República Bolivariana de Venezuela

Ministerio Nacional para la Educación Cristiana

Federación Concilio de las Asambleas de Dios de Venezuela
Instituto Bíblico de Portuguesa de las Asambleas de Dios.
INBIPAD
Iglesia Evangélica Cristo viene
Aula extensión Turén
Turen. Estado. Portuguesa

Estudio de las Epístolas de Filipenses y Colosenses

Participante:
Virginia Annese
Materia: Epístolas III
Facilitador:
M. L. Pastor José Gabriel Pérez Figuera

Turen, 04 de marzo 2022

 Estudio de las Epístolas de Filipenses y Colosenses
Filipenses, Filipenses deriva su nombre de la ciudad griega en
donde la iglesia a la cual fue dirigida se encontraba. Filipos fue la
primera ciudad de Macedonia en donde Pablo estableció una iglesia.
Así mismo, se menciona su Autor y la fecha de su escritura, El
testimonio unánime de la iglesia primitiva fue que el apóstol Pablo
escribió Filipenses. Nada en la carta habría motivado a un impostor a
escribirla. La pregunta de cuándo se escribió Filipenses no puede ser
separada de la del lugar de donde fue escrita. La posición tradicional es
que Filipenses, junto con las otras epístolas de la prisión (Efesios,
Colosenses, Filemón), fue escrita durante el primer encarcelamiento de
Pablo en Roma (60–62 d.C.). La creencia de Pablo de que su caso
sería pronto decidido (2:23, 24) apunta a que Filipenses haya sido escrito
hacia el cierre del encarcelamiento de dos años en Roma del apóstol (ca.
61 d.C.).
También, los Destinatarios son los creyentes de la ciudad de Filipos,
situada al noroeste de Grecia. Se hallaba a dieciséis millas tierra adentro de la
actual ciudad portuaria de Kavala. Fue escrito, desde Roma, Pablo preso
Timoteo lo visitaba. Es por ello, que el Propósito, El propósito principal de
Pablo al escribir esta carta era agradecer a los Filipenses por el regalo que le
habían enviado antes de saber de su detención en Roma (1:5; 4:10-19). Sin
embargo, él usa esta oportunidad para cumplir varios deseos: (1) contarles
acerca de sus propias circunstancias (1:12-26; 4:10-19); (2) motivar a los
filipenses a permanecer firmes ante la persecución y a regocijarse a pesar de
las circunstancias (1:27-30; 4:4)
Continuando con la anterior, (3) exhortarlos a ser humildes y a estar
unidos (2:1-11; 4:2-5); (4) encomendar a Timoteo y Epafrodito a la iglesia
filipense (2:1-11; 4:2-5) y; (5) advertir a los filipenses acerca de los judaizantes
(legalistas) y antinómicos (libertinos) entre ellos (cap. 3).
Por lo tanto, el Contenido y estructura, Filipenses no contiene menciones
del Antiguo Testamento (sin embargo, ver nota en Job 13:16). Es una carta de
agradecimiento misionera en la cual el misionero reporta el progreso de su
trabajo. Manifiesta un tipo de vida cristiana vigorosa en particular: (1) Humildes
(2:1-4); (2) con miras a la meta (3:13-14); (3) sin ansiedad (4:6); (4) con la
habilidad de hacer todas las cosas (4:13). Sobresale como la carta del Nuevo
Testamento de la alegría; la palabra “alegría” en sus variantes ocurre 16 veces.
Contiene uno de los pasajes cristológicos más profundos en el Nuevo
Testamento (2:5-11). Aun así, profundo como es, Pablo lo incluye
principalmente por propósitos ilustrativos.
Así mismo, su Estructura, es de la siguiente manera, Saludos (1:1-2),
Agradecimiento y Oración por los Filipenses (1:3-11), Circunstancias
Personales de Pablo (1:12-26), Exhortaciones (1:27; 2:18), Tener una Vida
Merecedora del Evangelio (1:27-30), Seguir la Actitud de Siervo de Cristo (2:1-
18), Asociados de Pablo en el Evangelio (2:19-30), Timoteo (2:19-24),
Epafrodito (2:25-30), Advertencias contra los Judaizantes y los Antinómicos
(3:1; 4:1), Contra los Judaizantes o Legalistas (3:1-16), Contra los Antinómicos
o Libertinos (3:17; 4:1), Exhortaciones Finales, Agradecimiento y Conclusión
(4:2-23), Exhortaciones con Respecto a Varios Aspectos de la Vida Cristiana
(4:2-9), Testimonio de conclusión y agradecimiento repetido (4:10-20), Saludos
Finales y Bendiciones (4:21-23).
Por otro lado, Colosenses, Colosenses es nombrada por la ciudad
de Colosas, en donde la iglesia a la que es dirigida se encontraba.
También tenía que ser leída en la iglesia vecina de Laodicea (4:16). Se
menciona su Autor y fecha, Pablo es identificado como el autor al principio
(1:1; 23; 4:18), como es costumbre en sus epístolas. El testimonio de la
iglesia primitiva, incluyendo a figuras clave tales como Ireneo, Clemente
de Alejandría, Tertuliano, Orígenes, y Eusebio, confirma que la afirmación
de apertura es genuina. Evidencia adicional para el hecho de que Pablo
es el autor viene de los paralelos cercanos de libro con Filemón, la cual
es universalmente aceptada como una carta que fue escrita por Pablo.
Ambas fueron escritas (60–62 d.C.) mientras Pablo era un prisionero en
Roma (4:3, 10, 18; Filemón 9, 10, 13, 23); además de los nombres de
las mismas personas (por ejempleo, Timoteo, Aristarco, Arquipo, Marcos,
Epafras, Lucas, Onésimo, y Demas) aparecen en ambas epístolas,
mostrando que ambas fueron escritas por el mismo autor alrededor del
mismo tiempo.
Cabe mencionar, que los Destinatarios, son los creyentes de la ciudad
de Colosas. Y su Propósito, El propósito de Pablo es refutar la herejía
colosense. Para lograr esta meta, él exalta a Cristo como la imagen misma de
Dios (1:15), el Creador (1:16), quien sustenta todas las cosas desde antes
(1:17), el líder de la iglesia (1:18), el primero que resucitó (1:18), la deidad
completa en un cuerpo formado (1:19; 2:9) y el reconciliador (1:20-22). Por lo
tanto, Cristo es completamente adecuado. Se nos ha “completado en Cristo”
(2:10). Por otro lado, la herejía colosense era totalmente inadecuada. Era una
filosofía decepcionante y vacía (2:8) falta de toda habilidad para impedir la
naturaleza pecaminosa antigua (2:23).
De igual manera, su contenido y estructura, Colosenses hace hincapié
en Cristo, la cabeza del cuerpo, en tanto que Efesios lo hace en la Iglesia como
el cuerpo de Cristo. Estas dos cartas se complementan mutuamente; a decir
verdad, se puede encontrar muchos paralelos entre ellas. Al enfatizar en Cristo
como la Cabeza de la Iglesia, Pablo muestra que nuestro Señor es todo
suficiente para nuestras necesidades.
Asi mismo, su estructura, Introducción (1:1-14), Saludos (1:1-2),
Agradecimiento (1:3-8), Oración (1:9-14), La Supremacía de Cristo (1:15-23),
Labor de Pablo por la Iglesia (1:24; 2:7), Su Ministerio por el Bien de la Iglesia
(1:24-29), Su Preocupación por el Bienestar Espiritual de sus Lectores (2:1-7),
Libertad de las Regulaciones Humanas a través de una Vida con Cristo (2:8-
23), Advertencia a Alejarse de los Falsos Maestros (2:8-15), Plegarias para
Rechazar a los Falsos Maestros (2:16-19), Un Análisis de la Herejía (2:20-23),
Reglas para una vida santa (3:1; 4:6), El Viejo Ser y el Nuevo Ser (3:1-17),
Reglas para Hogares Cristianos (3:18; 4:1), Otras Instrucciones (4:2-6),
Saludos Finales y Bendiciones (4:7-18).
Es por ello, que las Verdades fundamentales de doctrina cristiana, en
Colosenses se expresa lo siguiente, Doctrina: Declaración de la preeminencia
de Cristo: En el mensaje del evangelio (1.1–12), En la cruz (1.13, 14), En la
creación (1.15–17), En la Iglesia (1.18–23), En el ministerio de Pablo (1.24–29).
Por consiguiente, la doctrinas fundamentales son: La inspiración de la
sagrada escritura, El único y verdadero Dios, La deidad de nuestro señor
Jesucristo, La caída del hombre, La salvación del hombre, La santificación, El
bautismo en el Espíritu Santo, La evidencia del bautismo en el Espíritu Santo,
Los sacramentos de la iglesia, enagua y La Santa cena, La iglesia, El
ministerio, La sanidad divina, La bienaventurada Esperanza (rapto de la iglesia)
y la segunda venida del Señor Jesucristo, El Reino milenial del señor
Jesucristo, El juicio final, Los cielos nuevos y la Tierra Nueva
Para finalizar, Aplicación y mensajes para la iglesia de hoy, Colosenses
2:8, “Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas
sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los
rudimentos del mundo, y no según Cristo.” que nadie os engañe. Este es
el término que significa “robar”. Los maestros falsos que tienen éxito en
hacer que las personas crean mentiras, les roban la verdad, la salvación
y la bendición de Dios. Con Filosofías y huecas sutilezas, es la única vez
que ocurre el término “filosofía” (“amor a la sabiduría”) en el NT. La
palabra se refería más que a una disciplina académica y describía
cualquier teoría acerca de Dios, el mundo o el significado de la vida.
Los que acogieron la herejía propagada en Colosas la usaban para
describir el supuesto conocimiento superior que según ellos habían
alcanzado. Sin embargo, Pablo equipara la filosofía de los falsos
maestros con “huecas sutilezas”, es decir, engaños despreciables; (1
Timoteo 6:20; a 2 Corintios 10:5). Los rudimentos del mundo. (Colosenses
2: 20; Gálatas 4:3). Lejos de ser un conocimiento avanzado y más
profundo, las creencias de los falsos maestros eran simplistas e
inmaduras como todas las demás especulaciones, ideologías, filosofías y
psicologías inventadas en el sistema caído satánico y humano. Así como
ocurrió en Colosas, también ocurre en la actualidad, muchos dicen ser
maestros, pero se debe analizar y meditar si en verdad es un maestro de la
Palabra del Señor o un falso maestro que lo que quiere es filtrar sobre el
pueblo del Señor doctrinas no graduables delante del Señor, puesto que
existen muchos zorros vestido de ovejas, solo con la ayuda del Espíritu Santo
es que se podrá atacar este tipo de herejías dentro de la iglesia, buscando más
del Señor, con un corazón dispuesto y humilde para el Señor, darle la gloria y
la honra, porque el es El Todopoderoso.