La Naturaleza Del Hombre
La Naturaleza Del Hombre
La Naturaleza Del Hombre
Los estados contemporáneos subyacen de una serie de contratos o acuerdos sociales que
se han llevado a cabo en determinados momentos por una determinada situación o situaciones.
En 1791 durante la revolución francesa, la asamblea legislativa se reunía para discutir el futuro
del rey y del pueblo, dando origen a la primera constitución en la historia francesa. En 1991 en
vida a la constitución política de 1991, constitución que sigue vigente, cuya promulgación fue el
4 de julio del mismo año. De esa manera el contractualismo ha esculpido los estados sociales, y
ha permitido la democracia.
Pero ¿cómo es posible llegar a los acuerdos o a los pactos sociales en un estado, en la que
sus integrantes tienen personalidades e intereses no siempre similares? Para llegar a un acuerdo,
se examinan los intereses, es decir, como se podrá tener más beneficio, si competiendo o
colaborando, o siendo egoísta o generoso. Al ser la raza de primates más débil y vulnerable,
tenemos que vivir en grupos, por ello nuestra única fortaleza es la colaboración y ese factor es el
que hace posible que se entablen pactos u acuerdos sociales. Pero solo se puede llegar a la
colaboración cuando hay una baja taza de tolerancia para la desigualdad, ese es el conflicto con
la naturaleza del ser humano, porque lo que esté en el espíritu y conciencia humana, se reflejará
en lo que estos formen o decidan, es decir, el hombre crea a su imagen y semejanza, da de lo que
hay en su interior, éste, no puede dar de los que no tiene, por ello, si un presidente es un ser
injusto, formará un estado injusto. De esa manera, saber el origen o las razones del
aun autores que estudiaron profundamente el tema, no pudieron ponerse de acuerdo para tener
una respuesta conjunta a las preguntas: ¿Cuál es la esencia del ser humano? ¿Cuál es la
naturaleza de ser humanos ser generoso o egoísta? ¿somos seres nobles en un mundo malvado? o
Rousseau decía que la naturaleza humana era compasiva pero que la sociedad es la que la
corrompía, que somos nobles y generosos pero la jerarquía provoca orgullo, vanidad y
desigualdad. Su filosofía inspiró las grandes revoluciones del siglo XIX y ayudó a transformar
las monarquías religiosas de occidente, en repúblicas democráticas. John Locke decía que la
gente nacía con una mente vacía, una “tábula rasa” y que el comportamiento nacía de analizar el
ambiente y reflexionar sobre estas percepciones. En otros términos, los hombres nacían sin
esencia, ellos decidían que querían ser, su naturaleza no intervenía en su personalidad. Kar Marx
decía que el ser humano no tenía una naturaleza como tal, que eran los mecanismos de
interacción a los que está sujeto, los que lo obligan a ser altruista o egoísta. Trasímaco creía que
la gente solo buscaba placer y riqueza para sí mismo pero que es la sociedad la que nos obliga a
contener nuestros impulsos, por ello, decía que justicia era el interés del más fuerte. Xun Zi creía
que la naturaleza del hombre era malvada, que los deseos por prestigio y satisfacción física eran
innatos e erradicarles del ser humano y que la compasión era contraria a la naturaleza humana,
que si no fuésemos seres tan despiadados no habría necesidad de ley, fuerza y estado. Thomas
Hobbes concluyó que el estado natural del ser humano era una guerra de todos contra todos, y
que antes de la civilización vivíamos en constante miedo y peligro, donde la vida era limitada
por los pocos recursos y el egoísmo del hombre. Y por último, según Hobbes, el ser humano
cedió su libertad para asesinar, a cambio de una autoridad que lo protegiera de ser asesinado y
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LA INHERENCIA DE LA NATURALEZA HUMANA EN LA FORMACIÓN DE
ESTADOS
solo un autoritario absolutista podría mantener la paz, para Hobbes la naturaleza humana está
conservación de los otros. Y a gran escala, la selección natural privilegia las especies con la
mejor estrategia para seguir existiendo. Aunque no conozcamos la estrategia perfecta o la que
nos garantizará plenitud, las emociones humanas como: la amistad, la gratitud, la simpatía y
algunas formas de hipocresía han ayudado a lidiar con los defectos de fabricación del hombre y
estado civil o social, donde se fue consolidando un estado de derecho. Para Rousseau, el hombre
en el estado natural, vivía en una paz social, donde eran libres y compartían todos los bienes de
estado natural no era necesario o no existía el derecho, porque describe una sociedad satisfecha,
por lo tanto, como no hay razones para competir, no hay conflictos que derecho pueda
solucionar. Pero para Hobbes, el hombre en el estado natural se comporta como un lobo con los
otros, en donde no existía la paz social, y por esa razón era necesario buscar una alternativa que
Aunque para Hobbes, la solución está en una monarquía absoluta donde uno manda y los
otros obedecen, es decir, una ley autoritaria que controle el impulso agresivo que surge de la
motivación egoísta de todos seres, lo que implica una sumisión que genera una desigualdad que
él ve como solución a los conflictos del estado pre-político, considero que tiene una concepción
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más realista que Rousseau, porque reconoce la esencia del hombre “un ser que le da prioridad a
Un estado como el que se refiere Rousseau, es lo más romántico que he leído, porque el
ser humano no puede vivir sin autoridad, no puede vivir socialmente en libre albedrio por la
naturaleza que hace parte del él. Pero entonces, ¿Qué permitió que la humanidad egoísta lograra
vivir en un estado civil sin llegar a la destrucción de la misma? Antes creía que había sido la
política, pero fue el derecho, que eran los mismos acuerdos en salas de junta o en cuartos en los
que se podían reunir los participantes a debatir, donde nacieron tratados, constituciones,
En la novela escrita por Franz Kafka titulada “la metamorfosis” respalda la concepción
que comparto de Hobbes respecto a la naturaleza del hombre y su comportamiento con los
demás. La novela tiene como enfoque principal, la realidad extraña y enemiga del hombre.
Donde muestra el nivel de superioridad, desprecio y humillación que este puede llegar a tener.
Esa alegoría es un ejemplo de la realidad social, en la que, si no fuera por el respaldo de la ley y
A pesar de que considere que el hombre es malo e injusto por naturaleza y que es la
mediante su desarrollo y socialización que obtiene la potencia o facultad tanto de ser bueno
como malo. Y de esa manera ser autor y responsable en las decisiones y porvenires del estado.
Aunque tengamos actitudes justas e injustas nuestra necesidad de vivir en comunión seguirá
latente hasta el fin, porque mientras la realidad nos recuerde nuestra fragilidad y lo diminutos y
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vulnerables que somos, buscaremos como mantener la estabilidad del enfrentamiento entre
que atribuye la titularidad del poder al conjunto de la ciudadanía, pero reconociendo que tanto el
prosperidad de un estado.
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