona Juan Plazaola en su libro El arte sacro actual. Estudio,
Panorama, Documentos: “Es verdad que las iglesias modernas no han conseguido todavía
dar la impresión de un estilo, de algo seguro y definitivo… Tras la revolución tecnológica de
los últimos años, la inseguridad estilística no hay que verla como una prueba de incapacidad,
sino como expresión de una natural inmadurez en la renovación de la conciencia
arquitectónica”. (Plazaola, 1965, p.47)

Por último, al hacer todo este análisis podemos decir que todo está realmente en el sujeto y
su manera de interpretar, no podemos decir que las líneas descritas anteriormente sean solo
eso la verdad, que es lo que vaya a causar en todos los individuos. Como lo dice Kant en La
Crítica del Juicio: “¿no sería ridículo que un hombre que se excitara con cualquier gusto,
creyera tenerlo todo resuelto, diciendo que una cosa [..] es bella por sí? Es que no basta que
una cosa agrade, para que se tenga derecho a llamarla bella. Muchas cosas pueden tener para
mí atractivo y encanto, y con esto a nadie se inquieta; pero cuando damos una cosa por bella,
exigimos de los demás el mismo sentimiento, no juzgamos solamente para nosotros, sino
para todo el mundo, y hablamos de la belleza como si esta fuera una cualidad de las cosas”
(Kant, 1876, p.47)

Sería algo erróneo definir que así será para todos, porque como se ha explicado, cada ser vive
y entiende su propia realidad a su manera, y el juicio estético no solo se basa por lo que
vemos directamente en el objeto, es una combinación de esto, con el sentir al estar frente a
una situación que nos conmueve.

Es interesante como a partir de una teoría podemos basar nuestro pensamiento y así poder
explicar con mayor claridad las ideas surgidas ante el estudio de dos obras arquitectónicas
religiosas, que si solo nos guiamos por el agrado simplemente podríamos definir cual nos
gusta más o si podemos definirlas bellas o no. Lo importante es reflexionar y entender los
diferentes estilos y propósitos que quedan sellados en la historia, el cambio de ideas y de
pensamientos plasmados en estas representaciones, y que el juicio estético no es universal,
porque finalmente se trata de la subjetividad de cada individuo en el que se encuentra su
propio sentir y como interpreta lo que le rodea.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

1. INAH (s.f) Consulta pública del Catálogo Nacional de Monumentos Históricos

Inmuebles [ficha de información] Recuperado el 26 de julio de 2022.
2. Blanco, V. (2021) El Nuevo Santuario, un sitio digno para la Virgen de Guadalupe:
Faustino Armendáriz. El Siglo de Durango. Recuperado de:
https://www.elsoldedurango.com.mx/local/el-nuevo-santuario-un-sitio-digno-para-
la-virgen-de-guadalupe-faustino-armendariz-7597933.html
3. Kant I. (1876) Crítica del Juicio. Madrid. P s i K o l i b r o. Recuperado de:
http://arquitectura.unam.mx/uploads/8/1/1/0/8110907/kant_-_critica_del_juicio.pdf
4. Silenzi M. (2009) EL JUICIO ESTÉTICO SOBRE LO BELLO. Lo Sublime en el Arte
y el pensamiento de Kandinsky. Volumen 6, número 11. Andamios.
5. Kaufmann W. (1958) Crítica de la Religión y la Filosofía. Princeton University Press,
Princenton.
6. Plazaola J. (1965) EL ARTE SACRO ACTUAL. Estudio. Panorama. Documentos.
B.A.C. 250, Sección VIII, Literatura y Arte. Recuperado de: https://pdfcoffee.com/el-
arte-sacro-actual-1-4-juan-plazaola-pdf-free.html