Resumen Apologetica 1 Jesús Rodríguez

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
PROGRAMAS DE MAESTRIA EN ESTUDIOS TEOLÓGICOS

CONTEXTUALES
APOLOGETICA CONTEMPORANEA
Resumen de Lectura semana 1
Autor: Jesús Rodríguez

Mentores: Luvin Arias Meza
Resumen de las lecturas
La apologética es todo discurso articulado de manera lógica cuyo objetivo es
responder de manera convincente los ataques o cuestionamientos frente a un acusador.
Etimológicamente el termino apologética proviene de los escenarios jurídicos,
específicamente en el contexto de un juicio, donde existe un fiscal quien recoge evidencias
de una causa delictiva para argumentar delante de un jurado, la sustentabilidad legal de una
sentencia, en contra de un presunto delincuente y al mismo tiempo con el mismo rigor
argumentativo, el abogado defensor o apologeta debe convencer al jurado de la inocencia
del acusado. En el caso cristiano, de acuerdo al ambiente cósmico relatado en el discurso
Bíblico, el creyente tiene dos acusadores con quienes debe articular defensa inteligente: al
mundo con toda su carga histórica sociocultural contraria a los propósitos de Dios e
igualmente y con mayor rigor, la satánica quien es un profundo conocedor de la palabra de
Dios y de nuestra naturaleza pecaminosa. Ambos exigen del creyente cristiano un profundo
conocimiento teológico contextual para enfrentar los desafíos éticos y espirituales del
peregrinaje cristiano.
En el mundo sociocultural donde se construye cotidianamente una cosmovisión

contraria a los propósitos soteriológicos de Dios, es el escenario misionero del cristiano, la
función de proclamación del evangelio es en sí misma un acción apologética, exigen del
cristianismo respuestas coherentes, es decir, articuladas con una excelente conexión entre
las causales y los efectos, con una profunda construcción lógica conectada a una muy buena
información de su entorno inmediato y global, para producir respuestas impactantes, la
cuales son actualizaciones históricas del poder cósmico salvador del evangelio por la guía y
la fuerza del Espíritu Santo de Dios.
Esta vocación apologética conectada con la misión se observa en el ministerio del

Apóstol Pablo como lo señala Cruz, quien practicó una apologética externa con los
escépticos de la fe cristiana y otra apología interna contra las falsas doctrinas generadas en
el seno de la iglesia, igualmente el apóstol Pedro decía con vehemencia: “Estad siempre
preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os
demande razón de la esperanza que hay en vosotros” (1Pedro 3:15).
A lo largo de la historia eclesiástica del primer siglo hubo varias distorsiones de la
fe dentro del entorno de donde los cristianos desarrollaron su trabajo misionero y
articularon defensa, tales distorsiones, según Cruz fue: Fanatismo Judaizante, sacralización
de reyes y emperadores, religiones paganas, herejías surgidas en el seno de las
congragaciones tales como los magos, los idolatras nicolaítas, los condenadores de la
materia y negaba el matrimonio como los encratitas y el esotérico gnosticismo. Sin
embargo, a pesar de toda esta resistencia, la principal cualidad de la defensa cristiana es la
mansedumbre y el respeto por el adversario quien no debe ser descalificado, ni humillado
sino acompañarlo hasta la visualización de sus errores, lo cual exige una mentalidad
estratégica para la construcción de argumentos pertinentes por parte del apologeta y guía
del Espíritu Santo en todo este esfuerzo intelectual.
El positivismo naturalista es una corriente racionalista, quien pretendía explicar toda

la cosmovisión del siglo XIX y parte del XX por medio de la leyes naturales, por tal motivo
todo el universo e inclusive la historia subordinadas a estas leyes podía ser predecibles de
manera empírica, creando la cultura determinista con ausencia absoluta de explicaciones
teológicas, esta cultura articulo un sistema de pensamiento expresado en la corrientes:
materialista, fatalismo, naturalismo, panteísmo, empirismo, biologismo, entre otros. Todas
estas corrientes cuestionaron la cosmovisión cristiana, lo cual permitió el desarrollo de
diversas corrientes apologéticas durante el siglo XIX y XX, tales como: Apologética
clásica, evidencialista, presuposicionalista, fideista e integral.
Todo este desarrollo apologético son hijos de toda una trayectoria de defensa de la
fe cristiana a lo largo de la historia cristiana, de la cual se puede fragmentar en varios
periodos, tales como: Período Apostólico (siglo I), periodo Patrístico (siglo II al V),
período escolástico (siglo VI al XIII), período reformado (siglo XVI), período astronómico
(siglo XVI al XVII),período de critica ilustrada (siglo XVIII al XIX), el período
apologética del siglo XX y el período científico durante el (siglo XX y XXI), es importante
destacar que durante el período científico existe un incremento de las posturas filosóficas
postmodernas y la corriente religiosa sincretista de la nueva era, cuya defensa aún están en
desarrollo.
Esencialmente todo este desarrollo apologético cristiano cree de manera lógica los
siguientes argumentos: el cosmológico cuya principal afirmación es: todo lo que comienza
necesita una causa capaz de originarlo y Dios, como afirma nuevamente el hermano Cruz,
no necesita entrar en esa categoría, porque él por definición es eterno, por lo tanto, nunca
había empezado a existir, sino él es la causa productora de todo el universo, debido a que
nada de la existencia se ha formado de la nada absoluta sino por la capacidad creativa de
Dios a partir de la nada.
Muy cercano al argumento cosmológico es la afirmación de Tomas de Aquino del

siglo XIII quien decía: todo lo que esta sometido a cambio requiere tarda o temprano, de un
primer principio inmutable que no cambie, todo efecto tiene una causa y debe haber una
primera causa capaz de ponerlo todo en movimiento, así también esta el argumento
cosmológico leibniziano quien reconoció que todo lo que existe tiene una razón que está
fuera de sí mismo y que es anterior a su propia existencia. El otro argumento apologético es
el del diseño de la naturaleza la cual exige la presencia de un diseñador primigenio y el otro
argumento es el moral, donde se observa que todas las culturas humanas tienen
manifestaciones morales, y es producto de la existencia de Dios quien ha puesto referencia
objetivas y universales de valores morales.
En el presente siglo la filosofía postmoderna ha relativizado la moral sustentado en

la relativización de la verdad, ante esto el profesor Luvin afirma: un elemento clave del
conocimiento es la creencia, la cual requiere de justificación para que sea una creencia
verdadera, esto conduce a la definición estándar del conocimiento proposicional, la visión
de que el conocimiento es la creencia verdadera justificada y este es el esfuerzo del
desarrollo teológico del cristianismo durante todo su recorrido apologético a lo largo de los
siglos
Otro conocimiento relativizado por el postmodernismo es el histórico y en

coherencia con lo anterior el profesor Luvin cita el verdadero criterio para valorar el
conocimiento histórico citando la profesor Craig, quien afirma, el pasado histórico debe
considerarse como lo indica las evidencia y los historiadores al igual que las otras
disciplinas científicas depende de los reportes históricos científicos construidos por otras
generaciones pertenecientes a la comunidad científica histórica y lo nuevos conocimientos
se sustenta en la documentación de este recorrido histórico.
Ahora como se dijo al principio, la apologética cristiana posee esencialmente

propósitos misioneros, es decir, su vocación natural es la evangelización y el ambiente
principal de esta vocación es la dialógica, por esa razón se destaca mucho que el carácter
principal del apologeta cristiano es la mansedumbre, por lo tanto, la herramienta más
importante del defensor de la fe es la conversación con su adversario, encarnando
metafóricamente, de acuerdo a Geisler en los siguientes papeles: el de musico, artista,
arqueólogo y constructor. Como músicos debemos escuchar con atención, aprendiendo la
trayectoria de vida y aprender de las notas discordantes de las personas, como artista,
aprendemos a iluminar un cuadro, usando preguntas que les ayuden a mirarse a sí misma
bajo la luz verdadera, como arqueólogos intentamos cavar dentro de su historia para
encontrar las barreras que lo tienen atrapado y finalmente como constructores, deseamos
edificar un puente para conducirlo al evangelio.
Cita textual
El Nuevo Testamento es Históricamente confiable, (aquí se abre el debate

desde la filosofía de la Historia),
Tomado del ensayo 3 titulado: El Regreso de Dios al Escenario de la Filosofía.
Escrito por: Luvin Areas Meza
Comentario de la cita:
El nuevo testamento es un documento confiable a nivel histórico porque el principal
personaje histórico que narra es a Jesucristo y la diferencia temporal entre la existencia de
este personaje histórico y sus relatos documentales es de apenas entre 30 a 70 años, esa
escasa diferencia le otorga a sus narrativas una gran confiabilidad histórica, sobretodo
tratándose de personajes pertenecientes a la antigüedad, para solo dar un ejemplo,
Alejandro Magno el gran conquistador griego, todos los documentos que se saben de él
tiene una distancia temporal de 500 años, sin embargo, no se tiene duda de su existencia, en
virtud de esto el personaje histórico de Jesús de Nazaret posee más credibilidad histórica
que el gran conquistador mencionado.

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En el mundo sociocultural donde se construye cotidianamente una cosmovisión

Esta vocación apologética conectada con la misión se observa en el ministerio del

El positivismo naturalista es una corriente racionalista, quien pretendía explicar toda

Muy cercano al argumento cosmológico es la afirmación de Tomas de Aquino del

En el presente siglo la filosofía postmoderna ha relativizado la moral sustentado en

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Ahora como se dijo al principio, la apologética cristiana posee esencialmente

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