Universidad Nacional Autónoma de

México.

Colegio de ciencias y humanidades

Plantel Azcapotzalco.

La importancia de un juicio
estético en una sociedad de
consumo.

García López Laura Margarita.

Asesora

Paola Elizabeth de la Concepción

Zamora Borge

1
La importancia de un juicio estético
en una sociedad de consumo
Resumen

La estética entendida como juicio de lo sensible, no puede ser reducida a la

belleza, pues hay otras categorías sensibles que ameritan su consideración. Del
mismo modo, si así entendemos la estética, entonces no solo se encuentra en el
arte, sino en el mundo, de modo específico, en la cultura y la cotidianidad. El
criterio de belleza, es una experiencia sensible sin concepto, sin contenido y por
ende no susceptible a su definición, pero si susceptible de universalización. La
estética es una experiencia sensible en sí misma, no un medio, es decir, sin
interés que no sea su propio gusto. El gusto no es algo dado, sino que se
adquiere. Su adquisición es cultural y educativa. El modo en que suministra hoy
día es a través de la mercadotecnia es la publicidad y medios de comunicación
(cine, televisión y etc). La mercadotecnia dicta el estándar de belleza, siendo ésta
una definición, y su experiencia medio para el consumo. Por lo anterior
observamos que la mercadotecnia el fundamento mismo de la belleza al brindarle
un contenido y un medio. De aquí que atendiendo a que un juicio y gusto se
eduque en formación estética para reivindicar al concepto de estética, integrando
las demás categorías estéticas y con ello superar la influencia de los medios.

Introducción
La presente investigación es documental. Para ello se recurrió a textos claves de
la estética y a la cultura general. La base teórica parte del concepto de belleza en
Kant, de arte en Hegel y autores contemporáneos como Danto o Mandoki. Se
cuestiona que la sociedad de consumo impone un concepto de belleza reducido.
También que la belleza no es lo único que deleita a nuestra sensibilidad. Para ello

2
se ha recurrido a diversas referencias culturales y se encontró apoyo en la crítica
que hace Theodor Adorno y Walter Benjamin y para el concepto de categorías
estéticas se tomó la definición de Adolfo Sánchez Vázquez. Se propone que se
imparta mayor formación estética, para evitar reducir nuestra sensibilidad al canon
de belleza que impone la mercadotecnia. A continuación, iré desarrollando los
resultados de la investigación a partir de la definición de estética, belleza, arte y
gusto. Se hace un análisis de la relación de estos términos con los estándares
dados por la mercadotecnia

Resultados
1.1 La estética, juicio de lo sensible

La estética entendida como una disciplina filosófica, no solo se en el arte y lo bello, su

materia de estudio es el juicio de lo sensible. Esta no solo es conformada por lo bello,
teniendo más categorías estéticas, encontradas en diversas situaciones de la vida. Debido
a que es un juicio este no puede ser innato ya que conlleva un razonamiento, pudiendo ser
éste educado y adquirido, encontrado en la vida cotidiana. Siendo el objeto de la
sensibilidad un fin en si mismo no permite su posesión, sino un gozo desinteresado. Pero,
la estética ha sido limitada solo al estudio de la belleza y el arte, encontrando que un
significado fijo de belleza no hay, de la misma forma que sucede con el arte. La
mercadotecnia empleada para el consumo, ha vuelto relativa tanto a la belleza como el
arte, pues deja de ser un fin en si mismo para convertirse en un medio, volviéndose banal y
cosificado. La importancia de hacer un juicio estético es debido a que los medios
publicitarios no permiten como tal que la sociedad se forme uno propio y su identidad.

1.2. La belleza y las otras categorías

La estética siendo el estudio y juicio de lo sensible, tiene otras categorías, no
solo la belleza, tales como lo sublime, lo grotesco, terrorífico, siniestro entre otras.
Usualmente poco se ahonda en ellas, de igual modo no es usual buscar la estética
en otro lado que no sea el arte, como en la cotidianidad. No es difícil encontrar las
diversas categorías en la vida cotidiana y la naturaleza, Aunque no podría decirse
que el mundo o la vida son bellos, si podrían ser estéticos. Con esto es preciso

3
acentuar su distinción, así en el libro Estética cotidiana y juegos en la cultura de
Katya Mandoki nos dice:

Lo bello es una de las tantas categorías en la producción defectos

sensibles, tantas como adjetivos existen en un lenguaje, y el arte es solo
una de sus manifestaciones, aunque sea la más espectacular... [p.17]

Lo estético no solo se encuentra en la forma de vestir, que es lo exterior,

también está en cosas aún más sutiles, como la manera de expresarse, hablada o
escrita, la utilización de las palabras adecuadas crean diversas sensaciones, el
actuar también tiene cabida en esto, la literatura puede ser un gran ejemplo por su
diversidad de temas y escenarios, escritores como Horacio Quiroga, Lovecraft o
Edgar Allan Poe, solo por mencionar algunos, escriben historias que entran en la
categoría estética de lo terrorífico, para muestra un pequeño fragmento de La
máscara de la muerte roja escrito por Edgar Allan Poe :

La «muerte roja» había devastado el país durante largo tiempo. Jamás

una peste había sido tan fatal y tan espantosa. La sangre era su
encarnación y su sello: el rojo y el horror de la sangre. Comenzaba con
agudos dolores, un vértigo repentino, y luego los poros sangraban y
sobrevenía la muerte. Las manchas escarlata en el cuerpo y cara de la
víctima eran el bando de la peste, que la aislaba de toda ayuda y de toda
simpatía. Y la invasión, progreso y fin de la enfermedad se cumplían en
media hora.

El asociar lo bueno con bello y lo feo con lo malo ha, provocado que a todo lo
feo se le repudie, los cánones de belleza hacen que todo lo que no se apeguen a
ellos sea dejado de lado. Tal parece que teniendo preferencia por lo bello se logra
dominar lo estético. Así la única aceptación y reconocimiento frente a la sociedad
es lo bello y su búsqueda como ideal.

La belleza no se encuentra en todo, pues no por querer encontrar la belleza

en algo se vuelve hermoso, o porque se nos diga que lo es, de igual modo que
algo nos guste no implica que es bello, pero esto es ligado al buen gusto, pero
¿qué es el buen gusto en si? En mi opinión es la preferencia por todo lo que es

4
considerado bello ya que ha existido una relación entre lo bueno y bello, pero ha
sido por la sociedad, no todos los niveles sociales, para referirse a todo lo que es
bien visto. Ello no permite que se aprecien las demás cualidades estéticas y el
impacto que tienen. En abuso de la belleza Danton explica:

Lo repugnante y lo abyecto –y, de paso, lo necio- nos ayuda a entender lo

densa que fue la sombra arrojada por el concepto de belleza sobre la
filosofía del arte y como la belleza especialmente en el siglo XVIII, vivió
tan estrechamente ligada al concepto de gusto, impidió que pudiera
apreciarse toda la amplitud y diversidad del espectro de las cualidades
estéticas posibles. Lo repugnante, por ejemplo, hace que el espectador
sienta asco por el tema de la obra de arte que lo posee. [p. 103]

1.3 El arte, más allá de la estética.

El arte ha sido de igual manera, generalmente, encasillado solo a la

belleza, pretendiendo que todo arte debe de ser bello y estético, pero el arte no
solo tiene esa función, tampoco es exclusivamente bello, pudiendo categorizarse
con otras formas estéticas. En El Abuso de la belleza Arthur C. Danton explica
1
que: ser juzgado bello no es, ni ha sido nunca, el destino último del arte [p.p 76]

Hay más características en la obra de arte como la técnica, objetivo y

mensaje, también puede ser vista la obra como un documento histórico, pues
refleja una sociedad, las emociones y sensaciones usualmente son interpretadas
por el espectador, aunque este no es el objetivo de obra, pues el artista es quien
la crea y da un sentido, al respecto, Katya Mandoki en el libro Estética cotidiana y
juegos en la cultura escribe:

El arte no es expresión de emociones; es el espectador quien percibe e

interpreta una expresión de emociones y genera otras a partir de su
experiencia con tal objeto. [p. 2]

1
Véase anexo 1, 2 y 3

5
 Al ser el artista individuo de una sociedad, su obra, refleja su pertenencia
permitiendo con ella conocer ese entorno y la experiencia que tuvo sobre éste. El
espectador, si es que ha vivido lo mismo o se siente identificado, es inundado por
sensaciones. Este es apenas un primer prejuicio estético, pues el juicio requiere
un análisis más extenso y la obra de arte, así mismo, no solo requiere el análisis
estético. El arte puede ser estético, pero la estética no solamente es arte.
Heideggard en Arte y poesía señala

El modo de la correcta contemplación de la obra se coproduce y se traza

pura y exclusivamente por la obra misma. La contemplación acontece en
diferentes grados del saber y con un alcance, persistencia y claridad cada
vez diferentes. Si la obra está destinada al mero goce artístico, esto no
demuestra todavía que esté en la contemplación como obra. Al
contrario, tan pronto cono aquel empuje en lo extraordinario es
atrapado por lo familiar y la habilidad de conocer, la explotación
artística ha empezado. [p. 91]

Una de las funciones o características del arte es ser un reflejo de la vida y

el mundo, los cuales son estéticos, pero no exclusivamente bellos, pueden ser
grotescos ciertos episodios en la vida o encontrar lo terrorífico en el mundo. La
tenemos presente en la vida cotidiana, simplemente cuando algo nos causa miedo
es cuestión de lo sensible, no de la ética. En Abuso de la belleza de Danton, usa
de ejemplo a la Vanguardia como ejemplo de que el arte no es exclusivamente
bello:

Creo que un gran logro de la vanguardia intratable, además de eliminar

la belleza de la definición del arte demostrando que algo puede ser arte
sin estar dotado de belleza, fue demostrar que el arte ha desplegado
tantas posibilidades estéticas que constituía una distorsión pensar en él
como si solo tuviera una. [p.103]

2.1 La belleza, sin definición.

Pese a que la estética ha sido dominada por la belleza, aun no hay una definición
como tal de ésta. Kant en Critica del juicio nos habla de dos tipos de belleza, a la

6
primera la denomina belleza libre; la cual no tiene un concepto de lo que debe ser
el objeto y la segunda llama belleza adherente; esta supone un concepto, y busca
la perfección del objeto con base en el concepto. Kant, nos da dos tipos de
belleza, pero en realidad no nos que especifica qué la compone o cómo debería
ser ésta, pero la publicidad nos da estereotipos de lo que, a según, es la belleza
con el fin de vender. Esto quiere decir que la mercadotecnia reduce la belleza a un
estereotipo que crean conforme a su necesidad. En La industria cultural de
Theodor Adorno explica:

Si la tendencia social objetiva de la época se encara en las intenciones

subjetivas de los dirigentes supremos, éstos pertenecen por su origen a
los sectores más poderosos le la industria. Los monopolios culturales son,
en relación con ellos, débiles y dependientes. Deben apresurarse a
satisfacer los verdaderamente poderosos, para que su esfera en la
sociedad de masas-cuyo particular carácter de mercancía tiene ya
demasiada relación con el liberalismo acogedor y con los intelectuales
judíos- no corran peligro

El concepto de la belleza se ha transformado con el paso del tiempo, no solo

en lo referente al cuerpo humano, sino en aquello que nos rodea y las conductas.
También algo notable en el concepto de belleza es que usualmente se busca en el
cuerpo femenino y el status social más alto. Los cambios han sido tantos que
algunos son radicalmente diferentes entre sí. En los griegos la belleza se basaba
en la proporción, por ejemplo, la belleza femenina no debía ser un punto medio, es
decir ni flaca ni gorda. En otros países el ideal de belleza era distinto, por ejemplo,
en el mundo asiático las mujeres pequeñas, delgadas y delicadas. En el
renacimiento mujeres de clases altas, tuvieran sobrepeso porque representaba
los lujos que podían darse, con respecto a la comida. El estándar de belleza fue
transformando por el paso del tiempo, se cambiaron cuerpos pálidos, que
representaban el no tener que trabajar y por ello quemarse con el sol por cuerpos
bronceados que pueden ir a descansar en las playas2.[]

2
Revisar anexo 7, 8 y 9

7
2.2 Universalización de la belleza.

Aunque lo antes mencionado fue visto como bello y aceptado en la sociedad,

algunas de estas eran muy lejanas a la belleza que tenemos actualmente. Esto fue
provocado debido a que no hay una referencia de lo que es la belleza, así que fue
fácil decir que hay diversos tipos de belleza, encontradas en todo, incluso hasta en
lo más terrorífico o asqueroso, pero esto no es así. También se ha arriesgado la
integridad de las personas dando estándares que afectan la salud, ya sea física,
mental o emocional, incluso el aspecto económico se ve amenazado. El sistema
de consumo busca vender sus productos, no importa que tan caros o innecesarios
sean, utilizando la belleza de manera relativa y la relación de lo bello y lo bueno,
para que se consuman los productos. Utilizan el ideal de belleza como una
promesa de que si se consume ese producto alcanzaremos ese ideal.

Usualmente los productos son promocionados por personas atractivas, en

en especial mujeres, incluso en el cine o televisión. En los programas televisivos
las mujeres siempre son atractivas, delgadas, con cuerpos que la mayoría
consideran bellos y les gustaría tener, en los hombres es distinto ellos en estos
medios, presentan una gran variedad de fisonomías, no siempre bellas.

2.3 Objetos sin finalidad estética

No es necesario ir a un bosque o un cierto lugar en específico para apreciar lo

estético en la vida y el mundo. En la cotidianidad puede ser encontrado, un
ejemplo señala el libro Estética cotidiana y juegos en la cultura de Katya Mandoki:

Al encontrar a un amigo, después de reconocerlo semióticamente, el

sujeto podrá apreciar cómo se ve, cómo habla, cómo está vestido,
etcétera, es decir, su presentación estética. [p.32]

En el mundo podemos encontrar las diversas ramas de la estética, solo es

cuestión de detenernos a observar, prestar atención, escuchar sentir todo lo que
nos rodea, de esta forma se logra una interacción con lo que nos rodea, esto debe
ser sin un motivo u objetivo alguno más que el de observar y apreciar lo sensible,

8
pues este es un fin en si mismo. No debe de haber más que ese fin, la existencia
de otro provoca que no haya una apreciación estética pues lo único que importará
y será observado es lo que se busca conseguir del objeto. Hegel en Lecciones de
Estética nos explica3

El sentimiento de lo agradable debe ser, sin embargo, totalmente

desinteresado, vale decir, sin relación con algún deseo. Cuando nos
sentimos impulsados por algún interés tal como es la curiosidad, o por
una necesidad material, por el deseo de posesión o del uso, los objetos
nos importan, no por ellos mismos, sino en razón de nuestro deseo o
necesidad. [p.91]

3.1 Sin intenciones de por medio.

La experiencia estética no busca una posesión, solo se busca el disfrute, no

puedes tener lo que hace bello a algo, solo puedes sentirlo, un claro ejemplo de
esto es la música. Físicamente nunca la tendrás, pero te hace sentir cosas, nunca
poseerás la melodía, solo puedes contemplar cómo los instrumentos se mueven.
Otro ejemplo está en las obras de arte, se puede tener la obra plástica pero lo
importante en ella, sus sensaciones y lo que trasmiten no pueden ser tocados. En
lo siniestro podría decir que es de una manera sutil, ya que lo siniestro consiste en
aparentar que todo está bien y sino se le presta atención, no nos daremos cuenta
que algo no está bien, solo tendremos esa sensación. La contemplación estética si
bien no puede darnos físicamente algo, al observarlo con ojo estético, vemos a un
objeto común de manera distinta, solo es cuestión de nuestro entorno y pensar en
lo que nos hace sentir. Kant en Critica al juicio escribe:

Así un juicio puro del gusto no reconoce por motivo, ni atractivo ni

emoción, o, en una palabra, ninguna sensación como materia del juicio
estético.

3.2 Formación de un gusto y juicio.

Si bien, las sensaciones no son todo en el juicio estético, si podrían estas ser un
prejuicio estético, se encuentra en la convivencia, le hablamos a tal persona o no,

3
Ver anexo 4, 5 y 6

9
debido a la impresión que nos causa, en ocasiones nuestro primer trato a una
persona es influido por su apariencia. El juicio estético no debe de quedarse
exclusivamente ahí, en esa primera impresión, se debe observar con detenimiento
aquellos a lo que somos sensibles. En Lecciones de estética Hegel escribe:

El problema exige un juicio en profundidad; el gusto, el sentimiento no

puede permanecer sino en la superficie y contentarse con reflexiones
abstractas. Por ello el gusto depende de los detalles, a fin de que exista
acuerdo entre estos y el sentimiento, y teme a la profundidad que puede
producir el todo. [p. 64]

Este conocimiento sobre lo sensible suele ser ignorado, pues la estética

no es conocida hasta ciertos grados educativos, excluyéndola de la formación
infantil, podría ser debido a que no buscan otra aplicación más que en las artes.
La implementación de la estética en la educación infantil puede ayudar a
comprender al otro e incluso ser tolerante, ya que la aceptación de las demás
categorías, no solo de la belleza, hará que no se repudie lo que no es bello. No
solo permitiría ser tolerante, comprender, sino a poder formar un juicio estético, ya
que este no es innato. También existe algo que se le denomina el buen gusto, el
cual, he entendió que es el gusto por todo aquello que es bello, el buen gusto no
debe suplantar al juicio estético ya que, como antes mencionado, el primero solo
es por lo bello.

3.3 Buen gusto desde la cuna

El buen gusto no es algo innato, tampoco lo es el gusto, pero el primero ha sido

entendido como todo aquello que es bien visto por la sociedad, y sería ésta la que
forma el buen gusto. El gusto siendo el resultado de lo anterior mencionado, no se
podría ser considerado innato, ya que no es algo que existe por sí solo, sino que
es creado. Maraxua Carvallo profesora de la Personal Shopper School de Madrid
opina que:

El buen gusto es algo innato y es el reflejo de la personalidad y la

forma de ser de cada uno, son un conjunto de características a

10
 nivel externo e interno: como hablar, como se mueve, como se
viste una persona determina su encanto y magnetismo social. [
http://www.lavanguardia.com]

Pero si esto fuera cierto, personas de estratos sociales distintos se vestiría y

comportaría de igual manera o semejante, pero ¿qué diferencia hay en esto? Una
educación y el medio que los rodea, el buen gusto se crea conforme a la
formación de la persona, siendo está influenciada por la educación recibida. Pero
que algo que nos guste no implica que sea bello, el buen gusto no trata de
desbancar al propio, pero hay miedo en no aceptar que nuestro gusto es malo y
lejano a lo bello.

Como antes mencionado, el gusto se forma con base en la educación y el

medio que nos rodea, en una sociedad de consumo lo que define el gusto en la
vida cotidiana es la producción, mercadotecnia y estereotipos. Las modas son un
ejemplo de ello, en siglos pasados usar pelucas ostentosas y abarrotadas de
adornos, entre más grande fuera y con más adornos era mejor, fue bien aceptado
en la sociedad debido a que las clases altas lo usaban, sin importar que eso
pudiera llegar a verse todo lo contrario a elegante y bello, mientras más lo usen y
quienes lo usen sean importantes será bello, bajo la idea de que la belleza cambia
conforme al tiempo es como se puede seguir vendiendo. Esto ha sido explicado en
La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica de Walter Benjamin:

[..] el sorprendente crecimiento de nuestros medios y la

adaptabilidad y precisión que han alcanzado nos asegura para un
futuro próximo profundas transformaciones en la antigua industria
de lo bello [...] [p.35-36]

4.1 influencia de la mercadotecnia

El consumo ha vuelto a dejar de lado la voluntad artística, haciendo que solo se

creen cosas conforme al requerimiento de la sociedad, los pocos conocimientos
sobre el tema, causa que no se tenga una visión crítica. Solo se vende lo que
queremos y no hay más, como películas hechas para hacer llorar o entretener que

11
después de terminarlas no dejan nada, libros que nos vende la misma trama de
siempre, al igual que programas televisivos solo hechos para complacer
sensaciones momentáneas. Una manera masiva de mostrar productos o ideas es
a través de la publicidad, y la publicidad es dirigida a cada uno de los sectores de
la población, con diferente educación y aspiraciones. Lo que usualmente muestra
la publicidad es que con ciertos productos lograremos alcanzar un ideal, que en
este caso del que hablamos es a la belleza, ya que esta es la rama de la estética
más utilizada por la publicidad. En el libro Modos de ver de John Berger:

La publicidad dirigida principalmente a la clase obrera tiene a prometer

una transformación personal a través de las virtudes del producto
concreto que está vendiendo(Cenicienta); la publicidad dirigida a la clase
media promete una transformación de las relaciones mediante una
atmósfera general creada por un conjunto de productos (el castillo
encantado) [p. 145]

Al no formar o fomentar tener un juicio, adquirimos y consumimos todo lo

que se nos presenta, el considerar lo bueno como bello y lo feo como malo,
provoca que todo lo que no es bello no sea bien aceptado, y busquemos lo bello,
aunque nos vendan cosas o conceptos que no lo son, y lo más triste de todo es
que creemos tener la oportunidad de elegir, nos presentan gran variedad de
productos y parecería que son distintos, pero no. Al respecto, John Berger
relaciona la democracia con esto en su libro Modos de ver:

La publicidad convierte el consumo en un sustituto de la democracia. La

elección de lo que uno come (o viste o conduce) ocupa el lugar de la
elección política significativa. La publicidad ayuda a enmascarar y
compensar todos los rasgos antidemocráticos de la sociedad [p. 149]

4.2 sensaciones instantánea.

La mercadotecnia usa la estética para vender sensaciones instantáneas

que
no dejan nada después de ellas, objetos producidos en masa, estereotipos hechos
con la intención de vender o cosas absurdamente llamativas. Las modas se han
asentado más con la producción masiva, ya nada es único, esto provoca que las

12
personas consuman estas modas, no sean críticas con respecto a ello consumen
lo que les den. La enseñanza estética lograría una visión más amplia del mundo,
evitando que solo sea una reproducción de lo que se nos ofrece, podría exigir algo
más auténtico. La autenticidad ha sido perdida, pero es importante como se
expresa en la siguiente cita extraída de La obra de arte en la época de su
reproductibilidad técnica de Walter Benjamin:

La autenticidad de una cosa es la quinta-esencia de todo lo que,

en ella, a partir de su origen, puede ser transmitido como
tradición, desde su permanencia material hasta su carácter de
testimonio histórico [..]Al multiplicar sus reproducciones, pone, en
lugar de su aparición única, su aparición masiva. [44]

Las categorías estéticas son representadas con mala calidad, las películas
son un buen ejemplo, lo cómico ha perdido calidad, se piensa que es tan simple
que solo con hacer cosas tontas y ridículas basta, no son ingeniosos y eso
provoca que la variedad entre los productos ofrecidos con este tema sea nulo,
como funciono una vez, funcionara siempre. Pero solo funciona debido a que solo
complace lo básico e instantáneo. Las películas de terror caen en lo mismo, solo
gritos y apariciones espontáneas, podemos encontrar en malas películas de este
género, a veces caen en lo absurdo cuando se analiza y deja de dar miedo, esto
funciona porque solo se encargan de lo primitivo en las sensaciones. Theodor
Adorno en La industria cultural escribe4:

Frente a la tregua ideológica, el conformismo de los consumidores, así

como la impudicia de la producción que éstos mantienen en vida,
conquista una buena conciencia. Tal conformismo se contenta con la
eterna repetición de lo mismo.

La eterna repetición de lo mismo regula también la relación con el

pasado. La novedad del estadio de la cultura de masas respecto al liberal
tardío consiste en la exclusión de lo nuevo. La máquina rueda sur place.
Cuando llega al punto de determinar el consumo, descarta como riesgo
inútil lo que aun no ha sido experimentado. Los cineastas consideran con
sospecha todo manuscrito tras el cual no haya un tranquilizador best-
seller.

4
Veáse Anexo 10 y 11

13
4.3 Belleza a petición del cliente.

La transformación de lo bello no ha comenzado en la actualidad, ocurre desde

mucho antes, esto es una prueba de que la sociedad puede modificar la definición
en el gusto de la vida cotidiana. En una sociedad de consumo, los medios
mercantiles son encargados de asignar el valor de la belleza, entregando a la
sociedad un estereotipo de gusto apegado a su cotidianidad. También nos dan un
significado de cómo debe ser la belleza, y buscamos la perfección sobre esa
definición de belleza, de acuerdo al segundo tipo de belleza que nos habla Kant.
Hacen eso con el fin de vender productos que prometen nos harán alcanzar esa
belleza, mientras que otras categorías como lo terrorífico, venden cosas de mala
calidad que solo dan la impresión de serlo, pero no lo es o buscan la belleza que
podría haber en estas, la cual no está. En Abuso de la belleza, Danton nos
explica:

El discurso de la redención estética nos asegura que, tarde o temprano,

todo arte nos parecerá bello, por feo que se nos mostrará al principio.
¡Intenta verlo como algo hermoso! se vuelve algo así como un
imperativo para quienes contemplan un arte que de entrada no parece
bello por ningún lado. [p. 91]

Conforme pasa el tiempo, la imagen de las personas atractivas, en especial

de la mujer se ha transformado en el cine, la mayoría de las mujeres que actúan
deben ser atractivas para así, poder vender la película al público, pero esto no
solo ocurre con las mujeres, también en los hombres se encuentra eso. Los
estereotipos que estos presentan son tan bien formados que a veces no nos
percatamos de eso, y añoramos encontrar a una pareja con las características

14
físicas o de personalidad se cierto actor o actriz. Theodor Adorno en La industria
cultural escribe5:

Los consumidores son obreros, y empleados, farmers y pequeños

burgueses. La totalidad de las instituciones existentes los aprisiona de tal
forma en cuerpo y alma que se someten sin resistencia a todo lo que se
les ofrece. Y como los dominados, han tomado siempre la moral que les
venía de los señores con mucha más seriedad que éstos últimos, así hoy
las masas engañadas creen en el mito del éxito aún más que los
afortunados. Las masas tienen lo que quieren y reclaman la ideología
mediante la cual se les esclaviza.
5.1 No es culpa de la belleza, es del contenido.

El problema está en que la belleza, solo es utilizada para vender, como un medio,
no un fin, y a veces ni siquiera se vende un buen producto, pero ese ideal de
belleza que nos presentan en lo que en realidad buscamos poseer, en vez de
promocionar el producto por el producto mismo, nos venden la idea de que
podemos ser como los modelos que nos lo venden o tener ese estilo de vida que
nos presentan. Lo mismo ocurre con las demás categorías. Pero lo más utilizado
es la belleza, tal vez no lo más utilizado, pero si lo más evidente, utilizan la idea de
que la belleza es relativa, y que todo lo que nos guste es bello, pero esto no es
así, la belleza solo es una y solo se encuentra en si misma. Y entender que
realmente esto si influye en nosotros, al igual que nuestra falta de juicio. La belleza
no solo se debe de buscar o añorar en lo femenino, ni ponerse como imposición la
belleza puede ser buscada por los hombres6.

5.2 el fundamento de la belleza en la mercadotecnia.

Si bien, tener un juicio estético llevaría tener los suficientes conocimientos,

para poder juzgar, el ser crítico con aquello que nos venden y lo que consumimos,
puede ser un principio para que se comience a adquirirlo. Esto aparte de que no
nos dejemos influenciar por aquellos que solo buscan vender sus productos o

5
Veáse Anexo 12,13 y14
6
Veáse Anexo 14 y 15

15
 ideas, también para comenzar a ver lo que nos rodea por lo que son y no para
conseguir algo. Debemos de igual modo, aceptar que en ciertos casos que aquello
visto con gusto por nosotros no es bello, pues no necesariamente tiene que ser así
y eso no es nada malo. La belleza no es relativa, pese a que no tenga una
definición muy exacta de ella, he pensado en que es encontrada en la proporción y
el balance, lo que deben ser las cosas, sin arreglos de mas, todo lo que no son las
demás categorías de la estética. En el ser humano, por poner un ejemplo, seria un
cuerpo que es proporcional y cuidado, pero esto alcanzado de manera natural. La
belleza debo de decirlo, no es a la única que nos puede gustar, tal vez la sociedad
no lo tome como buen gusto, si tomamos por definición de buen gusto solo lo
bello, y hay que reconocer que aquello que nos gusta y apreciamos no siempre es
bello. La belleza no es la única que se debe de apreciar, pues no estamos
rodeados exclusivamente por ella.

6.1 importancia de la formación de un juicio

Se requiere que los parámetros estén establecidos en general, el entendimiento y

aceptación de que no todas las modas son bellas o de buen gusto, al igual que los
estereotipos de belleza. Si comenzamos a poner atención de manera estética a lo
que nos rodea y lo juzgamos, no nos hará expertos, pero si seremos conscientes,
lo suficiente como para generar una opinión sobre nosotros y lo que nos rodea,
entenderemos mejor las sensaciones que nos transmiten pudiendo identificarlas.
Citando a Nietzsche:

Este es mi gusto, no un buen gusto, del cual no me avergüenzo ni lo

oculto. Este es mi camino, ¿dónde está el suyo?

El juicio estético no es algo innato, este debe de adquirirse y educarse, como

con la filosofía en general, me parece que integrarla en la educación básica, podría
ayudar a tener un conocimiento sobre el mundo que nos rodea, aunque esto no nos
hará expertos en el tema, si podremos formar un juicio estético valido como para
poder criticar lo que nos están vendiendo.

16
6.2 Después, la formación de un juicio

Entender que la belleza no es la única categoría estética, hará que seamos más
abiertos a las diversas categorías, y podremos identificar cuales son las que
sentimos. También comenzaremos a encontrar en otros lugares que no sean solo
el arte, y apreciar lo estético que hay en las obras. No tomar a la estética como un
medio, sino como un fin en si mismo, ayudara a juzgar el producto por lo que
ofrece en si mismo y no la idea, ya sea de belleza o demás que tratan de vender.
Que aquello que nos guste no sea bello no implica que no es un mal gusto y deba
ser modificado, no todos tenemos buen gusto y eso no es malo, no se deben
despreciar las demás categorías, pues no se trata de cambiar nuestro gusto, sino
de formar uno sólido.

¿De qué sirve la formación de nuestro gusto propio y hacer un juicio

estético? Esto nos servirá para poder hacer una crítica a nuestro entorno, no
dejarnos convencer y engañar por aquellos que buscan vendernos su producto.
De igual modo juzgar los estereotipos de belleza que nos presentan, entender que
no es necesario alcanzarlos y menos a costa de nuestro bienestar. La estética
puede que la lleguen a desvalorizar debido a que su fin único es solo su disfrute,
pero en esta sociedad falta eso, apreciar las cosas por si mismas no por buscar
obtener algo por hacerlo.

Conclusión
La estética siendo ésta el estudio de lo sensible, no tiene solo una categoría, que
sería lo bello y no se encuentra solo en el arte, la belleza no debe ser tomada
como algo relativo. El gusto estético debe ser sin intenciones o deseos de por
medio más que su disfrute, poniendo la debida atención a nuestro alrededor nos
daremos cuenta de las diversas categorías estéticas encontradas en la

17
cotidianidad. Existe una preferencia por la belleza, debido a que se le relaciona
con lo bueno, todo lo que no es bello, se le relaciona con lo malo.
En una sociedad de consumo, toman a las categorías estéticas como un medio
y no como un fin en si mismo, especialmente utilizan a la belleza para vender sus
productos, para conseguirlo le dan un contenido y estereotipo, así con la promesa
de que si se consumen sus productos se podrá alcanzar ese ideal de belleza, que
en ocasiones no es nada bello. También se impone un buen gusto, que es el gusto
por todo aquello que se considera bello, y como la sociedad es quien da el ideal
de belleza, es ella quien dice que es el buen gusto.
Entendiendo que el gusto no es algo innato, sino que se forma, este debe
tener una formación estética. Con este conocimiento se podrá entender que
existen más categorías que solo lo bello de igual modo no solo será buscado en el
arte. Tendremos la formación de un juicio estético y así hacer una critica sobre
aquello que consumimos. No se tomará todo lo que no es bello como algo malo,
evitando que se le repudie.

18
Bibliografía
Adorno, Theodor. y Horkheimer, Max.(1988) La industria cultural. Iluminismo como
de masas. Buenos Aires: Sudamericana

Benjamin. Walter (2003) La obra de arte en la época de su reproductibilidad

técnica. México: Editorial Itaca

Berger, John (2016) Modos de ver. España: Gustavo Gil

C. Danton, Arthur (2015). El abuso de la belleza. España: PAIDOS

Hegel, Georg,W.,F. (2015) Lecciones de estética. México: Ediciones Coyoacán

Heiddegger, Martin (2014). Arte y poesía. México: Fondo de cultura económica

Kant, Inmanuel (2003) Critica del juicio. Madrid: librerías de Francisco Iravedra y
Antonio Novo

Mandoki, Katya (2006) Estética cotidiana y juegos en la cultura. México: siglo XIX

Sánchez Vázquez, A (2007) Invitación a la estética, México: Random Hause

Mondadori

19
 Anexo 2: Serge Marshennikov

Anexo 1 : Francis Bacon

Anexo 3: obra de Arsen Roje Anexo 4

http://iztapopo.conanp.gob.mx/region.php

20
 Anexo 6
http://weheartit.com/entry/282183536

Anexo 5
http://weheartit.com/entry/282180659

Anexo 7
Anexo 8
http://weheartit.com/entry/179596183
https://www.ecured.cu/El_David_de_Mi
21
 Anexo 10

Anexo 9: obra de Georg Emmanuel Opiz http://www.cinepremiere.com.mx

/experimento-exorcista-critica-
63108.html

Anexo 11 película Viernes 13

Anexo 12
https://oldfashioned11andproud.wordpress.com/2
Anexo 11
012/06/20/marilyn-monroe-more-great-pictures/
http://www.repelis.tv/4609/pelicula/vierne
s-13.html

22
 Anexo 6
Anexo 5

Anexo 12
http://www.eonline.com/news/606576/scarlett-johansson-
thinks-she-has-an-okay-body-dislikes-her-thighs-and- Anexo 13
midsection http://www.revistagq.com/la-buena-
vida/chicas/articulos/eva-green-calendario-campari-

Anexo 14
https://www.pinterest.com/pin/100838479137270238
/ Anexo 15 http://www.tee-vanity.com/?p=20111

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