UNIVERSIDAD ESTATAL AMAZÓNICA

CARRERA DE COMUNICACIÓN

COMUNICACION INTERCULTURAL

3° SEMESTRE ¨B¨

VINICIO COX CAICEDO, YADIRA ESPÍN, JHOMAYRA ACURIO, ABEL

HUATATOCA, JUAN DAVID HARO, ANDREA PILAMALA, CHRISTOPHER

SILVA, JONATHAN PAREDES

DOCENTE: DIEGO LOZADA P.

PERIODO ACADEMICO: 2021-2022

PUYO – PASTAZA – ECUADOR

 A término de la Unidad sírvase en subir los aportes sistematizados en grupo,

que consiste en un Ensayo que articule los conceptos de cada tema; tome en

consideración las normas apa 7.

El pensar del sur constituye más que países ubicados en un determinado espacio

geográfico, se trata realmente de una manera sostenible a nivel social y económico para

alcanzar el desarrollo de un país. A pesar de que los pensamientos del sur ocurrieron

precisamente con pensadores del sur, pero no tenemos que tomarlo como una idea

limitada a cierto número de países, sino debe ser considerada como una forma de vida. La

situación e historia del sur puede ser conceptualizado en una serie de historia paralelas

con respecto a los países occidentales, con ideas ya implantadas en todo el mundo,

teniendo como bandera, ser el único modo de desarrollo económico, social, político y

económico. 

Los países del Sur presentan historias ligadas a los intereses políticos y

económicos de los grupos de poder, los cuales influenciados por las corrientes

tradicionales, han formado proyectos capitalistas e insostenibles.

De manera directa e indirecta el Sur ha sido moldeado por procesos de política

colonial y neocolonial e incluso represión cuando las ideas de la ciudadanía no están

alineadas a los gobernantes de turno, en gran medida han obedecido a esquemas

transnacionales que han conectado a diversas regiones del mundo. En la actualidad, el

Sur se halla articulado como el territorio de la subsunción real por el capital, el espacio

geográfico y económico que es objeto de una nueva cartera para la acumulación de

capital, que se lleva a cabo bajo el signo de la absolutización del capital extractivo y el

capital financiero.
 Aunque las diversas regiones del Sur pueden ser conectadas en un plano político y

epistemológico a través de su reflejo en procesos similares. Se trata de analizar procesos

de colonización de signo semejante y contemporáneos. Hoy, el Sur global presenta

herencias de estos proyectos en el sentido de que se puede englobar a estas regiones

dentro de la categoría de espacios surgidos de procesos post-totalitarios.

Entonces los pensamientos del Sur son un conjunto de formas de vida singulares y

en los últimos tiempos este espacio y esta vida ha ido generando un pensamiento propio

sobre esas formas y manera de vivir.

La producción innovadora y creativa provenientes de los países latinos emergen

de manera lenta pero segura, cuando cada vez se dan cuenta del potencial que tienen las

naciones .Pero en este caso cuál es el valor agregado que provee la teoría producida en el

sur a los mercados del capitalismo? Bueno, pensamos que la respuesta a esta pregunta es

el desapego a las estrategias tradicionales, las cuales a larga dejan de priorizar el

bienestar de la población, desgastando no solo los recursos naturales de un país, sino

también su propia autosuficiencia a futuro.

Comunicación y Desarrollo

Se refiere a toda una serie de estrategias comunicativas que se aplican a los

llamados países del Tercer Mundo con el objetivo de mejorar sus condiciones de vida,

para ello formarán parte de un desarrollo aquellos que tengan que ver con el ámbito

económico, social, y medioambiente que son componentes de desarrollo sostenible.

 Si nos vamos por el lado social, estas han pasado por cambios importantes, ha

existido esas mejoras que les permitieran alcanzar el éxito a la población, sobresalir en

épocas de crisis ya sean poniendo en práctica proyectos por vías tecnológicas, además de

ello cada persona ha presenciado una capacidad comunicativa mucho mas amplia, esto

quiere decir que al haber una mejor comunicación en la población les permitirá reconocer

los problemas más importantes y encontrar un terreno de acción común, y crea un clima

de identificación y participación para poner en práctica sus decisiones.

Tomando en cuenta lo económico y lo medio ambiental como fuente clara de

recursos para estabilizar a un país, hemos conocido como se abusado de estos, a tal punto

de destruir el medio ambiente para sobreexplotar estos recursos, ahora bien, los gobiernos

y autoridades se ven obligados en realizar planes que ayuden a subsistir sin necesidad de

destruir, bien sabemos que si se diera paso a un amplio sector publico se lograría

estabilizar, pero no es de extrañarse que en un futuro empeoren las situaciones en los

procesos socioeconómicos, en la equidad y estabilidad social y tengamos que tener en

cuenta una supervivencia desgarradora.

La comunicación puede tener una importancia decisiva promoviendo el desarrollo

humano en el nuevo clima de cambio social de nuestros días. A medida que el mundo

avanza hacia la descentralización, la economía de mercado y una mayor democracia,

mejoran las condiciones para que la población empiece a fijar su propio rumbo al cambio.

Pero es necesario aumentar su sensibilización, participación y capacidad, pero esto

quedará a la deriva, por que ni existe una verdadera democracia ni mucho menos un

gobierno honesto y dedicado.

 La comunicación para el desarrollo claramente es un proceso social basado en el

dialogo. Se necesita de la comunicación para buscar un cambio, lo que también incluye

escuchar, compartir conocimientos, habilidades, establecer políticas, debatir y aprender,

con el fin de lograr un cambio prolongado y significativo para mejorar las condiciones de

vida de cada uno de nosotros.

Teorías de la cultura

La Teoría de la Cultura constituye el cuerpo científico de conocimientos sobre

sociedades humanas, producido por las diversas disciplinas de la antropología.

Estrictamente hablando, en la historia de la Antropología, así como en las ramas del

conocimiento científico y sobre todo en las ciencias sociales, se pueden descubrir un gran

número de enfoques y métodos, en el ámbito físico, es decir,

a. Amplia y heterogénea dispersión de resultados, procedimientos y técnicas, lo

que dificulta abordar de manera profunda y completa las formas en que muchos de sus

conocimientos pueden vincularse al proceso de Modernización.

Se dice que es el estudio cultural o sobre la cultura de la forma de vida que se

representa una sociedad es decir a la costumbre, mitos creencia y la compresión del ser

humano a través de la cultura.   

La teoría de la cultura debe basarse en hechos biológicos. El hombre es un animal.

Están sujetos a condiciones básicas que deben cumplirse para que existan los individuos,

para que existan las razas y para que los organismos sin excepción se mantengan en

condiciones de trabajo.
 Por otro lado, con todo el equipamiento de artefactos, con la capacidad de

producirlo y mejorarlo, el hombre crea un entorno secundario. No hay nada nuevo en lo

que tiene que decir, y definiciones similares de cultura se mejoran constantemente. Sin

embargo, sacaremos una o dos conclusiones más ¿La teoría de los estudios culturales se

centra en dar respuesta a la siguiente pregunta, ¿qué hacen las personas con los mensajes

y productos culturales que reciben de los medios de comunicación? Desde este enfoque,

se afirma que las audiencias pueden negociar sentidos, es decir, resignificar los mensajes

que reciben. Entre 1970 y 1990, este movimiento británico y norteamericano plantea una

mirada crítica a las formas de dominación cultural y a la vez, de un enfoque comprensivo

de los usos de la cultura mediática.

Los estudios culturales se centraron en estudiar aquellos productos

comunicacionales considerados como parte de la cultura de masas, es decir, aquellos

productos culturales conocidos como populares. Se propone desde esta teoría una nueva

mirada de la relación entre cultura y poder. Para ello, se parte de procesos cualitativos y

de una mirada no elitista para investigar qué hace la gente con lo que recibe de los

medios.

Los estudios culturales británicos señalaron 3 ideas centrales, atacaron la idea de

la cultura de masas como elemento empobrecedor. Afirmaron además que la relación

entre los medios y los públicos no es directa y que la cultura de masas o popular es una

relación negociada, pero con ventaja de los medios dominantes.

Desde este enfoque se reconoce entonces que las audiencias pueden dar nuevos

significados o negociar los sentidos de los mensajes que reciben, porque no existe

siempre correspondencia entre el momento de producción de un mensaje y el momento

 de recepción de este mensaje. Piensen, por ejemplo, como un mismo producto cultural,

como una película, una serie de televisión puede ser interpretada de distintas formas por

las audiencias. Algunas personas les gustarán a otras no. Asimismo, las razones para ver

ese producto no serán siempre las mismas.

Colgar 1 de los autores representantes de este enfoque señaló que los medios

masivos se utilizan para alimentar la cotidianidad, por eso es necesario conocer qué hacen

las personas con estos medios, en esa línea. Género de investigaciones sobre el papel y

usos de la televisión dentro de los hogares. Por su parte, los estudios culturales

norteamericanos construyeron un campo amplio de investigaciones, se interesaron, por

ejemplo, en nuevos temas del universo mediático, estudiaron a las clases

socioeconómicas que habían sido despreciadas por otros enfoques como la clase media y

la clase baja.

En América Latina este enfoque tuvo un auge en 1980 como terreno de

investigación social. Los representantes de este enfoque en América Latina se centraron

en el carácter complejo y Recreativo de la recepción, en el marco de culturas híbridas, en

las que la tecnología diseña nuevas prácticas sociales. Como pueden notar la teoría de los

estudios culturales se presenta como una contraposición a la teoría crítica. Propone

repensar la relación entre comunicación y sociedad, dando un rol mucho más activo a las

audiencias.

Teoría de comunicación

La teoría de la aguja hipodérmica surgió a inicios del siglo 20, con Harold Lasswell,

quien creía que los medios de comunicación bombardeaban a una audiencia pasiva, homogénea y
masificada, sin capacidad de respuesta personal a los mensajes. Por esto que los estudios dejaron

las huellas se basaron en los efectos sobre el público de la propaganda de la Primera Guerra

Mundial, concluyendo que. Los medios crean un estímulo que se inyecta en el receptor sin una

instancia de intermediación, otorgándole características específicas al mensaje como poseer

intencionalidad, Uní direccionalidad, ser asimétrico y descontextualizado.

La teoría de los efectos limitados. Surge a partir de las investigaciones empíricas,

aproximadamente entre el año de 1930 y 1940. Con estudios como el pueblo elige sus

mayores exponentes son por las ofertas y Bernard Birds, quienes concluyeron que los

medios ejercen una pobre o casi nula incidencia sobre los comportamientos y que estos

solo se limitarían a reforzar. Actitudes y predisposiciones de cada individuo mediante un

proceso de selectividad. Además, identificaron la presencia de diversas variables entre el

emisor y receptor, que limitan los efectos sobre las audiencias, de las cuales se destacan.

Las variables individuales, sociales y cognitivas.

La teoría del flujo de comunicación de 2 pasos tiene sus inicios en las investigaciones

realizadas por las ofertas y Bernard Birds. En las elecciones presidenciales de 1940 desarrolladas

en Eric Anti Ohio, Estados Unidos. Según los estudios realizados, pudieron notar que la

influencia de persona a persona podía ser más fuerte que la influencia de los medios de

comunicación. Es aquí donde surge esta teoría

También conocida como la teoría de comunicación de 2 etapas, su principal postulado es

que en todos los grupos sociales existen personas muy activas que expresan sus opiniones ante

los demás. A estas personas se les denominó líderes de opinión, es decir. La información que
parte de los medios de comunicación es recibida y retransmitida por los líderes de opinión a las

demás personas de grupos sociales. La teoría de la agenda setting o establecimiento de la agenda

surgió en la década de 1960, a partir de 1 de los principales postulados de Bernard Cohen, el

mismo que decía que los medios frecuentemente no tienen. Éxito al decirle a la gente que tiene

que pensar, pero tiene un éxito asombroso al decirle a la gente sobre qué tiene que pensar.

Para 1968, Maxwell Mccombs y Donald Show se basaron en sus investigaciones

previas sobre las elecciones en Chapel Hill. Donde pudieron concluir que los temas de

importancia para los votantes eran similares a los de los medios de comunicación. Es

decir, que los medios no afectan a las actitudes de las personas, sino que instalan los

temas considerados como importantes y a esto se le denominaría agenda pública. La

misma que nos dice sobre qué pensar. Además, plantea la existencia de la agenda

mediática que identifica los temas más relevantes y la agenda de atributos en la cual los

medios enfatizan algunos aspectos, a unos les prestan menos atención. Mientras que otros

no los muestran.

La teoría de la espiral del silencio esta teoría se desarrolló en la década de los 70 con los

resultados de las investigaciones de Elizabeth Noel Neumann, quien consideraba que existía una

opinión mayoritaria, la misma que es presentada por los medios, convirtiéndose en la opinión.

Pública según esto, las minorías que tienen diferente forma de pensar, adaptan o ceden ante las

ideas de la opinión mayoritaria por presión social y temor al aislamiento social. Con base a esto

no, el Newman consideraba a la opinión pública como un opresor social.

 Es necesario destacar el concepto de núcleo duro, que hace referencia a aquellas personas

que, pese a la presión social, se resisten a cambiar sus opiniones o conductas y expresan

públicamente sus criterios. La teoría de los usos y gratificaciones esta teoría tiene su origen en la

década de 1940, cuando empezó el interés por el estudio empírico de los medios, que ofreció un

nuevo modo de comprender la relación entre el público y ellos. Postula que las personas tienen

necesidades que tendrían que satisfacer de diversas maneras. El investigador elihu katz clasificó

las necesidades del público en 5 grandes Grupos. Las necesidades cognoscitivas que hacen

referencia a la comprensión y refuerzo de conocimientos.

Necesidades afectivas y estéticas, que son los refuerzos estéticos o emotivos, las

necesidades integradoras de personalidad, las mismas que hacen referencia a fortalecer la

credibilidad, confianza, estabilidad y estatus. Necesidades de integración social. O de

refuerzo de contactos interpersonales y las necesidades de evasión o relajación. Según

esta teoría, la gente busca activamente los medios que mejor se ajusten a sus necesidades.

Cultura Antropocéntrica y Biocéntrica

El antropocentrismo es la doctrina que, en el plano de la epistemología, sitúa al

ser humano como medida y centro de todas las cosas, y en el de la ética defiende que los

intereses de los seres humanos son aquellos que deben recibir atención moral por encima

de cualquier otra cosa.

La visión antropocéntrica es la percepción de la vida desde la mirada del ser

humano.
 El ser humano la estudia desde la ecología, donde los seres bióticos y seres

abióticos en su relación forman un ecosistema. Los componentes bióticos que son las

plantas, los animales, los microrganismos para vivir y reproducirse necesitan un hábitat.

El biocentrismo es un término aparecido en los años 1970 para designar a una

teoría moral que afirma que todo ser vivo merece respeto moral.

La visión biocéntrica es la mirada de la vida del planeta centrada en la vida

misma, la madre tierra es el sistema viviente formado por todos los sistemas de vida y los

seres vivos, la madre tierra es la que nos alimenta y es nuestro hogar, nos contiene, nos

sostiene y reproduce a todos los seres vivos. Eso quiere decir que gracias a la madre

tierra la vida existe en nuestro planeta.

El biocentrismo sustenta tres aspectos: los sistemas de vida, las zonas de vida y

las unidades socioculturales.

El biocentrismo se sustenta en la vida misma, en que nuestro planeta, la madre

tierra nos da la vida.

Conclusión:

Se concluye del tema que uno de los principales articulantes y conectores entre las

distintas metodologías y filosofías revisadas en el presente ensayo están sujetas a una

perspectiva del sur, en donde claramente se contrasta con la occidental. Destaco la

importancia no solo para los países del Sur sino también para todos los individuos, los

cuales no deben dejarse influenciar por algo que ya esta por sentado o se da por hecho,

debido a que no siempre las cosas van a funcionar igual, porque el contexto y la situación
siempre será diferente, de mismo modo, las virtudes y características pueden ser mejor

enfocadas en una cosa u otra, muy diferente a la de otra persona.

BIBLIOGRAFÍA:

- Caldas-Bibliolatino, L. R. (2002). Universidad Nacional de Chimborazo

Sistema de Biblioteca. http://biblioteca.unach.edu.ec/opac_css/index.php?

lvl=notice_display&id=5254

- Alsina, M. R. (2001). Teorías de la comunicación: ámbitos, métodos y

perspectivas. Servei de Publicacions de la Universitat Autònoma de Barcelona.

- De investigación en comunicación, S. T. y. M. (s/f). Comunicación

alternativa y comunicación para el cambio social democrático: sujetos y objetos

invisibles en la enseñanza de las teorías de la comunicación. Ae-ic.org.

Recuperado el 5 de diciembre de 2021, de

https://ae-ic.org/malaga2010/upload/ok/453.pdf