Análisis Narrativo - Génesis 29, 30 y 31

Pontificia Universidad Javeriana
Facultad de Teología
Asignatura: Énfasis Bíblico
Docente: Guillermo Cabello, S.J.
Estudiante: Juan Diego Hernández Gaviria
ANÁLISIS NARRATIVO – GÉNESIS 29, 30 Y 31

¿Qué teníamos antes?
- Jacob suplanta a Esaú en la bendición paterna.
- Isaac manda a Jacob a casa de Labán.
- Sueño de Jacob: “La tierra en que estás acostado te la doy a ti y a tu descendencia”
(Gn 28,13)
Observaciones generales: Podemos observar como los capítulos 29,30 y 31 se hablará de la
estadía de Jacob en la tierra de sus antepasados, así mismo veremos como temas fundantes:
la lucha, la bendición y el engaño. También encontraremos una lucha caracterizada por la
envidia entre Lía y Raquel (hermanas) debido a la fecundidad. (29,31-30,24).
Caracterización y características de personajes:
- Jacob: se pone en marcha (29,1) con el deseo llegar a casa de Labán, valiente,
decidido (31,36).
- Raquel: hija menor, pastora (29,6), buena presencia, celosa por no dar hijos, roba los
ídolos familiares (31,34).
- Labán: Tío de Jacob, cercano, interesado, ambicioso.
- Lía: hermana mayor, tenía ojos tiernos, retadora.
- Bilhá: criada, “da a luz sobre las rodillas de Rebeca” (30,3).
- Zilpha: esclava de Lía “tiene un hijo con Jacob” debido a que Lía no puede tener más
hijos.
- Hijos de Labán: defensores de sus padres (31,1).
CAP 29: Podemos contemplar el encuentro entre Jacob y Raquel, y el esfuerzo que tendrá
que hacer Jacob para lograr casarse con Raquel. Así podemos ver la influencia entre Moisés
y Séfora (Ex 2, 15-22). Podemos contemplar a Jacob, como hijo de su cultura, que se dirige
a lo que hoy nosotros conocemos como plaza y lo llaman en el texto “pozo de agua”. Podemos
decir al respecto que dicho lugar era un sitio de ENCUENTRO. En el camino que hace Jacob,
podemos contemplar como Labán se apresura a ir por Jacob. Podemos contemplar como
Labán se ve interesado y ambicioso, rompe con la ley de la sangre y trata a su sobrino como
a cualquier hombre. Vemos también a Labán como un hombre honrado y cuidadoso, pues no
se quiere aprovechar de su sobrino. Labán logra comprender bien cuales son las intenciones
de visita de su sobrino, el cual tenía como misión casarse. Es muy interesante contemplar
como Jacob no lleva dote para casarse y en lugar de ello su “mohar” son los siete años de
trabajo (se le pasan como un suspiro por el amor que le tenía a Raquel). Hay un hecho que
me llama la atención en el presente análisis y es ver como Jacob no se entera sino hasta el
día siguiente de la boda de la identidad real de su esposa, es decir, de Lía. ¿Será que, debido
a los vinos de la noche, Jacob no se percato al levantarle el velo a su esposa? Jacob, se siente
engañado, pero por amor a Raquel acepta la propuesta de Labán, de trabajar otros 7 años. Así
mismo vemos con al final del capítulo se da el inicio de una discusión entre Raquel y Lía,
debido a el favoritismo que muestra Jacob por Raquel y que trae como consecuencia que sea
ésta sea esteral y aquella menospreciada fértil.
CAP 30: Recordemos en capítulos anteriores como la madre de Jacob le pide que se aleje
mientras le pasaba la rabia a su hermano, por lo sucedido alrededor de la bendición, el tiempo
se alarga y es ahí donde Jacob descubre quizás el deseo profundo de volver a sus raíces,
quizás podamos aquí hacer referencia a Gn 28,15, es decir, a la promesa de Betel. Como lo
mencionábamos anteriormente Labán, es un comerciante, en el sentido de su ser ambicioso,
por lo que quiere soltar a su sobrino, actual yerno. Labán, va a entender el deseo que tiene
Jacob de regresar como una queja por el salario pero más allá de ello en su deseo como
decíamos hace un momento por volver a su tierra. En otras palabras, pareciera que Jacob se
ha convertido en el esclavo de Labán. Vemos a lo del capítulo 30, la trama que quizás
envuelve la vida de Jacob: el engaño, ha sido engañado por Labán y ahora el lo engañara,
pero en medio de dicha trama de engaño podríamos contemplar como Dios sigue
obrando y a pesar de la debilidad humana tanto de Labán como de Jacob, se muestra
a Dios como el autor de la fecundidad de los animales.
CAP 31: Encontramos en esté capítulo a Jacob como personaje principal, pero a Labán como
personaje central del texto, Jacob domina y al final hay un pacto entre los dos. Fuera de lo
injusto que había sido Labán con Jacob, contemplamos como a pesar de eso Jacob es
calumniado o mejor dicho tildado de ladrón. Aquel que fue robado es tildado como ladrón,
aquí podríamos volver a unos capítulos anteriores y ver como Jacob que lucho por obtener la
bendición de su hermano hoy lo contemplamos siendo juzgado. Jacob, cuando huye lo hace
con la siguiente claridad: “Vuélvete a la tierra de tus padres, a tu patria, que yo estaré
contigo” (Gn, 31,3). Es decir, Jacob va aprendiendo cada vez mejor a escuchar la voz
de Dios en su vida y confía en esa voz que le dirige el Señor. Así mismo, vemos como
Jacob habla con sinceridad a sus mujeres, y como ellas, también llenas de dolor por el actuar
de su padre, apoyan a Jacob , pues en ellas hay un reclamo profundo hacía su padre, pues no
se sienten tratadas como familia sino como extranjeras y sobre todo ven en el futuro de su
esposo el futuro de ellas y sus hijos, pareciera que por un momento dichas hermanas dejan a
un lado el conflicto y piensan en conjunto. Y es así como de nuevo Jacob se pone en camino.
Podríamos decir, con base en lo reflexionado en otras clases que la vida de Jacob, es la vida
de la huida, del camino, del dejar su lugar de origen, pero siempre sintiéndose llamado
a volver a su raíz. Pareciera que la bendición que tanto había añorado le iba a traer
seguridad, pero no, por el contrario, parece que dicha bendición lo que trae es
movimiento al cual se le puede hacer frente en la medida en que nos dejamos conducir
por la voz del Señor. Finalmente se describe, el encuentro de Labán con Jacob; Labán quiere
destruir de cierta manera a Jacob, haciéndolo ver como el responsable y el ladrón de los
ídolos familiares y la defensa que encontramos por parte de Jacob, es hablar desde lo que
habita en él, es decir, el miedo de que Labán le quitará a sus mujeres. Renglón seguido,
podemos encontrar una escena bañada de ironía, puesto que el texto nos narra que, tras la
búsqueda desesperada de Labán, encuentra sus dioses escondidos bajo las nalgas de una
mujer que estaba menstruando. Y como bien sabemos, la menstruación para el pueblo judío
hace impura a la mujer y a todo lo que estaba tocando, en este caso sus ídolos. Después de
esto encontramos como Jacob cambia de rol, pues en lugar de ser acusado pasa a acusar y
denunciar las injusticias de las cuales había sido víctima; después de que Jacob expresa todo,
vemos como Labán quedando en evidencia y sin pruebas de las acusaciones contra Jacob,
hace uso de argumentos “sensibilistas” y es así como propone una alianza y es muy
importante la alianza porque con esto está aceptando que Jacob construya una entidad
distinta, por eso es que contemplamos que existen dos marcadores de piedra, dos
comidas, dos nombres de lugar y dos veces se invoca la deidad de dos maneras distintas,
de cierta manera Jacob logra liberarse de la opresión de Labán sin abandonar a sus
mujeres e hijos .

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