Frankenstein Educador

Profesorado de educación secundaria en Geografía 2° año
Cátedra: Perspectiva Filosófico-Pedagógica II
Profesora: Rivero María Elena
Alumnos: Slepecki Vanesa Marisa.
Año de lectivo: 2021
Fecha de entrega:
Frankenstein educador
-Frankenstein Educador.
Responder.
¿A que denomina revolución copernicana en educación?
Se denomina revolución copernicana a la ley de orientación en educación, aprobada por

el parlamento francés en 1989, que afirma explícitamente que “el alumno debe estar en
el centro del sistema educativo”
¿Quién y por qué está en el centro del sistema educativo?
Claparede hablaba de la necesidad de una “verdadera revolución copernicana en

pedagogía” y exhortaba a los hacedores de programas a entender que “las lecciones
están hechas para los alumnos y no los alumnos para las lecciones”. Pensaba como
Rousseau, porque la pedagogía debe centrarse en el niño, el cual se convierte en el actor
principal de su propia educación si descubre y construye por sí mismo lo necesario para
su propio desarrollo.
¿Cuáles son los modelos de fabricación del texto y que tienen en común?
Los modelos de fabricación son, desde Pigmalión hasta Frankenstein, desde el Golem
hasta Pinocho, y estos tienen en común que, se propone hacer del niño un objeto de
“fabricación”
-Diferenciar entre fabricación y formación.
En cuanto a la fabricación tiene que ver con la ambición de dominar por completo el
desarrollo de un individuo, ya sea pasando por la creación de reflejos condicionados al
modo de Pavlov, ya sea mediante el despliegue de herramientas tecnológicas al estilo de
Skinner y de la enseñanza programada, es siempre una ambición perversa y mortífera.
La fabricación del niño (en nombre de exigencias sociales) si se centra en la relación del
sujeto con el mundo. Mientras que la tarea de la formación es movilizar todo lo
necesario para que el sujeto entre en el mundo y se sostenga en él, se apropie de los
interrogantes que han constituido la cultura humana, incorporando los saberes
elaborados por los hombres en respuesta a esos interrogantes; y los transforme con
respuestas propias. La finalidad de es que aquél que llega al mundo sea acompañado al
mundo y entre en conocimiento del mundo, que se introducido en ese conocimiento por
quienes le han precedido. Es decir, que sea introducido y no moldeado ayudado y no
fabricado. Y por último que pueda “ser obra de sí mismo” (Pestalozzi, 1994).
¿Cuáles son las exigencias de la revolución copernicana en educación?
Las exigencias de la revolución copernicana en pedagogía consisten en:
1. Renunciar a convertir la relación de filiación en una relación de causalidad o de

posesión. No se trata de fabricar un ser que satisfaga nuestro gusto por el poder o
nuestro narcisismo, sino de coger a aquél que llega como un sujeto que está
inscrito en una historia pero que, al mismo tiempo, representa la promesa de una
superación radical de esa historia.
2. Reconocer a aquél que llega como una persona que no puedo moldear a mi
gusto. Es inevitable y saludable que alguien se resista a aquél que le quiere
“fabricar”. Es inevitable que la obstinación del educador en someterle a su poder
provoque rechazo, que sólo pueden llevar a la exclusión o al enfrentamiento.
Educar es negarse a entrar en esa lógica.
3. Aceptar que la transmisión de saberes y conocimientos no se realiza nunca de

modo mecánico. Son reconstrucciones, por parte del sujeto, de saberes y
conocimiento.
4. Constatar que nadie puede ponerse en lugar de otro y que todo aprendizaje
supone una decisión personal irreductible del que aprende.
5. No confundir el no-poder del educador en lo que hace a la decisión de aprender

y el poder que sí tiene sobre las condiciones que posibilitan esa decisión. La
pedagogía no podrá desencadenar mecánicamente un aprendizaje, pero deberá
“crear espacios de seguridad” en la que el sujeto pueda atreverse a “hacer algo
que no sabe hacer para aprender a hacerla”. También el inscribir proposiciones
de aprendizaje en problemas vivos que les den sentido.
6. Inscribir en el seno de toda actividad educativa, la cuestión de la autonomía del

sujeto. La autonomía se adquiere en el curso de toda la educación, cada vez que
una persona se apropia de un saber, lo hace suyo, lo reutiliza por su cuenta y lo
reinvierte en otra parte.
7. Asumir “la insostenible ligereza de la pedagogía”. Dado que en ella el hombre

admite su no poder sobre el otro, dado que todo encuentro educativo es
irreductiblemente singular, dado que el pedagogo no actúa más que sobre las
condiciones que permiten a aquél al que educa actuar por sí mismo.
¿Cuál es el núcleo duro de la educación?
El núcleo duro se basa en un sustento científico, lo epistemológico, esto implica que

normalmente no cambia y cuando lo hace únicamente es por innovaciones científicas o
tecnológicas.

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Profesorado de educación secundaria en Geografía 2° año

Cátedra: Perspectiva Filosófico-Pedagógica II

Profesora: Rivero María Elena

Alumnos: Slepecki Vanesa Marisa.

Año de lectivo: 2021

¿A que denomina revolución copernicana en educación?

Se denomina revolución copernicana a la ley de orientación en educación, aprobada por

¿Quién y por qué está en el centro del sistema educativo?

Claparede hablaba de la necesidad de una “verdadera revolución copernicana en

-Diferenciar entre fabricación y formación.

Las exigencias de la revolución copernicana en pedagogía consisten en:

1. Renunciar a convertir la relación de filiación en una relación de causalidad o de

3. Aceptar que la transmisión de saberes y conocimientos no se realiza nunca de

5. No confundir el no-poder del educador en lo que hace a la decisión de aprender

6. Inscribir en el seno de toda actividad educativa, la cuestión de la autonomía del

7. Asumir “la insostenible ligereza de la pedagogía”. Dado que en ella el hombre

¿Cuál es el núcleo duro de la educación?

El núcleo duro se basa en un sustento científico, lo epistemológico, esto implica que

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