Otrupon Ñao

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OTRUPON ÑAO
Hablan Orishaoko Elewa Shango Obatalá Ogún Orula Egun
Nació la desfiguración de la mujer des pues de dar a luz, aquí

fue donde en un banquete vinieron los Egun en forma de vivos y
Orula los descubrió, nació él porque la sobra de la comida en una
meza de ifa sé echa en la puerta para que los Egun coma y que den
conformé, habla de un parásito en la vagina de la mujer que se come
el semen del hombre y le crea posterior mente fibromas y esterilidad
y hay que darse lavado vaginales con cocimiento de cáscara de coco
verde y bicarbonato de sodio, aquí la vida a maltratado a la persona y
esta se considera vieja, se tiene que contar consigo mismo, la
persona se pasa la vida erizada una ves por calor y otra por frío y es
por la acción de los Egun, aquí a los viejos no le gusta lucir las canas,
la persona tiene lavar o asentar Osha para que su ángel de la guarda
lo proteja, marca trampas en el matrimonio le han dado gato por
liebre le están engañando o hay secreto familiar sobre la maternidad
de un miembro de la misma, a la persona que le salga este ifa no se
le puede abochornar porque se puede matar o puede matar a otro o
se va de la casa para siempre, se puede ir de su casa y es para
siempre, la persona fue lucida y hoy ya no es tanto, la persona es
acomplejada, no se levante de la mesa hasta que no termine de
comer, hay separación matrimonial por causa de un invertido o una
invertida, hacer misa a los muertos para que no lo perjudiquen, la
persona sufre de preció arterial por lo que se prohíbe la ingestión de
bebida alcohólicas, cuando la persona se sienta mal de salud dormirá
con una cinta roja amarrada en la mano izquierda para que Iku crea
que tiene sangre fuerte todavía, cuando se sirve la mesa no se pone
plato de mas y cuando se sienta a comer no se puede levantar hasta
que no termine pues si se levanta antes de terminar hay un Egun que
se sienta en su puesto, no se come plátano verde, habla de la guerra
de los mayumbero con Orula, cuando la persona se sienta mal de
salud dormirá con una cinta roja en su mano izquierda para que Iku
crea que aun tiene sangre fuerte, por este oddun no se puede
descuidar el awuo porque puede ocasionarles graves resultados, hay
que recibir a Orishaoko, la persona estaba enferma o delicada desde
la niñez. Le da santo en la cabeza. En la familia hay alguien con santo
o hubo ya santo que se quedo o quiso quedarse con esa persona, la
mujer era lucida y hoy no lo es tanto, se padece de anemia (diabetes
general) del vientre del corazón de problemas cardiacos se prohíbe la
ingestión de bebidas alcohólicas, la mujer padece de infecciones y
problemas vaginales y del útero y el hombre de enfermedades
sexuales y de impotencia, la persona nunca desea ser vieja y no
quiere lucir en la vejez las arrugas de la vida (habla de complejos), el
awuo no puede romper cocos, señala escasez de todo por espíritus
enviados por brujerías o por daños donde puede perderse la salud la
suerte y hasta la casa si no lo ha perdido ya, hay que hacer ebbo
enseguida pues por este oddun awuo ofe le hizo un osorde a un omo
kekere y antes de hacer el ebbo se otoku, hay quien comete un hecho
de sangre porque se cree denunciado o en peligro de perecer o de se
hecho prisionero o herido, quiere comer de todos los lados y no dar
de lo suyo, Olofin es el amor pero el crimen malvado atormenta a
todo ser humano.
LA ESTERILIDAD DE OBBA
Patakin:
Cuando Oba y Shango se casaron, pasaba el tiempo y no podían tener
hijos y ante esta situación Oba decide ir a verse con Orula quien le
realizo osorde y le vio este ifa y les dijo; donde usted viven que es a
la orilla de un rió que lleva su mismo nombre hay un Egun que no les
deja tener hijos y se llama konibire y el vive en uno de los arroyos
que a ese rió desembocan y Orula les dijo tienen que hacer rogación
con (lo de arriba) Oba consiguió todo para la rogación y lo llevo para
la casa de Orula y allí, este le realizo la rogación, el akuko se lo dio a
Eshu, el aunko se lo dio a Oshún en el rió junto con la aldie, el
kuekueye se lo dio a Egun konibire en la desembocadura del arroyo y
la oduara la lavo con ewe afoma y la raspo sacándole iye el que tenia
que tomar en ayuna durante nueve días y bañarse con ewe tete Boru
durante nueve días Oba así pudo vencer la influencia que tenia de
Egun konibire y pudo darle hijos a Shango. Nota: cuando se va a
recibir a Oba hay que hacer la ceremonia de la aldie en el rió y la del
pato en el arroyo y recoger ewe tete Boru para lavarla cuando vaya
a nacer.
Obras:
1. Se le pone fufú de plátano verde a los Egun como aldimu
principal.
2. Se le da 4 eyele fun fun a Obatalá.
3. Se va a un basurero y se busca una ota y se le da un osaldie
junto con Elewa y vive con este detrás de la puerta.
4. A un osaldie se le pone una cinta roja en la pata izquierda y que
camine por 7 días en la casa y des pues se le da a Elewa.
5. Se pone comida podrida y 9 eñi aldie plátano verde y sarayeye
con Egun.
6. Se le da un aunko a Elewa par resolver cosas difíciles.
7. Hacer misa y ponerles comida, flores, tabaco, café, otí a los
Egun, para que no lo perjudiquen.
8. Para evitar problemas de justicia se le pone a Obatalá agogo
con empuñadura de plata en forma de machete. se le da a
Obatalá eyele fun fun merin.
9. Obra para sacar a un preso de cárcel: se machaca eku, eya, 9
atare (para hombre), 8 atare para obini en igba con eñi aldie del
viernes santo se lleva a la puerta de la cárcel y se pone boca
abajo.
10. secreto del oddun contra la esterilidad: se lava un oduara
con omiero de curujey y se raspa un poco y se toma de ese iye
11. Nota cuando se va a asentar Oba hay que realizar la
ceremonia de la aldie en el río y el kuekueye en el arroyo y
después recoger bleo blanco para lavarla y que pueda nacer.
12. Se hace oborí leri con comida podrida y los 16 meyi.
Suyere: Leri ni akuako, abotekun un yen, leri ni akuako; y se
sigue oborí normal.
13. Ebbo katero con eyele meyi, plátano verde, leri de eya tuto,
y comida atrasada.
14. Limpiarse con la sobra de la comida y ponerla en la esquina
de la casa.
15. Se agarra un pollo negro, se le amarra una cinta roja y se
pone a caminar por la casa; al día siguiente se bota en una
esquina lejos de la casa

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