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c es la ciencia que se ocupa de responder los grandes

interrogantes que desvelan al hombre como ser el origen del universo o del
hombre, el sentido de la vida , entre otros, con el fin de alcanzar la sabiduría y
todo esto se logrará a través de la puesta en marcha de un análisis coherente y
racional que consistirá en el planteamiento y la respuesta de cuanta cuestión
se nos ocurra, por ejemplo, qué es el hombre, qué el mundo, qué puedo
conocer, qué puedo esperar de tal cosa.

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de esta disciplina y confiando en lo que Sócrates, contemporáneo
de Platón, sostuvo en su momento, la filosofía tuvo su nacimiento en Egipto,
aunque serán aquellos grandes pensadores de la época de oro de la Grecia
Antigua, como Sócrates, Platón y Aristóteles los que más se han destacado en
los diversos debates filosóficos que se suscitaban por ese entonces y que para
ellos la razón de ser del filosofar era por el asombro que generaban algunas
circunstancias. Luego vendrían a ampliar las bases René Descartes con su
duda metódica como método respuesta a los grandes interrogantes de la
humanidad y Jaspers quien en un lugar de oposición a todos estos, impuso el
filosofar a partir de la sucesión de situaciones límites como puede ser la
muerte. Y claro, la larga lista siguió a través de la historia con Kant, Hegel,
Marx y Wittgenstein, entre los más destacados.

Entonces, al no ocuparse de un único tema, sino de varios, la filosofía está

dividida en varias ramas que se ocuparán especialmente de darle respuesta a
las problemáticas puntuales.

Así por ejemplo la metafísica se ocupa exclusivamente del ser, sus principios,
fundamentos, causas y propiedades, la Gnoseología, por su lado, del
conocimiento, su naturaleza, alcance y origen, la ética, de la moral y la acción
humana; la estética, de la esencia y la percepción de la belleza y por último la
lógica que intenta echar luz sobre los razonamientos correctos y los que no lo
son.

Pero y a pesar de las divisiones, que encuentran su sentido únicamente en una

cuestión práctica y de ordenamiento, la filosofía en esa constante indagación,
será en realidad la que provocará cada uno de estos cuestionamientos.
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La tradición filosófica occidental tiene una historia de más de 2500 años, desde
la Antigua Grecia hasta nuestros días. A lo largo de ese tiempo, hubo una
enorme cantidad de filósofos y movimientos filosóficos, demasiado numerosos
para ser mencionados aquí. Lo que sigue es una mera caracterización de los
distintos períodos de la historia de la filosofía occidental, incluyendo una
mención a las principales figuras y corrientes de cada época.

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La filosofía antigua se inició en la Antigua Grecia en la Jonia hacia inicios del

siglo VI a.C. y se prolongó hasta la decadencia del Imperio Romano en el siglo
V d. C. Se la puede dividir en cuatro períodos: el de la filosofía presocrática,
que va de Tales de Mileto hasta Sócrates, el de Platón, el de Aristóteles, y el
período post-aristotélico o helenístico. A veces se distingue un quinto período
que comprende a los filósofos cristianos y neoplatonistas. Los dos autores más
importantes de la filosofía antigua, en términos de su influencia posterior,
fueron Platón y Aristóteles.

El período de filosofía presocrática se caracterizó por una variedad de

propuestas distintas sobre cómo entender el mundo y el lugar del hombre en él.
A causa de los avances culturales y el intenso contacto con las culturas
vecinas, las ciudades del mundo griego comenzaron a criticar a la tradicional
concepción mitológica del mundo, y buscaron una concepción alternativa,
natural y unificada. El pensamiento de estos primeros filósofos y científicos sólo
nos llega a través de escritos fragmentarios y reportes de otros pensadores
posteriores. Algunas de las personalidades más important es fueron:

˜ Los pensadores milesios, que intentaron explicar la naturaleza

reduciéndola a un único principio originario y una materia primordial.
Tales propuso que la materia fundamental de la cual todo se origina y
todo está compuesto es el agua; Anaximandro asignó ese rol a una
sustancia indefinible, lo ápeiron, y Anaxímenes al aire.
 ˜ Pitágoras y la escuela pitagórica, para quienes los números eran el
principio determinante de toda la realid ad, adelantándose de esta
manera a un importante principio de la ciencia moderna de la naturaleza.

˜ Heráclito, quien resaltó el devenir y el cambio en el universo que señalan

nuestros sentidos. Postuló como base de la realidad la razón (el logos),
un principio unificador de los opuestos.

˜ Parménides, quien postuló una ontología de la permanencia y no del

cambio. Parménides señaló la unidad y la inmutabilidad del ser, dado
que el cambio resulta imposible si no existe el no -ser (cuya imposibilidad
es lógica).

˜ Los filósofos pluralistas, para quienes no había una única materia

primordial, sino varias. Empédocles fundó la doctrina de los cuatro
elementos el agua, el fuego, la tierra y el aire que perdurará en la
filosofía de la naturaleza hasta el siglo XVIII. Los atomistas, por otra
parte, fueron los primeros en afirmar que el mundo está compuesto por
átomos, y que todo lo que no son átomos es vacío. Las figuras más
importantes de esta escuela fueron Leucipo y Demócrito.

Con la aparición de los sofistas a mitad del siglo V a. C., se puso al hombre en
el centro de las reflexiones filosóficas. O como dijo Protágoras: ³El hombre es
la medida de todas las cosas´. Los sofistas se ocuparon en particular de los
problemas éticos y políticos, como la cuestión de si las normas y los valores
son dados naturalmente o son establecidos por los hombres.

El ateniense Sócrates se convertiría en el modelo de la filosofía europea.

Sócrates conversaba con otras personas y los llevaba por medio de una serie
de preguntas a revelar las contradicciones inherentes a sus posturas ( método
mayéutico). Sus manifestaciones de independencia intelectual y su conducta
no acomodada a las circunstancias, le valieron una sentencia de muerte por
impiedad a los dioses y corrupción de la juventud

Debido a que Sócrates no dejó nada por escrito, su imagen fue determinada
por su discípulo Platón. Sus obras en forma de diálogos constituyeron un punto
central de la filosofía occidental. A partir de la pregunta socrática de la forma
«¿Qué es X?» (¿Qué es la virtud? ¿Qué es la justicia? ¿Qué es el bien?),
Platón creó los rudimentos de una doctrina de la definición. También fue autor
de la teoría de las Ideas, que sirvió de base a la representación de una realidad
con dos partes: el plano de los objetos perceptibles con nuestros sentidos
frente al plano de las Ideas sólo accesibles al intelecto mediante abstracción.
Sólo el conocimiento de estas Ideas nos brinda una comprensión más profunda
de la totalidad de la realidad.

Aristóteles, discípulo de Platón, rechazó la teoría de las Ideas como una

innecesaria ³duplicación del mundo´. La distinción entre forma y materia es uno
de los rasgos principales de la metafísica de Aristóteles. Su escuela comenzó a
clasificar toda la realidad tanto la naturaleza como la sociedad en los diversos
campos del conocimiento, a analizarlos y ordenarlos científicamente. Además,
Aristóteles creó la lógica clásica del silogismo y la filosofía de la ciencia. Con
esto, estableció algunos de los supuestos filosóficos fundamentales que fueron
decisivos hasta la modernidad.

En la transición del siglo IV al III a. C., tras la muerte de Aristóteles y la

decadencia de las ciudades estado griegas, las guerras entre los reyes
helénicos por suceder a Alejandro Magno volvieron la vida problemática e
insegura. Surgieron entonces en Atenas dos esc uelas filosóficas que, en una
clara oposición a la Academia platónica y al Liceo aristotélico, pusieron la
salvación individual en el centro de sus preocupaciones: para Epicuro y sus
seguidores, por un lado, así como para los estoicos alrededor de Zenón de
Citio, por otro lado, la filosofía ser vía principalmente para alcanzar con medios
éticos el bienestar psicológico o la paz.

Mientras que los seguidores del escepticismo pirrónico, en principio, negaron la

posibilidad de juicios seguros y de conocimientos indudables, Plotino, en el
siglo III d. C., transformó la teoría de las Ideas de Platón para dar lugar a un
neoplatonismo. Su concepción de la gradación del Ser (del ³Uno´ a la materia)
ofreció al cristianismo una variedad de enlaces y fue la filosofía dominante de
finales de la Antigua.
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Las siete artes liberales, según una ilustración del siglo XII.

La filosofía medieval es la filosofía de Europa y Oriente Medio durante lo que

hoy se llama el Medioevo o la Edad Media, que se extiende aproximadamente
desde la caída del Imperio Romano hasta el Renacimiento. La filosofía
medieval se caracteriza principalmente por intentar conciliar las doctrinas
cristianas (pero también judías e islámicas) con la filosofía heredada de la
antigüedad clásica. Algunas de estas doctrinas fueron especialmente di fíciles
(como la encarnación y la trinidad), pero el esfuerzo por resolverlas f ue el motor
de gran parte de la filosofía medieval, y llevó a desarrollar conceptos, teorías y
distinciones que heredaría toda la filosofía posterior.

Aunque la influencia de la filosofía pagana fue crucial para la filosofía medieval,

la gran mayoría de los textos de autores clave como Platón, Aristóteles y
Plotino fueron inaccesibles a los estudiosos medievales. Los medievales
tuvieron acceso al pensamiento de estos y otros autores principalmente a
través del trabajo de autores patricios como Tertuliano, Ambrosio y Boecio, y
de autores paganos como Cicerón y Séneca. En los siglos XII y XIII, sin
embargo, una gran cantidad de trabajos de Aristóteles reingresaron a Europa
desde el mundo islámico, influenciando enormemente a la filosofía. Este
importante hecho permite dividir a la filosofía medieval en dos períodos: el
período antes del reingreso de Aristóteles, y el período durante y después de
su reingreso.

El primer período fue marcadamente platónico, con un estilo generalmente

ameno y asistemático, y sin una distinción clara entre teología y filosofía.
Algunos de los autores más importantes fueron Agustín de Hipona, Boecio,
Juan Escoto Erígena, Anselmo de Canterbury y Pedro Abelardo.

El segundo período fue más aristotélico. Asistió a la creación de las

universidades, a una mayor profesionalización y sistematización de la filosofía,
a nuevas traducciones y a nuevas formas de enseñanza. La escolástica fue el
movimiento teológico y filosófico dominante, y entre los autores clave
estuvieron Ramon Llull, Tomás de Aquino, Juan Duns Scoto, Guillermo de
Ockham y Buenaventura de Fidanza .

Algunos de los temas centrales a lo largo de la filosofía medieval fueron: la

relación entre la fe y la razón, la existencia y unidad de Dios, la cuestión de la
compatibilidad entre atributos divinos; el problema del mal; el problema de la
compatibilidad de la omnisciencia divina con el libre albedrío; el problema de
los universales y la causalidad.

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El Hombre de Vitruvio, de Leonardo Da Vinci, resume varios de los ideales del

pensamiento renacentista.

La filosofía renacentista, o filosofía del Renacimiento, se desarrolló

principalmente entre los siglos XV y XVI, comenzando en Italia y avanzando
hacia el resto de Europa. En el Renacimiento, la filosofía todavía era un campo
muy amplio que abarcaba los estudios que hoy se asignan a varias ciencias
distintas, así como a la teología. Teniendo eso en cuenta, los tres campos de la
filosofía que más atención y desarrollo recibieron fueron la filosofía política, el
humanismo y la filosofía natural.

En la filosofía política, las rivalidades entre los estados nacionales, sus crisis
internas y el comienzo de la colonización de América renovaron el interés por
problemas acerca de la naturaleza y moralidad del poder político, la unidad
nacional, la seguridad interna, el poder del Estado y la justicia internacional. En
este campo destacaron los trabajos de Nicolás Maquiavelo y Jean Bodin.

El humanismo enfatizó la centralidad de los seres humanos en el universo, su

enorme valor e importancia. Este movimiento fue antes que nada un
movimiento moral y literario, y fue protagonizado por figuras como Erasmo de
Rotterdam, Santo Tomás Moro y Michel de Montaigne. Hubo además un
retorno parcial a la autoridad de Platón por sobre Aristóteles, tanto en su
filosofía moral, en su estilo literario como en la relevancia dada a la matemática
para el estudio de la naturaleza.
La filosofía de la naturaleza del Renacimiento quebró con la concepción
medieval de la naturaleza en términos de fines y ordenamiento divino, y
comenzó a pensar en términos de fuerzas, causas físicas y mecanismos.
Nicolás Copérnico, Giordano Bruno, Johannes Kepler, Leonardo da Vinci y
Galileo Galilei fueron precursores y protagonistas en esta revolución científica,
y Francis Bacon proveyó un fundamento teórico para justificar el método
empírico que habría de caracterizar a la revolución. Por otra parte, en la
medicina, el trabajo de Andreas Vesalius en anatomía humana revitalizó la
disciplina y brindó más apoyo al método empírico.

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René Descartes rompió con la tradición escolástica, dando inicio a la filosofía

moderna en general y al racionalismo en particular.

La filosofía moderna se caracterizó por reconocer plenamente la preeminencia

de la gnoseología por sobre la metafísica, argumentando que antes de intentar
conocer lo que hay, es prudente conocer lo que se puede conocer.

Los principales debates de esta época fueron, por lo tanto, debates

gnoseológicos. El racionalismo, la escuela que enfatiza el papel de la razón en
la adquisición del conocimiento, tuvo sus principales proponentes en René
Descartes, Baruch Spinoza y Gottfried Leibniz. Por el otro lado, la escuela
empirista, que sostiene que la única fuente del conocimiento es la experiencia,
encontró defensores en Francis Bacon, John Locke, David Hume y George
Berkeley.

En 1781, Immanuel Kant publicó su famosa Crítica de la razón pura, donde

rechaza ambas posturas y propone una alternativa. Según Kant, si bien todo
nuestro conocimiento empieza con la experiencia, no todo se origina de ella,
pues existen ciertas estructuras del sujeto que anteceden a toda experiencia,
en tanto son las condiciones que la hacen posible. Esta postura inspiró lo que
luego se llamó el idealismo alemán.
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Para reflexionar sobre esta articulación entre filosofía y ciencias sociales,

conseguimos la palabra Humanidades a la autorizada etiqueta de cientificidad
del otro par de este binomio. Es un resabio Renacentista. A pesar de tener una
adherencia ética, la resonancia de la noción de humanidades es estética.
Implica un cuidado de la forma.
La palabra ³ciencia´ está asociada a una pretensión de seguridad, a una
voluntad de verdad garantizada por una exact itud comprobable, o por un
soporte referencial, expresa un rigorismo insatisfecho y una supuesta seriedad
puritana.
El pensamiento filosófico es una construcción abierta. Es parte de un rizoma
ideativo. A pesar de esto, las mayúsculas segregadas por el ord en burocrático
de la institución universitaria se esfuerzan por mantener las disciplinas en su
aislamiento y protegida pureza. La sociología, la ciencia política, la
antropología, la psicología, la semiología, se levantan como tótems para
intercambiar fetiches con la señora filosofía.
No es la teoría sociológica o cualquiera de las teorías con pretensión científica
la que colabora con el pensamiento filosófico. No se trata ni de un intercambio
ni de un auxilio ni siquiera de una ayuda mutua entre saberes autorreferentes.
Cada uno de estos ya inútiles sistemas de clausura ha padecido con o sin
placer un proceso de mestizaje largo y profuso.

La filosofía, que no es una disciplina identificada a un método, ni siquiera a

temas y problemas propios con sus resp ectivos objetos teóricos a la manera de
un sistema de conocimiento, es la construcción de una forma -pensamiento
desde la misma realidad, como podemos comprobar en su Física y en su
Metafísica.
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La otra frontera de la Filosofía son las Ciencias Experimentales que también

llamaremos particulares, Especiales o Positivas. En la antigua cultura griega
había dos clases de saberes: 1) La filosofía como ciencia de toda ciencia y 2)
los conocimientos artesanales. En la Edad Media apareció la Teología
Sagrada.

En el Renacimiento las Ciencias Experimentales ya han crecido buscan

independizarse.

Rompimiento entre Filosofía y Teolog ía Sagrada. Empezó en la baja Edad

Media cuando la decadencia y el cansancio cultural, conflictos políticos,
guerras, epidemias, etc. La separación entre Filosofía y Teología Sagrada
culminó violentamente con el protestantismo de Lutero.

Separación de las Ciencias Particulares. Cubre un largo periodo que inicia en el

renacimiento y llega hasta nuestros días. El renacimiento se interesó mucho
por la naturaleza. El pensamiento propiamente nuevo surge en las nuevas
visiones de la lógica, el mecanicismo de la naturaleza, el panteísmo la filosofía
política, etc. Durante el siglo XVII la filosofía aristotélica queda desacreditada
sobre todo en su "física"; aparecen las filosofías maduras de la modernidad que
plantean nuevas soluciones, y surge la física matemática que culmina en
Newton. En Aristóteles hay errores que provocaron su rechazo en la
modernidad: divide al universo en dos partes, el mundo supra lunar, perfecto e
incorruptible, y el mundo sublunar, imperfecto, corruptible y cambiante. Los
astrónomos y físicos modernos comprobaron que no hay "dos mundos". La
mayor parte de las tesis del mundo sublunar son verdaderas, geniales, y tienen
valor permanente.

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La filosofía cumple un papel princip al en la cultura de hoy es la base

fundamental de todas las creaciones humana y es llamada "la madre de todas
las ciencias". Ayuda a entender las dificultades, ventajas, desventajas de
nuestro propio ser. En si es un conjunto de pensamientos, criticas y te orías de
la humanidad

La filosofía es como un libro de pensamientos interminables sobre la vida, ya

que los seres humanos, ambiciosos por naturaleza, deseamos siempre saber el
porqué de las cosas ¿Por qué estamos aquí? ¿Cómo llegamos? ¿Cuándo?
¿Quién? Son unas de la muchas preguntas que nos formulamos para saber la
verdad que en realidad ¿será esa la verdad?

Entonces si ninguna es la verdad y todas al mismo tiempo lo son ¿cuál es la

verdad verdadera? La filosofía te lleva a que tu mente se llene de
cuestionamientos, por lo visto, y al mismo tiempo te rechaza cualquier
posibilidad de que tengas la razón. Ese es mi punto de vista; además te
condena a estar en constante razonamiento, razonar sobre lo que haces, sobre
lo que piensas sobre la misma vida.

En pocas palabras, la importancia de la filosofía en nuestras vidas es

equivalente a nuestra propia vida ya que sin filosofía seriamos como robots
mecanizados sin rumbo ni razón alguna.