Cholula

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La manera de conocer el pasado

mesoamericano a través de su arte
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CHOLULA
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1 La ciudad sagrada 4 3 Ciudad de Ángeles 15
1.1 Quetzalcóatl 4 3.1 Los inicios 15

1.2 Metrópoli comercial y religiosa 5 3.2 Barrio de Santiago 16
1.3 Semblanza histórica 6 3.3 La tala 17
1.4 Mural de los Bebedores 7 3.4 Influencia indígena 18
1.5 Tlachihualtépetl 8
4 Formas y líneas eternas 19
2 Carácter en el barro 9
4.1 Diseño gráfico prehispánico 19
2.1 Cerámica de Cholula 9 4.2 Artistas 20
2.2 Grupos y estilos de la cerámica 10 4.3 Valorando el pasado 21
2.3 El esplendor 13
2.4 El color se apaga 14 Muestra gráfica (glifos) 22
Glosario 43
Bibliografía 47
Selección de piezas 48
Créditos 81
Fundación Cultural Armella Spitalier

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Introducción
Al surgimiento prodigioso de la alfarería seguiría el Espacio aparte de la cerámica universal, la de

impulso creativo de su decoración; un cacharro, por Cholula. Simplicidad lineal de lo primario Clásico-
modesto y simple que fuese, con una línea quebrada, Barroco trazado en el agua que no desaparecerán
con una sucesión ondulante de puntos, adquiría jamás: el agua engendradora en Atlixco, en
un valor más: el estético, que podría agregarse al Axocopan, en Calpan, Huejotzingo… el venero
valor ético inherente y original que por naturaleza hidrópico de la montaña que humea prodigándonos
concedía su utilidad práctica, probablemente así fue nieves, celajes, nubes, inusitados paisajes; señoríos
cómo surgió el dibujo ornamental en el amanecer que permanecen en la aglomeración de vestigios,
de los tiempos remotos. Del dibujo, se pasaría a la que nos hablan del ser y del estar en las edades.
pintura, a la escultura y a la arquitectura. El dibujo
ornamental, padre y maestro del contemporáneo Cholula, piedra que sangra ríos…
diseño gráfico.
Maestro Héctor Azar.
Este trabajo nos brinda luces para entender,
aún más, la expresión plástica del mártir pueblo
cholulteca, lo mismo en fragmentos (los tepalcates)
que en odres y vasijas, en platos de sugestiva
creatividad y en todo aquello que todavía
ahora presenta a Cholula como vigoroso centro
arcillero, de excepcional presencia en el horizonte
antropológico de México.
Costumbres de arte pictórico igual que atavismos

nutriendo los ríos de la tradición tlacuila, en culturas
comparables con las del viejo mundo. Supervivencias
que nos hablan de maneras de entender la vida,
muy superiores acaso a las actuales, expresadas
al través de novedosas geometrías, de policromías
devorantes de luces y tersuras.
3
1 La ciudad sagrada
1.1 Quetzalcóatl
En vísperas de la conquista, Cholu-

la aún era una cosmopolita ciudad de
peregrinos, una urbe que fusionaba lo
sagrado con lo profano. Era, como lo
escribió en 1581 su docto corregidor
Gabriel de Rojas, como Roma en la
cristiandad y Meca entre los moros.
Todos los relatos del siglo XVI —ini-

ciando con el comentario de su primer
encomendero— Andrés de Tapia, se-
ñalan que la deidad tutelar de la metró-
poli era sin duda Quetzalcóatl, el dios
del viento que barría el camino para el
arribo de la lluvia. Era, a la vez, el pa-
trono de los mercaderes y la serpiente La Iglesia de los Remedios sobre la gran pirámide.
asociada con los poderes reproducto-
res de la tierra y la fertilidad.
Situada en la región poblano-tlaxcalteca, Cholula

constituyó un mosaico de culturas que posterior-
mente se convirtieron en las más poderosas e in-
fluyentes en el vasto mundo mesoamericano.
Según fuentes mítico-legendarias, Quetzalcóatl fue

un rey, un penitente, sacerdote, guerrero, artesano
y comerciante. Llegó a Cholula desde Tollan, en
la era post-teotihuacana, para instituir una nueva
época, fundamentada en la proclamación de un culto
revitalizado y civilizado; sin embargo, con el paso
del tiempo, comenzó a venerarse como una deidad.
Era la figura idónea para reinar sobre la ciudad Representación de Quetzalcóatl.
mercantil, a la cual acudían miles de feligreses
para pedir buenos temporales, salud y paz, pues
él mismo había emprendido largos viajes llenos de
las privaciones y tribulaciones que caracterizaban
a peregrinos y mercaderes, reuniendo así en su
propia persona lo sagrado y lo profano.
4
1.2 Metrópoli comercial y religiosa
Entre los comerciantes ricos de Cholula era cos-

tumbre comprar un esclavo en los mercados de Az-
capotzalco o Izúcar; durante los siguientes 40 días,
lo trataban como al dios mismo, vistiéndolo con lu-
josas mantas y flores, alimentándolo con la comida
más exquisita y elaborada. Al final de este periodo,
el que personificaba a la deidad era sacrificado a la
medianoche, en el altar del templo de Quetzalcóatl,
que se ubicaba sobre una alta base piramidal, en
el costado oriente de la actual plaza de Cholula,
misma que se aprecia en el plano de la Historia
tolteca-chichimeca.
Frente al altar del templo, los peregrinos que venían

en romerías ofrecían al supremo dios de la ciudad
sagrada aves, conejos, venados, tamales, hule,
bultos de ocote, papel amate, pequeñas tortillas en
forma de manos y pies y fragantes sahumadores
de copal. Pero en cada cierre del ciclo de 52 años, Comerciantes. Códice Florentino.
los pueblos del mundo prehispánico participaban
en grandes procesiones y entregaban finas mantas
de plumas, además de piezas de oro y plata con
piedras preciosas. Muchas de las ofrendas eran
presentadas en la lujosa loza policromada de Cho-
lula, en la cual tomaba sus alimentos el emperador
Moctezuma en la gran Tenochtitlan.
Sacrificio. Códice Magliabecchi.
Mujer con vasijas. Códice Florentino.
5
1.3 Semblanza histórica
C holula es un asentamiento que ha

estado ocupado, de manera ininte-
rrumpida, desde el siglo V antes de
Cristo hasta nuestros días; por ello
se le considera la ciudad viva más
antigua de América y ha sido motivo
de admiración de cuantos la visitan
desde tiempos remotos.
Hacia el sureste del templo de Quet-

zalcóatl, sobre las ruinas abando-
nadas de la Gran Pirámide, se en-
contraba uno de los templos más
importantes de Cholula, dedicado al
dios Chiconauh Quiahuitl. Al igual que
Quetzalcóatl, esta deidad se identifi-
caba con los toltecas.
Además del templo de Quetzalcóatl y de la Gran

Pirámide, la Ciudad Sagrada contaba con unos
800 ídolos menores, cada uno venerado en su
propio espacio.
Debido a la fertilidad de sus terrenos, sus copiosos

terrenos de barro y a la abundancia de agua, Cho-
lula fue uno de los primeros lugares escogidos para
situar una pequeña aldea, probablemente al final
del segundo milenio antes de Cristo.
La población de Cholula aumentó considerablemen-

te, dando lugar a una mayor desigualdad social y a la
creación de nuevas ideologías para respaldarla. En Matanza de Cholula, Lienzo de Tlaxcala.
la antigüedad, la Gran Pirámide fue conocida como
Tlachihualtépetl, “cerro hecho a mano”, porque,
según las leyendas, los Quinametines (gigantes) la
habían construido con adobes. Esta estructura ini-
cial se levantó en dos episodios, hasta conformar
una plataforma de 120 metros por lado y de 18 de
altura, con su escalinata de acceso al poniente y un
templo en su cima. Como todos los edificios de la
Ciudad Sagrada, estaba orientada a 24 grados al
noreste, con vista hacia el imponente Iztaccíhuatl.
En su Segunda Carta de Relación, Hernán Cortés

comenta al Rey Carlos V que contó cuatrocientas
treinta y tantas torres en la dicha ciudad, y todas
6
son de mezquitas, observación que llevaría a otros
a comentar que Cholula tenía tantos templos como
días tiene el año. Sin embargo, para 1581, Gabriel
de Rojas advierte que […] destos cerrillos duran
hoy dos. Los cambios políticos, económicos y so-
ciales, aunados a las terribles plagas y epidemias
de 1540 y 1576, habían diezmado a la población y
transformado radicalmente el paisaje urbano de la
Cholula prehispánica.
Como relata Ignacio Marquina —director de las ex-

ploraciones en el Tlachihualtépetl—, la versión mas
antigua de la Gran Pirámide quedó totalmente cu-
bierta por el núcleo de adobe de una plataforma de
mayores dimensiones —180 metros por lado y 35
de altura, con un volumen mayor al de la pirámide
de la Luna en Teotihuacán— y un estilo distintivo.
Aunque este edificio emplea un diseño único en
Mesoamérica, tanto la cerámica que proviene de
este tiempo como la que proviene de la primera pi-
rámide muestran fuertes semejanzas a Teotihuacán;
muchos arqueólogos lo interpretan como evidencia
de la conquista de Cholula por el estado teotihuaca-
no, desde el segundo siglo de nuestra era.
Cholula en la Historia Tolteca Chichimeca.
1.4 Mural de los Bebedores
7
En el año de 1969, durante las exploraciones en la La historia posterior de la Gran Pirámide es muy
Gran Pirámide, se encontró el excepcional Mural de poco reconocida. El material de relleno usado para
los Bebedores, sobre las paredes verticales de una construir la parte superior se fue deslavando para
de las subestructuras tempranas del periodo de in- cubrir las estructuras inferiores, aunado a una
fluencia teotihuacana. Esta obra ilustra —en tonos erupción del Popocatépetl que depositó una capa
ocre, rojo, y negro— un ritual en el que más de cien de ceniza volcánica encima. Ha sido muy difícil es-
individuos, algunos con máscaras zoomorfas, com- tablecer la fecha de abandono del Tlachihualtépetl
parten el pulque; en las manos de dichos persona- como centro primario de culto en Cholula.
jes aprecian utensilios de barro de Cholula.
La Historia tolteca-chichimeca y otras fuentes colo-
En las estelas y altares de la etapa más tardía del niales cuentan cómo estos toltecas fueron expulsa-
Patio de los Altares encontramos la primera alu- dos de Tula para llegar a tomar la joya del reino de
sión a la serpiente emplumada en Cholula. El altar los olmeca-xicalancas. El nombre prehispánico de
número 2, al frente del edificio y al poniente del Cholula, Tollan Chollolan Tlachihualtépetl, refleja
patio, es una enorme losa de tecali —de unos cuatro estos hechos, ya que se traduce libremente como
metros por lado y que pesa unas diez toneladas—, la “la ciudad de los que huyeron, donde está el cerro
en cuyos cantos están talladas dos serpientes em- hecho a mano”.
plumadas. Bajo esta laja se encontró, a manera de
ofrenda, un caracol perforado para colgarse como Durante el gobierno de los tolteca-chichimecas, el
pectoral, signo diagnóstico del dios Quetzalcóatl. cerro continuó fungiendo como espacio sagrado.
1.5 Tlachihualtépetl
Para el siglo XVI, los españoles relatan que el Aquí se muestra otra vez
Tlachihualtépetl estaba en ruinas y abandonado; la ciudad de los cholultecas
cuentan cómo el culto del dios Nueve-lluvia, que se Ixicóuatl, Quetzalteueycac, Tezcauítzil, Tololouítzil,
celebraba con sacrificios de niños en su cima, fue Couenan el sacerdote.
reemplazado por otro proveedor del buen temporal: Aquí aparece pintada su ciudad tal como estuvie-
el de la Virgen de los Remedios. ron, como vinieron a conocer su corazón nuestros
antepasados y abuelos.
Los toltecas construyeron un nuevo centro cere- Y ahora así está la ciudad de los toltecas Calmecac
monial alrededor de la plaza mayor de Cholula y Tlaca, tal y como está mostrada, la que está hecha
levantaron su templo de Quetzalcóatl, más alto que la cabeza de la toltequidad.
el Templo Mayor de Tenochtitlan, donde ahora se
encuentra el convento de San Gabriel.
Durante la última etapa prehispánica —de 1200

hasta la Conquista—, los artesanos y tlacuilos cho-
lultecas crearon el esplendor del estilo Mixteca-Pue-
bla. Utilizaron tanto la vistosa cerámica policroma-
da como los códices para plasmar su cosmovisión
con dioses, héroes mitológicos, insignias militares
y símbolos religiosos, esos demonios e ídolos que
buscó suprimir la cultura hispana desde su triunfo,
con la introducción de una nueva iconografía.
En los textos de la Historia Tolteca-Chichimeca

se refiere: Parte del primer cuerpo de la pirámide.
8
2 Carácter en el barro
2.1 Cerámica de Cholula
C omo en todos los pueblos mesoamericanos, los inicios de la

tradición alfarera en Cholula se vinculan al surgimiento de la vida
agrícola. Un proceso paulatino que llevó consigo cambios en las
costumbres culinarias. Al principio, los habitantes habían vivido
de la caza de animales, como jabalíes, venados y conejos, así
como de la recolección de plantas silvestres, pero la dependen-
cia creciente de los nuevos cultivos resultó en la generación de
comidas que requerían recipientes adecuados para elaborarlas
y consumirlas. Así, una de las muchas consecuencias del ad- La cerámica era de uso domestico. Códice
venimiento de la agricultura fue el desarrollo de la cerámica, un Florentino.
medio cuya plasticidad motivó la creación de formas diversas y
técnicas decorativas cada vez más estéticas.
Pero el arte del alfarero no se restringió a la funcionalidad culi-

naria, sino que también penetró la esfera ritual y religiosa con la
producción de incensarios, sahumadores y diversos objetos de
culto para venerar a los ancestros y, sobre todo, a los dioses.
Aunque Cholula fue un pueblo eminentemente alfarero desde

sus inicios, durante los últimos cinco siglos antes de la Conquista
desarrolla un estilo nuevo y poderoso que llega a ser adoptado por muchos otros pueblos mesoamerica-
nos. Este estilo multicultural llamado Mixteca-Puebla lleva el sello de esta ciudad en su uso de símbolos
e íconos religiosos, que también se encuentran en los libros adivinatorios y rituales de los sacerdotes,
como el códice Borgia o el Cospi.
Al plasmar los símbolos e ideas en las obras cerámicas, los alfareros de Cholula legaron una impresio-
nante constancia de su intrincada cosmovisión y de las actividades cotidianas.
Vasijas prehispánicas cholultecas.
9
2.2 Grupos y estilos de la cerámica
Siendo Cholula un asentamiento con ocupación

ininterrumpida desde hace mas de tres mil años es
impresionante el desarrollo que alcanzó en su ce-
rámica a lo largo del tiempo pues, si bien comparte
las modas de las diferentes épocas, también le im-
prime un sello propio que la distingue y afama.
El arqueólogo Eduardo Noguera realizó el primer

estudio sistemático de la cerámica cholulteca, divi-
diéndola en los siguientes grupos;
1. Decoración sencilla
2. Decoración roja o negra sobre fondo anaranjado. Cerámica cholulteca actual.
3. Decoración negra sobre el fondo color natural
del barro.
4. Pintura al fresco.
5. Cerámica esgrafiada.
6. Cerámica sellada.
7. Cerámica modelada
8. Cerámica moldeada.
9. Cerámica policroma laca.
10. Cerámica policroma mate.
11. Cerámica policroma firme.
Se considera que la cerámica polícroma es la más

famosa, hermosa y característica de Cholula. A
través del comercio, llegó a remotos lugares de 2. Cerámica policroma mate. Sin brillo, con decora-
Mesoamérica. Se distingue ante todo por su gran ción sencilla y geométrica.
individualidad, ya que cada vasija tiene su propia y
distinta decoración. La vistosa cerámica policroma 3. Cerámica policroma firme. Se caracteriza por
se divide a su vez en tres grupos que corresponden el brillo y firmeza de la pintura; es rica en orna-
a periodos distintos: mentación simbólica, por lo que puede suponerse
que influenció las bases decorativas durante el
1. Cerámica policroma laca. Se distingue por sus apogeo azteca.
brillantes colores y su elaborada decoración natu-
ralista, convencional o geométrica.
1. Decoración Sencilla. 2. Decoración Roja o Negra sobre fondo anaranjado.
10
3. Decoración negra sobre el fondo color natural del barro. 4. Pintura al fresco.
5. Cerámica esgrafiada. 6. Cerámica sellada.
7. Cerámica modelada. 8. Cerámica moldeada.
11
9. Cerámica policroma laca. 10. Cerámica policroma mate.
11. Cerámica policroma firme.
12
2.3 El esplendor
Los cholultecas crearon los objetos más precia-

dos por los poderosos aztecas, precisamente du-
rante su máximo apogeo en términos de expansión
geográfica y comercial, ya que eran considerados
como artículos de lujo destinados a los ricos, a los
mercaderes y a la gente consagrada a los templos.
Esta cerámica llegó a ser utilizada también como
tributo, como materia de intercambio comercial con
otros pueblos y por el noveno tlatoani mexica, Moc-
tezuma Xocoyotzin, para sus suntuosas comidas
de 300 platillos escogidos por él mismo.
La popularidad de esta cerámica produjo una

gran demanda en el imperio azteca, precisamen-
te cuando se encontraba en su gran momento de
dominio y esplendor. Los aztecas recibían en gran
número y con agrado las formas tradicionales de la
cerámica ya conocidas, pero también exigieron la
elaboración de piezas con imágenes de deidades,
acompañadas de todo el ritual requerido.
La decoración cholulteca de la cerámica aparece

en vasijas que se han encontrado a lo largo y ancho
de lo que fuera asiento de la Gran Tenochtitlan.
Los informantes de Fray Bernardino de Sahagún en la Suma Indiana refieren: Zucquichiuqui, el que da
un ser al barro. De mirada aguda, moldea, amasa el barro. El buen alfarero pone esmero en las cosas,
enseña al barro a mentir, dialoga con su propio corazón, hace vivir a las cosas, las crea, todo lo conoce
como si fuera un tolteca, hace hábiles sus manos.
Vasija policroma de Cholula.
13
2.4 El color se apaga
Al culminar la conquista, los El cambio resulta por demás

españoles reconstruyeron doloroso y los indígenas se
sobre las ruinas. Su intención resignan a su papel, en un
era perpetuar su triunfo sobre mundo ya entonces ajeno y en
los señoríos indígenas; sin franco proceso de imposición
embargo, para consolidar la de la cultura europea.
conquista, exigía la evangeli-
zación. Desde los inicios de la En los monasterios se edu-
invasión, Hernán Cortés soli- caba y catequizaba a los
citó al rey Carlos V el envío indígenas. Los artesanos
de religiosos, en especial de nativos aprendieron rápida-
las órdenes franciscana y do- mente las artes europeas y
minica, a fin de emprender fueron puestos al servicio de
cuanto antes la conversión al los maestros españoles. Por
cristianismo de las comunida- otro lado, los estilos español
des indias. e indígena se funden en un
desesperado esfuerzo de su-
Con la religión católica, los pervivencia.
cambios en el mundo indígena
sobrevienen de manera drásti- El sistema obligatorio de la
ca y brutal. Los religiosos bauti- encomienda causó una terri-
zan a los indígenas por millares ble crisis en la llamada Nueva
y, poco a poco, los adentran en España, reflejada en una alar-
un nuevo comportamiento, en mante disminución de la po-
el cual los modelos morales, blación indígena, debido a
sociales y estéticos son incom- las epidemias, al maltrato y al
patibles con las tradiciones an- continuo hostigamiento de las
cestrales de los pobladores de rebeliones en las provincias
Mesoamérica. alejadas.
14
Motolinía se empeña en ser defensor
de los oprimidos e intercede ante la
Real Audiencia para suprimir para
siempre las temidas encomiendas y,
en 1530 es comisionado para coadyu-
var en la fundación de una ciudad de
españoles. Un año después, se au-
toriza que Puebla sea fundada como
un experimento social planeado y
con objetivos muy concretos de tipo
social, religioso y comercial. Cholula
participa con numerosa mano de obra
a cambio de exenciones de tributos.
La actividad alfarera en Cholula se

acaba para siempre. Escalinata para llegar a la iglesia que se encuentra sobre la gran
pirámide de Cholula.
3 Ciudad de Ángeles
3.1 Los inicios
L a actual región del valle de Puebla

resultaba ser el lugar ideal para es-
tablecer una ciudad que cumpliera
con los objetivos establecidos por
la Segunda Audiencia. Se buscaba
dar arraigo a los soldados dispersos,
dándoles bienestar sin necesidad
de reparticiones de indios. A su vez,
se procuraba eliminar el poderío del
centro ceremonial de Chollolan y, fi-
nalmente, promoverlo como punto
intermedio de las comunicaciones
desde el puerto de la Villa Rica de
la Vera Cruz hasta la capital de la
Nueva España. Los primeros planos de Cholula.
El 20 de marzo de 1532, el rey de España le concede a

Puebla el título de ciudad, además de privilegios y exencio-
nes. Poco a poco se convierte en el centro agrícola más
importante de la Nueva España, siendo el trigo el cultivo el
que diera más renombre.
15
Se introdujeron árboles frutales y cereales euro-
peos, instrumental de hierro y tracción animal; se
aprovecha el sistema de riego indígena, como alji-
bes y norias. En 1531 se instala el primer molino y
poco después la industria textil; así, Puebla pasa a
ser una ciudad industrial y comercial del virreinato,
pero los beneficios de esta nueva y privilegiada co-
yuntura ya no habrá de compartirlos con Cholula,
que permanece como un centro indígena.
El que enseña al hombre la ciencia, ese mismo proveyó y dio a estos indios
naturales grande ingenio y habilidad para aprender todas las ciencias, artes
y oficios que les han enseñado, porque con todos han salido en tan breve
tiempo, que en viendo los oficios que en Castilla están muchos años en los
aprender, acá en sólo mirarlos y verlos hacer. Han quedado muchos maes-
tros. Tienen el entendimiento vivo, recogido y sosegado, no orgulloso y de-
mandado como otras naciones…
Así se expresa Fray Toribio de Benavente, Motolinía, de los atributos de los indígenas y sus habilidades
como artistas.
3.2 Barrio de Santiago
Hacia 1550, la ciudad de Puebla se encuentra

rodeada de haciendas, con amos españoles que
viven generalmente en la ciudad; en cambio, los
indios se establecen en los barrios que la rodean.
Lo anterior se instituye a partir de la convicción del
cabildo de que los indios debían vivir fuera de los
límites urbanos, para poder contar con mano de
obra barata y artesanos disponibles. El barrio de
los desarraigados cholultecas sería el de Santiago.
El proceso avanza y durante los siglos XVII y XVIII,
Puebla prospera y adquiere creciente importancia
tanto económica como política.
Surgen primordiales industrias como la fabricación del imprescindible vidrio soplado, llamado en aquel
entonces el lujo de Puebla, además de la producción de objetos en piedra ónix, cestería, cordelería,
sedas finas, linos, paños, jabón, curtido de pieles, hierro forjado, bronce y madera. Aparece también
la imprescindible alfarería tipo mayólica, que desplaza definitivamente a la afamada y admirada ce-
rámica de Cholula.
16
Vidrio soplado. Cerámica tipo mayólica.
Vinieron de Tlaxcallan sobre siete u ocho mil indios, y pocos menos de Huexo-
tzinco y Calpa y Tepeyac Chollolan. Traían algunas latas y ataduras y cordeles y
mucha paja de casas, y el monte que no está muy lejos para cortar madera, en-
traban los indios cantando con sus banderas y tañendo campanillas y atabales.
FRAY TORIBIO DE BENAVENTE, MOTOLINÍA
3.3 La talavera
A l transcurrir los años, Puebla de los Ángeles se

convierte en la segunda ciudad de la Nueva España,
sobreviniendo con ello un auge trascendental en
las artes. Con especial esmero de las autoridades
y de los comerciantes, se impulsa la producción
de la llamada Talavera, elemento artístico de gran
importancia en el intercambio económico.
Los alfareros cholultecas son separados de

tareas de albañilería y agricultura para incorpo-
rarlos a labores bien conocidas por ellos; apren-
den el arte de la mayólica, teniendo siempre
como mentores a los maestros españoles traídos
ex profeso. Aunque asimilan el oficio con rapidez,
se olvidan poco a poco de su trabajo ancestral:
copian modelos orientales y europeos y termi-
nan dándole su propia personalidad. Así, sinte-
tizan varias influencias; empleando su herencia
manual, la imaginación y la calidad de la cerámi-
ca de Cholula, crean un nuevo y singular estilo:
la Talavera poblana.
17
“... En el barrio del Alto de San Francisco hay muchas fábricas
de esta loza, que tanto por lo fino del barro como por el buen
vidriado que le dan y lo bien proporcionado de las piezas, por la
destreza de los artífices, se estima por la mejor de todo el reino
y así ocurren de todas partes y salen en gran abundancia, aun
para aquellas mismas donde hay fábricas de ella, porque cual-
quiera otra es indisputablemente muy inferior a la de esta ciudad.
Pero todavía son mas acreditadas las fábricas que hay dentro de
la ciudad, de loza blanca que llaman de Talavera…”
MARIANO FERNÁNDEZ ECHEVERRÍA Y VEYTIA.

Cronista del siglo XVIII.
Historia de la fundación de Puebla de los Ángeles, Madrid 1931
3.4 Influencia indígena
La mayólica, conocida como loza blanca, llegó a

la capital de la Nueva España. Se elaboraba en
Europa y la mayoría de sus diseños tenían influencia
morisca, renacentista o china. Aunque había piezas
multicolores, una gran cantidad de ella era azul.
Durante el proceso de fusión del diseño indígena

con el europeo, surgen trazos híbridos con figuras
de grecas o con formas naturales o animales; la
diferencia era que esos dibujos los realizaban en
platos, tazones, tibores y jarros, por ejemplo. Es
decir, en formas utilitarias europeas.
A pesar de que a los artistas se les obligaba a copiar

modelos del viejo continente, la calidad fue en as-
censo y con ello las exportaciones a otras colonias
del imperio español. Posteriormente, y gracias al
éxito de la talavera, ésta se trasladó a la arquitec-
tura religiosa y civil de la época. Sin embargo, es
importante realzar la inagotable labor del ceramista
indígena, quien tuvo que dejar a un lado todo tipo
de representaciones autóctonas, con tal de sobre-
vivir y tener trabajo.
El reconocimiento a su labor no llega aún y quizá

nunca llegue; pero sin duda, sus valores han tras-
cendido en el tiempo.
18
4 Formas y líneas eternas
4.1 Diseño gráfico prehispánico
L a esencia del diseño ornamental prehispánico en

la cerámica de Cholula se encuentra en todo tipo
de expresiones silenciosas que gritan mensajes y
conceptos de vida.
Al simple toque de los burdos pinceles, la maestría

del trazo se disfraza de ingenio e inocencia que, sin
embargo, lleva la intención de expresar su mundo
terrenal y su propia cosmovisión. Las formas y
combinaciones del barro representaron un espacio
ideal para crear diseños y trazos, desde los más
mínimos hasta los más intrincados. ¿Dónde prin-
cipia y dónde termina el significado e intención de
cada uno? Quizás nunca lo sepamos, como tantas
otras cosas.
Podemos afirmar que realmente es poco lo que

sabemos de ellos, si pensamos que no basta sólo
ver cualquier diseño, por sencillo que sea, sino que
es necesario apreciar su mensaje oculto, en su
sorprendente mezcla de lo sencillo y lo complejo,
que nos fuerza a percibir y a realmente interpretar,
no tan solo a mirar.
La decoración en la cerámica era una forma de

expresión.
El deseo de expresión es sin duda un sentimiento que nació con el hombre y, ya desde los tiempos
prehistóricos, sintió que era importante dejar constancia de su breve paso por el tiempo. Sintió una
necesidad urgente de manifestar su proceso evolutivo de civilización.
19
4.2 Artistas
A lo largo de este trabajo se menciona en múlti-

ples ocasiones el calificativo de artistas a los ce-
ramistas de Cholula; esto es intencional, debido a
la subestimación con la que generalmente se hace
referencia a su trabajo. Desde el siglo XVI hasta
nuestros días, no se ha realizado un verdadero re-
conocimiento a la importancia de su labor creativa,
desde una perspectiva estrictamente formal.
mental razón debe poseer cualquier persona que
La historia coloca a los artistas ceramistas en su se diga artista y, desde luego, el diseñador gráfico.
verdadero contexto cultural; sus raíces nunca
fueron erradicadas del todo y parte de su legado, Trasladar el término “diseño gráfico” a la decoración
aunque represente un sincretismo, perdura y se de la cerámica de Cholula es ciertamente atrevido,
manifiesta en infinidad de formas. porque dicho término no corresponde literalmen-
te al concepto actual definido; sin embargo, vale
Nuestro concepto de arte está totalmente sujeto a la pena considerar que la ornamentación utilizada
nuestra percepción inocua de Occidente; los criterios corresponde claramente a las definiciones básicas
utilizados son totalmente excluyentes y arbitrarios, lo relativas al diseño.
que provoca una apatía hacia el mismo conocimiento
de su historia. Observar nos produce somnolencia. Términos gráficos como estilización de formas,
Desde la conquista, los patrones de belleza artística introspección y percepción del significado de las
se ven convenientemente ventajosos, provocando cosas, utilización de colores, encuentros de in-
una miopía histórica que todavía padecemos. fluencias, estilos, encuentro y desarrollo de la crea-
tividad, simplificar y seguir en la búsqueda de lo
La conciencia de poseer talento, vocación y habi- inefable y lo verdadero. El artista debe dialogar con
lidades se puede ligar a los atributos que por ele- el espacio y el tiempo y responder al entorno.
Artesanía moderna de Cholula.
20
4.3 Valorando el pasado
I nstruir, conocer, descubrir, aplicar

y sobre todo valorar en plenitud el
diseño gráfico ornamental de la cerá-
mica de Cholula, enriquece y enaltece
las cualidades sensibles de quienes
las poseen. Cualquier actividad artís-
tica debe relacionarse con el benefi-
cio de aprovechar el legado del que
somos beneficiarios.
El mundo actual nos obliga a perder-

nos en la vorágine del tiempo siem-
pre reducido, siempre ocupado. En-
tendemos como evolución olvidar el
pasado y pensar que el presente es Iglesia de los Remedios y al fondo el Popocatépetl.
el breve instante antes del futuro, sin
percatarnos de que pronto seremos
parte del pasado y que el futuro pasó
sobre nosotros sin sentirlo.
Entre 1993 y 1995 se impartió un curso de

diseño prehispánico en la Universidad de las
Américas Puebla. Esto representó un intere-
sante experimento ante la necesidad de com-
probar el total desconocimiento del tema por
parte de los estudiantes.
El título del curso motivó una buena asistencia,

más por curiosidad que por convencimiento.
No se pensó en esta situación como un desilu-
sionante inicio, sino que se consideró como un
prometedor arranque en el que la curiosidad
—cualidad de un buen diseñador— motivó la
respuesta de los alumnos.
Iniciar un curso con tan amplias posibilida-

des y temáticas resulta complicado El resul-
tado fue un verdadero descubrimiento de
los estudiantes del uso y conocimiento de
sus raíces.
El mundo de la gráfica indígena se abrió

a ellos.
21
Muestra gráfica (glifos)
El tiempo ha sido finalmente benévolo: Cholula cumple otro siglo y supera la indiferencia, codicia y otras
calamidades provocadas por sus enemigos. Cholula vivió épocas de esplendor y decadencia; sin embar-
go, en su aire siempre se ha respirado arte, religiosidad y cultura.
En definitiva, es con el conocimiento de nuestras raíces indígenas como lograremos participar en su

perpetuidad.
Somos hijos de la catástrofe violenta

Del guerrear indomable de dos pueblos.
Somos la resultante del choque entre la tierra maternal,
La delicada vasija de barro
Y la poderosa hoja de acero forjado.
Somos mestizos por la batalla de que surgimos.
Alfonso Reyes
Poeta, historiador y ensayista mexicano.
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Glosario
Azcapotzalco Cholula, Monte Albán, Calakmul, y otras más que
alcanzaron niveles de especialización muy altos.
Antigua capital de los tepanecas. En el Posclásico
Temprano controlaban casi todo el Altiplano Central 2. Clásico Tardío que va del 600 al 900 d.C. y se
manteniendo relaciones políticas y comerciales con caracterizó por el nacimiento de una nueva situación
otras provincias. Se dice que en Azcapotzalco se política en gran parte de Mesoamérica, asociada a
elaboraba la joyería más elegante del área, hasta la caída de Teotihuacán y al esplendor de algunas
que una coalición militar encabezada por Izcóatl, ciudades mayas.
de Tenochtitlán, y Nezahualcóyotl, de Tezcoco,
la venció. Entonces se convirtió en una ciudad Cortés, Hernán
humillada en donde el trabajo de sus artesanos
sólo rememoraba su antiguo esplendor. 1485-1547. Nació en Extremadura, España;
hijo de Martín Cortés Monroy y Catalina Pizarro
Carlos V Altamirano. Estudió brevemente en la Universidad
de Salamanca y en 1504 se estableció como
1500-1558. Primer monarca español de la casa escribano y terrateniente en La Española (Santo
de Austria, hijo de Felipe el Hermoso y de Juana Domingo). Fue secretario del gobernador de Cuba
de Castilla y nieto por línea materna de los Reyes Diego Velázquez y después se le nombró alcalde
Católicos. Por incapacidad de su madre, heredó el de la nueva ciudad de Santiago. En 1518 Diego
trono de España a la muerte de su abuelo, el rey Velázquez confió a Hernán Cortés el mando de una
Fernando, en 1516. En 1518 otorgó las primeras expedición a Yucatán, y se hizo a la mar en 1519.
licencias para la venta de esclavos hacia Las En 1521 conquistó el gran Imperio Azteca. Tras
Indias. conquistar Tenochtitlan, la capital mexica, Cortés
construyó sobre ella la capital de la Nueva España.
Chiconauh Quiahuitl En la actualidad, los únicos vestigios arqueológicos
visibles que quedan de Tenochtitlan son las ruinas
Deidad patronal de la nobleza de comerciantes y del Templo Mayor, que se descubrieron en el año
en general, de toda la ciudad Cholula. Chiconauh¬ 1978 al lado de la catedral metropolitana, en el
Quiauitl significa 9 Lluvia y es la designación centro de la ciudad de México.
calendárica de Ehécatl-Quetzalcóatl.
Historia tolteca-chichimeca
Clásico
Obra histórica de Fernando de Alva Ixtlilxóchitl,
En la historia de Mesoamérica encontramos un escrita entre 1547 y 1560; recuerda los códices
gran mosaico de culturas, por lo cual se diseñó prehispánicos que contienen listas de personas,
un esquema cronológico que permite, hasta cierto lugares conquistados o tocados en una emigración y
punto, la comparación de desarrollos locales. El de años, ya no en glifos, sino en escritura alfabética.
esquema que mas aparece dentro de la literatura Se compone de 50 folios de papel europeo que
sobre el tema comprende tres periodos: el miden 30 x 22 cm.
Preclásico o Formativo, el Clásico y el Posclásico.
El Periodo Clásico se divide para fines prácticos en Iztaccíhuatl
dos etapas:
Tercera montaña más alta de México (5286 msnm),
1. Clásico Temprano que va del 200 al 600 d.C. después del Pico de Orizaba (5610 msnm) y del
y es uno de los periodos de mayor esplendor en Popocatépetl (5452 msnm). Del náhuatl iztac
Mesoamérica. Nacen ciudades como Teotihuacán, “blanco” y cíhuatl “mujer”. La silueta de la montaña,
43
que se encuentra por lo común nevada, tiene forma Noguera, Eduardo
de una mujer recostada con el cabello extendido
hacia el lado opuesto de su cuerpo. Por esta razón 1896-1977. Arqueólogo e investigador mexicano,
se le conoce también como mujer dormida. Se cuya documentación —que cubre el periodo entre
localiza al sureste de la Ciudad de México y algunas 1939 y 1974— está integrada por corresponden-
veces puede verse desde ésta. El primer registro cia oficial, fotografías, ilustraciones, informes y
de ascenso de esta montaña data de 1889, pero materiales sobre el Proyecto Cholula: programas
evidencias arqueológicas indican que los Aztecas e de cursos, ponencias en congresos, documenta-
incluso culturas anteriores ascendieron a ella. ción sobre exploraciones y estudios cerámicos,
material bibliográfico y hemerográfico y guías ar-
Izúcar de Matamoros queológicas. Aborda temas sobre arqueología y
cerámica, principalmente.
Ciudad situada al sur del estado de Puebla,
México. Este asentamiento se origina a partir de Nueva España
la expansión de los olmecas del Golfo de México.
Por decreto del Gobierno del Estado de Puebla y Nombre que dio Hernán Cortés a las tierras que
para perpetuar la memoria del insigne don Mariano conquistó, dando a entender que así las llamaba
Matamoros y Orive, el 29 de octubre de 1825 se por las semejanzas que guardaban con su tierra
erige como ciudad con el nombre de Izúcar de natal. Esta entidad político-administrativa fue esta-
Matamoros. Para mayor referencia, ver: La Antigua blecida por los monarcas españoles durante el pe-
Itzocan, títulos 2 y 3 publicaciones de la Fundación riodo colonial, en los territorios del actual México
Cultural Armella Spitalier. (núcleo esencial del virreinato). Nueva España tuvo
también alguna jurisdicción sobre zonas del actual
Mesoamérica sur de los Estados Unidos de América, Centroamé-
rica, las islas caribeñas, una porción del norte de
En 1943 el Dr. Paul Kirchhoff llamó Mesoamérica Sudamérica y sobre las Islas Filipinas.
a la región que estuvo habitada por un numeroso
conjunto de pueblos. Se llama Mesoamérica a la Posclásico
región centro-sureste de México y a la zona norte
de Centroamérica, en la que florecieron las más En la historia de Mesoamérica encontramos un
importantes civilizaciones prehispánicas. Incluye a gran mosaico de culturas, por lo cual se diseñó
los olmecas, en lo que hoy es el sur de Veracruz un esquema cronológico que permite, hasta cierto
y Tabasco; a los mayas en la península de Yuca- punto, la comparación de desarrollos locales. El
tán, Chiapas, Guatemala, Belice y Honduras; los esquema que mas aparece dentro de la literatura
mixtecos-zapotecas en lo que hoy es el estado de sobre el tema comprende tres periodos: el
Oaxaca; los totonacas al norte de Veracruz; y, los Preclásico o Formativo; el Clásico; y el Posclásico.
toltecas y aztecas en el Altiplano central. Hoy en El Periodo Posclásico se divide para fines prácticos
día tenemos testimonios de su cultura y su grande- en dos etapas:
za a través de las ruinas de ciudades ancestrales.
1. Posclásico Temprano, que va del 900 al 1200 d.
Moctezuma Xocoyotzin C. y se define por la combinación de rasgos entre
los que se encuentran la caída de las grandes
1468-1520. Fue soberano del imperio Azteca ciudades del Clásico, movimientos migratorios y la
entre 1502 y 1520. Su reinado estuvo marcado existencia de datos históricos.
por guerras constantes y sus tendencias despó-
ticas causaron gran inestabilidad y descontento. 2. Posclásico Tardío que va del 1200 al 1521 d. C.
Gobernaba en el momento en que se produjo la que se caracteriza por ser de las épocas de mayor
Conquista Española. esplendor de Mesoamérica. Se desarrollaron
culturas tales como los Tarascos y los Mexicas.
44
Preclásico o Formativo Poblano-Tlaxcalteca estaba poblado por grupos
de agricultores que trabajaban en forma familiar,
En la historia de Mesoamérica encontramos un cultivando maíz, fríjol, chile y calabaza, quienes
gran mosaico de culturas, por lo cual se diseñó tenían comunicación con gente del Valle de
un esquema cronológico que permite, hasta cierto Tehuacán y el Golfo de México, con la que llegaron
punto, la comparación de desarrollos locales. El a mezclarse.
esquema que mas aparece dentro de la literatura
sobre el tema comprende tres periodos: el Remedios, Virgen de los
Preclásico o Formativo, el Clásico y el Posclásico.
El Periodo Preclásico o Formativo se divide para Esta virgen está asociada a la Conquista, pues era
fines prácticos en tres etapas: la Virgen española por excelencia y se convierte
posteriormente en la patrona de los indígenas; ellos
1. Preclásico Temprano, que va del 2500 al 1200 a. la tomaron también como protectora y en muchos
C. y es en donde se establecen las bases para el casos suplió los cultos prehispánicos. Según la le-
desarrollo de las culturas Mesoamericanas gracias yenda, la derrota sufrida por Hernán Cortés en la
a la agricultura como base de la subsistencia y la batalla de la Noche Triste hizo que los sobrevivien-
vida sedentaria. tes se resguardaran en el santuario de esa Virgen,
que se localiza en Naucalpan, “lugar de las cuatro
2. Preclásico Medio, que va del 1200 al 400 a. C. y casas”. Junto con los santuarios de la Virgen de
es en donde la organización social se volvió cada Guadalupe, al norte, la Virgen de la Piedad, al sur y
vez más compleja. de Nuestra Señora de la Bala, al oriente, generó la
creencia de la protección de los cuatro puntos car-
3. Preclásico Tardío, que va del 400 a. C. al 200 dinales, idea impuesta por los españoles.
d. C. y es en donde se consolidan las tendencias
culturales y en donde se establecen las bases para Segunda Audiencia
el Clásico.
Luego de la Conquista Española, el rey de España
Quetzalcóatl estableció un órgano gubernamental superior
llamada la Audiencia de México, el cual estaba
En náhuatl significa “serpiente emplumada”. Fue integrado por varios magistrados llamados oidores.
un dios tolteca y azteca y soberano legendario de Estos funcionarios tenían una mezcla de funciones,
México. Los aztecas lo concibieron después como porque no sólo gobernaba en lo político y en lo
un símbolo de la muerte y la resurrección, así como administrativo, sino que también se constituyeron en
patrono de los sacerdotes. La divinidad opuesta, un tribunal superior en asuntos civiles y criminales.
dentro del dualismo de la religión tolteca, era En la Nueva España hubo Audiencia antes de
Tezcatlipoca, dios de la noche, del cielo nocturno. la creación del cargo de virrey. El gobierno de la
Se creía que éste había vencido a Quetzalcóatl en Primera Audiencia fue desastroso, por los terribles
su capital, Tula, y que lo había lanzado al exilio, del abusos que cometieron los oidores, al grado de que
cual —según cuenta la leyenda— regresaría. estuvieron a punto de provocar una rebelión. En
cambio, la Segunda Audiencia fue ejemplar; de ella
Quinametines formó parte don Vasco de Quiroga, que después
fue obispo de Michoacán y un gran benefactor de
Gigantes. los indios de esa región.
Región poblano-tlaxcalteca Tecali
Región que limita al norte con las laderas del Este material se utilizó principalmente en la
Estado de Tlaxcala; al poniente, con la Sierra fabricación de planchas para altares y ventanas,
Nevada; al oriente, con el volcán Malintzin y al sur pues cortado en láminas delgadas era un fastuoso
con el Estado de Puebla. En 1800 a. C., el Valle sustituto del vidrio, debido a su transparencia.
45
Tenochtitlan
La ciudad de México-Tenochtitlán era la capital

del imperio mexica, también conocida como
azteca. Se convirtió en la ciudad más poderosa
de Mesoamérica, con cerca de 250 mil habitantes.
Aunque tradicionalmente se acepta que la fundación
de Tenochtitlán ocurrió en 1324 ó 1325 d.C., la
admisión de esta fecha aún es problemática.
Aunque la mayoría de las opiniones coinciden en
fijarla en el año de 1325, para Jiménez Moreno
sucedió en 1344 ó 1345; menos conservadores aún
son los cálculos de Paul Kirchhoff, quien la sitúa en
1370. La destrucción de Tenochtitlán comenzó a
partir de 1521, con la llegada de los conquistadores
españoles.
Tlachihualtépetl
En la gran pirámide en Cholula, conocida como

el Tlachihualtépetl, “cerro hecho a mano”, se
celebra cada año el ritual a Quetzalcóatl, para el
que llegan visitantes de diferentes lugares. Esta
ceremonia está envuelta en el simbolismo de la
cultura cholulteca y es una muestra de los ritos
prehispánicos importantes de esta ciudad.
Tlacuilos
El término procede del verbo náhuatl tlacuiloa,

“escribir pintando”. Así, los tlacuilos eran hombres
y mujeres con profundos conocimientos de su
lengua y con aptitudes para el dibujo. El papel
desempeñado por éstos era muy importante, ya que
tenían la función de perpetuar el saber. De acuerdo
con su especialidad, se les destinaba a los centros
religiosos, económicos o civiles que necesitaran
sus servicios: templos, tribunales, casas de tributo,
mercados y palacios, entre otros.
46
Bibliografía
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ROJAS, Gabriel. (1996). Descripción de Cholula. Edición facsimilar, 1581. México: H. Ayuntamiento de
San Pedro Cholula - BUAP.
SÉJOURNÉ, Laurette. (1962). El universo de Quetzalcóatl. México - Buenos Aires: Fondo de Cultura
Económica.
Fotografías
Algunas de las imágenes que integran la información presentada en esta producción, fueron recopiladas
a partir de una investigación bibliográfica con fines de divulgación del patrimonio arqueológico
mesoamericano. Las imágenes que no son parte de los títulos citados, fueron proporcionadas por María
Guadalupe Ruíz de la Rosa y Janeth Manrique Mendoza.
Las fotografías de la selección de piezas forman parte del acervo fotográfico de la Fundación Cultural
Armella Spitalier.
47
Selección de Piezas
48
1
Plato de paredes curvo-divergentes, fondo plano, base recta,
boca circular y borde redondeado. Toda la pieza lleva engobe
pulido rojo. Como elemento decorativo apreciamos, en la parte
exterior, algunos motivos a base de incisiones: volutas en forma
de gancho, entrelazadas. Junto al borde, hay tres líneas incisas
que rodean la vasija, al igual que otras dos en la parte inferior.
ORIGEN:
Cholula.
ÉPOCA:
Posclásico Tardío.
(1200 - 1521 d. C.).
DIMENSIONES:
Alto: 4 cm.
Diámetro: 17 cm.
49
2
Cajete de paredes recto-divergentes, fondo plano, base recta,
boca circular y borde redondeado. Se aplicó un engobe rojo que
presenta estrías a causa del pulido. La decoración, sobre la parte
exterior del cuerpo, está elaborada a base de la técnica de inciso
y excavado, presenta grecas escalonadas que configuran ele-
mentos geométricos y volutas entrelazadas. También hay líneas
que rodean a la vasija formando el cuerpo de una serpiente el
cual remata con la cabeza y la cola.
ORIGEN:
Cholula.
ÉPOCA:
Posclásico Temprano.
(900 - 1200 d. C.) .
DIMENSIONES:
Alto: 10.5 cm.
Diámetro: 19 cm.
50
3
Cajete de base plana y cuerpo recto, fondo plano, boca circular
y borde redondeado. Presenta engobe pulido rojo. Como deco-
ración, presenta incisiones de formas variadas. Cerca del borde
tiene unos círculos a manera de chalchihuites alternados con
líneas rectas y curvas que rodean a la vasija. En la parte central
tiene dos elementos zoomorfos (serpientes de cascabel) elabo-
radas por incisión. Alrededor de éstas, le aplicaron pintura ana-
ranjada. La base sólo fue pulida.
ORIGEN:
Cholula.
ÉPOCA:
(900 - 1200 d. C.).
DIMENSIONES:
Alto: 8 cm.
Diámetro: 17 cm.
51
4
Plato de paredes recto-divergentes, fondo plano, base recta,
boca circular y borde oblicuo redondeado. La decoración está
realizada al negativo (proceso o técnica en donde el color propio
del fondo de la vasija constituye los motivos decorativos). El
motivo decorativo es una representación zoomorfa.
ORIGEN:
Cholula.
ÉPOCA:
Posclásico.
(900 - 1521 d. C.).
DIMENSIONES:
Alto: 6 cm.
Diámetro: 27.5 cm.
52
5
Cajete globular con base y fondo planos. Presenta una capa de
engobe anaranjado, en todo el cuerpo. Al exterior, está decorado
con una banda ancha de engobe rojo sobre el borde, limitada en
su parte inferior por una línea hecha con la técnica de excava-
do, al igual que dos bandas anchas, rojas y verticales limitadas
también por excavados; éstas separan dos diseños geométricos
excavados y cubiertos por engobe anaranjado.
ORIGEN:
Cholula (posible influencia de la Costa del Golfo).
ÉPOCA:
(900 - 1200 d. C.).
DIMENSIONES:
Alto: 10 cm.
Diámetro: 15.5 cm.
53
6
Cajete, de base plana, fondo plano y paredes curvo-divergentes.
Presenta un engobe bien alisado del color del barro, aplicado
sobre toda la pieza. Está decorado con diseños geométricos
y policromos sobre el exterior de las paredes, que constan de
líneas rojas y cafés, horizontales y diagonales; de manera para-
lela forman bandas que enmarcan a su vez otros diseños (líneas
más delgadas, onduladas y a manera de ganchos) y manchas.
ORIGEN:
Cholula.
ÉPOCA:
(900 - 1200 d. C.).
DIMENSIONES:
Alto: 7.5 cm.
Diámetro: 23.5 cm.
54
7
Plato trípode de paredes curvo-divergentes, fondo plano, base
recta y borde oblicuo redondeado. Los soportes son huecos y
almenados, tipo sonaja. Presenta engobe homogéneo rojo y el
exterior fue pintado de anaranjado; además, se distinguen algu-
nos restos de pintura negra. Su acabado es pulido.
ORIGEN:
Cholula.
ÉPOCA:
(1200 - 1521 d. C.).
DIMENSIONES:
Alto: 9 cm.
Diámetro: 28 cm.
55
8
Cajete policromo de cuerpo curvo-convergente, fondo concavo,
base convexa, boca circular y borde redondeado. La pieza fue ali-
sada de manera homogénea. Los motivos decorativos están dividi-
dos por tres bandas —roja, anaranjada y blanca— y se aprecia una
línea roja en espiral, además de varias formas geométricas. En la
parte inferior tiene una banda roja y gruesa que rodea la vasija.
ORIGEN:
Cholula.
ÉPOCA:
(1200 - 1521 d. C.).
DIMENSIONES:
Alto: 10.5 cm.
Diámetro: 19.5 cm.
56
9
Plato del tipo cerámico policromo mate. Las paredes son recto-divergentes, fondo plano, base plana,
boca circular y borde redondeado. El acabado de superficie consiste en un pulido homogéneo solo en el
interior. La decoración consiste en líneas paralelas en el interior, que delimitan los elementos decorati-
vos. En la primera banda aparecen dos glifos que se repiten alternándose en grupos de dos. La siguiente
banda consiste en motivos geométricos en gris, negro, naranja y rojo. En el centro del plato aparecen
tres círculos concéntricos, en el primero se representa la piel del jaguar, el segundo es blanco con líneas
negras y en el tercero encontramos otra vez la piel del jaguar. Alrededor de los círculos aparecen cuatro
motivos en forma de pedernal.
ORIGEN:
Cholula.
ÉPOCA:
(900 - 1200 d. C.).
DIMENSIONES:
Alto: 6 cm.
Diámetro: 25 cm.
57
10
Plato de paredes recto-divergentes, fondo plano, base plana, borde
evertido al exterior y labio redondeado. El acabado de superficie es
un alisado homogéneo y un engobe color crema; sobre éste se dis-
tinguen colores como negro, rojo y anaranjado. Al centro del fondo
apreciamos líneas onduladas y elementos geométricos, enmarca-
dos por un círculo del cual salen algunas bandas gruesas que llegan
hasta tres líneas negras paralelas, alternadas con líneas anaranja-
das. El borde lleva una banda negra. Y en el exterior encontramos
líneas diagonales en negro.
ORIGEN:
Cholula.
ÉPOCA:
(1200 - 1521 d. C.).
DIMENSIONES:
Alto: 3 cm.
Diámetro: 22 cm.
58
11
Cajete trípode elaborado en barro café y engobe del mismo color,
el cual presenta gran pulido. Tiene como decoración dos meda-
llones con la imagen de un ave, lo que realza la simbiosis entre
hombre y naturaleza.
ORIGEN:
Centro de Veracruz.
ÉPOCA:
Clásico Tardío.
(600 - 900 d. C.).
DIMENSIONES:
Alto: 9 cm.
Diámetro: 20 cm.
59
12
Cajete de base plana, fondo plano, cuerpo de paredes recto
divergentes, boca circular, borde oblicuo y labio redondeado.
Sobre la superficie se aplicó un engobe anaranjado que presenta
estrías a causa del pulido. Como elemento decorativo, la pieza
muestra en la parte exterior una serie de incisiones en forma de
grecas escalonadas.
ORIGEN:
Cholula.
ÉPOCA:
Clásico Tardío.
(600 - 900 d. C.).
DIMENSIONES:
Alto: 8.5 cm.
Diámetro: 22 cm.
60
13
Vaso policromo de base plana, fondo plano, cuerpo recto, y
borde redondeado. Los motivos decorativos son sólo líneas ver-
ticales y horizontales que rodean el vaso. Se aliso la superficie
del exterior.
ORIGEN:
Cholula.
ÉPOCA:
(1200 - 1521 d. C.).
DIMENSIONES:
Alto: 10 cm.
Diámetro: 8 cm.
61
14
Cajete con base plana, fondo plano y paredes
curvo-divergentes. Tiene una capa de engobe rojo
pulido sobre la cual se pintaron lineas paralelas
verticales con pintura postcocción “al fugitivo”.
ORIGEN:
Cholula.
ÉPOCA:
Clásico Tardío.
(600 - 900 d. C.).
DIMENSIONES:
Alto: 9 cm.
Diámetro: 17.5 cm.
62
15
Jarra con asa de estribo y vertedera. Tiene fondo
plano y base plana; el cuerpo es curvo convergen-
te y en el se encuentra la vertedera. Pertenece a la
cerámica polícroma laca, la cual es muy común en
el Posclásico.
ORIGEN:
Cholula.
ÉPOCA:
(1200 - 1521 d. C.).
DIMENSIONES:
Alto: 19 cm.
Diámetro: 12.5 cm.
63
16
Cajete trípode, con paredes recto-divergentes, soportes huecos de sonaja y
fondo cóncavo, sellado. Está decorado con una capa de engobe blanco pulido
al exterior y mate al interior. Sobre dicha capa se encuentra una serie de dise-
ños geométricos en rojo, incluyendo líneas verticales, horizontales y diagona-
les paralelas; por dentro de la vasija, estos patrones forman triángulos y rec-
tángulos enmarcando espirales, a su vez separadas por el dibujo esquemático
de un ave. Se aprecia también una banda roja sobre el borde.
ORIGEN:
Cholula.
ÉPOCA:
Posclásico.
(900 - 1521 d. C.).
DIMENSIONES:
Alto: 14.5 cm.
Diámetro: 16 cm.
64
17
Plato trípode con soportes cilíndricos huecos. Está decorado con una capa de
engobe rojo oscuro, pulido, aplicado en todo el cuerpo y en la parte posterior
de los soportes. Sobre el fondo y las paredes interiores se observa una serie
de diseños pintados en negro; como motivo central tiene la imagen esquemá-
tica de una cabeza de ave vista de perfil, que parece representar un guajolote.
Se encuentra rodeada por dos líneas paralelas pintadas sobre el desplante de
las paredes, sobre las cuales se observan cuatro espirales rematadas con una
greca y otras dos líneas paralelas pintadas sobre el borde.
ORIGEN:
Altiplano Central.
ÉPOCA:
(900 - 1200 d. C.).
DIMENSIONES:
Alto: 9 cm.
Diámetro: 22 cm.
65
18
Cajete de paredes curvo-convergentes, base
plana y fondo ligeramente convexo. Su decoración
consiste en una capa de engobe rojo mate, aplicada
a manera de banda sobre el borde. En las paredes
exteriores del cuerpo se trazaron diseños con la
técnica de inciso.
ORIGEN:
Altiplano Central.
ÉPOCA:
(900 - 1200 d. C.).
DIMENSIONES:
Alto: 4 cm.
Diámetro: 16.5 cm.
66
19
Cajete trípode con decoración policroma y sello en el fondo, los soportes son en forma de almena; la base
es plana,las paredes son ligeramente curvo-divergentes y borde evertido. Al interior presenta una banda
delgada pintada sobre el borde, engobe café y fondo sellado con diseño geométrico, el cual fue aplica-
do cuando el barro estaba en estado plástico. Al exterior, sus paredes están decoradas con un diseño
geométrico blanco con detalles negros, que apenas se alcanza a distinguir en uno de sus lados. El diseño
está dibujado sobre una capa de engobe rojo oscuro que cubre todo el cuerpo, a manera de banda. Sobre
la base se distinguen dos líneas negras paralelas y los soportes están pintados de blanco con un filo rojo
en su base.
ORIGEN:
Cholula.
ÉPOCA:
(900 - 1200 d. C.).
DIMENSIONES:
Alto: 12.8 cm.
Diámetro: 15 cm.
67
20
Plato policromo. La decoración consiste en líneas paralelas en
el interior, mas abajo hay algunas hiladas de puntos negros inte-
rrumpidas por una banda color anaranjado. En el centro tiene un
motivo en forma de herradura pintada de anaranjado enmarcado
por una banda negra, y del cual salen una especie de rayos, en
líneas negras que forman triángulos y líneas rojas que no llegan
al centro. Lleva sobre el borde exterior una banda roja.
ORIGEN:
Centro de Veracruz.
ÉPOCA:
(900 - 1200 d. C.).
DIMENSIONES:
Alto: 5 cm.
Diámetro: 29 cm.
68
21
Cajete de paredes recto divergentes, base y fondo planos. Al
interior presenta una capa de engobe rojo pulido, el cual se ex-
tiende hasta el borde exterior a manera de banda, de la cual
escurren líneas verticales sobre engobe anaranjado pulido. Pre-
senta manchas de cocción.
ORIGEN:
Cholula.
ÉPOCA:
(900 - 1200 d. C.).
DIMENSIONES:
Alto: 9 cm.
Diámetro: 19 cm.
69
22
Cajete de base plana, paredes curvo-convergentes, borde ever-
tido y fondo ligeramente convexo. Toda la vasija presenta una
capa de engobe anaranjado pulido, con manchas de cocción.
Debajo del borde, al exterior de la vasija, se observa una banda
decorativa realizada con pintura negra, aplicada con pincel. Se
trata de una serie de diseños en forma de “s” recostada, enmar-
cada por dos delgadas líneas paralelas, ubicadas en la parte su-
perior e inferior de los dibujos.
ORIGEN:
Cholula.
ÉPOCA:
Posclásico.
(900 - 1521 d. C.).
DIMENSIONES:
Alto: 9 cm.
Diámetro: 14.5 cm.
70
23
Cajete de paredes curvo-convergentes, base y fondo planos.
Presenta una capa de engobe anaranjado pulido y manchado.
En la parte exterior, está decorada con una banda ancha de pin-
tura café en el borde, sobre la que se despintaron, una serie de
cuatro líneas onduladas y paralelas, antes de volver a exponer a
cocción la vasija.
ORIGEN:
Altiplano Central.
ÉPOCA:
(900 - 1200 d. C.).
DIMENSIONES:
Alto: 8 cm.
Diámetro: 18 cm.
71
24
Cajete policromo, de base plana, cuerpo de paredes recto-diver-
gentes, fondo plano, boca circular y borde redondeado. Sobre
el alisado homogéneo de la pieza se aplicó un engobe blanco;
encima de éste, el alfarero pintó con color naranja; para des-
pués plasmar distintos motivos con la técnica de “negativo”. Los
motivos son líneas en forma de bandas y diseños geométricos.
Algunas volutas rodean a la vasija.
ORIGEN:
Cholula.
ÉPOCA:
(1200 - 1521 d. C.).
DIMENSIONES:
Alto: 8.5 cm.
Diámetro: 17.5 cm.
72
25
Olla de cuerpo curvo-convergente, con base convexa y fondo
concavo, cuello curvo-divergente y borde evertido. Una capa
de engobe café pulido cubre toda la superficie exterior y el
borde interior. Está decorada con una serie de diseños geomé-
tricos esgrafiados.
ORIGEN:
Cholula.
ÉPOCA:
Clásico.
(200 - 900 d. C.).
DIMENSIONES:
Alto: 14 cm.
Diámetro: 10 cm.
73
26
Copa con soporte pedestal, de cuerpo curvo-convergente,
fondo cóncavo, base convexa, boca circular y borde redondea-
do. El acabado de superficie se distingue por un alisado en el
exterior, al cual se le aplicó posteriormente un engobe rojo. La
pieza está pulida.
ORIGEN:
Cholula.
ÉPOCA:
Clásico.
(200 - 900 d. C.).
DIMENSIONES:
Alto: 23 cm.
Diámetro: 11 cm.
74
27
Plato de paredes recto-divergentes, base plana y fondo sella-
do con diseño geométrico, aplicado cuando el barro estaba en
estado plástico. El interior presenta decoración policroma pulida,
consistente en una ancha banda roja sobre el borde, seguida de
dos líneas paralelas, delgadas y negras, aplicadas sobre engobe
anaranjado. El exterior únicamente está alisado.
ORIGEN:
Cholula.
ÉPOCA:
(900 - 1200 d. C.).
DIMENSIONES:
Alto: 6 cm.
Diámetro: 23 cm.
75
28
Plato, de paredes recto-divergentes, base plana y fondo sella-
do con diseño geométrico, aplicado cuando el barro estaba en
estado plástico. Al interior presenta decoración policroma pulida,
consistente en una delgada banda roja sobre el borde, seguida
de dos delgadas líneas negras paralelas, aplicadas sobre engobe
anaranjado. El exterior únicamente está alisado.
ORIGEN:
Cholula.
ÉPOCA:
(900 - 1200 d. C.).
DIMENSIONES:
Alto: 7 cm.
Diámetro: 21.5 cm.
76
29
Cajete de silueta compuesta, base y fondo planos, paredes curvo
convergentes, reborde central y borde evertido. Está cubierta to-
talmente por un engobe anaranjado pulido, con huellas de “pali-
llo”. En el borde se trazo una línea negra. El cuerpo tiene líneas
negras horizontales, verticales y otrosmotivos.
ORIGEN:
Cholula.
ÉPOCA:
(900 - 1200 d. C.).
DIMENSIONES:
Alto: 10 cm.
Diámetro: 12.5 cm.
77
30
Cajete de paredes curvo-convergentes, base convexa con de-
presión y fondo cóncavo con protuberancia. Está cubierto total-
mente por un engobe anaranjado pulido. La decoración interior
fue elaborada con pintura negra, aplicada con pincel; consiste en
tres círculos concéntricos, rodeados por cinco pétalos, enmarca-
dos a su vez por cinco pentágonos irregulares.
ORIGEN:
Cholula.
ÉPOCA:
(900 - 1200 d. C.).
DIMENSIONES:
Alto: 3.5 cm.
Diámetro: 14 cm.
78
31
Cajete de paredes curvo-convergentes, base convexa con de-
presión y fondo cóncavo con protuberancia. Está cubierto total-
mente por un engobe anaranjado pulido. La decoración interior
fue elaborada con pintura negra, aplicada con pincel. Se trata de
un caracol cortado dibujado sobre el fondo y rodeado por cuatro
líneas concéntricas y una ondulada paralela, trazada desde la
base hasta la parte media de la pared. Sobre el borde interior
presenta otra línea negra y delgada.
ORIGEN:
Cholula.
ÉPOCA:
(900 - 1200 d. C.).
DIMENSIONES:
Alto: 5 cm.
Diámetro: 18.5 cm.
79
32
Cajete trípode de paredes rectas. Los soportes
son a manera de sonaja. No presenta engobe ni
decoración y la pasta es muy burda.
ORIGEN:
Cholula.
ÉPOCA:
(1200 - 1521 d. C.).
Medidas:
Alto: 10 cm.
Diámetro: 18.5 cm.
80
Créditos
Carlos Armella Sánchez
Presidente
Rafael Bucio Dromundo

Director
Carlos Pinto / Carlos Topete Bustamante

Investigación / Curaduría
Jesús de los Santos Pérez

Restaurador
Jovan Rabel Guzmán Gómez

Diseño Gráfico
Elizabeth Hulverson
Corrección de Estilo
Ricardo Cruz Orea / Germán Hernández

Fotografía
Emmanuel Hernández López / Ivan Montesinos Mendoza

Retoque Fotográfico y Diseño
Roberto Vilchis Silva

Paula Flores de los Reyes
Gracia Sara Vargas Carbajal
Yuri Pavel González Díaz
Barbara Kateri Elizalde Carbajal
Organización del Archivo Fotográfico
81
En este sitio arqueológico destaca la Gran Pirámide, la de mayor volu-
men en Mesoamérica, la cual está coronada por un templo católico. En
33 la pirámide fueron excavados diversos túneles para revelar, al menos,

cinco diferentes etapas de construcción. La cerámica de Cholula es de
extrema belleza debido a su acabado policromo tipo laqueado, decorado
con una rica variedad de figuras y motivos.
www.fundacionarmella.org
ISBN: 978-968-9342-42-7
Editor: CACCIANI, S. A. de C. V.
Prol. Calle 18 No. 254
Col. San Pedro de los Pinos, México, D.F. 01180
(+5255) 5273-2229
(+5255) 5273-2397
[email protected]
[email protected]
Año de publicación: 2008

Cholula

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33

La manera de conocer el pasado

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Al surgimiento prodigioso de la alfarería seguiría el Espacio aparte de la cerámica universal, la de

Costumbres de arte pictórico igual que atavismos

En vísperas de la conquista, Cholu-

Todos los relatos del siglo XVI —ini-

Situada en la región poblano-tlaxcalteca, Cholula

Según fuentes mítico-legendarias, Quetzalcóatl fue

Entre los comerciantes ricos de Cholula era cos-

Frente al altar del templo, los peregrinos que venían

Sacrificio. Códice Magliabecchi.

Mujer con vasijas. Códice Florentino.

C holula es un asentamiento que ha

Hacia el sureste del templo de Quet-

Además del templo de Quetzalcóatl y de la Gran

Debido a la fertilidad de sus terrenos, sus copiosos

La población de Cholula aumentó considerablemen-

En su Segunda Carta de Relación, Hernán Cortés

Como relata Ignacio Marquina —director de las ex-

Cholula en la Historia Tolteca Chichimeca.

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C omo en todos los pueblos mesoamericanos, los inicios de la

Pero el arte del alfarero no se restringió a la funcionalidad culi-

Aunque Cholula fue un pueblo eminentemente alfarero desde

Vasijas prehispánicas cholultecas.

Siendo Cholula un asentamiento con ocupación

El arqueólogo Eduardo Noguera realizó el primer

Se considera que la cerámica polícroma es la más

1. Decoración Sencilla. 2. Decoración Roja o Negra sobre fondo anaranjado.

5. Cerámica esgrafiada. 6. Cerámica sellada.

7. Cerámica modelada. 8. Cerámica moldeada.

11. Cerámica policroma firme.

Los cholultecas crearon los objetos más precia-

La popularidad de esta cerámica produjo una

La decoración cholulteca de la cerámica aparece

Vasija policroma de Cholula.

Al culminar la conquista, los El cambio resulta por demás

La actividad alfarera en Cholula se

L a actual región del valle de Puebla

El 20 de marzo de 1532, el rey de España le concede a

3.2 Barrio de Santiago

Hacia 1550, la ciudad de Puebla se encuentra

FRAY TORIBIO DE BENAVENTE, MOTOLINÍA

A l transcurrir los años, Puebla de los Ángeles se

Los alfareros cholultecas son separados de

MARIANO FERNÁNDEZ ECHEVERRÍA Y VEYTIA.

3.4 Influencia indígena

La mayólica, conocida como loza blanca, llegó a

Durante el proceso de fusión del diseño indígena

A pesar de que a los artistas se les obligaba a copiar

El reconocimiento a su labor no llega aún y quizá

L a esencia del diseño ornamental prehispánico en

Al simple toque de los burdos pinceles, la maestría

Podemos afirmar que realmente es poco lo que

La decoración en la cerámica era una forma de

A lo largo de este trabajo se menciona en múlti-