Lección 7 – El Mundo de Nekudim

Para quienes son nuevos en la Kabbalah, la nueva terminología puede ser en un principio
abrumadora, pero en esto hay un propósito. La razón por la cual los términos cabalistas han
sido guardados, es para aquellos estudiantes que desean llegar lejos en sus estudios. Utilizar
los términos ahora, puede hacer nuestros esfuerzos más fructíferos y ahorrarte un poco de
tiempo. Comencemos con la lección 4 con un repaso de lo que hemos aprendido.

Inicialmente la Luz fue emanada por el Creador en la Fase 0, Keter, es el deseo de dar
placer. Esta es la fase raíz del proceso de la Creación. Uno puede pensar en esta fase como
una potencia, semejante al pensamiento de construir una casa. La casa existe en potencia en
tu mente. Esta Luz trae la sustancia inicial que un día llegará a ser la Creación, llamada el
deseo de recibir placer. La creación del deseo recibe el nombre de Fase 1, Hochma. Uno
puede pensar en ella como la construcción de una vasija y el llenado de esta vasija con
placer.
Después de que la vasija es llenada con Luz, ésta nos solo siente placer sino que también
siente el atributo del Otorgante. Este atributo del Otorgante es solo eso, el deseo de
otorgar. Deseando no solo recibir, sino también relacionarse con el Otorgante, la Vasija
adopta este atributo. Este deseo implacable de traer placer corresponde a la Fase 2, Bina.
La criatura tiene un problema aquí; ella sencillamente no tiene nada que dar. Pero la
criatura también se da cuenta de que existe una manera para traer al Otorgante placer; si
ella solo acepta una porción de la Luz por amor al Otorgador. El realizar esto la hizo pasar
a la Fase 3, Zeir Anpin. Ahora, nuestra criatura tiene dos propiedades: la de dar y la de
recibir.
¿Qué está sucediendo aquí realmente? La criatura está percibiendo dos tipos de placer. Pero
en esta Fase, ella siente que recibir es mejor que dar. Este es su atributo natural, la
característica inicial que ella tenía en la Fase 1, Hochma. Seguido, la criatura hace una
monumental decisión de recibir toda la Luz, de ser llenada completamente. La diferencia
entre esta nueva fase 4, Malchut, y la Fase 1, Hochma, es que ella hizo la decisión
totalmente por ella misma. En la fase 1, el Creador controlaba todo.
De hecho, en las tres primeras fases de la creación (sin contar la Fase 0, la fase raíz),
nuestra criatura no se consideraba criatura. Era más una criatura en potencia. Sólo en la
última Fase, llamada Malchut de el Mundo del Ein Sof (Infinito), nuestra criatura puede ser
verdaderamente considerada como un ente separado del Creador. La clave para este cambio
de estatus fue que la criatura tomara por sí misma su propia decisión.
El proceso de la Creación tiene ahora una cuarta fase llamada Malchut del Mundo de Ein
Sof, la primer y verdaderamente única Creación. Ésta combina las dos condiciones: Ella, de
entrada, sabe lo que desea, y fuera de esos dos estados, ella eligió recibir. Lo que la
Creación realmente ha hecho, es desarrollar ella misma un sentido. Ella conoce el atributo
del Creador, y ahora ella sabe su propio atributo.
La diferencia entre la Fase 1 y la Fase 4 pudiera parecer pequeña, pero realmente esta fase 4
es la pieza fundamental que tendrá grandes e inmensos alcances. El hecho de que nuestra
criatura ha tomado una decisión totalmente independiente de aceptar todo el placer para ella
misma y ser llenada completamente con la Luz causa la revelación de un increíble
sentimiento de vergüenza. Este sentimiento de vergüenza, realmente es el sentir la
diferencia entre lo que la criatura siente como su propia naturaleza, y la naturaleza del
Creador. ¿Por qué esto no sucedió en la Fase 1? Porque la criatura no tenía un deseo
independiente por recibir placer; sencillamente era llenada por el Otorgador. Ella no tenía
forma de comparar la diferencia de sus propiedades.
Este sentimiento inmenso de vergüenza impulsa a la criatura a tomar la decisión de ser
como El Creador. La Primer Restricción, Tzimtzum Aleph ahora toma lugar. Es importante
mencionar que esta restricción no fue hecha con el deseo de recibir placer, sino en el
intento de recibir placer por indulgencia propia. En la Fase 1, la criatura sencillamente paró
el estar recibiendo. Aquí, la Primer Restricción significa que la criatura ciertamente puede
recibir placer, pero no para su propio beneficio.
El resultado final es que ella puede recibir placer pero solo al punto en que ella recibe por
amor al Otorgante. Esto significa que la propia fuerza de esa intención es lo que rige si ella
puede o no recibir. Si la fuerza de su intención es débil, ella casi no puede recibir Luz en lo
absoluto. Mientras que si la fuerza de su intención por no recibir nada para ella misma es
grande, ella puede llenarse a sí misma hasta por debajo del punto en donde la intención ya
no pueda sostenerse por más tiempo.
Nosotros vemos que solo el recibir Luz con intención de beneficiar a otros es lo mismo que
otorgar. Esto es lo que separa nuestro mundo del mundo espiritual. Ahí, todo es diferente
por la intención, no por ninguna acción. Aquí está exactamente lo opuesto. También es
importante el notar que en lo espiritual, no hay medias medidas. La Primer Restricción
significa que la criatura no puede jamás recibir placer para ella misma, punto. La Primer
Restricción se ha hecho una ley y es imposible violarla.
La tarea primordial de la criatura es la neutralización de su deseo por recibir placer para su
propio beneficio. La primer criatura, la criatura de la Fase 4 conocida como Malchut,
muestra cómo recibir placer de toda la Luz del Creador. Pero la Primera Restricción
significa que todo lo que llena a Malchut nunca será recibido como placer para ella misma.
Más adelante, nosotros podremos ver como este principio puede ser implementado.
Nosotros podemos pensar en Malchut después de la Primer Restricción, como una vasija
con una tapa encima. Ahora, esta tapa es reemplazada con una pantalla que puede ser
empujada mientras entra la Luz. El primer acto sucede todo el tiempo, y cada pedazo de la
Luz es rechazada. Dentro de Malchut, hay un deseo masivo de recibir esa Luz. En otras
palabras, inicialmente Malchut colocó una pantalla sobre su egoísmo, la cual rechazó toda
la Luz que entraba. Sí, ella tiene éxito en rechazar todo el placer y no disfruta de eso.
Pero aún hay un problema aquí. El Kli (Vasija) está separada de la Luz. ¿Cómo se puede
lograr la situación en donde el placer no solamente se rechaza; sino que además una
porción de la vasija está recibiendo para beneficiar al Creador? Para que esto tome lugar, la
Luz rechazada por la Vasija (Ohr Hozer), debe de alguna manera, arropar a la Luz Directa
(Ohr Yashar) y juntas poder entrar al Kli, el deseo de recibir. Uno puede pensar en la
pantalla como un tipo de válvula, que se abre bajo una condición determinada. En nuestro
caso, esa condición es aceptar la Luz solo para complacer al Creador.
Ohr Hozer funciona como una condición anti-egoista, una pantalla que acepta y permita en
Ohr Yashar, el placer, pero sólo si es recibido para beneficiar al Creador. Ohr Hozer actúa
como una intención altruista. Antes de tomar estos dos tipos de Luz, un cálculo se lleva
acabo en el Rosh, la parte calculadora del alma. ¿Cuánta Luz puedo recibir para beneficiar
al Creador? Esta cantidad penetra en el Toch.
El primer Partzuf recibe digamos el 20% de la Luz, de acuerdo al poder de su pantalla. Esta
Luz es llamada Luz Interna . Ohr Pnimi, La porción de la Luz que no entra en el Kli
permanece afuera y por eso es llamada Luz Circundante – Ohr Makif. Quien inicialmente
recibe este 20% de la Luz es llamado Partzuf Galgalta.
Seguido de la presión que las dos Luces, Ohr Makif y Ohr Pnimi hacen sobre la pantalla –
Tabur, el Partzuf expulsa toda la Luz. La pantalla, entonces asciende gradualmente desde el
Tabur hasta Peh, perdiendo su poder anti-egoísta y alcanzado el nivel de la pantalla en el
Peh de Rosh.
Es muy importante recordar que nada desaparece en el mundo espiritual; cada acción
consecutiva, tiene como compás la anterior. Entonces, el 20% de la Luz que recibió Peh
para el Tabur permanece en el estado previo del Partzuf.
Viendo que no es capaz de manejar el 20% de la Luz, el Partzuf toma la decisión de volver
a tomar Luz. Pero esta vez, no tomará el 20% de la Luz, tomará solo el 15%. Para esto,
debe bajar su pantalla del nivel de Peh al nivel de Chazeh del Partzuf de Galgalta, esto lo
coloca en un nivel espiritual más bajo.
Si en el principio su nivel estaba definido por el Reshimot: Hitlabshut de nivel 4 y Aviut de
nivel 4, ahora solo es 4 y 3 respectivamente. La Luz entra de la misma manera y crea un
nuevo Partzuf: AB. El destino del nuevo Partzuf es el mismo; él también expulsa la Luz.
Seguido de esto, surge el tercer Partzuf SAG, y después MA y BON.
Todos los cinco Partzufim llenan a Galgalta desde su Peh hasta su Tabur. El mundo que
ellos forman se llama Adam Kadmon. Galgalta es similar a la fase 0, Keter, como recibe
desde el Creador, él da todo lo que puede. AB recibe un porción más pequeña para
beneficiar al Creador, y es llamado Hochma, Fase 1. SAG trabaja solo para otorgar y es
llamado Bina, Fase 2. MA es similar a Zeir Anpin, Fase 3, y BON corresponde a Malchut,
Fase 4.
SAG, teniendo las propiedades de Bina, solo desea otorgar, es capaz de expandirse por
debajo del Tabur y llenar la parte baja de Galgalta con la Luz de Hassadim. Por lo tanto,
bajo el Tabur, con excepción de los deseos vacíos, permanece el placer inducido por la
similitud con el Creador.
Todo esto sucede, porque el NHY (Sefirot: Netzah Hod Yesod) parte de Galgalta que se
encuentra bajo el Tabur se rehúsa a tomar en su interior la Luz de Hochma. Recordemos
que esta es la Luz de Recepción. El gusto de la Luz de Hassadim, el placer de la similitud
con el Creador, otorgar.
El sub-Partzuf Nekudot de SAG tiene Aviut Bet, y puede gozar el placer de otorgar de la
Luz solo en ese nivel. El NHY no puede resistir por mucho tiempo el placer de nivel Dalet;
si lo hace, puede comenzar a recibir la Luz para su propio beneficio.
El NHY normalmente es capaz de recibir, pero Malchut, en la parte más baja de Galgalta
(Sium en Hebreo), se levanta hasta la mita de Tifferet de Partzuf Nekudot de SAG y forma
un nuevo Sium (Conclusión). Esta es la restricción de la Luz, llamada Parsa, debajo de la
cual, la Luz no puede pasar. Con esta acción Malchut hace la Segunda Restricción llamada
Tzimtzum Bet por analogía a la primera.
Tomemos un ejemplo de nuestra vida diaria: imaginemos un hombre con maneras
agradables y buena educación, el nunca robaría la suma de 1000 dólares. Sin embargo, si
fuesen dejados cerca de él $10,000, su educación podría fallar, porque en este caso, la
tentación, el placer prospectado, es demasiado poderoso para ser resistido.
Tzimtzum Bet es la continuación de Tzimtzum Aleph, pero en las Vasijas de recepción, las
Kelim de Kabbalah. Hay Vasijas bajo el Tabur con deseos de nivel –nivel 4. Es interesante
notar que en el Partzuf Nekudot de SAG, el Partzuf, el cual es altruista por naturaleza, ha
desglosado sus propias propiedades; inmediatamente Malchut, asciende, lo cubre y forma
una línea llamada Parsa, para limitar el despliegue de Luz hacia abajo.
El Rosh de Partzuf SAG, como toda Cabeza, consiste en cinco Sefirot: Keter, Hochma,
Binah, Zeir Anpin y Malchut. Esta a su vez está dividida en los Kelim de Hashpa’a (Vasijas
de otorgamiento—Keter, Hochma y la mitad de Bina) y Kelim de Kabbalah (Vasijas de
recepción—de la mitad de Bina a Malchut).
Kelim de Hashpa’a (Vasijas de otorgamiento) también son llamadas Galgalta ve Eynaim
(GE). Los Kelim de Kabbalah (Vasijas de recepción) son Awzen, Hotem, y Peh: AHP. La
restricción de Tzimtzum Bet significa que desde este punto, un Partzuf no debe activar
ninguna de las Vasijas de recepción. Está prohibido utilizar los AHP; así lo decidió
Malchut, cuando se levantó hasta la mitad de Tifferet.
Después de Tzimtzum Bet, todos los Reshimot se movieron hasta la Rosh de SAG, ahí se
requirió formar un Partzuf exclusivamente en el nivel de las Vasijas de otorgamiento. Esto
permite al Partzuf recibir algo de Luz por el contacto con el Creador.
Esto significa que la pantalla no debió colocarse en Peh de la Rosh, sino en Nikvey Eynaim
de la Rosh, esa parte que corresponde a la línea del Parsa en medio de Tifferet en el Guf.
Cada parte de el Partzuf, la Rosh, Toch y Sof tiene cinco niveles de Keter, Hochma, Bina,
Zeir Anpin y Malchut. La Nikvey Eynaim, la cual es la parte de en medio de Tifferet en la
Rosh, corresponde en el Medio de Tifferet en el Guf. Recuerdan a Gar de Bina y Zat de
Bina?
Después de un Zivug (coupling) en Rosh of SAG, un Partzuf pudo emerger desde este punto
y pudo desplegarse por debajo del Tabur y bajar al Parsa, en ese lugar Malchut levantó la
Segunda Restricción. El nuevo Partzuf, el que se extendió debajo del Tabur al Parsa,
arropó el previo Partzuf of Nekudot de SAG, pero únicamente en su parte superior, Gar de
Bina, significando que lo arropó únicamente en sus Kelim altruistas, las Vasijas de
otorgamiento.
El nombre de este nuevo Partzuf es Katnut of Olam Nekudim (Pequeño de el Mundo de
Nekudim). Este Partzuf aparece en el nivel del Reshimot restringido de Bet-Aleph (2,1). De
hecho, en los cinco mundos mencionados previamente (Adam Kadmon, Atzilut, Beria,
Yetzira y Assiya), un mundo así no existe.
Durante la existencia de este mundo, la Sefirot Keter, Hochma, Bina, Hesed, Gevura y la
tercera parte de Tifferet (la tercera parte más elevada) están divididas en diez y tienen los
nombres usuales. En adición, hay nombres especiales para las Sefirot Hochma y Bina:
Abba ve Ima (Padre y Madre) y también, las Sefirot Zeir Anpin y Malchut: Zeir Anpin y
Nukva (Femenino). Cuando hablamos de Zeir Anpin y Nukva juntos, ellos son llamados
ZON. Estos nombres adicionales designan que son partes del mundo de Nekudim.
Siguiendo al Zivug de Hakaa en los Nikvey Eynaim en Rosh de SAG, upon la solicitud del
Reshimot del Partzuf más bajo, SAG realiza un segundo Zivug en el Reshimot de Gadlut
(Engrandecido) en el Peh de Rosh. En otras palabras, SAG desempeña un Zivug en el nivle
de deseo 4, el nivel más fuerte.
¿Qué sucede realmente? Recordemos que Zivug es un acoplamiento de Reshimot. El
Nikvey Eynaim es la línea divisioria entre la sección de otorgamiento puro u la sección de
las vasijas de deseo de recibir pero solo con el fin de otorgar en el Rosh. Así que la primera
cosa que sucede es un Zivug llamado Katnut – Sólo en las vasijas de otorgamiento. El
segundo Zivug es en engrandecimiento, o en todas las Vasijas del Rosh, en ambas en las de
otorgamiento y en las de deseo de recibir para otorgar.
Cuando este segundo Zivug toma lugar, una gran Luz comienza a desplegarse fuera de SAG
y trata de descender bajo el Parsa donde están los deseos densos. El Partzuf Nekudim
verdaderamente cree que es capaz de recibir la Luz para beneficio del Creador, y eque tiene
el poder suficiente para esto pero no con el Tzimtzum Bet. Pero al momento en que la Luz
toca el Persa, el Shevirat ha Kelim (rompimiento de las Vasijas) ocurre, porque se hace
claro que el Partzuf desea recibir el placer para beneficio propio. La Luz inmediatamente
sale del Partzuf y todas las Vasijas, hasta las que se encuentran sobre el Parsa, se hacen
trizas.
Así, por el deseo de Partzuf de usar las vasijas de recepción por el bien del Creador, para
formar el Mundo de Nekudim en Gadlut, utilizando todas las diez Kelim, el rompimiento de
todas las pantallas – intención ocurrió. En el Guf del Partzuf Nekudim, por ejemplo, en
ZON sobre el Parsa (Hesed, Gevura, Tifferet) y debajo del Parsa (Netzah, Hod, Yesod y
Malchut) hay ocho Sefirot. Cada una de ellas consiste en cuatro fases (aparte de la fase
cero). Esto crea diez Sefirot, dando un total de 320 Vasijas (4 X 8 X 10), las cuales han sido
rotas.
De las 320 Vasijas rotas, solo Malckhuth no puede ser corregida y representa 32 partes (4 X
8). Las 288 partes restantes si pueden ser corregidas (320 –32). Las 32 partes son llamadas
Lev ha Even (Literalmente Corazón de Piedra). Esta parte únicamente puede ser corregida
por el Creador mismo en la Corrección Final (Gmar Tikkun).
Los deseos altruistas y egoístas se rompieron simultáneamente y se Ínter mezclaron. Como
resultado, cada elemento de las Vasijas rotas consta de 288 partes que se pueden corregir y
32 partes que no se pueden corregir. Ahora el logro de la meta de la Creación solo depende
de la corrección del rompimiento del Mundo de Nekudim. Si tenemos éxito en esto, la Fase
Dalet podrá ser llenada con la Luz. Olam ha Tikkun (Mundo de la Corrección) se creará
para construir un sistema coherente, el cual después corregirá le kelim del Mundo de
Nekudim.
Este nuevo mundo también es llamado el Mundo de las Emanaciones, en Hebreo – Olam
Atzilut.