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    El Fruto Más Espléndido Del Árbol D

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    Ricardo Padilla
    El padre de Ora, conocido como el Rabí Desconocido, discute con ella el concepto de "gracia". Explica que la gracia se refiere a un estado de reposo y percepción de la belleza de la vida, pero que las personas a menudo están ansiosas y preocupadas. También dice que la gracia proporciona la certidumbre del ser y la alegría de la luz en nuestros cuerpos. La Kábala establece que la gracia se refiere al descanso, la sabiduría oculta, y conduce a

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    El padre de Ora, conocido como el Rabí Desconocido, discute con ella el concepto de "gracia". Explica que la gracia se refiere a un estado de reposo y percepción de la belleza de la vida, pero que las personas a menudo están ansiosas y preocupadas. También dice que la gracia proporciona la certidumbre del ser y la alegría de la luz en nuestros cuerpos. La Kábala establece que la gracia se refiere al descanso, la sabiduría oculta, y conduce a

    Descripción original:

    Estudios de Kabalah

    Título original

    EL FRUTO MÁS ESPLÉNDIDO DEL ÁRBOL D…(2)

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    El padre de Ora, conocido como el Rabí Desconocido, discute con ella el concepto de "gracia". Explica que la gracia se refiere a un estado de reposo y percepción de la belleza de la vida, pero que las personas a menudo están ansiosas y preocupadas. También dice que la gracia proporciona la certidumbre del ser y la alegría de la luz en nuestros cuerpos. La Kábala establece que la gracia se refiere al descanso, la sabiduría oculta, y conduce a

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    EL FRUTO MÁS ESPLÉNDIDO DEL

    ÁRBOL DE LA KÁBALA

    EL REVÉS DE LA GRACIA

    L A hija del Rabí Desconocido, Ora la Planta, tenía

    dificultades para entender lo que su padre quería decir con el


    revés de la gracia es el reposo, el derecho del reposo percibir la
    belleza de la vida.
    —¿Acaso no la estamos percibiendo constantemente, no es
    un hecho obvio en nosotros?
    —Sospecho que la mayor parte del tiempo —comentó el
    Desconocido, Lo Iadúa—, deambulamos por el mundo sin saber
    de dónde venimos y a dónde vamos. La ansiedad nos come el
    sentido y la preocupación el gozo. Por eso es preciso, a veces,
    como dicen los antiguos maestros, dejar de rezar para pensar en
    2

    Dios. En otras palabras: verse viendo, detener el pensamiento para


    que los sentidos abran sus corolas por completo, sin seleccionar ni
    dirigir la vista o el oído, la respiración o el tacto.
    —De todos modos el concepto de gracia ha caído en desuso,
    creo—dijo Ora.
    —Para nuestra desgracia —respondió su padre—. Hoy sólo
    nos queda lo gracioso, que es su versión cómica. Un alivio a ratos
    pero un remedio pobre para una dolencia recurrente.
    —Tal vez la palabra haya dejado de usarse por ineficaz—
    insistió Ora.
    —¿Ineficaz la gracia? —sonrió el Desconocido—, ¿ineficaz
    aquello que nos concede la más radiante certidumbre de ser, el
    más hermoso canto de la luz pulsando nuestros omóplatos?
    —Padre: la elipsis es tu especialidad. Ninguna de tus
    expresiones es jamás directa.
    —Probablemente porque el ojo es curvo y el oído tiene su
    propio laberinto.

    La Kábala establece varias opciones para el vocablo gracia, jen (wh


    = 58, cifra que como puede verse, es la inversión del 85 de pé o boca, hp).
    La primera de ellas, de la que el Desconocido deriva su observación sobre
    el reposo, procede de una aliteración: jen puede leerse, también, como
    nóaj (hn), descanso, reposo, quietud. Condición sine qua non para recibir
    del universo sus más elevadas dosis de significado y trascendencia. Si, por
    otra parte, como reza el Talmud, leemos en jen el notarikón o las siglas de
    otras dos palabras, jokmá nisteret, sabiduría oculta, ocurre que el
    propósito más recóndito de aparición era evidente. Acerca de que el
    reposo o la relajación conducen a un estado de abertura espiritual
    insistieron también los estoicos, empleando para ello la voz ataraxia, no
    movimiento, quietud. Otro tanto postula la práctica del zazen o “sentarse”
    en el budismo zen.

    ************************************************************

    L.’.V.’.X.’.
    F.L. Kalihel

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