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    Mito de Inkarri Al Mito de Pogreso

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    El documento describe cómo la idea de progreso se difundió de manera desigual en el Perú en las décadas de 1920. Aunque algunas comunidades indígenas como en Pacaraos, cerca de Lima, aún imaginaban la restauración del imperio inca, poco a poco los propios mitos incas fueron contaminados por la nueva ideología de progreso. Por ejemplo, en Urcos, Cusco, la gente creía que los incas pudieron construir grandes obras gracias a Dios, pero que los europeos eran los hijos últimos de

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    Mito de Inkarri Al Mito de Pogreso

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    El documento describe cómo la idea de progreso se difundió de manera desigual en el Perú en las décadas de 1920. Aunque algunas comunidades indígenas como en Pacaraos, cerca de Lima, aún imaginaban la restauración del imperio inca, poco a poco los propios mitos incas fueron contaminados por la nueva ideología de progreso. Por ejemplo, en Urcos, Cusco, la gente creía que los incas pudieron construir grandes obras gracias a Dios, pero que los europeos eran los hijos últimos de

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    El documento describe cómo la idea de progreso se difundió de manera desigual en el Perú en las décadas de 1920. Aunque algunas comunidades indígenas como en Pacaraos, cerca de Lima, aún imaginaban la restauración del imperio inca, poco a poco los propios mitos incas fueron contaminados por la nueva ideología de progreso. Por ejemplo, en Urcos, Cusco, la gente creía que los incas pudieron construir grandes obras gracias a Dios, pero que los europeos eran los hijos últimos de

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    MITO DE INKARRI AL MITO DE POGRESO

    “La idea de progreso se difunde de manera desigual. Pacaraos se encuentra relativamente cerca de Lima.

    Pero todavía en la década de 1920, en lo que se denominaba con cromático racismo “mancha india” y hoy

    con neutralidad geométrica 60 “trapecio andino”, movimientos campesinos imaginan la restauración del

    Tawantinsuyu y dirigentes indígenas se proclaman incas. Poco a poco, sin embargo, incluso los propios

    mitos y relatos del ciclo de Inkarrí van siendo contaminados por la nueva ideología. Así, en Urcos

    (Cusco) se dice que:los inkas, que vivieron en la gran ciudad del Cusco tenían gran poder y pudieron

    hacer grandes cosas, como ciudades, caminos y fortalezas, porque Dios los hizo así, pero no se les dio el

    gran poder de saber leer los mistis son los hijos últimos de Dios, los “chañas” de la creación y así hacen

    lo que se les antoja y Dios les soporta los pecados; además saben leer (Marzal, citado en Flores, 1986:

    82-83; cursivas nuestras) [ CITATION Deg14 \l 3082 ]”.

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