UNIVERSIDAD PERUANA UNION

FACULTAD DE TEOLOGÍA

EXEGESIS DE JEREMIAS 20:14-18

TRABAJO PRESENTADO EN CUMPLIMENTO PARCIAL

DE LOS REQUERIMIENTOS DE LA ASIGNATURA DE

PROFETAS

POR

LIDETH BOINDIA MAYHUIRE

ÑAÑA, LIMA

JUNIO 2021
 INTRODUCCIÓN

Aceptar el llamado de Dios es lo que cada ser humano debería de hacer, porque

cuando Dios llama es porque tiene un propósito especial. Dios también a lo largo de

historia de este mundo llamo a diferentes personas para un objetivo especial. Jeremías fue

uno de los profetas llamados por Dios a temprana edad, su misión era llevar el mensaje

divino al pueblo. Pero creer que un profeta sufra penurias, tristezas parece no encajar en

el llamado divino.

En estos versículos analizaremos las siguientes problemáticas planteadas en forma

de preguntas ¿Por qué Jeremías maldijo el día en que nació y menciono que no sea

bendito el día de su nacimiento? En el desarrollo de la exegesis responderemos esta

interrogante.

En este estudio exegético investigaremos el contexto donde suceden los

acontecimientos, haremos uso de la crítica textual, para este estudio utilizaremos varios

libros relacionados con el texto, artículos relacionados con el libro del profeta Jeremías.

Así también utilizaremos marcadores textuales, delimitación, luego con la interpretación

más cercana al texto original, entenderemos que realmente era lo que el versículo

menciona y por ultimo realizaremos aplicaciones para nuestra vida.

 Selección y Delimitación

Se ha seleccionado este versículo porque se desea investigar cuando profundo era

el sufrimiento del profeta Jeremías que llego a tal punto de maldecir el día en que nació y

luego menciono que el día en que nació no sea bendito, porque tomo esta actitud, que es

lo que estaba aconteciendo en sus tiempos de Jeremías. Pero a su vez se desea investigar

este texto para tener mayor amplitud de conocimiento sobre estés versículos.

Los límites de la perícopa se establecen desde Jeremías 20:14 que empieza con

un ‫( ס‬setuma “cerrada”) y termina con un ‫( פ‬petuha, “abierto”)1 en el versículo de

Jeremías 20:18. Esta perícopa comienza con el termino ‫ָארּור‬

֣ “Maldito” En este estudio

se hará un análisis de las palabras del versículo catorce al dieciocho en donde se

investigará la traducción más cercana al texto original.

Texto original, análisis crítico-textual y traducción

‫ָארּור הַּי֔ ֹום‬

֣ 14a Maldito el día
‫ֲׁשר י ַֻּל֖דְ ּתִ י ּ֑בֹו‬
ֶ֥ ‫א‬ 14b Que nací
‫י יֹ֛ום ֲאׁשֶר־יְל ַ ָ֥דתְ נִי א ִ ִּ֖מי ַאל־י ְִה֥י ב ָֽרּוְך׃‬ 14c (En el) Día que mi madre me dio a luz no sea bendecido.

‫ָארּור ָה ִ֗איׁש‬
֣ 15a Maldito el hombre

‫ֵאמ ֹר‬
֔ ‫ֲא ֶׁ֨שר ּב ַ ִּׂ֤שר אֶת־ָא ִב ֙י ל‬ 15b Cual (trajo) noticia a mi padre, diciendo:

‫ֻיּֽלַד־לְָך֖ ֵ ּ֣בן ז ָָכ֑ר‬ 15c Un hijo varón te (ha) nacido

‫ׂשּמ ֳָחֽהּו׃‬
ִ ‫ׂש ֵ ַּ֖מ ַח‬ 15d (Causando) su alegría, alegría

‫ְו ָהי ָה֙ ה ִ ָ֣איׁש ה ַ֔הּוא‬ 16a Y sucederá al hombre

‫ְהו֖ה וְֹל֣ א נ ָ ִ֑חם‬

ָ ‫ּכֶ ֽע ִ ָ֛רים ֲאׁשֶר־הָפַ ְ֥ך י‬ 16b Como las ciudades, que no volvió Jehová ni conforto;

‫ ְוׁש ַ ָ֤מע ז ְ ָע ָקה֙ ּב ַּ֔ב ֹקֶר‬16c y escuche el clamor en la mañana

Jack R. Lundbom, Jermiah 1-20 (The Anchor Bible, United States of America,
1

1999) 865.
 ‫רּועה ּב ְֵע֥ת ָצה ָ ֳֽרי ִם׃‬
֖ ָ ְ‫ ּות‬16d Y estruendo en mediodía.

‫ֲׁשר ֹלא־מֹותְ ַ ֖תנִי מ ָ ֵ֑רחֶם‬

ֶ֥ ‫א‬ 17a Cual no me (mato) ciertamente en el vientre

‫ִי־ל֤י ִא ִּמ ֙י ִקב ְִ֔רי‬

ִ ‫וַּתְ ה‬ 17b Y haber sido mi madre mi sepulcro

‫ו ְַרח ָ ְ֖מ ֿה ה ַ ֲ֥רת עֹולָ ֽם׃‬ 17c Y su vientre (habría) quedo embarazado eternamente.

‫ָ ֤לּמָה ּז ֶה֙ מ ֶ ֵ֣רחֶם י ָ ָ֔צאתִ י‬ 18a ¿Para qué salí (del) vientre?

‫ל ְִר ֥אֹות ע ָ ָ֖מל ְוי ָג֑ ֹון‬ 18b ¿Para ver trabajo y tristeza,

‫ַוּיִכְל֥ ּו ּב ְ֖ב ֹׁשֶת י ָמָ ֽי׃פ‬ 18c Y terminar en vergüenza mis días?

Contexto Histórico

El libro de Jeremías como algunos libros proféticos lleva el título del profeta a

quien se atribuye.1 Lleva el título del personaje principal.2 Jeremías había sido educado en

el santo servicio y cuando recibió el llamado divino. En el joven Jeremías Dios veía que

sería fiel a su cometido y que se descartaría con fervor en contra de la oposición. Su

mensaje fue un mensaje de reforma y reavivamiento espiritual, él iba a predecir sucesos

que acontecerían más adelante a la vez a pesar de que fuese encarcelado por sus

intrépidas declaraciones seguiría hablando. Además él profeta a diferencia de los demás

recalco las enseñanzas de la ley mosaica y demostró cómo esas enseñanzas podían

reportar las más altas bendiciones para la nación.3

Su ministerio profético de Jeremías comenzó aproximadamente en el año 627

A.C. En el año del reinado del rey Josías, probablemente su llamado fue en el décimo

1
Franz Kogler, Diccionario de la Biblia (Editorial Salterrae, 2012), 411
2
Don F. Neufeld,(Jeremías) Comentario Bíblico Adventista IV,(Asociación Casa
Editora Sudamericana: Argentina, 1995) 379
3
Elena G de White, Profetas y Reyes, (Asociación Casa Editora Sudamericana:
Argentina, 20º8) 302.
tercer año4 de su reinado5, su periodo profético duro aproximadamente 40 años. Los

cuales fueron los últimos cuarenta años de la existencia de Judá.3 Con respecto a la

autoría del libro algunos asumen que Jeremías es el autor de la mayor parte del libro y

que Baruc fue su fiel secretario de redacción.4 Algunos evangélicos mencionan que su

contenido del libro de Jeremías no puede ser ubicado cronológicamente por el desorden

en tiempo en su libro y a su vez se creen que Baruc era su escriba un día fue a leer un

mensaje de juicio.

Análisis del género literario

El libro de Jeremías es extenso y variado, también se cree que este libro figura en

el Canon entre los profetas posteriores.5 Algo del mismo consiste en palabras de

Jeremías, dichas en forma de oráculos poéticos, o dichos; parte del libro tiene un estilo

que es más de un sermón, impreso como prosa, en la mayoría de las traducciones. La

mayor parte de oráculos poéticos están en los veinte primeros capítulos, por lo general no

se nos fechas o circunstancias de dichos individuales de esta clase. También podemos

mencionar que el libro no es una biografía. No sé conoce cómo se escribió. Pero lo que sí

sabe es que no sigue una forma cronológica consistente, y puede ser difícil leerlo de

1
Elena G de White, Profetas y Reyes, (Asociación Casa Editora Sudamericana:
Argentina, 2008) 299
2
Samuel J. Schultz, Habla el Antiguo Testamento, (Edición Española, 1976), 214
3
Don F. Neufeld,(Jeremías) Comentario Bíblico Adventista IV,(Asociación Casa
Editora Sudamericana: Argentina, 1995) 379
4
Franz Kogler, Diccionario de la Biblia (Editorial Salterrae, 2012), 86
5
Alfonso Ortiz García, Diccionario Teológico Enciclopédico (Editorial Verbo
Divino, Navarra, 1996), 527.
corrido1.

Análisis de la macroestructura

En el siguiente cuadro se puede ver un bosquejo a grandes rasgos del libro de

Jeremías. Aunque algunos dividen el libro en tres partes2. Se creé que esta es la más

comprensible.

CAPITULOS TEMAS

1 al 2 Llamamiento del profeta

2 al 35 Profecías referentes a Judá y Jerusalén

36 al 45 Narraciones biográficas e históricas.

46 al 51 Profecías concernientes a las naciones extranjeras.

52 Apéndice Histórico

En el contexto mediato que es la perícopa. Jeremías decide no acordarse de

YHWH y tampoco hablar de su nombre, y a la vez menciona que oía murmuración de

muchos. Que deseaban que él claudicara para tomar venganza de él. No obstante anuncia

que Dios estaba con él y todos sus enemigos no prevalecerían.

En el v. 12 él profeta encomienda su causa a Dios y anuncia que cantemos a

YWHW porque ha librado de la mano del pobre al maligno. Sim embargo en los últimos

5 versículos detalla su lamento, maldiciendo el día en que nació y al hombre que dio las

buenas nuevas a su padre sea maldito, y que este hombre sea asolado como a las ciudades

1
Wenham, Motyer, Carson y France, Nuevo Comentario Biblico Siglo Veintiuno
(Casa Bautista de Publicaciones, Canadá, 1999) 703.
2
Alfonso Ortiz García, Diccionario Teológico Enciclopédico (Editorial Verbo
Divino, Navarra, 1996), 527.
que asolo Dios, es decir no solo maldice el día sino al hombre también.3

En el contexto inmediato, Jeremías es llamado por Dios para profetizar, dentro del

libro las profecías tienen diferentes destinatarios, ciudades, reyes, dentro de las cuales se

encuentra Israel y Judá y algunos otros destinatarios más. Pero en todo el suceso se

observa el sufrimiento del profeta durante los periodos del rey Joaquín y Sedecías, la

tragedia de invasiones babilónicas1.

En el contexto lejano el mensaje profético de Jeremías es un mensaje de reproches

por la basta magnitud de transgresiones frente a la ley de Dios de parte del pueblo y

también hay advertencias de juicios divinos que no podían ser evitados, pero que a su vez

YHWH estaba utilizando al profeta para que el pueblo de Dios se volviese de sus malos

caminos hacia Dios. En el libro de Jeremías podemos ver como él profeta amenazó con

dejar el ministerio2 pero permaneció fiel no desistió completamente.

Análisis de la microestructura

Su organización es a partir de la palabra ‫ָארּור‬

֣ “maldito” ya que se repiten dos

veces, nos muestra una idea. A la vez también de la palabra ‫“ אֲֶׁש ֥ ר‬cual” introduce a una

nueva oración. Y la palabra ‫“ ָ ֤ל‬para” muestra una causa. En el siguiente cuadro se

muestra la microestructura:

Maldijo el día que nació. (vv. 14).

I.
II. Maldijo al hombre que la noticia de su nacimiento. (vv. 15-16).
III. Deseó morir en vientre de su madre. (vv. 17).

3
Jack R. Lundbom, Jermiah 1-20 (The Anchor Bible, United States of America,
1999) 866.
1
Xabier Pikasa, Diccionario de la Biblia (Verbo Divino, España , 2007) 491.
2
Harold
 IV. Pregunta si nació para ver dolor y trabajo. (vv. 18)

Análisis Teológico del texto

La palabra 1‫ָארּור‬
֣ está palabra es traducido como maldito en este caso el profeta

menciona una maldición.2 Esta misma palabra en el diccionario Bíblico español aparece

con los siguientes sinónimos: maldecir, jurar3.

Jeremías menciona esta palabra con relación a su nacimiento él deseaba nunca

haber nacido4. Además, esta palabra aparece en primera instancia en (Jer 11:3) en el

contexto cuando YWHW habla a Jeremías y le dice que es ‫ָארּור‬

֣ maldito el varón que no

obedece las palabras del pacto. En segunda instancia en (Jer 17:5) en donde el profeta se

da cuenta que las desgracias se debían a las alianzas con Asiria y Egipto y el texto

menciona que ‫ָארּור‬

֣ maldito el hombre que confía en el hombre, no obstante en (Jer 17:7)
1
Esta palabra es un verbo qal pasado participio eso quiere decir que fue un
enunciado dicho por el profeta y en el texto aparece como masculino singular, su raíz es
‫ ארר‬que también significa maldito; lo cual aparece 32 veces en 32 versículos en todo el
AT, y en su mayoría se encuentra en el libro de Deuteronomio con 16, y en el libro que
aparece menos es en Josué con tan solo una aparición, y exclusivamente en libro de
Jeremías aparece 5 veces. En el libro Génesis 4:11 esta misma palabra aparece en el
contexto donde YHWH le pregunta a Caín por su hermano Abel, y en el contexto él
responde que no era responsable de su hermano. Entonces YWHW le dice “…maldito
seas tú de la tierra…”. Esta maldición se refería a Caín por sus acciones, este versículo
tiene relación con el texto de investigación Jeremías 20:14. La palabra ‫ ָ֣ארּור‬maldice está
acompañada de la palabra ‫ ה ָ ָ֖עם‬que está compuesta por una particular y un sustantivo y
significa el pueblo y aparece 12 frecuencias la segunda palabra que acompaña es ‫ ָאמֵ ֽן‬y
tiene 11 frecuencias esta palabra significa verdaderamente. Las diferentes versiones de la
Biblia como la NVI, PER y la R60 y otras versiones más traducen la palabra ‫ ָ֣ארּור‬como
maldito.
2
Luis Alonso Schokel, Diccionario Biblico- Español (Editorial Trotta, Valladolid,
1994) 91

Willean A. Van Gemeren, Dictionary of old testament theology y Exegesis

3

(Zondervan Publishing House, Michigan: 1984), 51.

F.B. Huey, Jr., The New American Commentary (Broadman Press, United States
4

of America, 1993) 194

habla que es el bendito el que confía en YWHW.

En tercera instancia (Jer 20:15) donde el profeta maldice al varón que dio la

noticia del nacimiento del profeta. En última instancia aparece en (Jer 48:10) en donde se

maldice al que indolentemente realiza la obra de YHWH.

En ninguno de estos cuatro versículos la palabra maldito es dicha por el profeta.

En cambio en (Jer 20:14) es él profeta que menciona estas palabras. Probablemente

Jeremías se encontraba abandonado en la cisterna fangosa; derrotado por su vocación con

el miedo profundo y el temor intensificado. Su vida parece no tener sentido el no

disimula expresas sus palabras en medio de esa cisterna pero (Jer 20:2) menciona que él

después de ser azotado estaba en el cepo.1

La palabra bendecido ‫ ב ָֽרּוְך‬2expresa bendición no explícitamente referente a

Dios.3 Sin embargo este texto expresa una negativa de bendición por la palabra ‫ ַאל‬que es

una negación no. En primer lugar la palabra bendecido ‫( ב ָֽרּוְך‬Jer 4:2) menciona que serán

1
Biblia Reina Valera
2
Esta palabra bendición es un verbo qal pasado participio en el texto aparece como
masculino singular, su raíz es ‫ ;ברך‬esta palabra aparece 356 veces en 813 versículos en
todo el AT, y en su mayoría se encuentra en el libro de Jeremías con 23 apariciones, y en
el libro que aparece menos es en Zacarías con tan solo una aparición. En el libro Génesis
9:26 esta misma palabra aparece en el contexto donde Noé había tomado vino (v. 21) y a
causa de eso se había embriagado y estaba descubierto en medio de su tienda, entonces
Sem uno de sus hijos decidió andar de espaladas y cubrir la desnudez de su padre, y su
padre le dijo “…Bendito por YHWH mi Dios sea Sem…”. Esta bendición fue dada a
Sem por su prudencia y honra a su padre, este versículo tiene relación con el texto de
investigación Jeremías 20:14. La palabra ‫ ברך‬bendición está acompañada en primer lugar
con la palabra ‫ י ְה ָ ֹו֖ה‬que es un sustantivo propio y quiere decir YWHW y tiene 37
frecuencias y significa YHWH, está palabra es el nombre propio de Dios. La segunda
palabra que acompaña es ‫ׁש֙ר‬ ֶ ‫ ֲא‬y tiene 15 frecuencias esta palabra significa porque,
cuando, que, quien. Las diferentes versiones de la Biblia como la LBA, PER y la R60 y
otras versiones más traducen la palabra ‫ ברך‬bendito, en cambio en la NVI no aparece esta
palabra.
3
Luis Alonso Schokel, Diccionario Biblico- Español (Editorial Trotta, Valladolid,
1994) 137.
benditas las naciones que se vuelven a YHWH. Por otro lado la palabra bendecido ‫ב ָֽרּוְך‬

en (Jer 17:7) se escribe en el contexto Jeremías trasmite el mensaje de YHWH con sus

propias palabras. Jeremías escribe que el hombre que confía en Dios es bendito.

Por otro lado en (Jer 31:23) habla acerca del regreso de los cautivos, en donde el

profeta dice que YHWH bendiga a la morada de justicia, al monte santo.

Estos son los únicos tres versículos en todo el libro de Jeremías, aparte del

versículo de investigación. Esta misma palabra bendito en el versículo (Jer 20:14)

aparece un contraste de términos con la palabra maldito. 1

El versículo de (Jer 20:14) muestra el sufrimiento del profeta con referencia a su

ministerio profético. Él fue azotado por el sacerdote Pasur y fue el mismo que mando que

lo pusieran en el cepo lo puso en el cepo. El mensaje que Jeremías quería dar a conocer

era un mensaje de reforma y reavivamiento espiritual, no obstante cabe mencionar que el

pecado fue causante de la comunicación entre Dios y su pueblo. Pero Dios desarrollo

otras formas de comunicarse. Comenzó a enviar mensajes de amonestación y reproche a

través de los profetas. En las escrituras un profeta es uno que recibe comunicaciones de

Dios y trasmite sus intenciones a su pueblo. Los profetas no profetizaron por su propia

iniciativa sino lo que el espíritu santo inspiraba a los profetas de Dios (2 Pedro 1:21) y

luego ellos trasmitían el mensaje. La Biblia menciona que Dios no hará nada sin que

manifieste a los profetas (Heb 1:1).2 Por tal motivo el ministerio de Jeremías fue una gran

ayuda para sus tiempos como para los tiempos de ahora. Sus libros nos dejan una

1
Jack R. Lundbom, Jeremiah 1-20 (The Anchor Bible, United States of America,
1999) 866.

IASD, Creencias de los Adventistas del séptimo dia,(Asociación Casa Editora

2

Sudamericana: Argentina: 2007) 247

enseñanza de vida. El profeta se muestra abiertamente y nos muestra con su libro que

también es humano. El llamado profético que Dios hizo fue a varios profetas; Moisés

(Exodo 3:4). Elías coloco su manto sobre los labios de Eliseo. Jeremías fue informado de

que Dios lo había elegido. Amos fue elegido por los pastores de Tecoa (Amos 1).En

nuestros tiempos creemos que los libros proféticos tienen mucha relevancia con relación

a la preparación para la segunda venida de nuestro Señor Jesucristo. La IASD acepta el

don profético como parte de la iglesia remanente de los últimos tiempos.

El don profético debe estar presente entre el pueblo de Dios hasta el tiempo del fin (Joel

2:28,29).1

Interpretación para el siglo XXI

En esta investigación mostramos dos aplicaciones para el siglo XXI los cuales

son:

Sufrimiento en el cumplimiento de la misión

El pasaje de Jeremías 20:14 nos muestra que, aunque seamos llamados por Dios

mismo eso no significa que no padeceremos sufrimiento o tristeza. Por el contrario el

versículo hace referencia a que habrá un momento en nuestra vida en donde desearemos

desistir, quizá hasta el mismo punto de abandonar el ministerio, aún más peor maldecir el

día en que nacimos o como Jeremías mencionar que el día en que nacimos no sea bendito

queriendo afirmar que sea maldito. El demostró su humanidad abiertamente y expreso lo

que sentía sin ocultar palabra alguna. Se sentía tentado a decir que perecieron sus fuerzas

1
George E. Rice, Fundamentos Biblicos de nuestra fé, (Casa Publicadora
Interamericana: México: 2007) 137.
y su esperanza en YHWH.2 Hoy quizá nadie podrá entender lo que él profeta sintió en sus

tiempos, pero lo que si podemos aprender es que a pesar de sus caídas continuo hasta el

último día de su vida. Él profeta no ponía en primer lugar su bien sino que prefería hacer

la voluntad de Dios a pesar de todo. Debemos hoy también agradar a Dios en primer

lugar antes que los hombres.

Jeremías como ejemplo de Perseverancia

En este siglo XXI ese propósito por el cual Jeremías predicaba aún continúa, es

por eso la Iglesia Adventista del Septimo Dia tiene ese propósito de reavivamiento y

reforma. Muchos mensajeros de nuestros tiempos necesitan tener ese espíritu que él

profeta tubo porque aunque padecía sufrimiento continuaba predicando.

La fé del profeta es también uno de los grandes ejemplos para el tiempo de hoy.

La Biblia dice “El que persevera hasta el fin ese será salvo (Mateo 24:13). Esa

perseverancia que demuestra valor, en medio de azotes, el cepo y otros más. Él nos

demostró valor y vigor en medio de todo.

Conclusión

Después del estudio exegético de Jer 20:14-18 concluimos respondiendo a las siguientes

interrogantes. ¿Jeremías siendo llamado por Dios mismo también sufrió? En el contexto

del versículo de investigación podemos comprender que Jeremías si sufrió, algunas veces

azotado, otras veces en el cepo por varios días, entre otras situaciones más. ¿Por qué

Jeremías maldijo el día en que nació? Jeremías al mencionar la palabra maldito estaba

expresando su sufrimiento que estaba pasando en ese momento, él había sido castigado

2
Elena G de White, Profetas y Reyes, (Asociación Casa Editora Sudamericana:
Argentina, 20º8) 309.
por los azotes, además puesto en el cepo. Era un momento de profundo dolor donde el

profeta expresa su enojo de manera natural como cualquier ser humano cuando esta

airado. ¿Por qué menciono que no sea bendito el día de su nacimiento? Por su mente

pasaban muchos sucesos impactantes después de maldecir el día en que nació también

dijo que el día de su nacimiento no sea bendito. Los versículos de Jeremías 20:14-18 nos

muestra la humanidad del profeta y que todos somos seres humanos también y que puede

haber momentos muy dolorosos en nuestra vida, y quizá aun mayor aun cuando

obedezcamos la voluntad de Dios. Pero no debemos olvidar que Dios nunca prometió que

nunca sufriríamos, más bien que en medio del sufrimiento el estaría con nosotros. Y si

por motivos dolorosos expresamos palabras fuertes en medio de los lamentos de la vida

debemos de continuar pidiendo perdón a Dios y buscando cada día imitar su ejemplo.
 BIBLIOGRAFIA

Gemeren Van Willean A., Dictionary of old testament theology y Exegesis Zondervan
Publishing House, Michigan: 1984.

Huey F.B., Jr., the New American Commentary Broadman Press, United States of
America, 1993.

K. Elliger y W. Rudolf. eds. Biblia Hebraica Stuttgartensia .Stuttgart. Deutsche

Bibelgesellschaft, 1990

Kogler Franz, Diccionario de la Biblia, Editorial Salterrae, 2012.

Lundbom R. Jack , Jermiah 1-20, The Anchor Bible, United States of America, 1999.

Nichol D Francis. Comentario Bíblico Adventista. Asociación Casa Editora

Sudamericana: Argentina, 2011

Ortiz García Alfonso, Diccionario Teológico Enciclopédico, Editorial Verbo Divino,

Navarra, 1996.

Pikasa Xabier, Diccionario de la Biblia, Verbo Divino, España, 2007.

Rice E. George, Fundamentos Biblicos de nuestra fé,Casa Publicadora Interamericana:

México: 2007.

Schokel Luis Alonso Pentateuco I .Ediciones Cristianidad. Madrid, 1970

Schultz Samuel, Habla el Antiguo Testamento, Edición Española, 1976.

Tremper Longman. Introducción al Antiguo Testamento. Libros Desafío. EE UU, 2007

Wenham, Motyer, Carson y France, Nuevo Comentario Biblico Siglo Veintiuno, Casa
Bautista de Publicaciones, Canadá, 1999.

White G Elena. Profetas y Reyes. Asociación Casa Editora Sudamericana. Argentina,

2012