PROYECTO # 6

CURSO: 2DO DE BACHILLERATO

ASIGNATURA: HISTORIA
SEMANA: 1, 2 y 3
FECHA:

OBEJTIVO DE APRENDIZAJE:
Los estudiantes comprenderán que la participación activa en los procesos democráticos,
contribuyen a la construcción de sociedades más equitativas e igualitarias, compartiendo
información de procesos democráticos en los que se vincularía su entorno próximo.

1. ASIGNATURA:
HISTORIA
2. CONTENIDOS ESENCIALES:
1. El ser humano es convertido en cosa o mercancía.
2. Aportes de la mujer griega
3. Roles de la mujer de los diferentes estratos sociales en la Roma antigua
3. OBJETIVOS ESPECIFICOS:
3.1. Determinar las consecuencias del ser humano convertido en
mercancía.
3.2. Conocer los aportes de la mujer griega desde los diversos ámbitos de
participación
3.3. Identificar los diferentes roles de la mujer en la sociedad romana.

4. DESTREZAS CON CRITERIOS DE DESEMPEÑO:

- CS.H.5.4.4. Analizar las circunstancias económicas por las que el ser humano
es convertido en cosa o mercancía, en propiedad de otra persona.
- CS.H.5.1.27. Investigar y valorar los aportes de la mujer griega desde
diversos ámbitos de participación: Safo de Lesbos, Aspasia de Mileto e
Hipatia.
- CS.H.5.1.31. Analizar y comparar los roles de la mujer de los diferentes
estratos sociales en la Roma antigua.

5. INDICADORES DE EVALUACION:
 - I.CS.H.5.3.2. Analiza las causas y circunstancias que originaron la crisis de la
comunidad matriarcal, la propiedad privada sobre los medios de producción
y la transformación de la concepción del ser humano como cosa o
mercancía. (J.1., J.3.)
6. NOMBRES DEL PROYECTO:
LA DEMOCRACIA COMO PRICIPIO DE LIBERTAD
7. VALORES: Dignidad

Tema: 1. El ser humano es convertido en cosa o mercancía.

SEMANA # 1 DESDE 6 AL 10 DE DICIEMBRE
 Primera parte: “el hombre”

                  Del único amor terrenal de mi vida, no sabía ni supe jamás el nombre

 El filósofo Humberto Eco en su novela “El nombre de la rosa”, pone estas palabras en
boca de Adso en un capítulo cuyo contenido es “Adso descubre el poder de los
nombres propios”. Algo parecido me ha pasado a mí al buscar título a este artículo. No
encuentro un nombre que designe, como nombre propio al “hombre”, al hombre   sea
varón o mujer, blanco o negro, vasco o manchego, ario o zulú, católico o islámico,
creyente o ateo. La lengua alemana tiene dos palabras distintas: der Mensch, que
jamás se utiliza para nombrar al varón y der Mann, el varón. El latín también tenía dos
palabras: homo (“hombre”) y vir “varón”.  La palabra hombre castellana proviene de
homo. Primero se habló de home y luego hombre. El Riojano Gonzalo de Berceo
describía el manantial de la cercana Sierra como lugar apetecible “para home
cansado”.

En una sociedad machista el lenguaje es machista  Ese machismo de la sociedad llevó

a emplear  la palabra “hombre” para designar al varón con exclusividad Y más: en
algunos lugares se emplea la expresión hombre para designar al varón y se le
contrapone a hembra en lugar de mujer. (tengo tres hijos, dos varones y una hembra)
con lo cual aparece el machismo en la palabra varón al contraponerlo a hembra (el
contrapuesto de hembra no es varón sino macho) para designar a la mujer.  Es cierto
que en castellano la palabra “hombre” puede utilizarse y se utiliza de hecho con el
sentido latino de “homo” varón o mujer. Pero no cabe duda de que es una palabra
contaminada. ¿Qué hacemos entonces? ¿Qué nombre le ponemos? Pensé emplear la
palabra latina “homo”, pero esta palabra la utilizan los científicos para designar un
género, el genus homo, (que no tiene nada que ver con lo que llamamos “género” hoy
en día): homo antecesor, homo erectus, homo sapiens. La palabra homo latina
designaba sólo al homo sapiens. ¿Cómo llamamos al homo sapiens? ¿Ser humano,
que dicen algunos y algunas? No me gusta por dos razones: porque no es un nombre
sino un adjetivo (humano), y sobre todo por el mismo motivo que no me gusta llamar al
perro, ser perruno. ¿Persona? La palabra persona tiene un contenido distinto que la
palabra hombre. Así que antes de renunciar al nombre me decidí por poner la palabra
hombre entre comillas o con mayúscula para indicar que no la utilizo para designar al
varón. Pienso que las feministas y los feministas que han conseguido que se emplee
la arroba @ como letra jeroglífica impronunciable, que el ordenador interpreta como
una dirección de correo electrónico, podríamos ponernos de acuerdo en impedir que
se utilice la palabra hombre para designar al varón, tachando de machismo ese uso y
utilizarla sólo para designar al homo sapiens. En pocos años se podría conseguir.

Segunda parte: como mercancía.

El humanismo es una ida hacia el encuentro del “Hombre”.Se llamó humanismo al

movimiento renacentista y desde entonces a todos los movimientos que salen al
encuentro del Hombre. El humanismo siempre tomó forma de “movimiento”, complejo,
que normalmente incluye una cosmovisión, una antropología y una praxis.

El momento actual de globalización planetaria y mercado total no puede de ninguna

manera calificarse de “humanista” sino todo lo contrario

Decía Kant en el siglo XVIII que el axioma base de la ética es que el Hombre no puede
considerarse nunca como un medio, sino siempre como fin. La base de todo
humanismo es ésta: el Hombre no puede ser un medio sino siempre un fin. El
neoliberalimo reinante, que va imponiéndose, subvierte totalmente este orden. Para
ellos el fin es el dinero y todo lo demás es medio para conseguir ese dinero. Este
principio, latente en el primtivo capitalismo industrial, es ahora patente y global.

Los padres de la Iglesia defendían que la tierra y sus bienes son propiedad común de
la humanidad destinada al bien de los seres humanos Esto ya se ha terminado.
Vivimos un momento en el que por primera vez en la historia de la humanidad hay
bienes y comida suficiente para que podamos todos llevar una vida humana. Pero
esos bienes no se administran teniendo como fin al Hombre sino el máximo
beneficio de los pocos que se han adueñado de ellos. La estupidez o la
desvergüenza humana ha llevado a acuñar un nuevo dogma: la mano invisible del
mercado todo lo arregla y consigue que la máxima rentabilidad para el propietario
coincida con lo más beneficioso para la humanidad. Personas inteligentes e incluso
premios Nobel, defienden este principio económico, que tiene como base que el
fin de la economía son los beneficios y no la vida de las personas. La economía
va bien si hay beneficios, aunque se mueran de hambre millones de persona. Estamos
tan metidos en esta subversión absoluta de los valores, de los medios y los fines, que
nos parece normal y ético, sembrar alimentos no para alimentar a las personas, sino
para ganar dinero, descubrir nuevos fármacos no para curar a los enfermos sino para
venderlos a precio de oro a los que pueden pagarlos negándoselos a los pobres, que
mueren  por falta de comida y falta de medicinas.

Los pobres de la tierra no son rentables. Como el fin de la economía global es la

rentabilidad, quedan fuera. Están de más. Sobran. Sobramos.

El Hombre es una mercancía, que vale en tanto en cuanto produzca beneficios.

Este principio en estos momentos es especialmente sangrante con los inmigrantes: el

inmigrante no tiene derechos sino permisos. Se le niegan derechos fundamentales,
como el de convivir con su marido, pero se le conceden “permisos” discrecionales.
Una mujer necesita permiso de la policía para convivir con su marido y si viene a
unirse a él sin este permiso, se expone a cárcel y expulsión. Estos permisos los da
la policía teniendo como norma fundamental la rentabilidad: si se necesita mano de
obra se les da permiso, si no se necesita, se les niega. La Unión Europea está yendo
muy lejos en esta consideración del hombre como mercancía. Con la detestable
“normativa de la vergüenza”, se permite encarcelar (“retener” dicen), al que viva “sin
permiso” de la policía. Empiezan a llamar “inmigrantes clandestinos” a los pobres de la
tierra. (Nadie tacharía de “inmigrante clandestino” a uno que entra como turista en su
yate y prolonga su estancia más allá de lo permitido a los turistas). Se da la paradoja
de que están menos protegidos como “inmigrantes clandestinos”, que como
delincuentes. (tendría que intervenir el juez para poder encarcelarlos y seguiría un 
proceso). No tienen derechos sino permisos, son una mercancía pura y dura.

A los inmigrantes se les niegan los derechos, a los nativos se nos recortan
drásticamente. La “privatización” de los bienes comunes y la “desregulación” de los
contratos de trabajo son las dos exigencias más reivindicadas por los neoliberales..Ya
se ha legislado la posibilidad de la jornada de 60 horas: es la vieja aspiración
neoliberal de que el Estado no regule los precios de la mercancía Hombre y los deje al
mercado. Es patente también el desmantelamiento de los servicios públicos, sobre
todo en sanidad y educación, que en algunos sitios de España, dominados por los
neoliberales, neocon e integristas teocon del Opus y Legionarios de Cristo, como en
Madrid, empieza a ser amenazante.

Este sistema económico, que se ha impuesto a nivel global  forma ya parte de la

“Construcción Europea” berlusconiana que quieren imponernos: una Europa con una
Constitución que no  garantiza  Derechos Comunes sobre todo Derechos Sociales, 
que quedan a la decisión de los distintos países, la Europa de las sesenta horas, la
Europa que para pagar a los rumanos que trabajan en Suecia, puede atenerse a las
leyes y salarios rumanos, la Europa que autoriza año y medio de cárcel sin que tome
parte un juez, la Europa que se ya ha dado licencia para “fichar, encarcelar (perdón
retener) y expulsar” a doce millones de personas la Europa en la que el Hombre es
una pura mercancía que necesita permiso de importación,n en un programa cercano al
de los nazis, (hemos visto brazos en alto en el ayuntamiento de Roma), que empezó
fichando gitanos y judíos. Llegarán hasta donde se lo permitamos, porque dependen
de nuestros votos. Hay que pararles los pies.

TAREAS:
Lea y determine, 5 consecuencias del ser humano convertido en mercancía.

Tema: 2. Aportes de la mujer griega

SEMANA # 2 DESDE 13 AL 17 DE DICIEMBRE
Cuál fue el papel y las funciones de las mujeres en la
Antigua Grecia
Según algunas teorías, las sociedades primitivas eran matriarcales aunque eso no
ha impedido que a lo largo de los siglos se acabara imponiendo una supremacía
masculina.
En el caso de la Antigua Grecia, podemos decir que a pesar de que la mujer era
legalmente libre, no gozaba de derechos políticos. La vida de la mujer se centraba
en el «òikos» es decir, al hogar y a la familia, aunque se le asignaba solo una parte
de la casa, el gineceo, donde la mujer realizaba las funciones domésticas que la
sociedad establecía para ella: hilar, tejer, organizar el trabajo de los esclavos y
criar a sus hijos.
Las salidas en público eran muy raras, ya que las mujeres solo salían en caso de
festividades religiosas y siempre en compañía de una criada. Además, estaba
prohibida la participación de mujeres en los banquetes.
Como no podía ser de otra manera, la función principal, y ciertamente la más
importante de la mujer de la Antigua Grecia, era la procreación que garantizaba
la continuidad de la familia y la comunidad de ciudadanos. La personalidad pública
de la mujer estaba mediada por la figura masculina, ya que el cabeza de familia era
el «kyriòs», es decir el señor, que ejercía su autoridad no solo sobre las cosas, sino
también sobre las personas, incluidos esclavos, esposa e hijos.
La herencia de la mujer, conocida como dote, que recibía cuando se casaba, era de
su propiedad, pero estaba administrada por su esposo. Además, la mujer no podía
heredar los bienes de su padre y, en ausencia de hijos varones, los heredaba su
marido.
Bodas de conveniencia en la Antigua Grecia
En la sociedad griega, el matrimonio no era una elección individual, dictada por el
amor, por la atracción hacia el amado, como ocurre en la época moderna; En la
antigua Grecia, las bodas se celebraban con fines económicos, políticos y de
prestigio, y los hombres de la casa las decidían, eligiendo a la novia y
estableciendo el patrimonio a aportar con el padre de esta, estipulando el
matrimonio en privado, en presencia de dos testigos. La mujer, como un bien, pasaba
de las manos del padre a las del marido.
El divorcio solo lo podían solicitar los hombres, que podían llevar a la novia a los
òikos paternos cuando quisieran, por cualquier motivo, pero devolviendo los bienes.
El hombre podía cometer adulterio sin pagar pena alguna, a diferencia de las mujeres
que, en cambio, si cometían adulterio, eran castigadas con penas muy severas.
Como podemos ver, hasta hace algunas décadas, las civilizaciones se fundaban en
la subordinación de la figura femenina a la masculina, sin excepción
alguna. Incluso la sociedad griega, centrada en los polis o ciudades griegas,
estaba organizada por hombres, que tenían un rol predominante, de hecho las
diferencias de género entre las figuras masculinas y femeninas eran muy marcadas
tanto a nivel legal como ético.
TAREAS:
Cuáles son los aportes de la mujer griega desde los diversos ámbitos de
participación.
Tema: 3. Roles de la mujer de los diferentes estratos sociales en la Roma
antigua
SEMANA # 3 DESDE 20 AL 24 DE DICIEMBRE B
La mujer ocupó un lugar destacado en la Antigua Roma, en comparación con otras
sociedades antiguas. Matrona o prostituta, sacerdotisa o emperatriz, era considerada inferior
según las leyes y permanecía siempre como una menor, es decir, jurídicamente igual que los
niños.4 mar 2019
¿Qué tipo de actividades realizaban las mujeres romanas?
Había parteras, a veces relacionadas con el conocimiento de las hierbas y la magia,
nodrizas, en las que se buscaban buenas cualidades físicas y morales que transmitir a
los niños, maquilladoras y peluqueras, cocineras, hilanderas, tejedoras, costureras,
ceramistas, cesteras, molineras o mesoneras.
¿Cuáles eran los derechos de la mujer en la antigua Roma?

Las mujeres en Roma, en muchos casos, no tenían derechos,

pues eran consideradas como cosas de las que podían disponer los hombres o pater
familias. En otros términos, eran sometidas y hasta llevaban una educación diferente
desde que nacían. ... Esta situación se extendía incluso a su derecho sobre sus hijos.
Cuál es el rol de la mujer en el Imperio Romano?

Por supuesto, aunque el hombre estuviera casado, no era a él a quien se le

cuestionaba su moralidad. Ella era la adjetivada, la culpabilizada, la que estaba
“poniendo en peligro” a la familia del hombre en cuestión.
¿Como afectó la marcada estratificación social a la mujer romana?
Tras escuchar el podcast de la mujer romana y el resto de podcasts relacionados (el
niño, el peregrino y el esclavo), os proponemos que los alumnos se pongan en el
papel de diferentes personajes de la vida en la antigua Roma.
¿Que impulsaron las mujeres en Roma y cómo lo hicieron?

Estas mujeres lo impulsaron gracias a contratos de préstamo de pequeñas

cantidades de dinero realizados por y entre mujeres y garantizados con contratos de
prenda en los que se entregaban en garantía objetos personales de poco valor. 5 abr
2012

¿Cómo era la relación con su amo los esclavos?

En el mundo romano las condiciones del trato al esclavo eran durísimas: se le podía
tratar como a cualquier propiedad –regalarlo, venderlo o alquilarlo–. Incluso
el amo podía decidir sobre su propia vida, si bien con el tiempo acabó siendo un delito
de asesinato.
¿Cómo era castigado el adulterio femenino en Roma?
La promulgación de la Lex Iulia de adulteriis implicó que el adulterio cometido por una
mujer casada constituyera una ofensa criminal que debía ser severamente castigada.
El marido conocedor del acto quedaba compelido a denunciar a su mujer, en aras de
su castigo
¿Cuál es el papel de la mujer en la sociedad actual?
Las mujeres debemos asumir en esta sociedad el rol que cualquier ser humano,
porque somos capaces de pensar, discernir y decidir sobre circunstancias de
importancia y trascendencia social, para ayudar y contribuir a la toma de decisiones y,
de esta manera compartir los roles hombre y mujer, sin olvidar que el único rol
¿Qué causo la crisis de la republica romana?
Las causas de la crisis de la República romana en sus últimos años de existencia
tiene sus raíces en el imperialismo romano: no se supo dar el paso definitivo de un
pequeño pueblo a todo imperio que abarcaba todo el Mediterráneo y adaptar la
estructura social, política y económica.
¿Qué permitió al Imperio Romano su expansión?
La expansión de roma se expandió en distintas fases: ❖ Entre el 500 y el 250 a.c. y
mediante largas guerras, la ciudad de Roma se adueñó de la península Itálica. ❖
Entre 264 y el año 146 a.c Roma enfrento a Cartago, la potencia marítima que en el
 momento dominaba el Mediterráneo, en las denominadas guerras púnicas.
¿Cómo estaban conformadas las sociedades estratificación?

La estratificación social es la forma en que la sociedad se agrupa en estratos

sociales reconocibles de acuerdo a diferentes criterios de categorización. ... Las
formas de estratificación social, generalmente citadas, son las basadas en la
esclavitud, las castas, los estamentos y las clases sociales.
¿Cuáles son los 4 tipos de estratificación social?
Existen cuatro grandes tipos de estratificación social: la esclavitud, el sistema de
castas, el sistema estamental y el sistema de clases sociales
¿Cómo se castigaba el adulterio en la Edad Media?

El castigo consistía en entregar a ambos al marido para que hiciese lo que quisiere
con ambos amantes, obteniendo a su vez todos los bienes que tuvieran bajo su
custodia. No se consideraba homicidio el que un marido matara a su mujer adúltera y
a su amante.4 feb 2019
Cómo se castigaba el hurto en la antigua Roma?
Por su parte, en la Antigua Roma el furtum (hurto) era una figura de delicta privata,
cuya sanción tenía un carácter más civil que penal. Frente a este delito, la sanción era
el pago de 2 a 4 veces el valor del bien hurtado.
¿Cuáles son los cinco roles de la mujer en la sociedad actual?
1. Profesional trabajadora. Acá, se destacan las mujeres que se desenvuelven
profesionalmente y, que realizan un trabajo determinado. ...
2. Cónyuge. ...
3. Madre. ...
4. Administradora del hogar. ...
5. Mujer por encima de todo.
¿Cuál era el papel de la mujer en el pasado?
Antes el papel de la mujer era casarse, ser madres y quedarse en casa a cuidar a sus
hijos. No tenían derecho a hacer otras cosas como estudiar, trabajar u otra cosa cuyo
uso no se pudiera aplicar en el hogar. ... Por otro lado, las mujeres ya no se conforman
con casarse y tener una familia.13 feb.

¿Cómo se trataba a las mujeres en la Edad Media?

En la Edad Media, solo la mujer noble podía gozar de ciertos
privilegios: se encargaba del cuidado y la educación de los hijos/as, de la organización
de los empleados de la casa y de la economía; ocupaban un lugar importante durante
la ausencia del esposo, común en épocas de guerras y cruzadas.
¿Cómo era la vida de la mujer en la antigüedad?

En rasgos generales la situación de la mujer era muy precaria. Recibía educación sólo

en las tareas de la casa, no tenía participación en la vida política y tampoco en los
banquetes. Sólo en algunas fiestas religiosas podía disfrutar de cierto protagonismo.
No está claro si acudían al teatro.
TAREAS:
Identifique lo roles de la mujer de los diferentes estratos sociales en la Roma
antigua