Derechos del Corazón

Leonardo Boff

Es una obra que nos invita a aprender a sentir, a unir la razón con el afecto cálido e irradiante para que
nazca, en forma espontánea la voluntad de cuidar todo lo que está vivo, frágil e importante para la vida
humana y la de nuestro planeta, principalmente hoy en día donde estamos viviendo una crisis ecológica
derivada del calentamiento global.

El libro se divide en dos partes

1. Los fundamentos
2. El pulso del corazón.

A su vez cada parte se subdivide en subtemas, de las cuales presentare un resumen de los más relevante
concluyendo con un análisis de las conclusiones y recomendaciones que se plantean

1.1 El rescate y la sensibilidad ecológica social.

Para CG Jung la psicología no tenía fronteras tratándose del Cosmos y la vida, la biología y el
espíritu, el cuerpo y la mente, lo individual y lo colectivo, etc., de forma que se convirtió que
señalaba caminos sugestivos y viables que inspiran soluciones. Así lo demuestra en la narración
3er soporte; que tiene con una nativo aborigen de Norteamérica miembro de la tribu Pueblo de
Nuevo México, EUA……”Los blancos piensan con la cabeza, nosotros los nativos con el corazón”
Esta expresión del nativo de Norteamérica describe la conexión que había entre su pueblo y la
naturaleza.

1.2 ¿Qué somos los seres humanos? Un nudo de relaciones totales

Karl Marx escribía, la esencia humana es el conjunto de las relaciones sociales, la democracia. Y ve
esta democracia como una mesa con cuatro soportes:
1er soporte; la participación ilimitada del ser humano
2do soporte; la igualdad que hace las leyes sociales y reconoce la dignidad de las personas.
La diferencia que proviene de la naturaleza, mujer – hombre de forma que podemos ser de muchas
maneras, kenianos, brasileños, chinos, españoles, etc., todos diferentes pero con la misma dignidad.
4to soporte; comunión, el ser humano tiene la capacidad de comunicarse con su interior, dialogar
con la naturaleza, con la divinidad, esto es la espiritualidad.
Estos cuatro soportes deben mantener siempre en equilibrio a la mesa y sostener a la democracia
real, pero esta mesa no se mantendrá en equilibrio si no esta apoyada en la tierra, por lo que se
debe incluir a la naturaleza.

1.3 Lo que nos hace humanos; comer juntos.

Lo que lo que nos diferencia con los primates superiores, es el compartir los alimentos, sin embargo
el hacerlo hoy en dia puede hacernos inhumanos, crueles y despiadados, ya que mientras unos
cuantos tienen acceso ilimitado a toda clase de alimentos, cerca de mil millones de personas pasan
hambre.
 El dominio de la cocina constituye una forma de actividad humana universal. Desde que nuestros
antepasados nomadas pasaron a sendentarios empezaron a domesticar la agricultura, después la
ganadería para su propio consumo, y posteriormente como una fuente de trabajo, de forma que se
celebraba la seguridad alimentaria. Hoy en dia esto ha cambiado ya que cerca de 4 mil millones de
personas viven en condición de hambre extrema, inclusive en países considerados del primer
mundo. En la Cumbre de la Alimentacion (Roma 1996) se propuso erradicar el hambre en nuestro
planeta para el 2015 sin embargo en 1998 y el 2014 la FAO comunico a la ONU que no se alcanzaria
dicho objetivo mientras existieran diferencias sociales en todos los países. El objetivo presentado en
1996 representa un desafio para el siglo XXI el ser plenamente humanos con derecho de tener
acceso a la seguridad alimentaria.

1.4 Solo un infinito sacia nuestra sed.

El deseo en el motor que pone en marcha toda la vida psíquica, que se vuelve dramática a la
existencia, mas cuando se cumple proporciona felicidad. En forma constante se esta en busca de
nuestro deseo infinito y se produce desilusión cuando alguien identifica una realidad finita como el
objeto infinito buscado. C.J. Jung, sugiere que cada uno cree su centro fuerte, unificador, semejante
al Sol que atrae a todos los planetas. Lidiar con impulsos implica una preocupación por la salud
social, no se puede prescindir de la educación humanistica, ética y ciudadana que eduque el deseo.
El principal obstáculo esta en la lógica del sistema imperante que exaspera el deseo de tener y
descuida el ser, los valores, la gentileza, el buen trato y respeto hacia todas las personas.
La globalización nos lleva a moderar los deseos personales en favor de los colectivos para que
coexista la humana con sus diferentes culturas y tradiciones de forma que se torne amigable y
equilibrada.

1.5 La conviavilidad y el futuro de la humanidad.

La conviavilidad trata de dar respuesta a dos crisis, la industrialista y la ecológica. La conviavilidad es
la capacidad de hacer que convivan la producción, la creatividad el diseño la fantasia, etc., en
equilibrio y complejidad social para lograr el sentido de pertenencia universal. Tambien pretende
dar respuesta a la crisis ecológica producida desde hace varios siglos con la depredación de los
vienes y servicios naturales que continúan provocando una devastación ecología en nuestra Tierra,
que ha dejado abierta la posibilidad de una catástrofe de niveles apocalipticas.
El proceso industrial ha hecho que el dominio del ser humano sobre el instrumento se revierta y se
convierta en el dominio del instrumento sobre el ser humano, de forma que solo utiliza la fuerza
laboral e intelectual y cuando promueve la creatividad lo hacen función de la calidad total del
producto. Esto ha creado la deshumanización de la sociedad industrial. ¿Habremos empezado a
saber utilizar la herramientas tecnológicas como medios y no como fines?, ¿con reverencia y
respeto?. Si duda este es un gran reto para el siglo XXI que ya hemos iniciado.

1.6 Aceptacion y desapego: Cuanto mas perdemos mas ganamos.

En este subtema se habla de la aceptación de nuestros limites y la capacidad de despego. Vivimos
dentro de una ordenación existencial con limitaciones y barreras, como es el lugar, la profesion, la
inteligencia, la economía, el tiempo; por lo que tenemos que resignarnos a estas limitaciones.
Por otro lado, esta la autorrealizacion, que es la capacidad de desapego que forma parte de la lógica
de la vida, como es el nacimiento, la niñez, la juventud, las diferentes etapas de la vida escolar, la
 casa paterna, el adios de un ser querido. Todo esto es irreversible e irreparable. Sera que este
desprendimiento lo venga a cubrir un ¿Ser Mayor?. Sera este Ser Superior hecho de amor y bondad
quien nos va quitando todo para después ganar todo mas allá de este tipo de vida? Esta trayectoria
de perder para ganar y vacianos para alcanzar la plenitud fueron la que siguieron Jesucristo, Buda,
San Franciso de Asis, la madre Teresa de Calculta y muchos otros mas.
El relato del mueñco de sal y el mar nos hacen ver el verdadero sentido de despegarse de todo para
ganar todo.

1.7 Una búsqueda incansable: la autorrealizacion.

Autorrealizacion palabra mágica cargada de promesas. La autorrealización incorpora tres
dimensiones:
La sombra, todos tenemos un lado autocentrado, egosita y arrogante que no son un defecto sino
una marca de nuestra condición humana, el cuidar que sus efectos maléficos no afecten a otras
personas nos hacen humildes y compasivos.
La relación con los demás, esta debe ser abierta, sincera transparente y enriquecedora, por lo que
no puede haber autorrealizacion si cortamos los lazos con los demás.
La espritualidad, pretende abrirse al capital humano espiritual que esta hecha de valores como son
la verdad, la justicia, la solidaridad y el amor.
De esta forma podemos preguntarnos, ¿que sentido tiene mi paso por la Tierra? ¿Qué me espera?
La autorrealizacion nos aportaría tranquilidad, serenidad, el haber cumplido, la confianza de poder
encontrarnos con la realidad de Dios, ms sentida en el corazón que pensada por la razón.

1.8 El largo viaje: Rumbo al propio corazón.

CJ Joung dice: el viaje al propio corazón puedes ser mas largo y peligroso que viajar a la Luna, ya que
es su interior nos podemos encontrar con ángeles y demonios que nos pueden llevar a la locura y a
la muerte o al extasis de la comunión con el Todo. Hay una pregunta aun sin respuesta, ¿la
condición humana se solo del hombre/mujer?, se dice que la estructura del ser humano se basa en
la razón, pero la razon esta impregnada de emosion, pasión, intereses. La inteligencia cordial,
sensible y emocional tiene sus bases esta ligada con el nacimiento de la vida, en la socialización y el
dialogo para sobrevivir, que en el ser humano alcanzo el nivel consiente de inteligencia. El
pensamiento occidental logocentrico y antropocéntrico centro en el cerebro intelectual, sensible y
cordial sede de afecto y sentimientos por lo que se produjo el racionalismo que provoco en algunos
sectores de la especie la insensibilidad hacia el sufrimiento humano. Hoy en dia el sentimiento y la
pasión ha adquirido un carácter central, ya que solo por medio de la razón podemos explicar la crisis
que traviesa la humanidad y la Tierra. No se llega de corazón a corazón si no se pasa por el afecto y
el amor. La inteligencia espiritual nos hace percibir en los hechos valores y en las cosas la
experiencia de totalidad y sentido universal, por eso se dice que la centralidad es la estructura del
deseo. El deseo es un motor que pone en marcha toda la vida psíquica, es infinito y confiere su
carácter al proyecto humano. Se puede volver dramática y a veces tragica la existencia, por lo cual el
ser humano debe plantearse, ¿cual es el verdadero y obscuro objeto del deseo? Que busca y
encuentra su obscuro objeto deseado en el sueño de la vigilia y entonces termina el viaje rumbo al
corazon.
1.9 El arquetipo del camino y la realización.
Los caminos están dentro de nosotros por lo que nos hemos preguntado el porque de estos y sus
distancias, porque a veces son tortuosos, cansados y dificiles de recorrer, guardan secretos, tristezas
y alegrías. Hay siempre dos caminos a seleccionar, el del bien y el del mal. El del bien requiere de
muchos sacrificios, limitaciones y penalidades, el del mal no impone ningún constreñimiento, todo
se vale, ofrece recompensas rápidas y fáciles, pero se cobra un precio, la acusación de la conciencia
y el riesgo de castigo y eliminación. Todos tenemos que elegir el camino a construir y como seguir en
el.

1.10 En el desierto hay también vida y flores

El desierto en una identidad misteriosa y una metáfora fecunda contradictorio a la vida humana. El
desierto esta presente en nuestra Tierra, cubre vastas extensiones y según estudios realizados están
en expansión, en la mayoría de los casos provocado por el ser humano. Sin embargo, la vida se
adapta, resiste y evoluciona y se vuelve mas fuerte como en los desiertos. Todos tenemos nuestro
propio desierto que debemos atravesar para llegar a tierra prometida, este recorrido puede ser
penoso, lleno de abrojos y espejismos, pero se encontraran oasis para reponer las fuerzas.
Hay diferentes tipos de desiertos, los desiertos de sentido, de espíritu, de fe… Los primeros se dan
en las relaciones interpersonales. La del espíritu nace a partir del legado del cristianismo, su
resultado fue una integracion radical. El desierto de la Fe, hasta le llegada del Papa Francisco, la
iglesia se comportaba como una fortaleza sitiada, cerrada, ahora se muestra como una casa abierta
a todos, como un hospital de campaña que atiende a sus heridos con independencia de credo y raza.
Ahora se vislumbra un oasis florido, un cristianismo rescatado con bandera de esperanza para toda
la humanidad, se percibe una primavera eclesial, un puente que lleva a un nuevo mundo.

1.11 Todo cuanto existe y vive merece respeto.

Desde los principios del siglo XVI, la cultura moderna se asienta en una inconmensurable falta de
respeto hacia la naturaleza y hacia los pueblos originarios de diferentes zonas del planeta.
La carta de la Tierra (principios del XXI) propone principios y valores para salvar la vida en nuestro
planeta reconociendo que todos los seres son interdependientes y que toda forma de vida tiene
tiene un valor incomesurable para el ser humano. Schweitzer, fundador de un hospital en Gabon
Africa, atendido a miles de enfermos incluyendo leprosos y llego a comentar “lo preciso no es enviar
misioneros a convertir a africanos, si no enviar a personas a trabajar por los pobres, si se quiere que
el Sermon de la Montaña y las palabras de Cristo tengan sentido. En su obra El Respeto por la Vida
escribe “El bien consiste en respetar, conservar y elevar la vida a su máximo valor” y el mal consiste
en faltarle respeto a la vida, destruirla y evitar que se desarrolle. Cuando el ser humano aprenda a
respetar hasta el menor ser de la creación, no necesitara de nadie que le ensene amar a su
semejante

1.12 Cuidado y sostenibilidad: Pilares del nuevo mundo.

Hoy en dia se promueve que todos los pueblos sean autosostenibles sin embargo la
autosostenibilidad no solo se enfoca a la cuestión económica. La sostenibilidad en el sentido
económico se rige por la linealidad, por el crecimiento ilimitado que implica la exploración de la
naturaleza y las desigualdades. Para que se de la sostenibilidad debe intervenir el factor humano,
 influyendo en los procesos naturales. Todo lo que hacemos requiere de cuidado, cuidamos lo que
amamos, amamos lo que cuidamos. Si no ejercemos el cuidado ante los peligros que enfrenta la
Tierra, nuestra especie se vera amenazada.
Encontramos cuatro grandes sentidos que implica el cuidado
Primero, el cuidado en una actitud amorosa, amigable y protectora de la realidad personal social y
ambiental.
Segundo, el cuidado en un tipo de preocupación, inquietud, desasosiego, etc., con las que estamos
afectivamente involucrados.
Tercero, es la vivencia de la relacion entre la necesidad de ser cuidado y la voluntad de cuidar
Cuarto, el cuidado precausion y el cuidado prevencion, constituyen actitudes y comportamientos
que deben evitarse por que pueden provocar daño. Esta dupla nace de nuestra misión de
cuidadores de todo ser, esto es nos damos cuenta de los beneficios o perjuicios de nuestros
actitudes y comportamientos. El cuidado esta ligado a cuestiones vitales que nos pueden llevar a la
destrucción de nuestro futuro o el mantener la vida sobre nuestra tierra.

1.13 El rescate de lo sagrado.

La condición “sin la cual no” para establecer una nueva alianza con la Tierra, esta en rescatar lo
sagrado. Sin esta la afirmación de “Tierra digna o vale la Tierra” de sus derechos asi como los del
corazón no pasa de ser una retorica sin efecto. Durante los últimos siglos hemos sido victimas de
una constante agresion hacia la Tierra, se ha profanado y perdido la conciencia de su origen y se ha
convertido en solo un almacen de recursos a disposición del ser humano. Si no rehacemos el camino
a lo sagrado, difícilmente garantizaremos los derechos de corazón, el respeto a la Tierra y su futuro.
La condición de lo sagrado nos devuelve al camino perdido a volver de nuestro exilio, a volver a la
casa abandonada. La relación personal con la Tierra nos hace amarla y no explotarla, la respetamos
y la valoramos.

Segunda Parte
2.1 El amor que mueve el cielo las estrellas y nuestros corazones.
El amor es la mayor fuerza que existe en el universo, entre los seres vivos y entre nosotros los
humanos. Es la expresion mas alta de la vida que requiere cuidado que puede enfermar y morir.
Humberto Maturama afirma que hay dos tipos de conexiones, de los seres con el medio y los seres
entre si. Una necesaria para la subsistencia y la otra expontanea ligada alas relaciones gratuitas que
cuando ocurre surge la primera manifestación de amor que después evoluciona y se convierte en el
móvil principal de las relaciones humanas que se orienta hacia el otro. Este privilegio los vivió
Jesucristo y el paleocristianismo. Es tan central que quien lo tiene lo tiene todo. Esto se atestigua
con la afirmación de que Dios es amor, el amor que viene de Dios y que no morira jamás. Pero el
amor incondicional también incluye al enemigo. Amar al otro es querer que exista porque lo vuelve
importante. El amor es fuente de suprema alegría. Solo el que ama esta a la altura de los grandes
desafíos ante la madre Tierra devastada y amenazada en su futuro, a los distantes nos convierte en
próximos y a los próximos en hermanas y hermanos.

2.2 ¿Quieres garantizar el amor? Prueba la ternura.

Son misteriosos los caminos que van del corazón de un hombre hacia una mujer y viceversa, de esta
forma nace el enamoramiento y finalmente el matrimonio. En el matrimonio, una vez que pasa la
 pasión se inicia la vida cotidiana donde puede haber desencuentros, decepciones, perdones
reconciliaciones que pueden generar heridas, mismas que pueden volver a sangrar. San Juan de la
Cruz escribio: “La dolencia de amor que no se cura con la presencia y la figura” el amor exige
presencia, contacto, el sentir palpitar el corazón del uno y del otro. Si se desea sostener el amor,
fortalecerlo darle sostenibilidad, se tierno con tu compañero/compañera.
La ternura es el afecto que dedicamos a las personas, es un afecto que nos abre de alguna manera
hacia el conocimiento del otro. Solo nos conocemos bien cuando tenemos afecto y nos involucramos
con la persona que queremos establecer una comunión. La relacion de ternura implica compartir
caminos, la angustia del otro es mi angustia, su éxito es mi éxito, su salvación o perdicion es también
la mia.

El espíritu de finura no solo piensa y razona, intuye, y tiene capacidad de sentir en profundidad. Por
otro lado el espíritu calculador es pragmático e interesado en la eficacia y poder, pero donde hay
concentración de poder no puede haber ternura ni amor. El amor y la vida comparten algo en
común, son frágiles y su fuerza proviene de la ternura con la que la rodeamos y alimentamos.

2.3 La caricia esencial para el afecto y el amor.

La caricia constituye una de las expresiones supremas de la ternura y amor entre una pareja. Es
esencial cuando se transforma en una actitud, un modo de ser cundo cualifica a la persona, en la
voluntad, en la interioridad de las relaciones. El órgano fundamental del ser humano es la mano. La
mano que toca, la que acaricia, la que arrulla la que trae quietud. Para que la caricia sea esencial se
requiere cultivar el Yo profundo, la búsqueda de lo mas intimo y verdadero que hay entre dos
personas. Al acariciar a un niño se le trasmite confianza, seguridad. El afecto no existe sin la ternura,
la caricia y el cuidado. La caricia de la piel, el cabello, las manos, hombros o en la intimidad confiere
certeza al afecto y al amor. La calidad de la caricia impide ser mentiroso, falso, dudoso o violento.
La caricia esencial nos devuelve a nuestra humanidad perdida, trata humanamente al ser humano,
con comprension, acogida, con cuidado.

2.4 Cordialidad, Capacidad de auscultar el corazón del otro.

Mas que saber lo que sea el amor y la cordialidad, lo que importa es vivir el amor y mostrar
cordialidad. La cordialidad es resonancia del cuidado esencial, sin embargo, la dupla corazon-
emotividad puede producir el mejor trato y hospitalidad como arrebatos de violencia y odios
profundos. Cuando se habla de cordialidad la vemos como una dimensión del espíritu de finura, con
capacidad de captar la dimensión del valor presente en la personas y cosas. Por otro lado la
capacidad del corazones captar el valor del Ser en su totalidad. El corazón consigue ver mas allá de
los hechos ve sus encadenamientos y descubre sus valores. La cordialidad supone la capacidad de
sentir el corazón del otro y el corazón secreto de todas las cosas, pone cuidado en todas las cosas y
trata a sus semejantes con respeto y dignidad.

2.5 El cuidado como alimento del amor y la amistad.

Una de las mayores relaciones del ser humano es el amor y la amistad que puede experimentar y
disfrutar. La amistad nace a partir de una simpatía, del afecto con la otra persona. Es desinteresado,
es leal y se funda en la confianza, se comparten tristezas, alegrías y es posible que la distancia os
separe, mas nunca se olvida. Todos los valores que se comparten en la amistad también son frágiles
porque están expuestos a contradicciones. En la amistad, los dos son portadores de luces y sombras
que pueden dejar rastros en cada uno. El amor solo no basta, asi lo dijo san Pablo:
 “El amor tiene que ser paciente, benigno ni celoso, ni jactarse ni ser soberbio, no busca intereses ni
resentimientos, el amor todo lo sufre, lo cree lo espera y lo soporta, el amor nunca se acaba”.
Cuanto mas sea alguien de una entrega total, mayor y mas fuerte será el amor.
Amor y cuidado son los ingredientes para formar una pareja inseparable, todo lo que amamos lo
cuidamos y lo que cuidamos lo amamos. Para fortalecer la fragilidad natural del amor, necesitamos
de una fuerza mayor a quien podamos invocar, esa fuerza mayor es Dios que ama a todas sus
criaturas y que es amante de la vida.

2.6 La gentileza genera gentileza.

El espíritu de geometría representa la ciencia y las técnicas modernas mientras que el espíritu de
finura la traducimos como el espíritu de la gentileza. Ambas son necesarias para darnos cuenta de la
existencia. Donde reina la gentileza el poder es servicio y el servicio es amor y con amor tenemos
todas las cosas que tienen valor y que nos situan mas cerca de Dios.

2.7 La mas humana de las virtudes, la compasión.

La compasion implica asumir la pasión del otro, ponerse en su lugar para estar y sufrir con el. La
compasión no exige ninguna reflexion previa ni argumento que la justifique, simplemente se nos
impone por que somos compasivos. En la compasión se da el encuentro de todas las religiones,
éticas y filosofías de todas las razas y culturas. Esta centrada en la dignidad de los que sufren y que
provoca en nosotros la compasión activa. Otra actitud de la compasión es la solidaridad, que va a
encuentro de salvar la vida, llevar agua al sediento, alimento y abrigo a quien no lo tiene. El mayor
sufrimiento que experimenta el ser humano no es tanto el dolor como la soledad en el dolor, si no la
ausencia de que alguien se compadezca brinde una palabra de animo o el hombro para caminar
juntos.

2.8 Festejar la vida tiene sabor y sentido.

La fiesta es un fenómeno que ha estado presente en todas las civilizaciones y en todos los tiempos.
Una fiesta en si esta libre intereses, y todos los invitados se reúnen para convivir y festejar algún
evento extraordinario. La fiesta reconcilia, devuelve la nostalgia de las delicias que nunca se
perdieron. Parte de la grandeza de religión cristiana reside en la celebración o fiestas, en el festejo
del nacimiento de Cristo, santos, mártires, etc., sin embargo no festeja la muerte, si no su
resurrección. Hoy en dia sea perdido en gran parte la jovialidad de los festejos, estos se han vuelto
frívolos donde existe el exceso de comida y bebida en abundancia que hacer resurgir resentimientos
y terminan en conflicto. De estas fiestas salimos vacios, saturados, cuando su sentido era llenarnos
de felicidad para seguir adelante con la vida.

2.9 Rito y juego, cosas muy serias pero olvidadas.

¿Qué es un rito pregunta el Principito al zorro que le había cautivado, y este contesta es una cosa
muy olvidada que hace que unos días sean diferentes de otros y horas diferentes de otras.
El rito es el proceso de preparar una fiesta en un dia que será diferente a los demás. El rito tiene
fuerte presencia en las celebraciones religiosas, expresa el mejor sentido de las cosas, es mas
expresivo cuando sale de la profundidad de nuestro ser.
2.10 El humor: termómetro de la salud psíquica y espiritual
Todos los seres superiores poseen un sentido ludico sin embargo es propio del ser humano el humor.
El humor no es sinónimo de chiste y solo puede ser entendido a partir de la profundidad del ser
humano, su caracteristica es ser portador de deseos, utopias, sueños y fantasias. En el humor se vive
el sentimiento de alivio del peso de las limitaciones y el placer de ver que son relativas y no tienen la
importancia que ellas mismas se dan. Detrás del humor esta la creatividad humana. San Francisco
que era tildado de loco, siempre estaba lleno de buen humor y alegría, de forma que le llamaban “el
fraile siempre alegre”. Existe la tradicion teológica ortodoxa de que Dios creo el mundo como un
juego, para su propio esparcimiento y que lo hizo uniendo el humor con la seriedad. Conservar la
serenidad, viviendo con buen humor y comprendiéndolo a partir de las insuficiencias humanas, es
una gracia que todos debemos buscar y pedir a Dios.

Primera conclusión: La belleza salvara al mundo.

Todo ser por diferente que sea posee tres características trascendentales: uno, verdadero y bueno,
esto es gozar de una unidad interna, verdadero porque se muestra tal y como es y bueno por que
desempeña bien las funciones del lugar y que ocupa junto a los demás seres ayudándolos a existir y
coexistir. Una característica mas es lo bellos. Todos los seres revisten una belleza en particular que
puede ser entre otras la alegría de vivir.

La belleza es mas que la simple estética, posee una dimensión ética y religiosa. En nuestras culturas,
dominadas por la mercadotecnia y propaganda ve en la belleza como la construccion del cuerpo y no
en la totalidad de la persona. Es entonces cuando aparece la vanidad puesto que la belleza tiene que
ver con el amor y la comunicación. La belleza es un valor en si mismo, es como la flor que florece por
florecer sin importar si la contemplan o no. Belleza en su origen sanscrito Bel- El-Za , significa “el lugar
donde Dios brilla”, brilla por todo y también nos hace brillar por lo bello.

Segunda conclusión: Los derechos del Corazon.

a) Protege el corazón, porque es el centro biologico del ser humano.
b) Cuida el corazón, porque de el salen cosas buenas y ruines.
c) Vela por tu corazón porque en el mora la conciencia que siempre nos acompaña, aconseja,
advierte y castiga.
d) Cultiva su sensibilidad, no permitas que sea dominado por la razón funcional sino que establezca
un equilibrio con ella.
e) Ama al corazón, porque es la sede del amor
f) Compadecete con el corazón que sabe salir de si y ponerse en el lugar de otro
g) Abre el corazón a la caricia esencial
h) Prepara el corazón para el cuidado de quien es importante para ti
i) Amolda el corazón a la ternura
j) Purifica todos los días el corazón para que los sentimientos de odio, venganza, envidia, etc., que
también anidan en el no florezcan.
Solo entonces el corazón latirá con el ritmo del universo y encontrara reposo en la Fuente originaria de
donde todo procede y que llamamos Dios.