Ensayo Sumak Kawsay

UNIVERSIDAD REGIONAL AUTÓNOMA DE LOS ANDES
“UNIANDES”
FACULTAD DE JURISPRUDENCIA
CARRERA DE DERECHO
DERECHO AMBIENTAL
ESTUDIANTE: NAYELIS ALEJANDRA

VILLARREAL PRADO
SECCION: NOCTURNA
DOCENTE: DRA. JESSICA SANTANDER
CURSO: 5 “A”
ENSAYO SOBRE EL SUMAK KAWSAY
INTRODUCCIÓN
La problemática ambiental que se ha presentado en las últimas décadas ha
trascendido de forma alarmante, la cual ha afectado a todo el planeta y de
manera propia es el sentir de nuestro país el Ecuador.
Partiendo de que la tierra no pertenece al hombre; si no mas bien el hombre es

quine pertenece a la tierra, se debe entender de que la vida es el centro de las
cosas y se debe mantener una relación de armonía entre el humano y la
naturaleza.
El Sumak Kawsay surge en el Ecuador en el año 2000 a partir de una

investigación genealógica de una historia familiar a través de la ascendencia y
descendencia de las raíces que conforman el buen vivir, dichos resultados,
nociones y conocimientos recopilados, se expiden del proyecto “AMAZANGA” ,
en el que surge el principio de la participación y debate activo de los intelectuales
indígenas de la Amazonia ecuatoriana, en el contexto de que para ellos la noción
de desarrollo que tenían se orientan por los conceptos de desarrollo sostenible
y de identidad.
Estos conceptos se relacionan entre si porque dan a entender que las

concepciones de las poblaciones indígenas como sus costumbres, tradiciones,
saberes, formas de organización, formas de administración de justicia, formas
de política en torno a sus tradiciones, creencias, son cuestiones no erradas a la
hora de hablar dentro de lo que enmarca el surgimiento acertado del Sumak
Kawsay y Buen Vivir dentro de nuestra Normativa y Ordenamiento Jurídico.
DESARROLLO
A partir del año 2008 el 25 de julio en el Ecuador la Asamblea Nacional

Constituyente aprobó el proyecto de ley en el cual, el pueblo ecuatoriano
respalda la nueva Constitución que reconocía al Ecuador como un pueblo
plurinacional y soberano, reconociendo así la existencia de los pueblos Andinos
y el Sumak Kawsay o buen vivir que significa una oportunidad para construir una
nueva organización de la vida misma, y para poder entender lo que implica
recuperar los saberes y culturas de los pueblos y nacionalidades, siendo estas
lideradas por las comunidades indígenas.
Esta reforma se encuentra en el Titulo VII de la Constitución de la Republica del

Ecuador, la inserción en el ordenamiento jurídico del buen vivir dentro de nuestro
ordenamiento jurídico lo hallamos a en la clasificación de los derechos que
tenemos las y los ecuatorianos, ya que se aparta de la tradicional (derechos
económico-sociales, políticos y culturales) y la reemplaza por los “Derechos del
Buen vivir”.
Los derechos civiles se denominan “Derechos de libertad”,
Los derechos colectivos se sustituyen por “Derechos de las comunidades,

pueblos y nacionalidades”,
Los derechos políticos son “Derechos de participación”,
Los derechos del debido proceso cambian por “los derechos de protección” y;
Los derechos de los grupos vulnerables por “los derechos de las personas y
grupos de atención prioritaria”.
De esta manera, la nueva categorización busca una definición que permita

identificar claramente el contenido esencial de cada derecho.
El capítulo segundo del título segundo está dedicado a los derechos del Buen
vivir,
Sección primera (art. 12 al 13) agua y alimentación;
Sección segunda (art. 14 y 15) ambiente sano;
Sección tercera (art. 16 al 20) comunicación e información;
Sección cuarta (art. 21 al 25) cultura y ciencia;
Sección quinta (art. 26 al 29) educación;
Sección sexta (art. 30 y 31) hábitat y vivienda;
Sección séptima (art. 32) salud;
Sección octava (art. 33 y 34) trabajo y seguridad social.

El capítulo cuarto del título segundo (art. 56 al 60) se refiere a los derechos de
las comunidades, pueblos y nacionalidades, donde se destaca el reconocimiento
de la propiedad colectiva como forma ancestral de organización del territorio; y
El capítulo séptimo del mismo título segundo (art. 71 a 82), a los derechos de la
naturaleza.
Esta última es una situación sin precedente porque implica el rompimiento de

una visión antropocéntrica para establecer una biométrica.
En el capítulo octavo se establecen los derechos de protección, mismos que se

refieren los derechos en materia penal y;
El capítulo noveno indica las responsabilidades de los ciudadanos ecuatorianos.
Para el Buen vivir es necesario el reconocimiento de todos y de todo, es decir,

admitir que somos múltiples y diversos pero iguales, por lo que las sociedades
deben aceptar su naturaleza pluriétnica e intercultural, y este reconocimiento
debe estar garantizado en los distintos órdenes constitucionales y en la práctica
cotidiana de la vida de un país.
Con el transcurrir del tiempo, los pueblos indígenas se han forjado como
guardianes de los recursos de la biodiversidad, gracias a técnicas y mecanismos
de coexistencia armónica con su entorno natural, siendo necesario en la
actualidad recalcar la necesidad del respeto a la relación que se genera entre
desarrollo del ser humano con la sostenibilidad ambiental, como alternativa para
asegurar un mejor futuro al planeta tierra, más aún cuando se agudiza la
contaminación, y daño ambiental causado en el proceso de desarrollo intensivo
aplicado, en tal virtud; nace la necesidad de observar el concepto de desarrollo
desde la perspectiva indígena y generar propuestas alternativas para un futuro.
Dentro del campo político económico, este concepto posee cuatro

características: elevada capacidad productiva; elevados niveles de ingreso y
consumo per cápita y bienestar extendido a la mayoría de sectores sociales;
grado de utilización de tecnologías de producción disponible; elevado nivel de la
población económicamente activa.
Para que el Sumak Kawsay sea construido y entendido de la mejor manera se

rige en diferentes valores como lo son: Ama killa, Ama llulla, Ama shua,
Llankayka kushikuypa shunhumi kan, Pakta Kawsay, Alli Kawsay, Wiñak
Kawsay, Samay y el Runakay que en español seria; no a la pereza, no la mentira,
no al robo, el trabajo es el corazón de la felicidad, el equilibrio en todas sus
formas tanto en el trabajo, en su vida, la armonía, la creatividad, la serenidad y
el saber ser.
CONCLUSIONES
En conclusión, podría decir que el Suma Kawsay es una concepción

andina ancestral de la vida que se ha mantenido vigente en muchas
comunidades indígenas hasta la actualidad, Sumak significa lo ideal, lo
bueno, lo hermoso y Kawsay es la vida, vida digna en equilibrio con el
universo y el ser humano en si el suma Kawsay significa la plenitud de la
vida. El buen vivir ha sido conocido y practicado en todas las regiones de
la madre tierra este forma parte de una larga búsqueda de alternativas de
vida.
El buen vivir en realidad se representa como una oportunidad para

construir colectivamente nuevas formas de vida, no se trata de un
recetario plasmado en unos cuantos artículos constitucionales en el caso
de Ecuador y Bolivia, el buen vivir es todavía un modo de vida de varias
comunidades indígenas que no han sido totalmente absorbidas por la
modernidad. El Suma Kawsay busca en los seres humanos una forma de
vida más tranquila respetar la naturaleza para que en esta nuestros
padres, hijos, nietos podamos vivir muchos mas años de vida cuidando y
protegiéndola para así de esta forma tener una vida digna y en armonía
respetar a la pacha mama ya que gracias a ella es la que nos brinda los
alimentos que llevamos a nuestra boca, respetar las tradiciones y
creencias de nuestros pueblos ya que todo lo que hacen es por purificar
las almas de las personas que cometen errores.
Puedo dar una opinión acertada cuando menciono que el impacto que
provocó la incorporación del Sumak Kawsay o Buen Vivir en nuestro
Ordenamiento Jurídico fue muy acertada en relación al cuidado de la
Pachamama, la convivencia y respeto a distintas culturas, etnias,
creencias, tradiciones, etc, ya que cuando se incorporó el Sumak Kawsay,
este se convirtió en el eje central de la política ecuatoriana (aprobado en
la Constitución de 2008), y es bien sabido que desde entonces las
acciones gubernamentales, y de administración como por ejemplo la
explotación petrolera y la agroindustria, están enfocadas en el Buen Vivir.
Esto para darnos a entender de que si se implementó al Sumak Kawsay
en nuestra legislación y Constitución fue encaminado con el objetivo de
vivir en comunidad y convivir en armonía, pues en ella se materializan las
diferentes formas de solidaridad y de respeto a la naturaleza que permiten
la consecución y el mantenimiento de nuestra sociedad. Además de ello,
el impacto que el Sumak Kawsay tiene a nivel internacional, viene de la
cosmovisión indígena latinoamericana y no reciente ni ha surgido en
contraposición al desarrollo, ha estado siempre presente de múltiples
formas en dicho continente pero a raíz de los procesos de colonización en
américa pasó a ser una cosmovisión y un estilo de vida invisible pero no
inexistente, sin embargo ante las condiciones deplorables actuales del
planeta los pueblos indígenas se han dado la tarea de hacerle entender a
la humanidad lo que es el Sumak Kawsay, debemos plantearnos que con
la implementación del Sumak Kawsay en distintas naciones, diferentes
tratados y convenios internacionales, causa un gran impacto hacia el
pensamiento o ideología de las personas para resolver conflictos o
circunstancia que antes no tenían una observancia congruente o dirigida
a el respeto hacia la propia sociedad y su entorno natural.
Se puede concluir que el desarrollo sustentable percibido por parte de

individuos no indígenas se hace una dirección hacia un desarrollo
únicamente económico a diferencia de lo que buscan las comunidades
indígenas con desarrollos integrales o de identidad, donde se perciben
aspectos mucho más humanos, logrando una evolución de las personas
con la cosmovisión indígena de las federaciones comprendiendo a la
naturaleza como un todo, no buscando un bienestar netamente individual
sino, buscando el bienestar colectivo, favoreciéndose por el respeto y el
cuidado de los seres vivos, garantizando los derechos para una mejor
calidad de vida, no disminuyendo ningún tipo de bienestar y enmarcando
una relación entre el hombre y la naturaleza, basándose en cada una de
las necesidades de las comunidades con los problemas de cada uno de
los pueblos, con propios derechos de las nacionalidades y pueblos
indígenas del Ecuador, aplicando un desarrollo viable económico, social
y cultural.
Como abogados es importante estudiar nuestra constitución y el saber de

manera clara el derecho constitucional ya que desde ahí parte muchas
ramas del derecho, pero para saber y entender que nuestra constitución
es garantista de derechos y de justicia social y que en el camino de
nuestra profesión debemos hacer prevalecer los derechos de las
personas que acudan a nosotros y no solo es sino también de la sociedad
en general y la forma de lograrlo es cada día leyendo más y prepararnos
constantemente, el estudiar derecho involucra aplicar los valores éticos y
morales que tenemos, que aprendemos desde nuestro hogar así como en
la universidad para ello salir aplicar todo lo aprendido en la vida
profesional sin olvidar que debemos mantener armonía y equidad en
nuestra vida para dar lo mejor a la sociedad, viviendo bien, respetando a
la naturaleza y a esta sociedad la cual somos parte
La vida se determina en torno a la naturaleza. No solo existimos por un

régimen social que impone reglas para vivir en sociedad, debemos ser
conscientes de que existe una ley natural que acoge tanto el cuerpo como
el templo y a el espíritu como el Dios del saber.
Responsabilizarse por preservar el único medio en el que vivimos
Saber que la naturaleza tiene vida y por ende nosotros debemos hacer
que se disperse y prolifere y no seguir destruyéndola y arrasando con toda
la flora y fauna que la conforma.
Inculcar a los niños que la ecología es parte de un buen vivir, la conexión

con la naturaleza es precisa para tener una vida digna
La vida cotidiana debe ir de la mano con la vida espiritual y preocuparnos
menos por las cosas materiales vivir con lo esencial para la vida,
recordando que los ciudadanos y pueblerinos no somos los únicos que
habitamos este planeta si no también están los pueblos y nacionalidades
que están siendo contactadas e incluidas en nuestros nuevos parámetros
post modernistas
Bibliografía
Cardoso-Ruiz, R. P. (2015). redalyc.org. Obtenido de
https://www.redalyc.org/jatsRepo/281/28150017005/html/index.html
CONSTITUCION DE LA REPUBLICA. (2008). ASAMBLEA NACIONAL. Obtenido de

https://www.oas.org/juridico/pdfs/mesicic4_ecu_const.pdf
Acosta, A. (2013). Buen vivir: sumak kawsay: una oportunidad para imaginar otros mundos.
Quito, Ecuador: Ediciones Abya-Yala.
Recuperado de https://elibro.net/es/ereader/uniandesecuador/79177?page=1.
Cortez, D. (2021). Sumak kawsay y buen vivir, ¿dispositivos del desarrollo? Ética ambiental y
gobierno global. FLACSO Ecuador.
Recuperado de https://elibro.net/es/ereader/uniandesecuador/175424?page=25.

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Partiendo de que la tierra no pertenece al hombre; si no mas bien el hombre es

El Sumak Kawsay surge en el Ecuador en el año 2000 a partir de una

Estos conceptos se relacionan entre si porque dan a entender que las

A partir del año 2008 el 25 de julio en el Ecuador la Asamblea Nacional

Esta reforma se encuentra en el Titulo VII de la Constitución de la Republica del

Los derechos civiles se denominan “Derechos de libertad”,

Los derechos colectivos se sustituyen por “Derechos de las comunidades,

Los derechos políticos son “Derechos de participación”,

De esta manera, la nueva categorización busca una definición que permita

Sección primera (art. 12 al 13) agua y alimentación;

Sección segunda (art. 14 y 15) ambiente sano;

Sección tercera (art. 16 al 20) comunicación e información;

Sección cuarta (art. 21 al 25) cultura y ciencia;

Sección quinta (art. 26 al 29) educación;

Sección sexta (art. 30 y 31) hábitat y vivienda;

Sección séptima (art. 32) salud;

Sección octava (art. 33 y 34) trabajo y seguridad social.

Esta última es una situación sin precedente porque implica el rompimiento de

En el capítulo octavo se establecen los derechos de protección, mismos que se

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Para el Buen vivir es necesario el reconocimiento de todos y de todo, es decir,

Dentro del campo político económico, este concepto posee cuatro

Para que el Sumak Kawsay sea construido y entendido de la mejor manera se

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