DESAFÍOS PASTORALES ORIENTACIONES PASTORALES

1. Reconocer y valorar el prota- Estructurando con los jóvenes un proceso integral de encuentro con la
gonismo de los jóvenes en la persona de Jesús, que suscite un compromiso activo en la misión evan-
comunidad eclesial y en la so- gelizadora de la Iglesia.
ciedad como agentes de trans- Incentivando el protagonismo y liderazgo de los jóvenes en los diver-
formación. sos procesos eclesiales y comunidades juveniles.
Acompañando a los jóvenes en sus búsquedas personales y en sus
compromisos pastorales, políticos y sociales.

2. Acompañar a las víctimas de Impulsando la creación y el funcionamiento de instancias diocesanas

las injusticias sociales y eclesia- para la prevención de abusos sexuales, de consciencia y de poder, y la
les con procesos de reconoci- atención y reparación integral.
miento y reparación. Acompañando los procesos de reconocimiento, reparación y justicia, a
través de una atención pastoral interdisciplinaria.
Previniendo abusos dentro y fuera de la Iglesia para acompañar, tanto
a víctimas, como a victimarios, en el proceso de reparación, reconcilia-
ción, sanación y creación de ambientes sanos y seguros.

3. Impulsar la participación Creando una comisión latinoamericana, conformada por mujeres, que
activa de las mujeres en los reflexione y profundice sobre su participación en las instancias de de-
ministerios, las instancias de cisión de la Iglesia y en la formación de los presbíteros.
gobierno, de discernimiento y Contribuyendo al discernimiento sobre el diaconado femenino y nue-
decisión eclesial. vos ministerios.
Generando itinerarios formativos en las Iglesias locales que fomenten
el desarrollo integral de la mujer y su contribución en la vida y misión
de la Iglesia.

4. Promover y defender la digni- Promoviendo la “cultura de la vida”, reconociendo a Jesucristo en los

dad de la vida y de la persona más pobres.
humana desde su concepción Promoviendo y tejiendo redes de acción pastoral para la construcción
hasta la muerte natural. de políticas públicas, que garanticen el cuidado de la vida en todas sus
dimensiones y etapas.

5. Incrementar la formación en Favoreciendo la participación corresponsable y la valoración de los

la sinodalidad para erradicar el diversos carismas en la toma de decisiones en los distintos espacios
clericalismo. eclesiales.
Promoviendo una formación en sinodalidad necesaria para la toma de
decisiones.
6. Promover la participación de Despertando la conciencia del laicado sobre su misión en la promoción
los laicos en espacios de trans- de políticas públicas que posibiliten una economía más justa y huma-
formación cultural, político, na.
social y eclesial. Fortaleciendo la formación para participación, cuidado y transforma-
ción social, cultural y política.

7. Escuchar el clamor de los po- Procurando que nuestras teologías y prácticas pastorales fomenten y
bres, excluidos y descartados. faciliten la escucha del clamor de los pobres, la interacción con ellos,
para visibilizar los nuevos rostros de excluidos y excluidas.
Creando procesos que incidan en la transformación de las causas de
pobreza e inseguridad social.
Propiciando espacios de formación, participación, escucha y diálogo,
para que sean sujetos activos de su desarrollo y discipulado misionero.

8. Reformar los itinerarios for- Actualizando los programas académicos de los seminarios y casas de
mativos de los seminarios formación de la vida consagrada que favorezcan una formación inte-
incluyendo temáticas como gral, experiencial, espiritual y teológica inculturada.
ecología integral, pueblos origi- Favoreciendo una interacción con el Pueblo de Dios, para entrar en
narios, inculturación e intercul- diálogo con sus necesidades y realidades.
turalidad y pensamiento social
de la Iglesia.

9. Renovar, a la luz de la Palabra Promoviendo una formación en todos los espacios (seminarios, casas
de Dios y el Vaticano II, nues- de formación, escuelas para laicos) acerca de una Iglesia Sinodal, Sa-
tro concepto y experiencia maritana y Profética, en salida y comprometida con la defensa de la
de Iglesia Pueblo de Dios, en vida en nuestros Pueblos.
comunión con la riqueza de su Implementando estructuras de comunión y participación en las parro-
ministerialidad, que evite el quias que fomenten la corresponsabilidad en la animación misionera y
clericalismo y favorezca la con- poniendo en marcha sistemas de rendición de cuentas.
versión pastoral. Haciendo de la animación bíblica pastoral una escuela de sinodalidad
en la escucha, el discernimiento, la toma de decisiones y evaluación de
la acción pastoral.

10. Reafirmar y dar prioridad a Denunciando las acciones que atentan contra la casa común en cada
una ecología integral en nues- uno de nuestros territorios.
tras comunidades, a partir de Acogiendo las propuestas que REPAM y otras organizaciones aportan,
los cuatro sueños de Querida sobre el cuidado de la casa común.
Amazonía. Generando espacios de sensibilización y formación procesos y proyec-
tos concretos para la promoción de la conversión ecológica.
11. Propiciar el encuentro personal Promoviendo el conocimiento y estudio de la Palabra de Dios, para
con Jesucristo encarnado en la configurarnos con la persona de Jesús y su proyecto, e iluminar desde
realidad del continente. ahí la realidad compleja del mundo.
Promoviendo las redes sociales y ámbitos comunitarios como espacios
para el encuentro con Jesucristo y la contemplación de la realidad.
Fomentando el conocimiento de la realidad desde el lugar de los po-
bres, los descartados y los marginados.
Haciendo una lectura de los signos de los tiempos a la luz de la Pala-
bra, de la historia y de la propia identidad latinoamericana.
12. Acompañar a los pueblos ori- Reconociendo a los pueblos originarios y afrodescendientes como pro-
ginarios y afrodescendientes tagonistas de la inculturación del Evangelio, del encuentro con las se-
en la defensa de la vida, millas del Verbo desde sus cosmovisiones y del trabajo por la defensa
la tierra y las culturas. de la vida, la tierra y las culturas.
Reconociendo la triple discriminación que viven las mujeres de estos
grupos: por ser mujer, pobre, indígena o afrodescendiente.
Ahondando en las raíces culturales de los pueblos originarios y afro-
descendientes mediante espacios y procesos formativos.

13. Fortalecer la dimensión social Favoreciendo el encuentro con Dios y los más pobres que promueva
de la evangelización. una incidencia social del Evangelio, más audaz, inculturada, compro-
metida y profética en la defensa de los derechos humanos y el cuidado
de la casa común.
Renovando los procesos formativos sobre Doctrina Social de la Iglesia,
que generen compromisos transformadores de las estructuras.
Creando grupos de trabajo a través de plataformas digitales que im-
pulsen el intercambio de experiencias para una nueva mentalidad polí-
tica y económica.
Fortaleciendo y creando obras sociales que promuevan la justicia so-
cial y la dignificación de la persona.
14. Acoger, proteger, promover e Estableciendo como prioridad la atención, promoción, defensa de sus
integrar a las personas migran- derechos y acompañamiento de las personas obligadas a migrar y a
tes y refugiados. refugiarse.
Creando espacios de formación, celebración, de diálogo socio-cultural
y de fe para los migrantes, refugiados y desplazados que les hagan ex-
perimentar la fraternidad y los visibilicen como miembros de las comu-
nidades cristianas.
Trabajando en redes locales, regionales, continentales e internaciona-
les para exigir, defender y promover la generación de políticas públicas
para el respeto del derecho humano a migrar y a no migrar, al refugio
y al asilo.
Sensibilizando a las comunidades sobre las causas de la migración
forzada para la erradicación de las mismas y favorecer la hospitalidad
solidaria.
15. Promover más decididamente Descentralizando la estructura y acción eclesial-parroquial a través
las comunidades eclesiales de de las Comunidades Eclesiales de Base y pequeñas comunidades, que
base (CEBs) y pequeñas comu- favorezcan procesos integrales, compromiso social, liderazgo laical,
nidades como una experiencia cultura del encuentro y una Iglesia ministerial.
de Iglesia sinodal. Promoviendo la formación continua de líderes y facilitadores con nue-
vas narrativas y paradigmas de sinodalidad que movilicen a la comuni-
dad

16. Impulsar la transformación Haciendo de la Iglesia un lugar de acogida, escucha, acompañamiento,

hacia una Iglesia más cercana, formación y compromiso a través de espacios creativos y de servicio
abierta, sensible y comprome- con la participación de todo el Pueblo Dios.
tida con los problemas de Haciendo de los distintos espacios eclesiales, centros de transforma-
nuestros pueblos. ción de la comunidad a partir de un modelo relacional de humaniza-
ción donde se vivan las dimensiones social, misional y parroquial.

17. Generar una conversión eco- Promoviendo una pastoral para la conversión ecológica en vinculación
lógica que favorezca la corres- con organismos e instituciones que trabajan en el cuidado de la casa
ponsabilidad en las acciones común.
personales, comunitarias e ins- Creando una pastoral para el cuidado de la casa común que promueva
titucionales a favor del cuidado la educación y sensibilización ecológica en todas las pastorales.
de la Casa Común.

18. Identificar y revisar las estruc- Incorporando el paradigma de la iglesia en salida para la transforma-
turas pastorales caducas para ción de las estructuras pastorales.
la transmisión de la fe, y abra- Incorporando a los miembros de las Comunidades Eclesiales de Base
zar la piedad popular como o Pequeñas Comunidades Cristianas, Parroquias, Movimientos y Caris-
camino de nuestra Iglesia. mas, en los procesos de decisión.
Promoviendo una pastoral urbana misericordiosa que considere los
nuevos sujetos de la evangelización: migrantes, pobres, jóvenes, per-
sonas con distintas orientaciones sexuales y personas con capacidades
diferentes.
19. Vivir la común dignidad de Facilitando un proceso de conversión pastoral, personal y comunitaria
nuestra vocación bautismal que permita el reconocimiento de las heridas causadas por el clerica-
para superar el clericalismo y lismo y las relaciones verticales y autoritarias.
autoritarismo. Fortaleciendo los procesos de iniciación cristiana profundizando en la
eclesiología de comunión y sinodalidad.
Generando procesos pastorales participativos en los cuales las mujeres
laicas y consagradas tengan mayor valoración y participación.

20. Promover una Iglesia, casa de Fomentando en nuestras comunidades e Iglesias locales el reconoci-
acogida, en la que se integren miento y la valoración de las diversidades sexuales, étnicas y culturales
las diversidades culturales, ét- mediante espacios de promoción humana y capacitación laboral y
nicas y sexuales. educativa.
Saliendo al encuentro desde la misericordia, acercándonos con gestos,
actitudes e iniciativas de escucha y de diálogo.
Promoviendo la espiritualidad de comunión y la cultura del encuentro
que nos ayude a valorar al otro como un don.

21. Favorecer, acompañar y forta- Proponiendo a la familia como eje transversal de la pastoral orgánica.
lecer la centralidad de la fami- Creando procesos pastorales para las familias, especialmente las más
lia en la sociedad humana. pobres y heridas), para una convivencia digna y fraterna.
Implementando la Exhortación Apostólica Amoris Laetitia que suscite
procesos de acompañamiento, formación y conversión integral de las
familias como Iglesia doméstica.

22. Reconocer y valorar el rol y Creando la pastoral de las mujeres en la Iglesia local, nacional y conti-
el aporte de la mujer en la nental, que garantice su promoción integral y participación efectiva en
historia, en la sociedad y en la la vida de la iglesia y de la sociedad.
Iglesia. Creando espacios para que mujeres de pueblos originarios, afrodes-
cendientes y campesinas, compartan sus conocimientos experiencias y
prácticas en diversos ámbitos eclesiales.

23. Promover el conocimiento de Elaborando un itinerario formativo procesual, dinámico e integral, que
la Doctrina Social de la Iglesia ayude y despierte al compromiso profético de los discípulos misione-
de manera transversal y apli- ros.
carla en todas las pastorales Generando grupos de estudio y animación sobre la Doctrina Social,
inspirados en la Palabra de Dios y en la realidad, que favorezca una
Iglesia en salida, profética y sinodal.
24. Priorizar la pastoral familiar Enriqueciendo nuestro mensaje con un lenguaje que incluya todos los
que acoja las nuevas expresio- modos de conformación familiar en los procesos formativos y de cele-
nes, su complejidad y diversi- bración de la fe.
dad. Integrando con misericordia y ternura a las diversas modalidades de
familias: monoparentales, uniones de hecho y con diversidad de orien-
tación sexual.
Acompañando la formación cristiana y social de la pastoral familiar en
las parroquias.
25. Reconocer la multiculturalidad Creando espacios que generen procesos de defensa de la dignidad hu-
del continente en el camino de mana y respondan ante situaciones de injusticia y pobreza.
la conversión teológica, pasto- Favoreciendo la expresión teológica, litúrgica y espiritual de estos pue-
ral y eclesial. blos.
Incidiendo para que los pueblos originarios y afrodescendientes tengan
acceso a la salud pública, la educación integral y al sistema jurídico.
26. Promover una utilización ética Organizando programas formativos, en procesos y herramientas comu-
de las tecnologías de la infor- nicacionales, que favorezcan el encuentro ético y crítico con el mundo
mación y la comunicación en la de las comunicaciones.
evangelización. Profundizando en las dimensiones económica, social, cultural, educa-
tiva y ecológica de nuestros pueblos, mediante un trabajo en red con
distintos organismos eclesiales, ecuménicos, políticos y de la sociedad
civil.
Avanzando en una comunicación profética, con una incidencia social
transformadora.
27. Denunciar las distintas formas Promoviendo y articulando redes de defensa de la vida con los movi-
de violencia estructural, insti- mientos y colectivos sociales organizados para el cuidado de la digni-
tucional, policial, doméstica, dad humana, especialmente de pueblos originarios, afrodescendien-
feminicidios, desapariciones. tes, mujeres y personas con diversidad sexual (LGTBIQ+)
Generando estructuras intra eclesiales, parroquiales y diocesanas, que
apoyen las denuncias de la violencia eclesial, estructural, social, do-
méstica y sexual, desde una cercanía a todos los hijos e hijas de Dios,
sin exclusión de ningún tipo.
28. Denunciar el avance del cri- Estableciendo mecanismos de sensibilización y denuncia por medio de
men organizado, del narcotrá- campañas realizadas en alianza con instituciones de la sociedad civil y
fico, trata de personas para académica.
explotación laboral y sexual, Fortaleciendo la red Clamor y otras redes eclesiales, para comprome-
tráfico de armas, secuestros y ternos con coraje y parresía en trabajos de prevención y acciones de
venta de órganos. incidencia públicas.
29. Promover la cultura de la no Colaborando en los grupos y redes de la sociedad, a nivel local, regio-
violencia activa, la defensa de nal, continental e internacional.
los derechos humanos y de la Fortaleciendo a las instancias eclesiales con procesos formativos en
paz. Doctrina Social de la Iglesia, Derechos Humanos y No violencia en to-
dos los niveles: local, regional, nacional, continental e internacional.

30. Promover una economía soli- Creando comisiones de pastoral que construyan canales de solidaridad
daria y sostenible-sustentable. para el cuidado de la casa común y se centren en la dignidad de la per-
sona humana.
Impulsando la formación de redes asociativas solidarias en las perife-
rias que ejecuten programas comunes.
Promoviendo proyectos solidarios desde las parroquias a través de
programas y emprendimientos, en articulación con otros actores de la
sociedad.
31. Promover la integración lati- Caminando hacia una iglesia profética que abra canales de escucha de
noamericana y favorecer el for- la realidad y de diálogo, con las instituciones públicas y políticas para
talecimiento de la democracia. que se encuentren caminos comunes.
Promoviendo foros de reflexión e intercambio de las características
y fragilidades de las democracias en América Latina y El Caribe, para
compartir experiencias que nos permitan madurar en nuestro caminar
como pueblo.
Creando una pastoral para los cristianos comprometidos en la política,
fomentando un adecuado entendimiento de la democracia.
32. Denunciar la corrupción de las Denunciado con voz profética como Iglesia que está al lado de las víc-
estructuras sociales públicas y timas.
privadas y la impunidad judi- Trabajando en red con diferentes actores de la sociedad civil a distin-
cial. tos.

33. Promover la interculturalidad, Siendo Iglesia en salida y sinodal que propicie espacios de acción en
lo interreligioso y ecuménico. favor de todos.
Reconociendo una nueva identidad mestiza en América Latina y el Ca-
ribe con raíces negras e indígenas, al modo de nuestra Madre María de
Guadalupe.
34. Recrear el acompañamiento Realizando un trabajo articulado entre las diversas pastorales que
a la infancia, la juventud, los acompañe las realidades locales.
matrimonios y los adultos ma- Promoviendo, en cada Iglesia particular, una catequesis bíblica que
yores. anime al seguimiento de Jesús y acompañe todas las etapas del desa-
rrollo humano
35. Acompañar las búsquedas de Promoviendo espacios y redes de encuentro y acompañamiento con
los movimientos populares de los hermanos y hermanas de los Movimientos Populares.
los derechos sagrados de Tie- Trabajando por el reconocimiento y la defensa de estos derechos
rra, Techo y Trabajo. como valores que brotan del Evangelio.

36. Promover una mayor relación Consolidando el proceso sinodal iniciado, que responda significativa-
entre la teología y la pastoral mente a los actuales desafíos desde la comunión y a la luz de la Pala-
que favorezca la conversión bra.
sinodal. Promoviendo una pastoral del encuentro centrada en la espiritualidad
de la encarnación.
37. Pasar de la pastoral en la ciu- Construyendo nuevas alternativas de acción pastoral parroquial que
dad a la pastoral urbana. conecten fe y vida, a partir de la escucha y el diálogo.
Participando en iniciativas con los diferentes grupos, movimientos
sociales e instituciones presentes en los diversos espacios urbanos y
suburbanos.
Adecuando las celebraciones litúrgicas a los diversos contextos socio-
culturales.
Valorando las celebraciones de la piedad popular.
38. Anunciar y vivir la fe en los Repensando el lenguaje, las estructuras, la liturgia, los ministerios, es-
nuevos areópagos. tando abiertos a descubrir los signos del Verbo en los nuevos areópa-
gos.
Siendo una Iglesia que escucha, sale al encuentro y acoge, evangeliza
de manera inculturada e intercultural, sin prejuicios.
Favoreciendo procesos creativos y fundamentados de catequesis, que
anuncien la Buena Noticia con lenguajes nuevos y adecuados a los
nuevos contextos.
Estando presentes en el mundo de la juventud, las familias, el mundo
científico, de la comunicación, el arte, la política, la economía, del con-
texto urbano con lenguajes y testimonios de vida capaces de transmi-
tir la Buena Noticia.
39. Organizar una pastoral de la Generando una cultura de la cercanía y la ternura que permita cuidar a
salud mental que promueva el las personas enfermas con un trato específico.
respeto de la dignidad de las Acompañando a las familias, los amigos y cuidadores mediante comu-
personas afectadas por dichas nidades de escucha y contención.
enfermedades.
40. Asumir el cuidado y acompa- Fortaleciendo la pastoral carcelaria con apoyo interdisciplinario, para
ñamiento de los encarcelados establecer redes de atención e incidencia en políticas públicas.
y de sus familias. Suscitando en las parroquias una pastoral que atienda las necesidades
de las familias de las personas privadas de su libertad.

41. Conocer y analizar la diversi- Generando ámbitos interdisciplinarios, teológicos y pastorales para la
dad de propuestas religiosas escucha, el diálogo, la identificación de puntos de encuentro y la cola-
que existen en el continente. boración.