DHANISHTA

Dhanishta significa 'Viento Próspero'.

La prosperidad no se mide en
términos de dinero o de negocio,
sino en términos de riqueza de vida.
La sabiduría es diseminada por los
Maestros de todos los tiempos.
La editorial trabaja con este propósito
mediante la publicación de enseñanzas de
sabiduría que fluyen a través
de la pluma y de la voz
del Dr. Sri Ekkirala Krishnamacharya
conocido como el Maestro E.K.,
y del Dr. Sri K. Parvathi Kumar.
Estas enseñanzas se publican
en inglés, alemán, francés y español.

La Editorial no tiene fines lucrativos.

 Título original: The Doctrine of Ethics, 2002
Traducción y edición: Equipo editorial Dhanishta
I* edición. Mayo de 2005
MAY CALL
Dclfos (Grecia) 2005

COLECCIÓN ESCRITOS

Copyright de la versión española:

© Ediciones DHANISHTA, 2005
P°FabraiPuig 173.
08016 Barcelona (España)
Reservados todos los derechos de reproducción
ISBN: 84-88011-56-3
Queda hedió el depósito legal que marca la ley 11.723
Impreso en Argentina por Gráfica C.C., Buenos Aires
Mayo de 2005
 En homenaje
a nuestro Maestro
Sri K. Parvathi Kumar
en su 60a aniversario.
 ACERCA DEL AUTOR

El Dr. Sri K. Parvathi Kumar enseña

diversos conceptos de sabiduría e inicia a
muchos grupos en el Yoga de Síntesis, en
Europa, América del Norte y América
del Sur. Sus enseñanzas son muchas y
muy variadas, y se orientan hacia la prác-
tica más que ser meros medios de infor-
mación.
El Dr. Sri K. Parvathi Kumar —a
quien le ha sido concedido el título de
Doctor en Letras Honoris Causa, D.
Litt., por sus logros como conferenciante
por todo el mundo- trabaja activamente
en los campos económico, social y cultu-
ral, teniendo la espiritualidad como base.
Él suele decir que las prácticas espiri-
tuales sólo tienen valor si contribuyen al
bienestar económico, cultural y social de
la humanidad.
Es padre de familia responsable, con-
sultor profesional, maestro de Sabiduría,
curador de cierto grado y compilador de
libros.
Se niega a sí mismo el título de escri-
tor o "autor", puesto que según él "la
Sabiduría no pertenece a nadie, sino que
todos pertenecemos a la Sabiduría".

El Equipo Editorial
 LA DOCTRINA DE LA ETICA

La Doctrina de la Ética es para los

padres que deseen guiar a sus hijos.
Esta doctrina existe desde muy anti-
guo en India y ahora se publica en nues-
tro idioma para los padres de Occidente.
Ojalá cumpla con su propósito, ya
que la pidieron los padres para los jóve-
nes de Occidente.

Sri K. Parvathi Kumar

 NECESIDAD DE LA ETICA

La ética es necesaria en el momento

actual. La ética, en verdad, tiene un valor
eterno en la actividad humana.
La ética tiene que ser estudiada y
comprendida desde su aspecto fuerza y
no por su valor o contenido moral, reli-
gioso o espiritual.
La ética contribuye a que el alma
pase de una manera de ser emocional y
centrada en uno mismo (Plexo solar), al
ritmo armonizador de la vida (Centro del
Corazón).
Uno puede ascender de una manera
de ser irritable, emocional y enojada a
una manera de ser agradable y sosegada.
Muchas veces exigimos de los demás
y de nosotros mismos también una mane-
ra de ser agradable, tranquila, sosegada y
armoniosa, cosa con frecuencia inexisten-
te. Todo el juego de la vida tiene que ver
con el comportamiento de las fuerzas
internas en relación con la vida externa.
Esto es lo que menos se comprende, no
haciendo sino exigencias triviales.
Palabras como paz, autocontrol,
sacrificio, servicio, amor, son frecuente-
mente citadas pero escasamente aparecen
en la práctica. Ello se debe a que los seres
humanos han perdido la ética. De ahí la
necesidad de volver a reiterar sus princi-
pios.

Sri K. Parvathi Kumar

 Dr. Sri K. Parvathi Kumar

LA DOCTRINA DE LA ÉTICA
-L ov avada oe lo S-'íVíHO

expreso la éüca sencilla

en un fluir
aue inspire a lo$ oyenfes.

17
 A banbona be \nmeb\aio

ai ramiitav

aue no tx$vonoa en la necesidad,

ai caballo

aue no camine en la ctuevva

y a l a deidad aue no ayude

cuanbo $e la veza.

18
 E S "iás Saoio
tvaoaiav POP cuenta propia
que ser empteaoo oe MU avaro.

19
 N. o $iwas al avapo,
no yadas ami$iao con el maivaoo,
no vayas $olo pop la selva,
no ovctantce$ el fempio
con edoí$mo.

20
 5

JL N o fe \uníe$ con Dev$ona$

aue no pablen oe maneva aavaoabie
y hablen oe co$a$ ív\viale$.

21
 u n e$i¡io be viba lujoso,
ia esposa joven en la veje*

z una mebitación inaoecuaoa

invitan caiamicaoes.

22
 N o vivas en luctav
aue no íencta
Sanador, financiero o maestro,
ni río oe actúa aue Tluya.

2
3
 8

N
J. 1 o esperes
comprensión del yerno,
poesía oel ianoranfe,
cornejas blancas,
ni menas seminas
oe los niaios araños-

24
 9

• J a comioa e$ 4-^io$

vava el aue tiene ^ambve.

(Zsl oonante e$ *f-s\o$

vava el nece$\taoo.

c ? O a cadencia e$ 4-^¡05

en el uomove.

C--1 amov e$ s-S\o$

en el \-YWae5fp0.

25
 10

i Ja itioicresfión,

la swcicoao en el actúa pofable,

la iMJMpia pop una mujev

enwavaxaoa

y xa lecftc oe cappa

SOtí cosas vvojunoamente

vet>uctnaníe$.

26
 11

u na lenctua
V
"3
aue no pronuncie
palabras oe fcuena voluntad,
aue no invoque luz
y no exprese Trafernioao,
no es mejor aue un tvozo ce cuero.

27
 12

• •* <•> preferible

una vioa llena oe 5enfioo

ioa la
a una vioa lar
T-

28
 *3

A 105 malos medios

no les $ictuen 10$ buenos peSMifaoos.

N-YVO s« obfiene OPO Tunoienoo cobre.

29
 n
N. o fe acevaue$
a caballo aue e$íé bebiendo actúa,
a elefante enfurecido,
a foro aue embista contra una vaca,
ni a un hombre ictnoranfe.

30
. ¿ Y . yubav ai aue ayuda

e$ meoiocrioao.
c/vyuoap al aue no ayuoa
e$ oivinioao.
 ü

u . na comíoa au$ío$a
puede caw$ar enremieoao
a lavcto {étnrt'mo.
\A,na am\$íao apve$uvaoa
pueoe volverse espinosa
con el fiempo.

32
 V

L, 'a persona diestra

incluye el punió oe visfa
de ios demás
y ctana amido$ en el mundo.

33
 ti

J- l l o fe a$ocies

con personas oe m a l a voluntad.

P
V_^s° CS como v i v i r
bajo l a sombra oe una serpiente.

34
 '9

• > i pooet» v ei o'tnevo

atvaen a ia dente.

C i actúa oei (acto atvae

a las panas-
S-'afe cuenta he lo fjo$t\l.

35
 20

X. \ o escojas fvuio$ verdes-

\«YV.O pioicMiices a ios famiiiapes-

v-Yvo evifes las CP'S'S-

VjfVo íransctrcoas

los tuaMOamieiifos o w v-YWaesft'O.

36
 21

B, 'a$ía
con un maestro
y un aoDevnante pop ludav.
cr-^a ttiMuiplicioao ppoowcc
conru$ión.

37
 22

Q. uebav$e

con personas %o$t\le$f

con un cónyucte aue no auiere

relaciones
y con un ctoíxvnante aue no auiere

aooevnav,

e$ idnovancia aD$ourfa.

38
 23

L 05 roviunas conbucen a 10$

'mrovtumo$.
(y£~sO$ mroviumos llevan a la$
joviuna$.
v_>omppcnoc aue la vioa

es un eievno columpio.

39
 24

J. TI O oeje5 a tu cónyucte $010

pop niHC^o tiempo.

£•50 conlleva escapaoas .

40
 25

E l zorro $ictue s'eMO° Kovvo

aunaue e$té en un ivono ooraoo;
pero el león $ictue s¡enoo león
incluso en las aoversioaoe$.

*J-s\$tinctue a las personas asíuías

oe tas nobles-

41
 26

U na vana $m anca$,
una serpiente enfevma,
un maivimonio inmoral
y los a»ciano$ en la vovtxza
padecen iníerminabie pena.

42
 2
7

L-4. n (oto sacaoo oei actúa sufre

a i coníacfo oel rayo amiao del sol.

C^m/a amisfao conowce también

a la enemista©

cuando se sobrepasan los límites-

43
 28

N o comearías
tu$ $ccveto$
con un compañero be profesión.

C^so lleva a tu caica.

44
 2
9

U , na vueoa no $e mueve

cuando $e tya voio el eje.

c~L^a v'xoa no $e mueve

cuando $e romee l a cL^ey.

45
 3°

U n aominisf raoor blanco,

un elefante 5¡M ovétmúj

una serpiente aue no pica
v un escorpión awe no utiliza
SM adwijón,

Son menospreciados en el munoo.

46
 3*

L ' a fruía recién maoura

y las jóvenes recién converfioas

en mujeres
merecen admiración a distancia.

47
 32

J L / a r>oe$ta del aue no i'terte

imactinación,

ia$ pasiones oel JIWJíDíOO,

y un cazaooe aue no $aoe manejar

el avco,

$on vanidades inútiie$.

48
 33

A . $ociav$e con el mal e$iá

VVOÍJÍDíOO,

la reputación social e$ exhibicionista,

pve$íar omero es selectivo,

la admiración oe las mujeres «S

peiafiva.

49
 34

U na risa si» sentido,

una oanxa $in expresión,
un mando $in Tumo
y> una oooa $in ovaue$taf

Son cosas S"1 vioa.

50
 35

La ttiMi'er e$ ía lux be ía ca$a.

v.YVo le causes sufrimienfo.
LYVo pelees coniva ella,
y no la m$uiie$.

5i
 36

E ' i amor y la amisfad

disculpan ios errores-
^ L a ocsconTianxa y la malicia
ios invenían.

52
 37

U H fpiojo
.0j< en i a cama

jomete a tooa la cama

a tratamiento.

oL-sa ami$tao con 105 mal vacos

$omete ai ca$tiao ei carácter

por entero.

53
 3»

1—J a ve$íe en ía cana be azúcar

oe$ivu\>e la dulzura.
CT-m^a ve$ie en la oescenoencia
oesfruye la ouizura oe la vioa.

54
 39

• J a fe oel inconstante,

la ami$tao oe la serpiente,
la ouixuva oe la cana oe azúcar
y ia confianza total en lo$ veye$,

$on mítica$.

55
 ^0

K~A- nn marido
marido loctvabo
loa
e$ rúente de admiración.
(A-H marido maioarado

es reprendido
como una tumba móvil.

56
 V.

N, o llores POP la íec^e

oeppamaoa;

«o pienseS Cf1 "*S oí>t?as oel pasaoo,

no cejes o e "*°° c í ft?e$ente
ni intenfe$ avevictuav el jutuvo.

57
 I N o ^afiles excesivamente.

\-YVo fe confíes a * ^abíaoop.

LYVo oes consejo sin aue $e te pioa.

v^YVo reveles *MS virtudes personales-

58
 *3

N. o aspires <*' anxov.

v-YVo inspires a ">S wuepfos.

v-YVo transpires por los inoictnos.

\-YVo conspires coniva \o$ inaenuo$.

59
 m
L, ' a$ (jovmicta$
$e ajanan cava construir ca$a$
cava aue vivan ia$ servientes.

cU^os necios Se ajanan

vov construir casas

vara aue vivan los yávrtes.

6o
 V

N. o fe afanes
acuwMlanoo oro y riquezas;
con ei í'iemvo
lleaan a las a*cas oel rey.

61
 üb

L a$ viauezas aivaen a nuevos

y ficticios
familiares y amiaos.

Clisas viauezas Son K<*n}<*$

en las c\ue caen

los c[ue n0 c$tán atentos-

62
 47

1—Jav e$ la avmaouva oe la mano

cr-^a u zvbao e$ la avmaouva

oel rey.

c?L*>a ética e$ la avmaouva

cava tobo
y la vevutación e$

la avmaouva oe la mujer.

63
 J L / i vevcx.o$o,
el avve$uvaoo

y el impacienfe
Se aditan vava íovcev ia$ cosas.
C^i acíivo,

el eauilibraoo

y el paciente

enderezan incluso las acciones

fopcioas.

64
 ^9

L, ' a irritación
y el enfado
5on enemictos oe uno m¡5mo.
C ^ l CLJMíIitrio

es la auíoprofección en todo.

65
 5°

L a compasión e5 tu amiaa,
la alea/ría es el cielo

y la pena por uno mismo

es el infierno.

&$to$ son manoamienfos.

66
 51

l Ja$ obras be buena volunfab,

ios toa/pos bel ^ijo.
v la belleza be la esposa
no son para enctranbecerse

r
en público.

67
 52

L a$ riquezas S°" c* cielo,

la pobreza e5 el infierno,
la caiamioao e$ la muerte,
l jtiunoí
F ara el jnnnoano.

68
 53

L. 'o$ amiftos,

el afecto
y fas íiePPas fértiles
oecioen la moraoa oe uno
en la vioa.

6q
 %

L a boca aue no mastica "van* *,

una verdona $in contrición

vov tas fa«aSj

un laao $in ioto$

y una noctye $in luna,

$on oevlovaDie$.

(verve$cante bucal y oicfesfivo a

base oe nuez oe betel).

70
 55

E i veneno $e encuentra sólo

en la cavexa oe la serpienfe
v en la cofa oel escorpión.
¡ C u el $er Rumano
xmoveána foco $M cuerpo!

7i
 56

E l necio confíe
en las f vorne$as
oe xa ovo$i'\iuia.

72
 57

1—J i amov

aue Se va$a en los Pasaos vyco$,

emocionales y mentales,

es Rumano.

€i amov que no precisa oe base

es oivino!

73
 5»

L. 'a incansable abeja

acumula para el recolecfot? oe miel.

C_^l uomove aue $e arana ivabaianoo

acumwia p a r a el pecoiecfor oc

impue5Í05.

74
 59

• d l vey íjwe comía en rumores

y en los jueces
pieroe ovonio el consejo oei $ao\o
y cae en oespresfictio.

75
 6o

E í servicio s¡« reservas

a un sabio

produce una inexplicable

armonía inferior
y esplendor externo

en l a vida.

76
 6i

L a ayuba aue $e ofrece

a un sabio

amasa roriuna$ ocuiía$,

ictuai que el coco acumula
5M tiwfrifiva aaua
en $ecveto.

77
 62

N. o camines solitario

por el senoero,
no coma$ en la casa oei enemiao,
no usurpes la riawera oe los oemás,
no profieras palabras ^irieníes-

78
 J_N o fe fíes

oei vecoieciov oe impuestos,

oei iuaaoov oe axai?,
oei ovreDve,
oe ía pposfiínfa;

oel oavoevo,

ni oe las personas xupoas.

C^Sfos S0*1 ¡mprevisieies-

79
 6*

1 •> 03 rufianes
no e$cucfyan

las SMavcS palaDPas oe saDiouvía.

^óio ei micoo ios "loioea.

8o
 65

E, ' l mieoo

e$ la medicina
oel perezoso.

ch-sOi ambición
e$ la meoicina
oei acfivo.

cA-sa sabioupía
e$ la meoicina
oel eauiíitraoo.

81
 66

E ' i veiiavo acecha

cuando el rey iva$ctt?eoe la ley,

cuando la viuda a/uía a la familia,

y cuanoo el aominisfpaoot?

Se conviene en sacet»oofe.

82
 67

N o fe rías c t 1 ">S fpÍDMtiaies.>

no fe pías ** •*•$ paorcs
ni oe los S acep °ofes.
LYVo pías c o " exfpanos.

vYVo fe pías o e i wVVacsfpo.

83
 es

N. o odies a nadie,

no fe dundas COM las calamidades,

no condenes en fas reuniones

ni pierdas *M coraron

por las mujeres.

84
 69

J - N o fe ace vaue$

al cónyude,
ai rey,

ai CWWro,
a la oeioao,

tú ai tyijo,

con ia$ mano$ vacías-

85
 7°

N, o oejes oe tobo
a tu mujev.

C^ua es maope cnanoo alimenta,

e$ s¡PV¡e"fa enanco si pvc ^

es consejero cuanbo acon$eia

y es mujer en ei lecfco.

86
N • i •

J. Ti o a$vive$ a la riqueza
ni a la mujer de otvo,
no sucumbas ai fyaiaao,
no te tyunoas ante la critica.

87
 72

l \ o quieras acostarte
con xa mujer oe otvo.
\A\o manipules papa
Sacar provecho,

v-YVo veas "*5 piras o* *°S oemás

v-YVo oiscufas con personas

oesiífuales-

v-YVo fe refuaies en casa oe un

Tamili\av

que e$fé pasanoo necesioao.

88
 73

E 1
í tjombre aue vive
entve muieve$,
la mujev aue vive exúve &om&ve$,
$on proclives al escátioalo.

LS\. e$io,
ni lo$ 5abio$ son excepción.

«9
 7^

X \ o foieres
una oescenoencia aue mienta,
un cónyuae aue oomine al otvo,
un sipvieníe aue no conoxca el mieoo

ni una familia en exceso exidente.

90
 75

J . N o tenctas velaciones sexuales

en otas oe buen auspicio.
\*YVo dependas &e la círacia oel rey.
\JfVo romentes el ovctullo oe tu

cónyude.

\-YVo vivas e í 1 in<tar profano.

9i
 76

i l l eaoí$ía

vesfioo oe sacerdote

je le reconoce

como ai actúa mexciaoí

en la lec^e.

v-YVo SCí«$ insensible

ai oiscewimienfo.

92
 77

1 \ o ayuoe$ ai maivaoo
en la calaitiioao.
m\.ca$o deja be picar el e$covt>ión

la mano aue le $aiva bel tuectol

93
 7»

J. N o yacta$ el i cávalo oe oívo.

v.YVo fe ¡Hvifes a ia$ fiesfas.

\Jl\o fe iunie$ con ctenie £o$fil.
\A\o aspires a una mujer

i'we no fe ama.

94
 79

* J l comevcianfe e$ la vioa
oel ruerno.

C^i aaua e$ la vioa oel arrozal.

CiCa tvomva es la vioa
cava el eieranfe.

( j C a tttujev e$ la vioa

para el esplendor.

95
 8o

N o fe rccíocijcs como caove

vov el nacimiento oe un ^iio.

(yLsa alearía e$ en veroao

i»Za
cuanoo tu ty\o

Sea reconocido vov la sociedad.

96
 A unaue convictas
iec£e oe tiave,
aunaue fe avvanaue$
y oones tu corazón,
aunaue entveaue$ con amot?
fooo lo aue tienes,
el esf úrico
no se siente nunca contento.

97
 82

te alimentarán

ouvante 10$ oía$ oe mala puente.

\~/u$ actos oe m a i o a o

no te ayudarán

ni siquiera

ouvante 105 01105 oe $uevte.

ít

98
 »3

N
± 1 0 amases ene raía

eti términos oe oro

y oinero.

v-YVo pioas favores

en las fienoas.

v-YVo fe facías amicto

oe los "lalvivienfes.
LYVo comas alimenfo impuro.

99
 8t>

l Ja cooperación e$ fuerza,

la coíecfivioao e$ fortificación.
¿c/vcaso no cae vve$a oel león

el elevante soiifario?

roo
 «5

uH vey $tn con$eiet?o

es como eiejante
S¡« teomt>a.

IOI
 86

L-4- n cve$¡oente $'m aaomeie

e$ incTecíivo

como pucoa $in pinón.

ít

I02
 8
7

L, a vioa oe la palacra

e$ la veroao.
( j C a vioa oei ruevte
es el soioaoo.
c s ^ a vida para el ^ombt»

es la reputación.

i ^ C a vida oe la lefra

e$ la e$cviiuva.

103
 s&

N, o GMSCJMCS coGiio 9aio el

mez.au.mo.
¿«vvcaso pweoe un elefante
refrescar $u cuerpo

en una baneval
R

104
X\ o obres P^ra confirmar la
mentira.

\JYYo rioicufices a auien fe auiere

Cien.

LYVo sirvas a ios furiosos-

\-YVo visites luaares impíos.

105
 9°

J—/1 sacio e$ más fuerte

aue ios «icramcnte fuertes-
¿v-Y Vo es acaso oirictioo
el elefante

pop el inteligente mayui! *

* (conductor de elefantes).

106
 9i

N. o fe acerques a 105 familiares

en la aoversioao.

\-YVo reveles Secpe^°S personales

por tiaoa valioso.
v.YVo nomeres cteneval a un coraroe.
\-Y Vo CMlfives en ievveno panfanoso.

107
 92

UP n pueblo

S¡n cerniros oe cultivo,

5Í11 aominisfpaoor,
S¡n consejero,
y una ca$a $'m oweno,
Son en veroao

cemenferios.

108
 93

E scucfya con cadencia.

c_y\naii*a s>" p^S**-

C^nf ienoe la veroao y el mifo,
i y cumple
con fu oeber

en el munoo !

109
 L. a$ viauex.a$,

el ovo,

el poocp,

la lujuria,

ia oroa/a y el aicofcoi

$on lo$ mae$tvo$ oe C/Vaii.

no
 95

L-4- na educación

que no lleva al espienoor,

una pieza oe ieaivo
que no mactneíiz.a a lo$ espectadores,
una reunión

que no promueve pensamientos

y la oratoria que no inspira,

Son insípidas.

ni
 . L / 1 excejivo avecto

culmina en el oe$avecto.

C^l excesivo esplendor

ve$ulfa en calamidad.

(w»-i excesivo crecimiento

conduce a la caída.

112
 97

E 1
l mctvaío,
el esíwpioo,

el záo'\%ia,
el malicioso,
el avat?icioso

y el adve$\\>o

pioen a voces SM propia caíoa.

"3
 98

_L/a$ viaueza$ abunban

como el actúa en el coco.

C*-*$ picjueras oe$avavecen

a$imi$mo

como Se evapora el Rielo.

\=>¿ue el iníeucteníe conríe en ia$

vipÍMOes

y no en ia$ viauex.a$.

114
 99

J. il o oiscutas con las nwjeve$.

\<YVo te jactas amiao be una vev$ona
infantil.
\-YVo abandones la viríwo.

\-YVo cvitiaues a los SMpcriopcj.

"5
 100

^Jonve'w es salud.
^anav e$ t A m o p .

cr—^a$ sensaciones son espejismo.

V^omparfir es sabiduría.

116
K

Estudia la ética

desde su aspecto fuerza,

n< i solo desde su aspecto moral.

La ética contribuye

a la transformación

de un modo de ser egocéntrico

aun modo de ser

humano

vsemidivino.

ISBN: 84-8801 I