Papa

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Para el tubérculo, véase Solanum tuberosum.

Para otros usos de este término, véase Papa (desambiguación).

No debe confundirse con papá.

Papa
Obispo de Roma
Romano pontífice
Soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano

Escudo papal

Actualmente en el cargo

Francisco
Desde el 13 de marzo de 2013
Ámbito • Iglesia católica
• Ciudad del Vaticano
Titular de Santa Sede y Diócesis de Roma
Sede Archibasílica de San Juan de Letrán
Residencia Palacio Apostólico
Tratamiento Su Santidad
Duración Vitalicio, salvo renuncia
Designado por Colegio Cardenalicio
 Creación Siglo I
Primer titular Pedro
Sitio web vatican.va
[editar datos en Wikidata]
Se conoce como papa (del griego πάππας papas, 'sacerdote', 'obispo' o 'papá')1 al obispo de
Roma o romano pontífice (en latín, romanus pontifex), considerado sucesor del apóstol Pedro,
vicario de Cristo, cabeza del Colegio Episcopal y pastor de la Iglesia católica;2 nota 1 quien
además posee el título de soberano en el Estado de la Ciudad del Vaticano.5

El romano pontífice es elegido por el Colegio Cardenalicio reunido en un cónclave. El papa

actual es Francisco, de nombre secular Jorge Mario Bergoglio, cardenal argentino elegido el 13
de marzo de 2013.

El papa es llamado también santo padre y posee otros títulos como sumo pontífice (summus
pontifex) o pontífice máximo (pontifex maximus) y siervo de los siervos de Dios (servus
servorum Dei). Anteriormente ostentaba el título de patriarca de Occidente, por el cual llegó a
ser conocido históricamente en Oriente.6

En el ámbito internacional, el papa recibe el trato de jefe de Estado y el tratamiento honorífico

y protocolario de su santidad. Igualmente, es el representante por excelencia de la Santa Sede,
la cual tiene personalidad jurídica propia, canónica7 e internacional. Asimismo, el pontífice
posee inmunidad diplomática, es decir, no puede ser acusado en tribunales, ya que más de 170
países lo reconocen como soberano del Vaticano.8

Conforme a la tradición católica, el papado tiene su origen en Pedro, apóstol de Jesús, que fue
constituido como primer papa y a quien se le otorgó la dirección de la Iglesia y el primado
apostólico. Hasta el pontífice presente, la Iglesia católica enumera una lista de 266 papas en
los dos milenios de historia de dicha institución. Cabe destacar que en otras confesiones
cristianas, tanto la primacía de Pedro como la sucesión papal y hasta el papado mismo, no son
considerados como verdaderos o se interpretan bajo sentidos diferentes al sentir católico.

Como jefe supremo de la Iglesia tiene las facultades de cualquier obispo, y además aquellas
exclusivas e inherentes a la cátedra petrina, como la declaración universal de santidad
(canonización), nombramiento de cardenales y la potestad de declarar dogmas. Esta última es
una de la más controvertidas, ya que implica la llamada infalibilidad papal, por la cual,
conforme al dogma católico, el pontífice está exento de cometer errores en materias de fe y
moral, pero únicamente si habla ex cathedra.9
Índice
• 1Origen del término «papa»
• 2Historia del papado
o 2.1Origen
▪ 2.1.1Autoridad del Obispo de Roma en los Padres de la Iglesia
▪ 2.1.2Citas bíblicas sobre la instauración de Pedro
o 2.2Muerte de san Pedro
o 2.3Sucesión apostólica del obispado de Roma
• 3Títulos papales
• 4Lista de papas
• 5Jefatura de Estado de la Ciudad del Vaticano
o 5.1Línea temporal
• 6Elección papal
• 7Permanencia en el cargo
• 8Atributos papales
 o 8.1Infalibilidad del papa
o 8.2Creación de cardenales
• 9Insignias papales
• 10El término «papa» en otras iglesias
o 10.1Otros usos
• 11Otros usos de término «papa»
• 12Véase también
• 13Nota
• 14Referencias
• 15Bibliografía
• 16Enlaces externos

Origen del término «papa»[editar]

El término proviene de la voz griega πάππας (papas),1 originalmente ‘padre’ o ‘papá’ (en latín
clásico, 'tutor').10 En el campo eclesiástico era usado antiguamente para referirse a los obispos
en Asia Menor y fue tomado como título por el obispo de Alejandría desde mediados del siglo
III. A partir del siglo XI en Occidente se usa de forma exclusiva para referirse al obispo de
Roma.10

Benedicto XVI (2005-2013), último papa que renunció al cargo.

Popularmente se cree que PAPA (abreviado P. o PP.)11 12 es un acrónimo del latín Petri Apostoli
Potestatem Accipiens: Recibiendo la potestad del apóstol Pedro.13

Durante los primeros siglos de la historia del cristianismo, la expresión papa se usaba para
dirigirse o referirse a los obispos, en especial a los metropolitas u obispos de diócesis mayores
en extensión o importancia. Así, Cipriano de Cartago, por ejemplo, es llamado papa (cf. Epist.
8, 23, 30 etc.). La primera vez que se tiene constancia del empleo de esta expresión para el
obispo de Roma es en una carta de Siricio (cf. Carta VI en PL 13, 1164), a fines del siglo IV. Sin
embargo, seguía utilizándose indistintamente para otros obispos. Hay que esperar a Gregorio
VII para un uso ya exclusivo del obispo de Roma. Así que el título de papa no es exclusivo de la
Iglesia de Roma, pues era empleado antiguamente por los principales patriarcas, hasta que fue
cayendo en desuso, conservándolo el patriarca de Occidente (obispo de Roma), el de la Iglesia
copta y el de la Iglesia ortodoxa de Alejandría. También podemos ver el uso reverencial de la
expresión latina papa para dirigirse a los popes de la Iglesia ortodoxa rusa.
Historia del papado[editar]
Origen[editar]
Véase también: Simón Pedro

La visión de la Iglesia católica de los relatos evangélicos en torno al apóstol Simón Pedro
(conocido como san Pedro) resalta su preeminencia sobre los demás apóstoles: Jesús le da un
nombre especial, Cefas (roca en arameo) traducido al griego como πέτρος (Pedro),14 el cual
señalaría la futura misión del apóstol. Además, en los listados de apóstoles los evangelistas
siempre lo nombran en primer lugar (a pesar de no haber sido el primero en recibir la llamada
de Jesús), incluso utilizando el título de «el primero».15 Con todo, el pasaje evangélico clave es
Mateo 16, 13-20, donde Jesús más adelante hace entrega a Pedro de las «llaves del Reino de
los Cielos» y se refiere a él como la piedra sobre la cual fundaría su Iglesia. Luego de la
resurrección, Jesús nuevamente le menciona su papel: «Apacienta mis corderos, apacienta mis
ovejas».16 «Apacentar» en términos bíblicos significa «gobernar».17

Por ello, según la Iglesia católica, el Evangelio reflejaría la voluntad de Jesucristo de que sus
discípulos permanecieran unidos bajo la dirección de Pedro, tal y como sugiere el pasaje
bíblico sucedido en Cesarea de Filipo, ciudad edificada sobre una terraza a los pies del monte
Hermón:
Y yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra, Yo edificaré mi Iglesia y el poder del infierno no prevalecerá
contra ella. A ti te daré las llaves del Reino de los Cielos; y todo lo que atares sobre la tierra, será también atado en
los Cielos; y todo lo que desatares sobre la tierra, será también desatado en los Cielos.

Mateo, 16, 18-20

La interpretación de las llaves del Reino de los Cielos actual no se hizo hasta el papa Gregorio
VII[cita requerida]. La interpretación más común de los Padres de esta metáfora[cita requerida] es la
predicación de Pedro, el cual abrió el Reino de los Cielos a los judíos18 y a los gentiles.19

En los Hechos de los Apóstoles se mostraría el papel de dirección que tiene Pedro: se encarga
de iniciar la dirección del que tomaría el lugar de Judas,20 el primero en salir a hablar después
de la venida del Espíritu Santo,21 el primero en hablar en el concilio de los apóstoles.22 Todo
ello es interpretado por la Iglesia católica como muestra del papel y misión que Jesús dio a
Pedro en relación con la Iglesia que él fundaría.

Por tales motivos Pedro es considerado dentro de la Iglesia católica como el primer papa.
Aunque en aquel tiempo no llevaba el título pero sí la misma función y autoridad.[cita requerida].

Autoridad del Obispo de Roma en los Padres de la Iglesia[editar]

Antes del Concilio de Nicea I, varios Padres de la Iglesia afirman la autoridad del Obispo de
Roma sobre la Iglesia Universal, entre ellos está la demostración de Clemente de Roma del
siglo I, como obispo de la Iglesia de Roma, envió a los corintios una carta llamándolos al orden
y a la obediencia. Esta obediencia es causa de la autoridad dada a Pedro por Jesús en el
Evangelio de Mateo 16,15-19.
¿Se le ocultó algo a Pedro, que fue llamado piedra de la Iglesia que iba a ser edificada, que obtuvo las llaves del
reino de los cielos y la potestad de desatar y atar en los cielos y en la tierra?, Pero si te encuentras cerca de Italia,
tienes Roma, de donde también para nosotros está pronta la autoridad. Qué feliz es esta Iglesia a la que los
Apóstoles dieron, con su sangre, toda la doctrina, donde Pedro es Igualado a la pasión del Señor.

Tertuliano, De praescriptione haereticorum, XXII.2-4

Y Pedro, sobre la cual la Iglesia es construida, contra la cual las puertas del infierno no prevalecerán, para
manifestar la unidad estableció una cátedra, y con su autoridad dispuso que el origen de esta unidad empezase por
uno. Cierto que lo mismo eran los demás Apóstoles que Pedro, adornados con la misma participación de honor y
potestad, pero el principio dimana de la unidad. A Pedro se le da el primado, para que se manifieste que es una la
Iglesia de Cristo.

Cipriano de Cartago, De la Unidad de la Iglesia. 4.5.

Y el Señor también en el Evangelio, cuando los discípulos lo abandonaron mientras él hablaba, tornándose hacia los
doce, dijo «¿también vosotros os iréis?»; entonces Pedro le respondió: «Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes la
palabra de vida eterna; y creemos, y estamos seguros, de que eres el Hijo del Dios viviente». Aquí habla Pedro,
sobre quien la Iglesia había de ser edificada.

Cipriano de Cartago, Epístolas 68:8.

Y Pedro, sobre la cual la Iglesia es construida, contra la cual las puertas del infierno no prevalecerán

Orígenes, Comentario sobre Juan . 5:3.

Citas bíblicas sobre la instauración de Pedro[editar]

Éstas son las principales citas bíblicas sobre las que se apoya el catolicismo para determinar el
papel de Pedro y el papado:
—Él les dijo: Y vosotros, ¿quién decís que soy?

Respondiendo Simón Pedro, dijo:

—Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios viviente.
Entonces le respondió Jesús:

—Bienaventurado eres, Simón hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los
cielos. Y yo te digo: «Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia, y el poder de la Muerte no prevalecerá
contra ella. Yo te daré las llaves del Reino de los Cielos. Todo lo que ates en la tierra, quedará atado en el cielo, y
todo lo que desates en la tierra, quedará desatado en el cielo».

San Mateo 16,15-19

Y pondré la llave de la casa de David sobre su hombro; y abrirá, y nadie cerrará; cerrará, y nadie abrirá

Isaías 22,22

Y subió a una de las barcas, que era de Simón, y le rogó que se alejara un poco de la tierra; y, sentándose, enseñaba
desde la barca a las multitudes

San Lucas 5,3

Dijo también el Señor:

Simón, Simón, he aquí que Satanás ha solicitado poder para zarandearlos como a trigo; pero yo he rogado por ti,
para que tu fe no falle; y tú, cuando te hayas vuelto, fortalece a tus hermanos

San Lucas 22,31-32

Después de haber comido, Jesús dijo a Simón Pedro: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas más que éstos?

Le respondió: Sí, Señor; tú sabes que te amo.

Él le dijo: Apacienta mis corderos.
Volvió a decirle la segunda vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas ?
Pedro le respondió: Sí Señor, tú sabes que te amo.
Le dijo: Pastorea mis ovejas.
Le dijo la tercera vez: Simón, hijo de Jonás. ¿Me amas?
Pedro se entristeció de que le dijese por tercera vez: ¿Me amas? y le respondió: Señor, Tú lo sabes todo; Tú sabes
que te amo.
Jesús le dijo: Apacienta mis ovejas

San Juan 21,15-17

Muerte de san Pedro[editar]

Simón Pedro (detalle del cuadro Los cuatro apóstoles de Alberto Durero).

A partir del siglo XI[cita requerida] la Iglesia católica ha hecho énfasis en el origen de la sucesión
apostólica a partir de Roma. Debe tenerse en cuenta que en los inicios de esta tradición, el
peso del Imperio romano se había trasladado a Bizancio. Sin embargo, Roma era el Patriarcado
que tenía la primacía sobre los demás patriarcas,[cita requerida] pues Constantinopla no fue elevada
a Patriarcado hasta el siglo V[cita requerida], y aun así no gozó de la autoridad espiritual que tenía
Roma, principalmente con papas como san León Magno. Luego de la caída del Imperio romano
de Occidente, la figura del obispo de Roma se volvió relevante también en lo político, siendo la
única institución que sobrevivió a la Caída de Roma.

Entre los argumentos de esta sucesión apostólica, están las excavaciones arqueológicas
realizadas en la segunda mitad del siglo XX bajo el altar mayor de la basílica de San Pedro.
Estas probaron que la tumba sobre la que se edificó el templo, que presenta una inscripción
que dice: «Petrus» (Pedro en latín), contiene restos del siglo I[cita requerida].

También pueden mencionarse otros testimonios escritos. La epístola de Clemente de Roma

(tercer sucesor de Pedro), dirigida hacia el año 98[cita requerida] a los fieles de Corinto, menciona el
martirio de Pedro en Roma así como el de Pablo.23 El hecho de que se dirija con autoridad a
una Iglesia lejana, como lo era una griega, sugiere que los cristianos reconocían la autoridad
del sucesor de Pedro.

Veinte años más tarde (hacia 117), el obispo Ignacio de Antioquía (Iglesia que también había
sido presidida por Pedro)[cita requerida] escribió siete cartas a sus fieles mientras viajaba como
condenado a muerte hacia Roma. En una de ellas pide a los cristianos romanos que no
intercedan por su liberación, pero aclaró: «Yo no os mando como Pedro y Pablo» 24 Ello que
hace suponer la estancia de dichos apóstoles en la capital imperial y, a la vez, la sumisión de las
demás iglesias a la de Roma.
El Evangelio de Juan, redactado a fines del siglo I, cuando Pedro ya había muerto. No señala el
lugar de su martirio, pero alude claramente a la muerte de Pedro por el martirio, y sabe
evidentemente que fue ejecutado en la cruz.25 Que el lugar es Roma puede deducirse por los
versículos finales de la primera carta de Pedro, que dice estar escrita en "Babilonia".26 La
identificación entre Babilonia y Roma aparece en el Apocalipsis de Juan (14, 8; 16) y en la
literatura judía apocalíptica y rabínica.

Otro documento cristiano, la Ascensión de Isaías, redactado hacia el año 100[cita requerida], habla
en estilo profético (documentando en realidad algo ocurrido en el pasado) asegurando que
uno de los doce apóstoles será entregado en manos de «Beliar, el asesino de su madre»
(Nerón). El Apocalipsis de Pedro, datable asimismo a principios del siglo II,[cita requerida] también
habla del martirio de Pedro en Roma, al dirigirle esta frase: «Mira, Pedro, a ti te lo he revelado
y expuesto todo. Marcha, pues, a la ciudad de la prostitución, y bebe el cáliz que yo te he
anunciado».

Los testimonios sobre la muerte de Pedro en Roma continúan en Oriente, con el obispo
Dionisio de Corinto (180); en Occidente, con Ireneo de Lyon (muerto en 208, discípulo de
Policarpo de Esmirna, que a su vez había sido discípulo del apóstol Juan), y en África, por
Tertuliano (muerto en 220). Aún es más importante el hecho de que no haya iglesia cristiana
que pretenda para sí esta tradición ni se levante una voz contemporánea que la combata o
ponga en duda.27

El gobierno jerárquico de la Iglesia católica se basa en la autoridad de los sucesores de los

apóstoles, llamados obispos, reunidos en concilio bajo la autoridad del primero de los obispos.
Para los católicos, este es el obispo de Roma (comúnmente conocido como papa), dado que
Pedro fue simultáneamente obispo de Roma y líder de los apóstoles.

Cabe mencionar que otras tradiciones cristianas difieren enormemente con respecto a la figura
de Pedro. Si bien la mayoría de ellas se limitan a cuestionar el papel de Pedro como supuesta
cabeza de la Iglesia, otras cuestionan que recibiese el título de obispo de Roma o incluso que
muriese en dicha ciudad.[cita requerida]

Sucesión apostólica del obispado de Roma[editar]

Tal como lo asevera el catolicismo, la legitimidad de los obispos se fundamenta en la
transmisión de la autoridad espiritual de los apóstoles a sus sucesores. En el caso del primado
apostólico de Roma, al igual que el resto de las sedes episcopales, su origen y antigüedad
parece confirmada por las fuentes más antiguas, como Ireneo de Lyon (Adversus Haereses) y
Eusebio de Cesarea (Historia Eclesiástica), quienes parecen coincidir en que tras el martirio y
muerte del apóstol Pedro, el siguiente en ser elegido como obispo de Roma fue Lino,28 29 de
quien no se tienen mayores informaciones sobre su vida, y que sin embargo ambos autores
identifican con aquel mencionado por San Pablo en sus cartas a Timoteo30 Tal sucesión, como
se ha dicho, se daría tras la muerte de Pedro, esto es, hacia los años 64-67 d.c.

Cabe destacar que dichos padres de la Iglesia parecen aseverar además la primacía de la Iglesia
de Roma,31 32 entre las demás existentes, por lo que Ireneo se limita a enumerar el listado de
los obispos de dicha iglesia. Dichos catálogos son considerados dentro de la Iglesia católica
como los listados más exactos de los primeros papas:
Luego de haber fundado y edificado la Iglesia los beatos Apóstoles, entregaron el servicio del episcopado a Lino: a
este Lino lo recuerda Pablo en sus cartas a Timoteo. Anacleto lo sucedió. Después de él, en tercer lugar desde los
Apóstoles, Clemente heredó el episcopado, el cual vio a los beatos Apóstoles y con ellos confirió, y tuvo ante los
ojos la predicación y Tradición de los Apóstoles que todavía resonaba […]. A Clemente sucedió Evaristo, a Evaristo
Alejandro, y luego, sexto a partir de los Apóstoles, fue constituido Sixto. En seguida Telésforo, el cual también sufrió
gloriosamente el martirio; siguió Higinio, después Pío, después Aniceto. Habiendo Sotero sucedido a Aniceto, en
este momento Eleuterio tiene el duodécimo lugar desde los Apóstoles.

Ireneo de Lyon.Adversus Haereses (Contra los herejes) III, 3.3

Así, se ha establecido que posteriormente a Lino, se sucedió Anacleto siguiendo la línea hasta
Eleuterio quien era el obispo de Roma en tiempos en que San Ireneo escribió el "Adversus
Haereses" (hacia 180 d. C.), de estos nombres cabe destacar el de Clemente, cuya existencia
parece comprobada por la epístola atribuida a él, tanto por Eusebio33 como por Ireneo,29 y
dirigida a una de las iglesias establecidas en Grecia llamada “Carta a los Corintios”, en la que el
autor saluda en nombre de «la Iglesia de Dios que reside en Roma»,34 y en cuyo texto se
reafirma la sucesión apostólica de todas las Iglesias, incluyendo la romana:
”Y nuestros apóstoles sabían por nuestro Señor Jesucristo que habría contiendas sobre el nombramiento del cargo
de obispo. Por cuya causa, habiendo recibido conocimiento completo de antemano, designaron a las personas
mencionadas, y después proveyeron a continuación que si éstas durmieran, otros hombres aprobados les
sucedieran en su servicio.”

San Clemente de Roma. Epístola a los Corintios. XLIV.

Si bien, la citada carta no hace declaración sobre el primado de la sede romana, no obstante,
no puede suponerse que la misma se dirigiera a una comunidad tan lejana, si la misma no
fuera a ser recibida como proveniente de una autoridad, cuanto más cuando la citada carta fue
enviada en virtud de los conflictos y divisiones en que se encontraban los corintios.35

Títulos papales[editar]
Actualmente, el papa ostenta también oficialmente los siguientes títulos:

• Obispo de Roma. Del griego επίσκοπος epískopos, que quiere decir “supervisor”.36 Es
el título más antiguo del papa, atestiguado entre los siglos II y IV por Ireneo de Lyon29 y
Eusebio de Cesarea.28 Se refiere a que el papa es, antes que nada, obispo de la Iglesia
particular de la Ciudad Eterna, Roma, que es su diócesis ordinaria. En su carácter de
obispo, el papa pertenece al Colegio Episcopal, sin embargo, fundamentado en el
primado que le otorga la doctrina católica, es considerado cabeza de tal colegio,
designación otorgada por el Concilio Vaticano II.37
• Vicario de Cristo. En latín Vicarius Christi. Significa "que tiene las veces" de Cristo.38 En
el catolicismo se llama así a los obispos, pues ejercen su autoridad en nombre de
Cristo al servicio de la Iglesia.39 40 41 42 Este título se aplica especialmente al papa en
cuanto representante de Jesucristo en la Tierra. Al parecer es un título antiguo; ya
Inocencio III lo usó para fundar su autoridad;43 luego, en el siglo XV, el Concilio de
Florencia se refirió al obispo de Roma como «verdadero vicario de Cristo».44
• Sucesor del príncipe de los Apóstoles. Puesto que la tradición católica refiere a Roma
como sede y lugar del martirio de san Pedro —a quien se da el título de príncipe de los
Apóstoles—, el papa es considerado su sucesor. El Código de Derecho Canónico
vigente en la actualidad señala, en el canon 331, que el obispo de la Iglesia de Roma es
«en quien permanece la función que el Señor encomendó singularmente a Pedro,
primero de los apóstoles».2
• Sumo Pontífice de la Iglesia Universal. El título pontífice, del latín pontifex, era usado
en la Antigua Roma para llamar a los magistrados sacerdotales que presidían los ritos y
ceremonias religiosas, siendo usado más tarde para designar a obispos o arzobispos,
especialmente al papa.45 El título Pontifex Maximus (pontífice máximo) era utilizado
para distinguir al pontífice que ostentaba la dignidad suprema en la Roma pagana;
 posteriormente, a los obispos de las sedes más importantes les fue dado el título de
Summus Pontifex (sumo pontífice) para indicar el papel que desempeñaban los obispos
a semejanza de los sumos sacerdotes judíos, sin embargo, ya en el siglo XI estos
términos eran usados exclusivamente para referirse a los papas.46 Con este título se
alude a que el papa es el «Pastor de la Iglesia universal en la tierra» y que «tiene, en
virtud de su función, potestad ordinaria, que es suprema, plena, inmediata y universal
en la Iglesia».2
• Primado de Italia.47 El título de primado, del latín primatus,48 se refiere a su dignidad
como el primero y más preeminente de todos los obispos de la Conferencia Episcopal
Italiana.
• Arzobispo metropolitano de la Provincia Romana. Es decir, arzobispo del Lacio.
• Soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano. Título referente a su carácter de jefe
de Estado de la Ciudad del Vaticano.
• Siervo de los siervos de Dios. En latín, Servus Servorum Dei. Utilizado principalmente
en la firma de documentos dogmáticos y doctrinales. Se atribuye al papa Gregorio
Magno su uso por primera vez en el siglo VI, aplicado a sí mismo como signo de
humildad, en contraste al título de "patriarca universal" que se arrogaba el arzobispo
de Constantinopla.49 Exclusivo del Romano Pontífice a partir de siglo IX.46

A partir de 2006 el papa Benedicto XVI renunció al título de patriarca de Occidente. El

Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos publicó una nota en marzo
de ese mismo año donde se explicaba:
Desde el punto de vista histórico, los antiguos patriarcas de Oriente, fijados por los Concilios de Constantinopla
(381) y de Calcedonia (451), se referían a un territorio claramente circunscrito, mientras que el territorio de la Sede
del obispo de Roma no estaba bien definido. En Oriente, en el ámbito del sistema eclesiástico imperial de Justiniano
(527-565), junto a los cuatro Patriarcados orientales (Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén), el papa era
considerado patriarca de Occidente. Inversamente, Roma privilegió la idea de las tres sedes episcopales petrinas:
Roma, Alejandría y Antioquía. Sin usar el título de "patriarca de Occidente", el IV Concilio de Constantinopla (869-
70), el IV Concilio de Letrán (1215) y el Concilio de Florencia (1439), incluyeron al papa como el primero de los cinco
patriarcas de entonces.

El título de "patriarca de Occidente" lo empleó en el año 642 el papa Teodoro I y tan sólo volvió a aparecer en los
siglos XVI e XVII, debido a que los títulos del papa se multiplicaron. En el Anuario Pontificio apareció por primera vez
en 1863.

Actualmente, el significado del término "Occidente" se enmarca en un contexto cultural que no se refiere
únicamente a Europa Occidental, sino que se extiende desde Estados Unidos a Australia y Nueva Zelanda,
diferenciándose de este modo de otros contextos culturales. Obviamente, este significado del término "Occidente"
no pretende describir un territorio eclesiástico, ni puede ser empleado como definición de un territorio patriarcal. Si
se quiere dar a este término un significado aplicable al lenguaje jurídico eclesial, se podría comprender sólo con
referencia a la Iglesia latina. Por tanto, el título "patriarca de Occidente" describiría la especial relación del obispo
de Roma con esta última, y podría expresar la jurisdicción particular del obispo de Roma para la Iglesia latina.

Como el título de "patriarca de Occidente" era poco claro desde el inicio, con el desarrollo de la historia se hizo
obsoleto y prácticamente no utilizable. Por eso, no tiene sentido insistir en mantenerlo, sobre todo teniendo en
cuenta que la Iglesia católica, con el Concilio Vaticano II, halló para la Iglesia latina en la forma de las Conferencias
Episcopales y de sus reuniones internacionales de Conferencias Episcopales, el ordenamiento canónico adecuado a
las necesidades actuales.

Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos

Lista de papas[editar]
Esta sección es un extracto de Anexo:Papas.[editar]
Placa conmemorativa en la Basílica de San Pedro que indica los papas sepultados en ella y el año de su sepultura.

Hermann von Reichenau pudo ser el primer historiador en numerar a los papas
cronológicamente. Su lista finaliza en 1049, con León IX en el número 154. Se hicieron varios
cambios en la lista a lo largo del siglo XX. El antipapa Cristóbal fue considerado un papa
legítimo durante largo tiempo. El papa electo Esteban fue considerado legítimo con el nombre
de Esteban II hasta la edición de 1961, en la que se le eliminó de la lista. A pesar de este
cambio, algunas listas modernas siguen incluyendo al "primer papa Esteban II". Es probable
que esto se deba a que están basadas en la edición de 1913 de la Enciclopedia Católica, que
está en el dominio público.

A lo largo de la historia la lista del Anuario Pontificio contiene 264 papas y 266 papados. Esto
se debe a que Benedicto IX accedió en tres ocasiones al papado. De entre todos los papas, 42
han ejercido el pontificado durante menos de un año y 10 lo han ejercido durante más de 20
años. El papa con el pontificado más largo del que se tienen datos fidedignos fue Pío IX, que
fue papa durante 31 años, 7 meses y 22 días (se cree que el pontificado de san Pedro fue más
largo, pero su duración exacta es difícil de determinar, ya que hay dudas sobre cuándo situar el
comienzo: si en el momento de la muerte de Cristo, hacia el 30, o en el de su llegada a Roma,
hacia el 42). El papa de pontificado más corto fue Urbano VII, que lo ejerció durante 13 días.

Un número significativo de papas han sido reconocidos como santos, incluyendo a 52 de los
primeros 54 papas, y otros están en proceso de canonización. Los primeros 31 papas (excepto
Ceferino) murieron martirizados (ver lista de papas asesinados).

Jefatura de Estado de la Ciudad del Vaticano[editar]

Pontificado Fotografía Pontífice Origen Escudo papal Comentarios
Firmó el 11
de febrero de
Pius PP. XI
11 de febrero 1929 los
(Pío XI)
de 1929 - Pactos de
Achille Italia
10 de febrero Letrán con el
Damiano
de 1939 reino de Italia
Ratti
y fundó así el
actual Estado
 pontificio,
Ciudad del
Vaticano.
El papa de la
Segunda
Guerra
Mundial,
mandó
excavar las
grutas
vaticanas
2 de marzo Pius PP. XII
para aclarar si
de 1939 - (Pío XII)
Italia la tumba de
9 de octubre Eugenio
San Pedro se
de 1958 Maria Pacelli
encontraba
bajo el altar
de la basílica
vaticana
como decía la
tradición. El
resultado fue
positivo.
Ioannes PP.
Convocó el
28 de octubre XXIII (Juan
Concilio
de 1958 - XXIII)
Italia Vaticano II.
3 de junio de Angelo
Venerado
1963 Giuseppe
como santo.
Roncalli

Paulus PP. VI Concluyó el

30 de junio
(Pablo VI) Concilio
de 1963 -
Giovanni Italia Vaticano II.
6 de agosto
Battista Venerado
de 1978
Montini como santo.

Gobernó
solamente
durante 33
días; en su
breve
26 de agosto
Ioannes pontificado
de 1978 -
Paulus PP. I supo ganarse
28 de Italia
(Juan Pablo I) con su
septiembre
Albino Luciani sencillez el
de 1978
cariño de sus
fieles. Antes
de ser elegido
fue patriarca
de Venecia.
 Gobernó la
Iglesia
durante 26
Ioannes
16 de octubre años, el
Paulus PP. II
de 1978 - tercer
(Juan Pablo II) Polonia
2 de abril de pontificado
Karol Józef
2005 más largo de
Wojtyła
la Historia.
Venerado
como santo.
Desde el 28
de febrero de
Benedictus
2013 es el
PP. XVI
19 de abril de papa
(Benedicto
2005 - emérito. Su
XVI) Alemania
28 de febrero pontificado
Joseph
de 2013 duró casi
Aloisius
ocho años.
Ratzinger
Renunció a su
cargo.
Primer papa
nativo del
continente
americano,
además de
ser el primero
Franciscus
de la
13 de marzo PP.
Compañía de
de 2013 - (Francisco) Argentina
Jesús y
actualidad Jorge Mario
también en
Bergoglio
llamarse
Francisco. Es
el actual jefe
de Estado de
la Ciudad del
Vaticano.
Línea temporal[editar]

Elección papal[editar]
Artículo principal: Cónclave

A partir del siglo XII, la elección de pontífice romano se realiza mediante cónclaves, esto es la
reunión del Colegio cardenalicio en los que los purpurados eligen mediante escrutinio secreto
al nuevo papa. Conforme a la normatividad eclesiástica actual el cargo de Obispo de Roma
queda libre solamente al morir o renunciar válidamente50 el pontífice en turno, a este periodo
donde la Sede Apostólica queda sin titular se le conoce como “Sede Vacante”, por lo que al
acontecer esto, se convoca a Cónclave para elegir nuevamente a la cabeza de la Iglesia
católica.

Conforme al Código de Derecho Canónico, solamente el Colegio Cardenalicio tiene

competencia para elegir al sumo pontífice,51 sin embargo deberán apegarse a la normatividad
específica.52 Dicha normatividad es expedida por el sumo pontífice. La que rige actualmente se
encuentra contenida en la Constitución Apostólica Universi Dominici Gregis, expedida por el
papa Juan Pablo II, el 22 de febrero de 1996.

Según la dicha Constitución Apostólica, y la normatividad general de la Iglesia, las

peculiaridades de la elección pontificia son las siguientes:

▪ Cualquier sacerdote católico, susceptible de ser obispo,53 puede ser

elegido papa, sin embargo si carece del rango episcopal deberá ser
ordenado obispo inmediatamente tras su elección.54 55
▪ La elección se lleva a cabo por el Colegio de Cardenales, los cuales no
pueden pasar del número de ciento veinte. Pudiendo ser electores
todos los cardenales que no pasen de la edad de ochenta años
cumplidos un día antes de la Sede Vacante.56
▪ La elección se lleva en estricta privacidad dentro de la Capilla Sixtina,
pudiendo alojarse los cardenales electores en la Domus Sanctae
Marthae.57 Y bajo el juramento del más estricto secreto durante y
después del cónclave.58
▪ Tras cada elección que se lleve a cabo, y para anuncio al pueblo
católico que espera, si hay acuerdo, se proclama mediante la fumata
blanca, en caso contrario se anuncia con la fumata negra y se
prosiguen las votaciones.
▪ Una vez elegido al sucesor de san Pedro, se le pide consentimiento.
«¿Aceptas tu elección canónica para Sumo Pontífice?», si acepta se le
interroga por el nombre que tomará: «¿Cómo quieres ser llamado?»,
levantándose acta de la aceptación y nombre del nuevo papa.59
▪ Tras las muestras de respeto de los cardenales y la acción de gracias a
Dios, el nuevo papa es anunciado por el cardenal protodiácono, al
pueblo que espera, con la siguiente fórmula:
Annuntio vobis gaudium magnum;
Habemus Papam:
Eminentissimum ac reverendissimum Dominum,
Dominum (nombre),
Sanctæ Romanæ Ecclesiæ Cardinalem (apellido),
Qui sibi nomen imposuit (nombre papal).

Os anuncio un gran gozo:

Tenemos Papa:
El eminentísimo y reverendísimo señor,
señor (nombre),
cardenal de la Santa Iglesia Romana (apellido),
que ha adoptado como nombre (nombre papal).

▪ Saliendo el electo al balcón de la basílica vaticana, a impartir su

primera bendición llamada “Urbi et Orbi”, esto es, a la ciudad de Roma
(Urbi) y al mundo (Orbi).60
Cabe destacar que partir de la citada Constitución Apostólica de Juan Pablo II, la elección del
nuevo obispo de Roma se realiza mediante escrutinio o voto secreto, realizado mediante
papeletas donde se escribe el nombre del candidato, y realizándose conteo hasta obtener la
votación requerida de dos tercios de los votos de la totalidad de los electores.61 Por lo que han
quedado abolidas las elecciones conocidas como "per aclamationem seu inspiratione" y "per
compromissum", que todavía preveía la normatividad de Pablo VI, la Constitución Apostólica
Romano Pontifici Eligendo.62