MÉTODO CRÍTICO

1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? El apóstol Pablo, quien compartió acerca de la gracia de Dios por experiencia
(Hch 9:1-19) y por la educación que recibió (Hch 22:3), escribió estas palabras alrededor del año 57 d. C.

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 57-58 d.C.

3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Pablo escribió, principalmente, a los creyentes gentiles residentes en la capital del
imperio romano a fin de: 1. Darse a conocer a los creyentes allí, y reclutarlos para la extensión del evangelio. 2.
Desarrollar y defender la verdad del evangelio que había estado predicando. 3. Animar a los creyentes de Roma
a depender exclusivamente de la gracia de Dios para su salvación (Rom 3:24).

4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? desde Corintio

MÉTODO HISTÓRICO

1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO?

Dos mil años antes de Cristo se fundó la ciudad, muchas historias acerca de su origen; Mitología, la historia de
Rómulo y Romero criados por una loba en el origen de la ciudad. Situada al borde del río Tíbet; 510 a.C.
comenzó la República Romana, Augusto César fue el primer Cesar. Era el centro del mundo, eje económico,
político, de todo el mundo de la época, un imperio; llena de gran lujo y de gran pobreza.

En el tiempo de Pablo había un millón de personas, 20 a 30 mil judíos, como 20 sinagogas. Los cristianos muy
numerosos, ¿cómo llega el Cristianismo?, no estás claro. En el libro en el 1:8 dice: que ya habían cristianos y que
eran famosos en el mundo. En 12:4-8, cargos en la iglesia, ósea una iglesia establecidas. En esa época había
muchos esclavos en Roma, los libertinos eran el grupo de esclavos que consiguió la libertad, y estos grupos
estaban en la iglesia. Pablo estaba en Corinto en el año 58 d.C. cuando escribió esta carta a los cristianos que
vivían en la capital del imperio, Roma. Considerado por muchos el escrito más importante de Pablo, Romanos es
también uno de los libros más importantes de la Biblia. Su tema principal es la justificación por la fe. Había una
controversia que estaba dividiendo a los cristianos judíos y gentiles. Algunos pensaban tener el primer lugar con
respecto a los gentiles. Pablo señala que Dios es justo. Siendo que “todos pecaron” (tanto judíos como gentiles),
los judíos no son superiores ante los ojos de Dios.

2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? No se sabe en realidad cuando. Posiblemente
después del día de Pentecostés; algunos de Roma estuvieron en el día de Pentecostés.

3) ¿DE QUIÉN ESTÁ COMPUESTA LA IGLESIA? de Judíos y Gentiles

4) ¿CUÁLES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? Fuerzas, iglesias maduras, alcanzando a otros, en medio
de persecución / Debilidades, problemas de división entre los judíos y los gentiles

MÉTODO LITERARIO

1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Literatura Discursiva y Lógica

MÉTODO PANORÁMICO

1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Es la obra maestra de Pablo, la esencia de su fe, es una joya de
literatura. La idea es, lo que en realidad es la salvación en Cristo, y lo que somos en él "el justo por la fe vivirá"

2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO? Por causa de los problemas de
división que existían entre los judíos y los gentiles, Pablo explica la fe en Jesús en esencia, y que somos uno en
Él.

PALABRAS CLAVE EN ROMANOS (RV1960): verdad, gracia, fe, ley, justificar, ira, juzgar, condenar, evangelio,
creer, pecado, gentiles, Dios, Jesucristo, Espíritu.

RECIPIENTES: La iglesia en Roma, que no fue fundada por Pablo ni bajo su jurisdicción, aunque él saluda a
cuando menos veintiséis personas conocidas de él (16:3-16).

OCASIÓN: Una combinación de tres factores:

1) La propuesta visita de Febe a Roma (16:1, 2; que empezaría la iglesia en la casa de los antiguos amigos Priscila
y Aquila, 16:3-5);

2) La propia visita anticipada de Pablo a Roma y el deceso de que ellos lo ayuden con su propuesta misión a
España (15:17-29).

3) Información (aparentemente traída por visitantes) acerca de la tensión entre judíos y gentiles que había allí.

ÉNFASIS: Judíos y gentiles juntos como el pueblo de Dios; el papel de los judíos en la salvación de Dios
mediante Cristo; la salvación por gracia solamente; recibida mediante la fe en Cristo Jesús y afectada por el
Espíritu; el fracaso de la ley y el éxito del Espíritu al producir justicia verdadera; la necesidad de ser
transformado en el mente (por el Espíritu) para vivir en unidad como pueblo de Dios en el presente.

CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Pablo escribe a los romanos una declaración organizada y cuidadosa de su
fe, no tiene la forma típica de La carta. Sin embargo, al final de la carta emplea un tiempo considerable para
saludar a la gente en Roma.

CÓMO LEER ROMANOS:

El poder esencial para una vida transformada es el poder de Dios. Romanos revela que Dios ganó la victoria
sobre el pecado y la muerte por medio de Jesús quien pagó el precio al morir en nuestro lugar y destruyó el
poder esclavizante del pecado sobre nosotros. Por medio del poder de Dios los cristianos pueden reflejar las
obras y actitudes de aquellos que son amados profundamente por Dios. Un estudio en oración de Romanos
revelará el secreto para una vida llena del Espíritu Santo: una respuesta sencilla y constante de fe en Jesús y su
obra en la cruz. ¡Prepárate! El mensaje de esta carta transformó las vidas de Martín Lutero, John Wesley y
muchas otras destacadas personas de fe. Ellos se transformaron en agentes de cambio al aplicar la verdad que la
fe es lo único que se necesita para que Dios nos acepte. Haz lo mismo que estos hombres y mujeres de Dios:
sumérgete en esta carta hasta que su mensaje se adueñe de ti.

Romanos es una de las cartas más organizadas del Nuevo Testamento. Luego de una breve introducción, Pablo
declara que todos los seres humanos sin importar su procedencia o nacionalidad son pecadores y por lo tanto
no pueden tener una relación con Dios (Ro 1:18-3:20). Más adelante pasa a explicar cómo Dios en su justicia
trató con el pecado, haciendo que la amistad entre el hombre y Dios fuera posible (Ro 3:21-8:39). Después
Pablo argumenta que nuestra fe en respuesta a la obra de Dios a través de la cruz es la clave de nuestra
justificación —salvación—, es el camino para obtener acceso al poder de Cristo que mora en nosotros, para así
poder decir no al pecado y sí a Dios. En los capítulos del 9 al 11 Pablo resume cómo la obra redentora de Dios
ha preparado un camino a través de la historia para que los judíos y los pueblos de todas las naciones —gentiles
— se beneficien de su don de gracia mediante la muerte de Jesús en la cruz. En los últimos cinco capítulos
recibirás consejos prácticos para vivir la fe en unidad con otros creyentes, para «unirse en una sola voz para dar
alabanza y gloria a Dios, el Padre de nuestro Señor Jesucristo.» (Ro 15:6).

TÍTULO: El nombre de esta epístola viene de sus destinatarios originales: los miembros de la iglesia en Roma, la
capital del Imperio Romano (1:7)

TEMAS:
1. Fidelidad de Dios. Un tema central de Romanos es
la fidelidad al pacto de Dios. Su fidelidad a su
promesa a Abraham se revela en la salvación con
base en la fe. Tanto judíos como gentiles
encuentran fidelidad ante Dios a través de la fe en
Jesús (3:21-26).
2. Rectitud. El ser judío o gentil no es un mèrito
personal justificado ante Dios, cada uno, aparte de
Cristo, está bajo su ira (2:1-3:20). Pero aquí están
las Buenas Nuevas: Mediante la muerte de Jesús,
Dios atribuye su propia justicia a todo el que cree y
confía en su promesa de salvación en Cristo (3:21-
5:21). A través de la unión con Jesús, el poder del
Espíritu Santo le permite a los cristianos vivir vidas
rectas aquí y ahora (6:1-8:39).
 3. Reconciliación. Este libro está marcado por la
preocupación de Pablo en cuanto a la
reconciliación racial y la sensibilidad transcultural.
Su consejo para resolver los conflictos internos de
la iglesia (14:1-15:6) eleva la actitud de Cristo
como el ejemplo para las nuestras (15:1-6). Pablo
reiteró la enseñanza de Jesús de que el amor al
prójimo satisface el intento de la ley (13:8-10)

Estructura de Romanos
Título: “Libres de culpa por fe”

Versículo Clave: 1:16,17 “Porque no me avergüenzo del evangelio porque es poder de Dios para salvación a
todo aquel que cree: al judío primeramente y también al Griego. Porque en el evangelio la justicia de Dios se
revela por fe y para fe como está escrito: mas el justo por la fe vivirá”.

Autor y fecha
Nadie disputa que el apóstol Pablo escribió Romanos. Al igual que el primer rey de Israel (Saúl era el nombre
hebreo de Pablo; Pablo su nombre en griego), Pablo era de la tribu de Benjamín, (Fil 3:5). Él también era un
ciudadano romano (Hch 16:37; 22:25). Pablo nació alrededor del tiempo del nacimiento de Cristo, en Tarso (Hch
9:11), una ciudad importante (Hch 21:39) en la provincia romana de Cilicia, localizada en Asia Menor (Turquía
moderna). Él pasó parte de los primeros años de su vida en Jerusalén como un alumno del celebrado rabino
Gamaliel (Hch 22:3). Al igual que su padre antes que él, Pablo era un fariseo (Hch 23:6), un miembro de la secta
judía más estricta (Fil 3:5).

Milagrosamente convertido mientras iba camino a Damasco (33-34 d.C.) para arrestar a cristianos en esa ciudad,
Pablo inmediatamente comenzó a proclamar el mensaje del evangelio (Hch 9:20). Después de haber escapado
con mucha dificultad de que le quitaran la vida en Damasco (Hch 9:23-25; 2Co 11:32, 33) Pablo pasó tres años
en Arabia Nabatea, al sureste del Mar Muerto (Gá 1:17, 18). Durante ese tiempo recibió gran parte de su
doctrina como revelación directa de Dios (Gá 1:11, 12).

Más que cualquier otro individuo, Pablo fue responsable por el esparcimiento del cristianismo a lo largo del
Imperio Romano. E hizo tres viajes misioneros por gran parte del mundo mediterráneo, predicando
incansablemente el evangelio que él en un tiempo buscó destruir (Hch 26:9). Después de que regresó a
Jerusalén llevando una ofrenda para los necesitados en la iglesia ahí, fue falsamente acusado por algunos judíos
(Hch 21:27-29), salvajemente golpeado por una multitud enfurecida (Hch 21:30, 31), y arrestado por los
romanos. Aunque los gobernantes romanos, Félix y Festo, como también Herodes Agripa, no lo encontraron
culpable de ningún crimen, la presión de los líderes judíos mantuvo a Pablo bajo custodia romana. Después de
dos años, al apóstol usó su derecho como ciudadano romano y apeló su caso a César. Después de un turbulento
viaje (Hch 27, 28), incluyendo una tormenta violenta de dos semanas en el mar, que culminó en un naufragio,
Pablo llegó a Roma. Eventualmente soltado por un breve período de ministerio, fue arrestado una vez más y
murió como un mártir en Roma alrededor del 65-67 d.C. (2 Ti 4:6).

Aunque físicamente no era impresionante (2 Co 10:10; Gá 4:14), Pablo poseyó una fortaleza interna que le fue
otorgada a él a través del poder del Espíritu Santo (Fil 4:13). La gracia de Dios probó ser suficiente en proveer
para toda necesidad que tuvo (2Co 12:9, 10), capacitando a este noble siervo de Cristo para terminar
exitosamente su carrera espiritual (2Ti 4:7).

Pablo escribió Romanos desde Corinto, como las referencias a Febe (Ro 16:1, Cencrea era el Puerto de Corinto),
Gayo (Ro 16:23), y Erasto (Ro 16:23), quienes estaban asociados con Corinto, indican. El apóstol escribió la carta
hacía el cierre de su tercer viaje misionero (lo más probable es que fue en el 56 d.C.), conforme se preparaba
para partir a Palestina con una ofrenda para los creyentes pobres en la iglesia en Jerusalén (Ro 15:25). A Febe se
le dio gran responsabilidad de entregar esta carta a los creyentes romanos (16:1, 2).
 Contexto Histórico de Romanos
Roma era la capital y la ciudad más importante del Imperio Romano. Fue fundada en el 753 a.C. pero no es
mencionada en las Escrituras, sino hasta los tiempos del NT. Roma está localizada a lo largo de las cuencas del
río Tíber, alrededor de veinticuatro km del Mar Mediterráneo. Hasta que un puerto artificial fue construido
cerca de Ostia, el principal puerto de Roma era Puteoli, a unos doscientos cuarenta km de distancia (Hech
28:13). En el día de Pablo, la ciudad tenía una población de más de un millón de personas, muchas de las cuales
eran esclavas. Roma se jactaba de tener edificios colosales, tales como el Palacio del Emperador, el Circo
Máximo, y el Foro, pero su belleza era manchada por los barrios en los que tantos vivían. De acuerdo a la
tradición, Pablo fue martirizado afuera de Roma en la Vía Ostiana durante el reinado de Nerón (54-68 d.C.).

Algunos de aquellos que se convirtieron en el día de Pentecostés probablemente fundaron la iglesia en Roma
(Hch 2:10). Pablo había buscado por mucho tiempo visitar la iglesia romana, pero se le había hecho imposible
hacer eso (1:13). En la providencia de Dios, la incapacidad de Pablo de visitar Roma le dio al mundo esta obra
maestra inspirada de doctrina del evangelio.

El propósito primordial de Pablo al escribir Romanos fue enseñar las grandes verdades del evangelio de la gracia
a creyentes que nunca habían recibido instrucción apostólica. La carta también lo introdujo a una iglesia en
donde él era personalmente desconocido, pero esperaba visitar pronto por varias razones importantes: edificar
a los creyentes (1:11); predicar el evangelio (1:15); y conocer a los cristianos romanos, para que pudieran
alentarlo a él (1:12; 15:32), orar mejor por él (15:30), y ayudarlo con su ministerio planificado en España (15:28).

A diferencia de algunas de las otras epístolas de Pablo (1, 2 Corintios, Gálatas), su propósito al escribir no era
corregir teología aberrante o reprender vida impía. La iglesia romana era doctrinalmente sana, pero, como todas
las iglesias, estaba en necesidad de la instrucción doctrinal rica y práctica que esta carta provee.

Características de Romanos
1. De todas las cartas de Pablo. Romanos es la más
sistemática. Puede leerse como un tratado
teológico bien elaborado más que como una carta.
2. Le da gran énfasis a la doctrina Cristiana. El
número y la importancia de los temas teológicos
que se tratan en esta carta son excepcionales: el
pecado, la gracia, la elección, la salvación, la fe, la
justificación, la santificación, la redención, la
muerte y la resurrección.
3. El uso extenso de citas del A.T. Aunque Pablo
regularmente emplee citas del Antiguo Testamento
en sus cartas, en Romanos estas citas sostienen el
argumento (véase caps 9.11).
4. Una preocupación intensa por Israel. Pablo
escribe de la condición actual de este pueblo, de su
relación con los gentiles y de su salvación final.

(Biblia de Estudio INV. p 1789)

“Las preguntas en el libro de Romanos”
(80 Preguntas)

0. 2:3 = ¿Y piensas esto, oh
hombre, tú que juzgas a los que tal
hacen, y haces lo mismo, que tú
escaparás del juicio de Dios? R:
Retórica.
1. 2:4 = ¿O menosprecias las
riquezas de su benignidad, paciencia y
longanimidad, ignorando que su
benignidad te guía al
arrepentimiento? R: Retórica.
2. 2:21= ¿no te enseñas a ti
mismo? R: Retórica
3. 2:21= ¿hurtas? R: Retórica
4. 2:22= ¿adulteras? R: Retórica
5. 2:22= ¿cometes sacrilegio? R:
Retórica
6. 2:23= ¿con infracción de la ley
deshonras a Dios? R: Retórica
7. 2:26= ¿no será tenida su
incircuncisión como circuncisión? R:
Retórica
8. 3:1= ¿Qué ventaja tiene, pues
el judío? R: Versículo 2
9. 3:1= ¿o de qué aprovecha la
circuncisión? R: Retórica
10. 3:3= ¿Pues que, si alguno de
ellos han sido incrédulos? R: Retórica
11. 3:3= ¿Su incredulidad habrá
hecho nula la fidelidad de Dios? R:
Versículo 4
12. 3:5= ¿qué diremos? R: Retórica
13. 3:5= ¿Será injusto Dios que da
castigo? (Hablo como hombre) R:
Versículo 6
14. 3:6= ¿cómo juzgará Dios al
mundo? R: Retórica
15. 3:7= ¿por qué aún soy juzgado
como pecador? R: Retórica
16. 3:8= ¿Y por qué no decir
(como se nos calumnia, y como
algunos, cuya condenación es justa,
afirman que nosotros decimos):
¿Hagamos males para que vengan
bienes? R: Retórica
17. 3:9= ¿Qué pues? R: Retórica
18. 3:9= ¿Somos nosotros mejores
que ellos? R: En ninguna manera; pues
ya hemos acusado a Judíos y a
gentiles, que todos están bajo pecado,
(9)
19. 3:27= ¿Dónde, pues está la
jactancia? R: Queda excluida (27)
20. 3:27= ¿Por cual ley? R:
(Enfatiza la pregunta en 27)
21. 3:27= ¿Por las de las obras? R:
No, sino por la ley de la fe (27)
22. 3:29= ¿Es Dios solamente Dios
de los judíos? R: Retórica
23. 3:29= ¿No es también Dios de
los Gentiles? R: Ciertamente, también
de los gentiles (29)
24. 3:31= ¿Luego por la fe
invalidamos la ley? R: En ninguna
manera, sino que confirmamos la ley.
(31)
25. 4:1= ¿Qué, pues, diremos que
halló Abraham, nuestro padre según la
carne? R: Retórica
26. 4:3= ¿qué dice la Escritura? R:
Creyó Abraham a Dios, y le fue
contado por justicia. (3)
27. 4:9= ¿Es, pues, esta
bienaventuranza solamente para los
de la circuncisión, o también para los
de la incircuncisión? R: Retórica
28. 4:10= ¿Cómo, pues, le fue
contada? R: Retórica
29. 4:10= ¿Estando en la
circuncisión, o en la incircuncisión? R:
No en la circuncisión, sino en la
incircuncisión.
30. 6:1= ¿Qué, pues diremos? R:
La siguiente pregunta (reafirmación.)
31. 6:1= ¿Perseveraremos en el
pecado para que la gracia abunde? R:
En ninguna manera
32. 6:2= ¿cómo viviremos aún en
él? R: Retórica
33. 6:3= ¿O no sabéis que todos
los que hemos sido bautizados en
Cristo Jesús, hemos sido bautizados
en su muerte? R: Versículo 4
34. 6:15= ¿Qué, pues? R:
reafirmación a la siguiente pregunta.
35. 6:15= ¿Pecaremos porque no
estamos bajo la ley, sino bajo la
gracia? R: En ninguna manera
36. 6:16= ¿No sabéis que si os
sometéis a alguien como esclavos para
obedecerle, sois esclavos de aquel a
quien obedecéis, sea al pecado para
muerte, o sea, de la obediencia para
justicia? R: Retórica (y 17).
37. 6:21= ¿Pero qué fruto teníais
de aquellas cosas de las cuales ahora
os avergonzáis? R: Porque el fin de
ellas es muerte.
38. 7:1= ¿Acaso ignoráis,
hermanos (pues hablo con los que
conocen la ley), que la ley se
enseñorea del hombre entre tanto que
este vive? R: Retórica (y 2)
39. 7:7= ¿Qué diremos pues? R:
Retórica para reafirmar
40. 7:7= ¿La ley es pecado? R: En
ninguna manera
41. 7:13= ¿Luego lo que es bueno,
vino a ser muerte para mí? R: En
ninguna manera; sino que el pecado,
para mostrarse pecado, produjo en mí
la muerte por medio de lo que es
bueno, a fin de que por el
mandamiento el pecado llegase a ser
sobremanera pecaminoso.
42. 8:24= ¿a qué
esperarlo? R: Retórica y 25
43. 8:31= ¿Qué, pues, diremos a
esto? R: Retórica
44. 8:31= ¿quien contra
nosotros? R: Retórica
45. 8:31= ¿cómo no nos dará con
él todas las cosas? R: Retórica
46. 8:33= ¿Quien acusara a los
escogidos de Dios? R: Retórica
47. 8:34= ¿Quién es el que
condenará? R: Retórica
48. 8:35= ¿Quién nos separará del
amor de Cristo? R: Retórica
49. 8:35= ¿Tribulación, o angustia,
o persecución, o hambre, o desnudez,
o peligro, o espada? R: Retórica
50. 9:14= ¿Qué, pues, diremos? R:
Retórica
51. 9:14= ¿Qué hay injusticia en
Dios? R: En ninguna manera
52. 9:19= ¿Por qué, pues, culpa? R:
Retórica
53. 9:19= ¿Quién ha resistido a su
voluntad? R: Retórica
54. 9:20= ¿Quien eres tu, para que
alterques con Dios? R: Retórica
55. 9:20= ¿Dirá el vaso de barro al
que lo formó: ¿Por qué me has hecho
así? R: Retórica
56. 9:21= ¿O no tiene potestad el
alfarero sobre el barro, para hacer de
la misma masa un vaso para honra y
otro para deshonra? R: Retórica
57. 9:22 al 24= ¿Y que, si Dios,
queriendo mostrar su ira y hacer
notorio su poder, soportó con mucha
paciencia los vasos de ira preparados
para destrucción, y para hacer notoria
las riquezas de su gloria, las mostró
para con los vasos de su misericordia
que él preparó de antemano para
gloria, a los que también ha llamado,
esto es, a nosotros, no solo de los
judíos, sino también de los gentiles? R:
Retórica
58. 9:30= ¿Qué, pues, diremos? R:
Retórica
59. 9:32= ¿Por qué? R: Porque
iban tras ella no por fe, sino por la
obras de la ley, pues tropezaron en la
piedra de tropiezo,
60. 10:14= ¿Cómo, pues,
invocarán a aquel en el cual no han
creído? R: Retórica
61. 10:14= ¿Y cómo creerán en
aquel de quien no han oído? R:
Retórica
62. 10:14= ¿Y cómo oirán sin
haber quien les predique? R: Retórica
63. 10:15= ¿Y como predicaran si
no fueren enviados? R: Retórica
64. 10:18= ¿ No han oído? R:
Antes bien, Por toda la tierra ha salido
la voz de ellos, Y hasta los fines de la
tierra sus palabras.
65. 10:19= ¿No ha conocido esto
Israel? R: Retórica
66. 11:1= ¿Ha desechado Dios a
su pueblo? R: En ninguna manera.
Porque también yo soy israelita, de la
descendencia de Abraham, de la tribu
de Benjamín.
67. 11:2, 3= ¿O no sabéis qué dice
de Elías la Escritura, cómo invoca a
Dios contra Israel, diciendo: Señor, a
tus profetas han dado muerte, y tus
altares han derribado; y sólo yo he
quedado, y procuran matarme? R:
Retórica
68. 11:4= ¿qué le dice la divina
respuesta? R: Me he reservado siete
mil hombres, que no han doblado la
rodilla delante de Baal.
69. 11:7= ¿Qué pues? R: 8
70. 11:11= ¿Han tropezado los de
Israel para que cayesen? R: En
ninguna manera; pero por su
transgresión vino la salvación a los
gentiles, para provocarles a celos.
71. 11:12= ¿cuánto más su plena
restauración? R: Retórica
72. 11:15= ¿qué será su admisión,
sino vida de entre los muertos? R:
Retórica
73. 11:24= ¿cuánto más éstos, que
son que son las ramas naturales, serán
injertados en su propio olivo? R:
Retórica
74. 11:35= ¿O quién le dio a él
primero, para que le fuese
recompensado? R: 36
75. 13:3= ¿Quieres, pues, no
temer la autoridad? R: Haz lo bueno, y
tendrás alabanza de ella; (y 4)
76. 14:4= ¿Tú quién eres, que
juzgas al criado ajeno? R: Retórica
 77. 14:10= ¿por qué juzgas a tu
hermano? R: Retórica
78. 14:10= ¿por qué menosprecias
a tu hermano? R: Retórica
79. 14:22= ¿Tienes tú fe? R: Tenla
para contigo delante de Dios

Expresiones Claves de la Salvación en Romanos

Pablo, en la epístola a los Romanos, intenta describir el plan de Dios de una manera concisa y clara. Al hacer eso,
usa palabras griegas cuyos significados no son ampliamente conocidos hoy. Aquí hay un breve glosario de los
términos claves de la salvación en este libro.

Retos de Interpretación

 Como la obra doctrinal
preeminente en el NT, Romanos
naturalmente contiene varios pasajes
difíciles. La discusión de Pablo de la
perpetuación del pecado de Adán
(5:12-21) es uno de los pasajes
teológicos más profundos de las
Escrituras. La naturaleza de la
humanidad con Adán, y como su
pecado fue transferido a la raza
humana siempre ha sido el tema de
debate intenso.

 Estudiantes de la Biblia
también están en desacuerdo en que
7:7-25 describe la experiencia de
Pablo como un creyente o incrédulo, o
es una herramienta literaria sin
intención de ser autobiográfica.

 Las doctrinas cercanamente
relacionadas con la elección (8:28-30)
y la soberanía de Dios (9:6-29) han
confundido a muchos creyentes.

 Otros cuestionan si los caps. 9-
11 enseñan o no que Dios tiene un
plan futuro para la nación de Israel.

  Algunos han ignorado la
enseñanza de Pablo de la obediencia
del creyente al gobierno humano
(13:1-7) en el nombre de activismo
cristiano, mientras que otros la han
usado para defender la obediencia de
esclavo a gobiernos totalitarios.

Temas históricos y teológicos


 Debido a que Romanos es
primordialmente una obra de doctrina,
contiene poco material histórico.
Pablo usa figuras conocidas del AT
tales como Abraham (cap.4), David
(4:6-8), Adán (5:12-21), Sara (9:9),
Rebeca (9:10), Jacob y Esaú (9:1-13), y
Faraón (9:17) como ilustraciones. Él
también relata algo de la historia de
Israel (caps. 9-11)El capítulo 16
provee vistazos interesantes de la
naturaleza e identidad de la iglesia del
primer siglo y de sus miembros.

 El tema principal de Romanos
es la justicia que viene de Dios: la
gloriosa verdad que Dios justifica por
gracia a pecadores culpables,
condenados, únicamente a través de
la fe en Cristo solamente. Los caps. 1-
11 presentan las verdades teológicas
de esa doctrina, mientras que los caps.
12-16 detallan su manifestación
práctica en la vida de los creyentes
individuales y la vida de la iglesia
entera. Algunos temas específicos
teológicos incluyen principios de
liderazgo espiritual (1:8-15); la ira de
Dios en contra de la humanidad
pecadora (1:18-32); principios de
juicio divino (2:1-16); la universalidad
del pecado (3:9-20); una exposición y
defensa de la justificación por la fe
solamente (3:21-4:25); la seguridad de
la salvación (5:1-11); la transferencia
del pecado de Adán (5:12-21);
santificación (caps. 6-8); elección
soberana (cap. 9); el plan de Dios para
Israel (cap. 11); dones espirituales y
piedad práctica (cap. 12); la
responsabilidad del creyente para con
el gobierno humano (cap.13); y
 principios de libertad cristiana (14:1-
15:12).

Vista Panorámica de Romanos

¿Cómo puede una persona estar “en relación correcta” con Dios? ¿Cómo puede una persona tener perdonado el
pecado que lo separa de Dios y gozar de aceptación completa por El? Esta es una pregunta muy antigua (Job
9:2) e importante, hoy y siempre, porque Dios creó al ser humano por esa misma razón: gozar de compañerismo
con El. La respuesta más completa en la Biblia se encuentra en esta carta escrita a cristianos en Roma. El apóstol
Pablo (1:1) escribió esta carta en el año 57 d.C. durante una breve estancia en Corinto, Grecia (16:1–2). La
ciudad imperial de Roma era el centro urbano más grande e importante en esos días, y la vida bajo la mano
pesada de los emperadores romanos (Claudio 41–54 d.C. y Nerón 54–68 d.C.) era a veces opresiva. Los
cristianos confrontaron la opresión al tener prohibido reunirse abiertamente para adorar. Pablo, un judío
cristiano y ciudadano romano, tenía una profunda preocupación por los cristianos de Roma, y por todos los que
necesitan la respuesta correcta a esta pregunta. En el saludo introductorio (1:1–15), él describe su gran deseo
de ser de ayuda.

¿Hay alguna manera para estar en la correcta relación con Dios por el esfuerzo personal, ya sea por logros
seculares o fervor religioso? La respuesta es un resonante ¡NO! El apóstol Pablo demuestra que ni los gentiles ni
los judíos tienen mérito alguno delante de un Dios santo, ni justicia propia con la cual puedan satisfacerle (1:18–
3:20).

Si alguien va a estar “en relación correcta”, Dios mismo tiene que proporcionar gratuitamente la justicia
necesaria, que debe recibirse por la fe (3:21–31). Abraham fue justificado o “declarado justo” de esta manera:
por gracia por medio de la fe (cap. 4). Ya sea que alguien haya vivido antes que la ley de Dios fuera dada por
Moisés, como Abraham, o después, todos son justificados de la misma manera (cap. 5), a fin de que “la gracia
reine por medio de la justicia para vida eterna, mediante Jesucristo nuestro Señor.”

Puesto que estar en relación correcta con Dios proviene por medio de la fe en el don gratuito de un salvador,
Jesucristo, ¿importará cómo viva un creyente? ¿“Continuaremos en pecado para que la gracia abunde?” “¡De
ningún modo!”, es la respuesta (6:2). Los capítulos seis y siete enseñan cómo el individuo justificado por la fe
puede experimentar victoria sobre el pecado en la vida diaria. Pablo reconoce la lucha interior entre la
pecaminosa naturaleza humana y la nueva naturaleza recibida por la fe (cap. 7). De inmediato, él indica que la
presencia misma de la lucha es evidencia de que la obra santificadora de Dios está en acción. El creyente
continuamente está siendo conformado a la semejanza de Cristo. A causa de la correcta relación con Dios, el
cristiano es inmune a la condenación de Dios, a la acusación de Satanás y a la separación del amor de Cristo
(cap. 8).

Muchos de los primeros lectores de esta carta eran cristianos provenientes del judaísmo, quienes se
preguntarían, “¿Estas noticias libertadoras acerca de la justificación por la fe para los individuos, ya sean judíos o
gentiles, nulifican las promesas de bendición de Dios a Israel?” (11:25–29). Pablo trata esta cuestión en los
capítulos 9–11. La elección por Dios de Israel en el pasado, sigue firme (cap. 9). El rechazo de Cristo como el
Mesías por Israel, dio oportunidad de ser salvos por medio de la fe tanto a gentiles como a judíos, y llegar a ser
descendientes espirituales de Abraham (cap. 10). En el plan soberano de Dios, vendrá un tiempo cuando “todo
Israel será salvo” por medio del Libertador, Jesucristo (cap. 11).

La persona que está en la correcta relación con Dios (justificado por gracia por medio de la fe) tiene la
responsabilidad de servir a otros en la iglesia, usando los dones que el Espíritu Santo da (cap. 12). Los cristianos
deben ser ejemplo de sumisión a las autoridades públicas (cap. 13). Pablo instruye también a sus lectores a vivir
en paz con creyentes cuyas convicciones puedan diferir de las suyas en las cosas donde la Biblia no es específica
(caps. 14–15:21). Después de expresar su esperanza de ver a los cristianos en Roma, quizás por primera vez
(1:10–11), Pablo menciona por nombre a 34 personas (cap. 16) que lo estimularon en la extensión del evangelio:
las buenas noticias acerca de cómo se puede tener una relación correcta con Dios.
 Conexiones
Pablo utiliza a varios personajes y eventos del Antiguo Testamento como ilustraciones de las gloriosas verdades
en el libro de Romanos. Abraham creyó y fue justificado por su fe, no por sus obras (Romanos 4:1-5). En
Romanos 4:6-9, 6-8 Pablo se refiere a David quien reitera la misma verdad: “Bienaventurados aquellos cuyas
iniquidades son perdonadas, Y cuyos pecados son cubiertos. Bienaventurado el varón a quien el Señor no
inculpa de pecado.” Pablo usa a Adán para explicar a los Romanos la doctrina de la herencia del pecado y usa la
historia de Sara e Isaac, el hijo de la promesa, para ilustrar el principio de que los cristianos son los hijos de la
promesa de la gracia divina de Dios a través de Cristo. En los capítulos 9—11, Pablo resume la historia de la
nación de Israel y declara que Dios no ha rechazado completa y definitivamente a Israel (Romanos 11:11-12),
pero sí ha permitido que ellos “tropiecen” solo hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles para salvación.

Importancia en la Biblia
Pablo tenía la intención de ir pronto a España pasando por Roma y respaldado económicamente por los
romanos ( 15.24 , 28s ; cf. 1.9–15 ). Así que esta carta pretendía disponerlos para acoger su evangelio; o sea, su
manera cristocéntrica de presentar las buenas nuevas. La carta anterior a los → GÁLATAS había sido un ensayo
sobre el mismo tema, pero en el tono polémico que le imponían las actividades de los → JUDAIZANTES .

El tono de Romanos es más tranquilo y noble, aunque siempre enérgico y vivaz. Esta epístola, que parece ser
una presentación casi sistemática, no es un simple tratado de teología. Como las demás epístolas, se origina en
las necesidades de sus destinatarios. En este caso Aquila y Priscila pueden haber sido fuente de la información
precisa que parece traslucirse en ciertas alusiones. Pablo, siempre fascinado en los últimos años de su
apostolado por la insignificancia del Imperio Romano, intuyó quizá la importancia de la comunidad cristiana de la
ciudad capital y quiso dejar con ella esta comprensible exposición de la predicación primitiva. Su tema es: «la
salvación divina, aportada por el esparcimiento del evangelio, primero a los judíos y después a los gentiles», el
poder de Dios apropiado por la fe ( 1.1s , 16s ).

Carácter de Dios en Romanos

1. Dios es accesible: 5:2
2. Dios es eterno: 1:20
3. Dios perdona: 3:25
4. Dios es glorioso: 3:23; 6:4
5. Dios es bueno: 2:4
6. Dios es incorruptible: 1:23
7. Dios es justo: 2:11; 3:4, 26
8. Dios es paciente: 2:4, 5; 3:25; 9:22
9. Dios es amoroso: 5:5, 8; 8:39; 9:11-13
10. Dios es misericordioso: 9:15, 18
 11. Dios es poderoso: 1:16, 20; 9:21, 22
12. Dios cumple sus promesas: 1:1, 2; 4:13,
16, 20; 9:4, 8; 15:8
13. Dios provee: 8:28; 11:33
14. Dios es reconciliador: 5:1, 10
15. Dios es recto y justo: 2:5; 3:25, 26
16. Dios es inescrutable: 11:33
17. Dios es sabio: 11:33; 16:27
18. Dios se aíra: 1:18; 2:5, 6, 8; 3:5, 6; 5:9;
9:18, 20, 22

Cristo en Romanos
El libro de Romanos es ante todo una obra doctrinal y presenta a Cristo como Redentor de la humanidad. Pablo
declara que solo la fe en Cristo cubre el abismo que separa a Dios todopoderoso de la humanidad pecadora. Así,
el ser humano es justificado por medio de la obra de Cristo en la cruz.

Expresiones Claves de la Salvación en Romanos

Pablo, en la epístola a los Romanos, intenta describir el plan de Dios de una manera concisa y clara. Al hacer eso,
usa palabras griegas cuyos significados no son ampliamente conocidos hoy. Aquí hay un breve glosario de los
términos claves de la salvación en este libro.

Apuntes de Romanos
1. Ocasión de Romanos
2. ¿Qué hace el hombre?
3. Romanos en el Diccionario
4. Estructura de Romanos
5. Romanos en Wikipedia
6. Preguntas en Romanos
7. El pecado que mora en mí
8. EPÍSTOLAS HERMENÉUTICA
9. Historia cronológica de Roma
10. Por qué se escribió Romanos
11. Bosquejo de Romanos
12. Historia cronológica de Roma
13. Por qué se escribió Romanos
14. Bosquejo de Romanos
15. El contenido de Romanos

16. EPÍSTOLAS CONTEXTO

17. ¿Por qué leer Romanos?

18. La Iglesia de Roma

19. Cristo nuestro abogado (Finney)

20. Santiago y Pablo

21. Comentario de Romanos

22. Pasajes difíciles de Romanos

23. Vista panorámica de Romanos

24. Animese a leer Romanos

25. Diccionario Romanos

"Aquí la historia de Dios llega a ser contada en su expresión teológica esencial. El amor de Dios por todos,
Judíos y gentiles por igual, encuentra expresión en la muerte y resurrección de Cristo, el don del Espíritu hace
que todo funcione en la vida cotidiana"
"Porque Esdras había preparado su corazón para inquirir (Observación) la ley de Jehová y
para cumplirla (Aplicación), y para enseñar (Interpretación) en Israel sus estatutos y
decretos".

Esdras 7:10