La Reforma Protestante

Anivesraio Juvenil, Ulnha, S. Sebastián Coatán, Huehuetenango.

Introducción: el 10 de noviembre del año 2017, en la Prensa Libre, el periódico de mayor
circulación en Guatemala, publica: a 500 años de la reforma protestante, la columnista Brenda
Sanchinelli, habla a grandes rasgos sobre lo que ocurrió en esa época del 31 de Octubre de 1517.
Esto significa que es un gran acontecimiento en la vida de la iglesia cristiana, y que tuvo
influencia espiritutal, político y socioeconómico.

Para entender la historia de la Iglesia Protestante y la Reforma, es importante comprender

primeramente que uno de los reclamos que hace la Iglesia Católica Romana es la de la
SUCESIÓN APOSTÓLICA.
Esto simplemente significa que ellos claman ser la única autoridad sobre todas las otras iglesias y
denominaciones, porque afirman contar con la única ascendencia de Papas católicos romanos a
través de los siglos, en línea directa hasta el apóstol Pedro. En su perspectiva, esto le da a la
Iglesia Católica Romana una autoridad única que invalida a todas las otras iglesias o
denominaciones. De acuerdo con la Enciclopedia Católica, esta sucesión apostólica “es encontrada
únicamente en la Iglesia Católica” y ninguna “Iglesia separada tiene alguna reclamación válida
ante ello.” Esta sucesión reclama autoridad sobre:
1. Interpretar la Escritura
2. Establecer doctrina.
3. Tener al papa como líder supremo. (infalible, único catedrático. Pastor, guardián)

La enseñanza o tradiciones de la Iglesia Católica Romana, habiendo provenido del Papa, son tan
infalibles y autoritativas como las mismas Escrituras. Esta es una de las mayores diferencias
entre los católicos romanos y los protestantes, y fue una de las razones fundamentales para la
Reforma Protestante.
Forma: tenía una estructura pero fuera de la biblia, por eso se le volvió a DAR FORMA,
Reforma.
Protestante: manifestar desacuerdo con algo, protestar, pero la ICR lo usa como depectivo a los
cristianos de hoy, pero al inicio era mostrar desacuerdo en todo sentido con la forma anterior.

La ICR reclama esta sucesión, pero es que todos ellos están en el intento de obtener o basar la
autoridad de lo que ellos creen y enseñan, en la fuente equivocada de alguna real o percibida
conexión con los apóstoles, en lugar de obtenerla de la Palabra de Dios.
Es importante para los cristianos, el darse cuenta de que la sucesión apostólica no es necesaria
para que una iglesia o denominación tenga autoridad. Dios ha dado y preservado la suprema
autoridad para todos los asuntos de la fe y la práctica en Su Santa Palabra, la Biblia.
Por lo tanto, en la actualidad, la autoridad individual de una iglesia o denominación, no viene a
través de algún lazo con la iglesia del primer siglo y los apóstoles; en vez de eso, proviene solo y
directamente de la Palabra escrita de Dios.
Iglesia: una asamblea o reunión. Los hemos usado así: 1) La iglesia como edificio, (ya voy a la
iglesia o fui a la iglesia) 2) La iglesia como denominación, (a qué iglesia pertenecemos) 3) La
iglesia como liturgia (a qué horas comienza el culto en la iglesia) 4) La iglesia como un lugar de
adoración, (fui a orar en la iglesia). I. La iglesia invisible: el que tiene al E. S. II. La iglesia
universal: todos los creyentes en Cristo.
Las enseñanzas de una iglesia o denominación son autoritativas y obligatorias para los
cristianos solo si representan el significado verdadero y una clara enseñanza de la Escritura.
Este es un punto importante a considerar, cuando se trata de entender la conexión entre el
protestantismo y la Iglesia Católica Romana, y la razón por la que se llevó a cabo la Reforma
Protestante.

Para comprender la historia del cristianismo y los reclamos de la sucesión apostólica, así como las
afirmaciones de la Iglesia Católica Romana de ser la única verdadera Iglesia con autoridad única,
es importante que consideremos un par de puntos cruciales.
1. Primero, la advertencia de Jesús sobre la herejía. (Mateo 7:15), (Mateo 13:24-30) Debemos
considerar que aún en los días de los apóstoles y la iglesia del primer siglo, los falsos maestros y
las falsas enseñanzas eran un problema significativo. Sabemos esto por las advertencias contra las
herejías y los falsos maestros que encontramos en todos los escritos posteriores del Nuevo
Testamento.

Jesús mismo, advirtió que esos falsos maestros serían como “lobos vestidos de ovejas” (Mateo
7:15), y que habría ambos “trigo y cizaña”, que coexistirían juntos hasta el día del juicio, cuando
Él separaría a los salvos de los perdidos; los verdaderos creyentes “nacidos de nuevo”, de aquellos
que no le recibieron verdaderamente a Él (Mateo 13:24-30).
Esto es importante para entender la historia de la iglesia, porque casi desde sus inicios, los falsos
maestros y falsas enseñanzas han estado invadiendo la iglesia y guiando a la gente por el camino
equivocado. A pesar de esto, siempre han habido verdaderos creyentes “nacidos de nuevo” a lo
largo de todas las eras, aún en el período más oscuro del oscurantismo; que se ajustaron a la
doctrina bíblica de la salvación únicamente por gracia, a través de la fe en Jesucristo solamente.

2. La segunda (Apocalipsis 5:9; 7:9). cosa que debemos considerar para comprender
correctamente la historia, es que la palabra “católico” simplemente significa “universal”. Esto
es importante, porque en los escritos del cristianismo primitivo del primero y segundo siglos,
cuando el término “católico” es usado, es en referencia a la “iglesia universal” o al “cuerpo de
Cristo” que está formado por los creyentes “nacidos de nuevo”, de cada tribu, lengua y nación
(Apocalipsis 5:9; 7:9). Sin embargo, como muchas palabras a través del tiempo, la palabra
“católico” comenzó a tomar un nuevo significado, o a ser usada en un nuevo sentido. A través del
tiempo, el concepto de una iglesia “universal” o “católica” comenzó a involucrar el concepto de
que todas las iglesias se unieran para formar una, no solo espiritualmente, sino también
visiblemente, extendiéndose a través del mundo. Este malentendido de la naturaleza visible de la
iglesia (que siempre ha contenido ambos “trigo y cizaña”) y la iglesia invisible, (el cuerpo de
Cristo, el cual está formado solamente por creyentes nacidos de nuevo) llevaría al concepto de una
visible Santa Iglesia Católica, fuera de la cual no hay salvación. Es sobre este malentendido de
la naturaleza de la iglesia universal, que la Iglesia Católica Romana se desarrolló.

¿Por qué se llegó a llamar ICR? Porque antes de la conversión de Constantino al cristianismo en
315 d.C. los cristianos eran perseguidos por el gobierno romano (Nerón, Seleucida). Con su
conversión al cristianismo, éste se convirtió en la religión permitida en el Imperio Romano (y más
tarde se volvió la religión oficial), y de esta manera la Iglesia “visible” llegó a unirse con el poder
del gobierno romano.
Este matrimonio de la iglesia y el estado llevó a la formación de la Iglesia Católica Romana,
y a través del tiempo ocasionó que la Iglesia Católica refinara su doctrina y desarrollara su
estructura de la manera que mejor sirviera a los propósitos del gobierno romano. Durante
esa época, el oponerse a la Iglesia Católica Romana, era lo mismo que oponerse al gobierno
romano, y ello acarreaba severos castigos. Por lo tanto, el no estar de acuerdo con alguna
doctrina de la Iglesia Católica Romana era un cargo serio, que con frecuencia resultaba en la
excomunión y algunas veces aún en la muerte.
Muchos grupos de paganos se hicieron “cristianos católicos” y sus monasterios o templos pasar a
ser de la iglesia católica solo para quedarse bien con el gobierno, pero siguierons con sus prácticas
paganas, y es así como se desvió la doctrina bíblica que los apóstoles predicaron. A esta epoca se
le llama la desviación doctrinal.

En la teología católica, la dulía es la veneración hacia los santos. Según Tomás de Aquino,
gran doctor de la Iglesia, la dulía no es comparable con la latría o adoración a Dios en el
sentido que una va dirigida hacia un par y la otra hacia un ser superior. Igualmente se
diferencia la hiperdulía o veneración a la Virgen María, de la protodulía o veneración al
patriarca San José, de Jesús.

Y sin embargo, a través de ésta época en la historia, hubieron verdaderos cristianos “nacidos de
nuevo” quienes se levantaron y opusieron a la secularización de la Iglesia Católica Romana y a la
perversión de la fe que le siguió. A través de esta combinación de iglesia y estado, con el correr
del tiempo, la Iglesia Católica Romana, efectivamente silenció a aquellos que se oponían a
cualquiera de sus doctrinas o prácticas, y realmente casi se convirtió en una iglesia universal a
través del Imperio Romano. Aunque siempre hubo “focos” de resistencia ante algunas prácticas y
enseñanzas anti-bíblicas de la Iglesia Católica Romana, éstos sin embargo, eran relativamente
pequeños y aislados. Antes de la Reforma Protestante, en el siglo dieciséis; hombres tales como
John Wycliffe en Inglaterra, John Huss en Checoslovaquia, y John Wessel en Alemania, habrían
dado sus vidas por su oposición a algunas enseñanzas anti-bíblicas de la Iglesia Católica Romana.

La oposición de la Iglesia Católica Romana y sus falsas enseñanzas llegaron a su climax en el

siglo dieciséis, cuando un monje católico romano llamado Martín Lutero clavó sus 95
propuestas (o tesis) contra las enseñanzas de la Iglesia Católica Romana en la puerta de la
iglesia del Castillo de Wittenberg, Alemania.
La intención de Lutero era traer la reforma a la Iglesia Católica Romana, y al hacerlo estaba
desafiando la autoridad del Papa.
3. La venta de indulgencias: la remisión de la pena temporal por los pecados, ya perdonados en
cuanto a la culpa, que un fiel dispuesto y cumpliendo determinadas condiciones consigue por
mediación de la Iglesia, la cual como administradora de la redención, distribuye y aplica con
autoridad el tesoro de las satisfacciones de Cristo y de los santos» (Código de Derecho Canónico,
992).Las indulgencias se obtienen por la Iglesia que, en virtud del poder de atar y desatar que le
fue concedido por Cristo Jesús, interviene a favor de un cristiano y le abre el tesoro de los méritos
de Cristo y de los santos para obtener del Padre de la misericordia la remisión de las penas
temporales debidas por sus pecados. Se vendió en como una licencia para pecar. Sustituyendo así
a la obra de Jesús.

Papa León X: llegó al papado por sus conexiones políticas y ocurrieron algunas cosas indebidas.
Pero aquí algunos datos.
-El rey Manuel I de Portugal le regaló como motivo de su coronación papal un elefante
blanco llamado Hanno.

-«Desde tiempos inmemoriales es sabido cuán provechosa nos ha resultado esta fábula de
Jesucristo».

-«Puesto que Dios nos ha dado el papado, disfrutémoslo»

La construcción de la nueva Basílica de San Pedro emprendida por Julio II demandaba cuantiosas
inversiones de oro y plata, metales agotados en las arcas de la Santa Sede; había que allegarlos por
vía de tributos especiales y recaudaciones extraordinarias. continuó el papa al socorrido recurso de
la venta de indulgencias; comenzada por su antecesor Julio II, publicó una bula el 31 de marzo de
1515 solicitando los donativos de los fieles cristianos para continuar la obra basilical.
Johann Tetzel, fraile alemán comisionado por el papa León X, pretendió recolectar grandes sumas
de dinero vendiendo indulgencias, esto es, el perdón de la pena temporal debida por los pecados, a
cambio de un pago previamente establecido.

Esta práctica en la ICR, fue la gota que vino a rebozar el baso, con la negativa de la Iglesia
Católica Romana de responder al llamado de Lutero a reformarse y regresar a las doctrinas y
prácticas bíblicas, la Reforma Protestante comenzó, de la cual surgirían cuatro divisiones o
tradiciones principales: La Luterana, la Reformada, la Anabaptista y la Anglicana. Durante
este tiempo Dios levantó a hombres piadosos en diferentes países a fin de restaurar y volver
nuevamente a las iglesias a través del mundo, a sus raíces, prácticas, y doctrinas bíblicas.

Subyacentes a la Reforma Protestante hay cuatro preguntas o doctrinas básicas en que estos
reformadores creían que la Iglesia Católica Romana estaba en un error. Estas cuatro preguntas
o doctrinas son:
1. ¿Cómo es salvada una persona?
2. ¿Dónde reside la autoridad religiosa?
3. ¿Qué es la iglesia? y
4. ¿Cuál es la esencia de la vida cristiana?

Al responder estas preguntas los reformadores protestantes tales como Martín Lutero, Ulrich
Swingli, Juan Calvino, y John Knox establecieron lo que sería conocido como las “Cinco Solas”
(sola, es tomada de palabra del latín –solamente-) de la Reforma. Estos cinco puntos de doctrina
fueron el corazón de la Reforma Protestante y fue por estas cinco doctrinas bíblicas esenciales
que los reformadores protestantes tomarían su posición contra la Iglesia Católica Romana,
resistiendo las demandas puestas sobre ellos aún al punto de morir; de retractarse de sus
enseñanzas. Estas cinco doctrinas esenciales de la Reforma Protestante son:

1 – “Sola Scriptura”, o Solamente la Escritura:

2 - “Sola Gratia”, Salvación Solamente por Gracia:
3 – “Sola Fide” La Salvación Solamente por Fe
4 – “Solus Christus” En Cristo Solamente:
5 – “Soli Deo Gloria” Solo a Dios la Gloria:

Estas cinco importantes y fundamentales doctrinas son la razón para la Reforma Protestante. Ellas
son el corazón de donde la Iglesia Católica Romana se equivocó en su doctrina, y el por qué la
Reforma Protestante fue necesaria, para regresar a las iglesias a través de todo el mundo a la
correcta doctrina y enseñanza bíblica. Ellas son tan importantes en la actualidad para evaluar una
iglesia y sus enseñanzas, como lo fueron entonces. De muchas maneras, muchos cristianos
protestantes necesitan ser retados a regresar a estas doctrinas fundamentales de la fe, al igual que
los reformadores retaron a la Iglesia Católica Romana a hacerlo en el siglo dieciséis.

Esto dio origen a estas cinco famosas frases:

• SOLA SCRIPTURA: La Palabra de Dios es la máxima autoridad en materia de fe y práctica.
Por tanto, nada que contradiga la revelación de Dios puede regular la vida del creyente (Gálatas
1:6-10; 2 Timoteo 3:16; 2 Pedro 1:3).

• SOLUS CHRISTUS: La salvación se encuentra solo en Cristo, excluyendo así todo otro camino
para llegar a Dios (Hechos 4:12).

• SOLA GRATIA: La salvación es un don de Dios. Por tanto, es algo que el pecador recibe de
forma inmerecida basada en los méritos de Cristo alcanzados durante su vida, muerte y
resurrección (Efesios 2:8).

• SOLA FIDE: La salvación solo puede ser recibida cuando ponemos nuestra fe en Aquel que
murió por nosotros, excluyendo la posibilidad de que nuestras obras puedan contribuir (Efesios
2:8-9, Romanos 3:28).

• SOLI DEO GLORIA: El propósito de la salvación que recibimos es glorificar a Dios; poner de
manifiesto las excelencias o virtudes de su carácter (Efesios 1:4-6; 1 Pedro 2:9).

Estas frases representan el corazón de la teología reformada, y resumen verdades no negociables

del evangelio. La fortaleza de una iglesia depende de las verdades que la sustentan, y de ahí que
toda iglesia bíblica necesite no solo abrazar estos principios, sino también proclamarlos de una
manera que garantice que estos sean pasados a la próxima generación.

Aquí en Guatemala, también se hace necesario que nos propongamos a una revisión seria
de nuestra misión. Por un lado vemos el auge de lo teología de la prosperidad, pero prosperidad
solo para algunos líderes, que hablan de que ser pobre no concuerda con ser llamado hijo de un
rey. Que es necesario ser rico para que exista esa relación de Padre a hijos prósperos, por otro
lado las grandes inversiones en edificios, olvidando la ayuda al necesitado). Que debemos
pertenecer a una denominación porque si no no somos reconocidos ante Dios, la venta de
bendición, el ofrendar para ser bendecido, la venta de un apostolado, un cargo de profeta,
comprar título para ser pastores, conciertos sin un fundamento bíblico, sanidad por ofrendar,
sanidad por ayunar. Cantantes mundanos cantando himnos entre otros.

Lo que comenzó con una simple protesta de parte de Martín Lutero, en contra de una serie
de prácticas religiosas de parte de la iglesia de Roma, culminó siendo un movimiento transformador
de la Iglesia y de toda la sociedad. Este movimiento, denominado como la Reforma, se expandió
por los próximos 200 años, cruzando el océano y llegando a Norteamérica. Las cinco “Solas” que
vamos a ver resumieron la teología propulsada por la Reforma.

Lutero clavó sus 95 tesis en la puerta de la catedral de Wittenberg el 31 de Octubre de 1517.

La queja principal de estas tesis era la venta de indulgencias, con las cuales se pagó una buena parte
de la construcción de la Basílica de San Pedro. Sin embargo, esto inició todo un movimiento que
culminó revisando no solo la venta de las indulgencias, sino también toda la teología que la iglesia
de Roma practicaba y enseñaba.
 Por años, los teólogos de la Reforma cuestionaron y cambiaron el entendimiento de la
salvación del hombre que la iglesia católica abrazaba, junto con toda la teología relacionada al plan
de redención. Con el paso del tiempo se hizo necesario resumir todo ese nuevo entendimiento
teológico, con tal de que otros pudieran visualizarlo de una manera sencilla, pero no simplista. Esto
dio origen a estas cinco famosas frases.
5. La venta de puestos dentro de la ICR:
• Se vendía un obispado
• Se vendía un diaconado
• Se vendían puestos remunerados dentro de la ICR.

SEGUNDA CONFERENCIA.
Aspecto:
-Repaso de la noche anterior.
-Resolver la duda sobre ¿Cuál es la roca en Mateo 16:18 sobre la cual Jesús edificará su
iglesia?
-Objetivos: conocer nuestras raíces protestantes, luego hacer una comparación de
nuestra actualidad con la IGR, por último pensar una reforma en nuestra vida sobre
las cosas que estamos o no haciendo.

• SOLA SCRIPTURA: La Palabra de Dios es la máxima autoridad en materia de fe y práctica.

Por tanto, nada que contradiga la revelación de Dios puede regular la vida del creyente (Gálatas
1:6-10; 2 Timoteo 3:16; 2 Pedro 1:3).

El primero es Sola Escritura: Sola Escritura pone La Palabra de Dios en el lugar donde le
corresponde.

La Iglesia Católica tiene como lugar central 3 cosas

• La Biblia
• La Sagrada tradición: es todo aquello que por vía oral y no por las Sagradas Escrituras forma parte del
Depósito de Fe.
• El magisterio - los Sacerdotes, Obispos, Cardenales etc.. todos bajo la sombrilla del Papa
quien cuando habla no falla.
• Los edictos papales, bula papal, los concilios, concilio de constanipla, concilio de nicea.
• La Iglesia Católica Romana se basó cada vez más en tradiciones que de muchas maneras
habían tomado el lugar de las enseñanzas de la Biblia.
• Algunas de estas tradiciones incluían la oración a los santos o a María (la madre de Jesús),
la creencia en la Inmaculada Concepción (la creencia de que María nació sin la mancha del
pecado original).
• Las indulgencias (incluidos los pagos requeridos a la Iglesia) y la autoridad divina del
papa.

Sola scriptura fue el movimiento de los primeros protestantes para eliminar las tradiciones anti-
bíblicas de la Iglesia. Finalmente resultó en nuevas iglesias basadas en principios bíblicos aparte
de las tradiciones y el liderazgo católicos.
Ante eso Sola Escritura toma una gran importancia por que la Biblia es la única regla que tienen
los cristianos para ser dirigidos por Dios.

2 Timoteo 3.16 RVR60

16
Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir,
para instruir en justicia,

Sola Escritura tiene la misma importancia hoy que tuvo hace 500 años atrás.

Comenzamos donde Lutero comienza con 'Sola Scriptura', porque en este mundo oscuro de la
ceguera espiritual, "la única razón por la que podemos ver en todo esto es que la luz de la Palabra
de Dios brilla (2 Ped. 1:19-21). Sin esa luz "no conoceríamos o no entenderíamos nada. De hecho,
la única razón por la que sabemos que Dios está presente con nosotros es a través de su Palabra. "La
Palabra de Dios solamente será mi vara y el cayado. “Viviré por lo que dice."

2 Corintios 4:2 Se define la función de las Escrituras como única autoridad sobre la iglesia.
Así como los protestantes del siglo dieciséis y diecisiete rechazaron la autoridad del papado y la
iglesia Romana, los protestantes contemporáneos deben hoy rechazar toda autoridad extra-escritural
sobre la iglesia. Cualquier autoridad, organización, experiencia, liderazgo o práctica dentro de la
iglesia debía estar sujeta al lema de Solo la Escritura.

El predicar fielmente y el escuchar atentamente la Palabra de Dios tiene que volver a ser un acto
central en la adoración Cristiana. La aplicación de las enseñanzas bíblicas a la vida practica y
cotidiana de los cristianos y de la iglesia es nuestra tarea continua. El entendimiento y la aplicación
práctica de las verdades bíblicas son indispensables para la salud, el cuidado y la disciplina de la
iglesia. Muchos salen en la hora de la prediación, muchos cambin de estación de radio cuando hay
predicación, incluso muchos cristianos califican apropiada o inapropiada la palabra de Dios. Muchos
musicos solo tocan, ya en la predicación salen.

La doctrina de que la Biblia es por sí sola la autoridad suprema, fue el “Principio Formal” de
la Reforma. En 1521, en el histórico interrogatorio de la Dieta de Worms, Martin Lutero declaró su
conciencia cautiva a la Palabra de Dios diciendo: “Al menos que se me convenza mediante
testimonios de la Escritura, y claros argumentos de la razón (porque no le creo ni al Papa, ni a los
concilios, ya que está demostrado que a menudo han errado y se contradicen entre sí), por los textos
de la Sagrada Escritura que he citado, estoy sometido a mi conciencia y ligado a la Palabra de
Dios.”

Del mismo modo, la Confesión Belga (1561) estableció: “Creemos, que esta Santa Escritura
contiene de un modo completo la voluntad de Dios, y que todo lo que el hombre está obligado a
creer para ser salvo se enseña suficientemente en ella… Tampoco está permitido igualar los escritos
de ningún hombre (a pesar de lo santos que hayan sido) con las Divinas Escrituras, ni la costumbre
con la verdad de Dios (pues la verdad está sobre todas las cosas), ni el gran número, antigüedad y
sucesión de edades o de personas, ni los concilios, decretos o resoluciones; porque todos los
hombres son de suyo mentirosos y más vanos que la misma vanidad. Por tanto, rechazamos de todo
corazón todo lo que no concuerda con esta regla infalible…” (VII).

La Escritura solamente es la regla inerrante de la vida de la Iglesia, pero una buena parte de las
congregaciones de hoy le han quitado a la Escritura su función de autoridad. En la práctica la Iglesia
se guía con mucha frecuencia por la cultura. Las técnicas terapéuticas, las estrategias de mercadeos
y el ritmo del mundo del entretenimiento y de los medios de comunicación tienen mucha más
influencia sobre las necesidades, el funcionamiento y los objetivos de la Iglesia que la Palabra de
Dios. Nuestra opinión en la iglesia no está basada en la escritura, se basa en nuestra experiencia, en
la tradición, por eso surgen conflictos. Muchos cuando opinan en la iglesia, sesiones, activiades
sociales y comunitarios opinen desde su experiencia, y jamás en la Palabra de Dios. Hermanos, todo
en la iglesia debe ser medido con la Palabra de Dios.

2 Timoteo 4:2-4. Muchos pastores han descuidado su derecho y obligación de decidir y

supervisar los servicios de adoración, que incluye el contenido doctrinal de la música. En la
medida en que la autoridad bíblica ha sido abandonada en la práctica, las verdades bíblicas se
desvanecen de la realidad cristiana y las doctrinas bíblicas han perdido importancia, la Iglesia poco
a poco se ha despojado de su integridad, autoridad moral y dirección.

En lugar de adaptar la fe cristiana para satisfacer las necesidades que sienten los consumidores,
debemos proclamar la Palabra de Dios como única medida de verdadera virtud y el evangelio como
el único mensaje de verdad salvadora.

La Escritura debe transferirnos de nuestras necesidades percibidas a nuestras necesidades reales,

y debe liberarnos de nuestra miopía de vernos a nosotros mismos a través de las imágenes
seductoras, clichés, promesas, y prioridades de la cultura de las masas. La única manera que
podemos comprendernos correctamente a nosotros mismos y ver las provisiones de Dios para suplir
nuestras necesidades es a la luz de la verdad de Dios.

Hechos 17:11. La Biblia, por consiguiente, debe ser enseñada y predicada en la Iglesia. Los
sermones deben ser exposiciones de la Biblia y sus enseñanzas, y no expresiones de las ideas y
opiniones de la época y culturas. No debemos ir más allá de la verdad que Dios nos ha dado. Algunos
o leen la biblia y usan el púlpito para hablar de su sueño a media noche, muchos suben al pulpito y
leen un versículo conforme a su necesidad, muchos explican mal las doctrinas porque no leen la
biblia.

El trabajo del Espíritu Santo en la experiencia personal no puede estar desconectado de las
Escrituras. El Espíritu de Dios no habla en forma contraria o independiente de las Escrituras. Sin las
Escrituras nunca hubiéramos conocido de la gracia de Dios en Cristo. La Palabra bíblica, no las
experiencias espirituales, son la base de la verdad.

La posición heroica de Lutero en Worms se negó a dejarse intimidar. Cuando se llama a

retractarse, incluso cuando no se demostró ninguna herejía en contra de él, respondió: "Yo estoy
obligado a las Escrituras. . . mi conciencia es cautiva de la Palabra de Dios. " Sólo la Biblia era su
tabla de salvación durante esta tormenta satánica, como lo fue durante toda su vida. Así, Lutero nos
enseña que necesitamos la Biblia sola, porque todo otro testimonio es susceptible de errar, y sólo
ella es infalible.

Algunas prácticas en la iglesia no están en la Biblia, debemos nuevamente hacer un reforma de

lo que la iglesia está viviendo en este tiempo.

Salmo 119:18; Salmo 138:2; 2 Timoteo 3:16-17; ; 2 Timoteo 2:15; 1 Timoteo 6:3,4.

A nivel personal, sola scriptura es un concepto importante para los cristianos de hoy. Si una
tradición o práctica en nuestras vidas contradice las claras enseñanzas de la Biblia, nuestro
objetivo debe ser cambiar la tradición para que coincida con las enseñanzas de la Biblia y no al
revés. Como escribió el apóstol Pablo: "Esfuérzate por presentarte a Dios aprobado, como obrero
que no tiene de qué avergonzarse y que interpreta rectamente la palabra de verdad." (2 Timoteo
2:15).

• SOLUS CHRISTUS: La salvación se encuentra solo en Cristo, excluyendo así todo otro camino
para llegar a Dios (Hechos 4:12).
La Iglesia Católica Romana dice:
• María participó en el dolor del sacrificio de Cristo
• El Papa media entre el hombre y Dios
• Las buenas obras, como participar en los sacramentos de la iglesia, son necesarias para
recibir la gracia de Dios.
• Los santos ruegan a Dios por nostros.
• Los sacerdotes están en el confesatorio para perdonar pecados.

En una carta defendiendo su ataque contra las indulgencias Lutero escribe: "Enseño que el
hombre debe confiar únicamente en Cristo Jesús." Un aspecto importante del testimonio del Espíritu
Santo en el creyente es que cristianos pueden depender nada más que en Cristo, su Señor y Dios.

A partir de la expresión: "de su plenitud tomamos todos" (Col. 2:9-10) Lutero deduce que
necesitamos a nadie más que a Cristo. Si nuestra fe es fuerte o débil, tenemos el mismo Cristo "y"
son todos hechos perfectos mediante la fe en él. Quien le acepta lo tiene todo.

Aquí se define el origen y el objeto central de la fe Cristiana. Los protestantes se opusieron a

exaltar cualquier cosa que no fuera la suficiencia de Cristo. Ningún ritual, institución o individuo
puede ni debe ser motivo de confianza sino Cristo. Ningún proyecto, visión o necesidad debe
competir por el lugar primario de Cristo en la iglesia. Ninguna filosofía, ideal o argumento debe ser
predicado en la iglesia que no exalte a Cristo y su muerte en la cruz por el pecado de los hombres.

Colosenses 1: 13-20. Tenemos fe en Cristo, no fe en la fe, o en las oraciones, o en la iglesia, en

los líderes o en las instituciones. Solo Cristo es digno de confianza pues Él es el único salvador y
el autor y consumador de nuestra fe. Solo en Él estamos completos.
 1 Timoteo 2:5-6. La Reforma hizo un llamado a la iglesia a regresar a la fe en Cristo como
único mediador entre Dios y el hombre. Mientras la iglesia romana mantuvo que “hay un
purgatorio y las almas que son detenidas allí son ayudadas por las oraciones intercesoras de los
feligreses”, “los santos deben ser invocados y venerados;”, y que, “sus reliquias deberán ser
veneradas”.

Los reformadores enseñaron que la salvación es solamente a través de la obra de Cristo. Como
escribió Juan Calvino en Institución de la Religión Cristiana: “…intervino Cristo, e intercediendo
por nosotros tomó sobre sus espaldas la pena y pagó todo lo que los pecadores habían de pagar por
justo juicio de Dios; que expió con su sangre todos los pecados que eran causa de la enemistad entre
Dios y los hombres; que con esta expiación se satisfizo al Padre y se aplacó su ira; Que él es el
fundamento de la paz entre Dios y nosotros... que no podemos albergar sentimiento alguno de su
benevolencia y amor paterno hacia nosotros, sino en Jesucristo” (Libro Segundo. Cap. XVI. Punto
2).

De la misma manera en el Catecismo de Heidelberg, Pregunta 30: “¿Creen pues también en el

único Salvador Jesús, aquellos que buscan su salvación en los santos, o en sí mismos o en cualquiera
otra parte? No, porque aunque de boca se gloríen de tenerle por Salvador, de hecho niegan al único
Salvador Jesús: pues necesariamente resulta, o que Jesús no es perfecto Salvador o que aquellos que
con verdadera fe le reciben por Salvador tienen que poseer en El todo lo necesario para su
salvación.”

1 Corintios 1:13,30-31. En la manera en que la fe evangélica ha sido secularizada, sus

intereses han sido mezclados con los intereses de la cultura. El resultado es la pérdida de los
valores absolutos, individualismo permisivo, y la sustitución de bienestar por santidad,
recuperación por arrepentimiento, institución por verdad, sentimientos por creencia, destino por
providencia, y gratificación inmediata por esperanza perdurable. Cristo y su cruz han sido
desplazados del centro de nuestra visión. La verdad absoluta, el relativismo.

Reafirmamos que nuestra salvación es obtenida por el trabajo mediador de solamente el Cristo
histórico. Su vida sin pecado y su pago imputacional (sustitucional) solamente son suficientes para
nuestra justificación y reconciliación con el Padre.

Negamos que el evangelio sea predicado si la obra sustituta de Cristo en la cruz no es claramente
declarada y la fe en Cristo no es solicitada.

1 Timoteo 2:5-6. El Único mediador entre Dios y el Ser Humano es Cristo mismo, tal como
las Escrituras lo enseñan.
Hermanos, muchos se hacen llamar cristianos, pero están buscando en los brujos, adivinos,
espiritistas su futuro, lo jovenes se hacen llamar cristianos, pero la astrología, los signos sodiacales,
su naual según el calendario maya define su futuro. No es así, y ni será así. Solo Cristo. Detrás de
la cruz de Cristo solo nos espera el castigo eterno preparado para satanás y sus ángeles.
Gálatas 1:9; Gálatas 5:4; Colosenses 2:10; 1 Juan 1:7.
• SOLA GRATIA: La salvación es un don de Dios. Por tanto, es algo que el pecador recibe de
forma inmerecida basada en los méritos de Cristo alcanzados durante su vida, muerte y
resurrección (Efesios 2:8).

Un clamor central de la Reforma fue la “salvación por gracia”. Afirma el principio bíblico de
que la salvación es únicamente por la gracia (favor no merecido) de Dios y que somos
rescatados de Su ira por Su gracia solamente. La gracia de Dios en Cristo no es solamente
necesaria, sino que es la única causa eficiente de la salvación. Esta gracia es el trabajo sobrenatural
del Espíritu Santo que nos trae a Cristo, al librarnos de nuestra esclavitud del pecado y levantarnos
de la muerte espiritual a la vida espiritual.

Define el fundamento sobre el cual Dios acepta a los hombres. La gracia es lo contrario a pago o
compensación. Cualquier cosa que una persona merezca o se haya ganado por su merito o esfuerzo
es compensación. Pero la gracia no tiene que ver nada con meritos personales.

(Ef. 2:8-9). La gracia solo la puede disfrutar gente indigna. Esto es la esencia del Evangelio:
“Porque por Gracia sois salvos…no por obras para que nadie se glorié”
Por la exaltación de esa gracia, que es lo único que ha movido a Dios a salvar a los pecadores,
los protestantes abandonaron la confianza en sí mismos y en las promesas de la doctrina Romana.
No hay obra humana que pueda ser base de salvación. La ICR usa el bautismo de niño como un
requisito para salvación, por eso es que los bautizan, hacen buenas obras, pero no hay método,
técnica o estrategia que pueda transformar al hombre. La fe que salva no puede ser producida en el
corazón humano. Dios la da solo por gracia.

Nuestra postura justificada ante Dios es imputada por la gracia a causa de la obra de
Jesucristo, nuestro Señor. En contraste con las doctrinas de mérito personal impartido por Roma,
sola gratia y las doctrinas de la gracia, (depravación total, elección incondicional, redención
particular, llamamiento eficaz y la perseverancia de los santos) fueron predicadas por todos los
reformadores protestantes en todo el movimiento protestante.

Como declara la Confesión Bautista de 1689, “Cristo, por su obediencia y muerte, saldó
totalmente la deuda de todos aquellos que son justificados; y por el sacrificio de sí mismo en la
sangre de su cruz, sufriendo en el lugar de ellos el castigo que merecían, hizo una satisfacción
adecuada, real y completa a la justicia de Dios en favor de ellos; sin embargo, por cuanto Cristo fue
dado por el Padre para ellos, y su obediencia y satisfacción fueron aceptadas en lugar de las de ellos,
y ambas gratuitamente y no por nada en ellos, su justificación es solamente de pura gracia, a fin de
que tanto la precisa justicia como la rica gracia de Dios fueran glorificadas en la justificación de los
pecadores.”

Somos rescatados de la ira de Dios solamente por su gracia. El trabajo sobrenatural del
Espíritu Santo es el que nos trae a Cristo a través de liberarnos de nuestra esclavitud del pecado y
resucitarnos de la muerte espiritual a la vida espiritual.
Negamos que la salvación sea de alguna manera el resultado de alguna obra humana.
Métodos humanos, técnicas o estrategias, por sí mismas no pueden producir esta transformación.
De la misma manera la Fe no es producida por nuestra naturaleza humana no regenerada, sino un
don de Dios y fruto de la gracia de Dios hacia sus escogidos.
 La Confesión de Fe de Westminster (1647) dice al respecto: “A todos aquellos a quienes
Dios ha predestinado para vida, y a ellos solamente, le agrada en su tiempo señalado y aceptado,
llamar eficazmente por su Palabra y Espíritu, fuera del estado de pecado y muerte en que están por
naturaleza, a la gracia y salvación por Jesucristo; iluminando espiritual y salvadoramente su
entendimiento, a fin de que comprendan las cosas de Dios; quitándoles el corazón de piedra y
dándoles uno de carne; renovando sus voluntades y por su potencia todopoderosa, induciéndoles
hacia aquello que es bueno, y trayéndoles eficazmente a Jesucristo; de tal manera que ellos vienen
con absoluta libertad, habiendo recibido por la gracia de Dios la voluntad de hacerlo.

La gracia objetiva abre la puerta de nuestra justificación. "La gente no se justifica y no recibe
la vida y la salvación por algo que ha hecho. Más bien por la gracia de Dios a través de Cristo. No
hay otro camino”. "Los que están cansados de escuchar esta gran verdad, porque lo aprendieron
cuando eran jóvenes apenas entienden lo importante que es. Si se sigue enseñando como la verdad,
la iglesia cristiana se mantendrá unida y pura", porque "solo eso hace y sostiene el cristianismo." Es
tan fundamental que "nosotros siempre seguiremos siendo sus alumnos, y siempre será nuestro
maestro. Los que realmente entienden "hambre y sed de ella, ellos anhelan más y más. Nunca se
cansan de oír hablar de él."

La gracia es tan necesaria para nuestra justificación que "querer ser justificados por nuestras
propias obras a través de la Ley es desechar la gracia de Dios Gálatas 2:21.
Finalmente, cuando esta vida de pecado es más problemática, es la sola gracia que da a los
creyentes la victoria sobre la muerte. Nosotros no lo ganamos. Más bien, se nos ha dado "de la gracia
de Dios." Cristo consiguió para nosotros, y nosotros compartimos en su victoria sobre él.

Efesios 1:3-8; Efesios 2:8-10; Romanos 4:4-5; Romanos 11:6; Juan 6:44; Juan 6:64-65; 1
Corintios 2:14, Juan 3:3; Hechos 16:14-15; Hechos 11:18; 2 Timoteo 2:25-26; Hechos 13:48;
Filipenses 1:6.

Introducción.

La pregunta que resolveremos esta tarde, tiene que ver con el corazón de la discusión entre los
reformadores y la iglesia Católica Romana del sigo 16.
¿Como puedo estar bien con Dios? ¿Como puedo ser salvo?
Susana Tamaro, narra la siguiente historia en su libro "Donde el corazón me lleve" que sirve para
ilustrar la experiencia religiosa de muchas personas:
"En la entrada del colegio las hermanas tenían armado un gran pesebre durante todo el año.
Estaba Jesús en su choza con el padre, la madre, el buey y el pequeño asno, y alrededor había
montes y despeñaderos de cartón de piedra, poblados solamente con un rebaño de ovejitas. Cada
una de ellas era una alumna y, de acuerdo con su comportamiento del día, era alejada o
aproximada a la choza de Jesús. Todas las mañanas, antes de ir a clase, pasábamos por delante
del pesebre y nos obligaban a mirar nuestra posición. Del otro lado de la choza había un
precipicio muy profundo, y era allí donde estaban las más malas, con dos patitas ya suspendidas
en el vacío. De los seis a los diez años viví condicionada por los pasos que hacía mi corderito. Y
no necesito decirte que casi nunca se movía del borde del despeñadero."
Todos por naturaleza, tenemos el pensamiento de que nuestra distancia de Dios depende
directamente de nuestra conducta. Seguramente te ha pasado que tu día salió mal y pensaste: "no
leí la biblia, no he diezmado, no fui a la iglesia" o tal vez seas muy disciplinado en tus devociones
y veas a otro hermano recién empezando o muy distante de Dios y hallas pensado "Gracias Dios
que no soy como él, yo si oro, ayuno..."-
Naturalmente pensamos en que si nos portamos bien, tenemos buena relación con Dios, si
nos portamos mal, somos alejados de Dios. Tanto católicos como protestantes tenemos el mismo
corazón inclinado a pensar en términos de lo que merecemos o no merecemos. Es muy fácil
criticar a los católicos hoy, pero quisiera que en la medida que estudiamos el tema de la Sola
gracia, pudieras evaluar mas bien tu vida, quizás necesites una reforma.

El Asunto de la sola gracia es fundamental, básico y necesario para nuestra vida. Entender
que la vida Cristiana comienza por la gracia y se sostiene por la gracia y termina por la gracia, es
algo que produce paz, gozo, amor y devoción por Dios, cambia la manera en que nos relacionamos
con el mundo y la iglesia.
Así que: ¿Como puedo estar bien con Dios? ¿Como puedo ser salvo?
Un católico cree que la obra de Cristo es el fundamento de la salvación, ellos entienden que el
hombre es pecador y merece la condenación eterna y que Jesús vino a vivir una vida perfecta y a
recibir el castigo que el hombre merecía, ellos creen que la salvación es por gracia, es que Cristo
nos es ofrecido como un regalo no merecido de parte de Dios.
Pero el asunto es que un católico no esta dispuesto a afirmar que la salvación es por la Gracia
SOLA. Y es allí donde los reformadores se pusieron firmes a favor de la escritura.
Dice Richard Ramsay: "Aparentemente, muchos católicos imaginan una gran balanza celestial,
que pesa lo bueno y lo malo que han hecho. Piensan que cuando se mueran y se presenten delante
de Dios, los ángeles van a apilar las cosas buenas en un lado, y los demonios van a echar las
cosas malas en el otro lado. Cuando pasa esta película por sus mentes, se ven a sí mismos
temblando de miedo, esperando el resultado."
Para los Católicos, la Salvación depende de los sacramentos impartidos por la iglesia (que es un
canal que imparte la gracia salvadora de Dios) y de los méritos que logra el hombre que colabora
con la gracia de Dios, además de la fe.
Dice Sproul: "La teología romana católica habla del mérito de tres maneras. Se refiere al mérito
merecido, algo que es tan meritorio que impone la obligación de ser recompensado. También
habla sobre un mérito congruente, en el que si bien no es tan elevado como el mérito merecido, la
recompensa de Dios sería “congruente o apropiada”. El mérito congruente se logra al realizar
buenas obras en conjunto con el sacramento de la penitencia. Un tercer tipo de mérito es el
mérito supererogatorio, que es el mérito que trasciende el llamado al deber. Es el mérito en
exceso logrado por los santos. Este mérito es depositado en la tesorería del mérito de donde la
iglesia puede retirarlo para suplir las cuentas de aquellos que carecen del mérito suficiente para
progresar del purgatorio al cielo"
Que dice la Biblia, si afirmamos la Sola Escritura, ella debe ser suficiente para mostraros si
la salvación es por la fe sola - o si en verdad se necesitan méritos para estar bien con Dios y
disfrutar de sus bendiciones como dicen los Católicos.
Quiero que me acompañen a Efesios 2:8-10 - Veremos especialmente del 8-10 tres cosas que nos
interesan para considerar el tema de la Sola Gracia: La necesidad de la Salvación, El fundamento
de la Salvación (8-9), el Lugar de las obras en la salvación.

1. La Necesidad de la Salvación

Católicos y protestantes pueden afirmar que la salvación es necesaria a causa del pecado. El
asunto es ¿Que tan grave es el pecado? y ¿Que tanto afecto al hombre el pecado? Pablo
inspirado por el E.S. concluye que la salvación es por gracia después de haber mostrado la
gravedad y la extensión del pecado. El dice:
Vr.1... Estabais muertos: Un cuerpo muerto no puede responder a ninguna estimulo, es incapaz
de responder al afecto de alguien. Así mismo era nuestro estado en Adan, espiritualmente muertos,
sin capacidad de responder a Dios: “Jesús le dijo: Sígueme; deja que los muertos entierren a
sus muertos.” (Mateo 8.22). Nadie piensa de si mismo como un muerto, pensamos que por ser
capaces de pensar en Dios, juzgar cosas, creer en su existencia, vivir vidas por encima del
promedio de las personas, no estamos tan mal. Pablo mismo era un fariseo, muy religioso y se
mete dentro de esta descripción (Vr. 5) “estando nosotros muertos…”, Pablo no podía responder
al amor de Dios, quien por medio de Esteban le estaba llamado al arrepentimiento, Esteban oro
por él para Dios no tomara en cuenta su pecado. Pablo, al igual que todos nosotros, no
podíamos ver, ni oír, ni responder a Dios. Pablo añade:
Muertos en nuestros Delitos y Pecados: Esta es la esfera en la cómodamente nos movíamos, era
nuestro hábitat, nacimos en esta esfera de delitos y pecados en Adán. Esto no quiere decir que
fuimos moralmente tan malos como podríamos llegar a ser (Depende del ambiente un cuerpo
muerte puede estar en diferentes grados de descomposición - así es el pecador). Todos nosotros
ofendíamos a Dios en su carácter santo, nuestras acciones eran delitos y también Pecados, esto es
que ninguna de nuestras obras daban en blanco, estaban lejos de ser perfectas y agradables a
Dios, ninguna de nuestras obras se conformaban al estándar de la ley de Dios; En nuestra
naturaleza no hay mas que corrupción (La imagen de Dios arruinada) y maldad (incapaces
de hacer algo bueno). ajenos a la vida de Dios.
Muertos… siguiendo la corriente de este mundo: La palabra corriente es lo ordinario, lo
socialmente aceptable. Alguien lo llama “el espíritu de la época”, para los Efesios era la magia, la
adivinación, la idolatría, las orgías en el templo de Diana de Éfeso, la asociación voluntaria a
gremios comerciales que daban culto a un determinado dios. ¿para nosotros que será? placer,
dinero, entretenimiento, diversión, sexo. Todo hombre nace con una visión de la vida
completamente horizontal, lejos de considerar a Dios en su vida, se enfocan en buscar identidad,
felicidad y placer en las cosas transitorias de esta vida "En la Creación".
Conforme al príncipe de la potestad del aire: este es satanás que tiene una potestad de demonios
bajo su autoridad, que están buscando destruir la obra de Dios. A causa de nuestra rebelión, Dios
manifestó su ira entregándonos al enemigo para que domine sobre nosotros, así todos seguimos a
satanás en su rebelión contra Dios. Pablo mismo perseguía la iglesia de Cristo antes de ser
rescatado.

A. Andábamos, siendo por naturaleza hijos de desobediencia, hijos de ira, éramos el objeto de la
ira de Dios (este era nuestro problema mas serio, estábamos destinados a sufrir la ira de Dios, que
es santa, controlada y justa). Normalmente el hombre no esta apercibido de que esta bajo la
ira de Dios, piensa que no le ha venido ningún mal y puede disfrutar sin dificultades de la vida
loca, pero no saben que el mero hecho de vivir un estilo de vida inmoral, entregado a santas y a los
placeres de la carne, es evidencia de que están bajo el juicio de Dios. “Por consiguiente, Dios los
entregó a la impureza en la lujuria de sus corazones..." (Romanos 1.24–32). La ira de Dios se
revela en esta vida no de maneras espectaculares, sino en el abandono de los pecadores a sus
deseos (…vivíamos en los deseos de la carne) y a la dirección de satanás.
Tal era nuestra incapacidad, es a lo que la iglesia históricamente ha llamado corrupción radical o
depravación total. No podemos vanagloriarnos de nada, todos estábamos en la misma
condición, éramos pecadores, enemigos de Dios, estábamos muertos, éramos esclavos del
enemigo y de nuestros placeres y estábamos en rebelión, bajo la ira de Dios. Tal es nuestra
condición a causa de la Caída del hombre en Pecado, todos nacemos radicalmente corruptos.
Mientras que los Católicos no ven tan grave los efectos de la Caída, los reformadores
sostuvieron con firmeza lo que Pablo Afirma, el pecado afecto radicalmente al hombre.
Esta doctrina fue la misma que sostuvo Agustín de Hipona quien insistió que el hombre había sido
tan afectado por la caída, que era incapaz de agradar a Dios sin una obra previa, soberana y
sobrenatural del Espíritu Santo. Según él, el hombre caído es una «massa peccati», una masa de
pecado, hasta que Dios regenera su corazón. Antes de la caída era posible pecar o no pecar,
pero después de la caída, es imposible no pecar.
La iglesia Católica, junto con muchos protestantes de hoy afirman: «El hombre está enfermo pero
no muerto en sus pecados; no se puede sanar a sí mismo pero puede llamar el doctor.» El
Catecismo de la Iglesia católica lo expresa claramente: 405 … La naturaleza humana no está
totalmente corrompida; está herida en sus propias fuerzas naturales, sometida a la ignorancia, al
sufrimiento y al imperio de la muerte e inclinada al pecado.
Pablo dice: Efesios 2.5: Pero Dios… Aun estando muertos, cuando estábamos completamente
incapacitados para responder a su amor, nos dio vida.
El Pecado nos afecto completamente, quedamos bajo el juicio de Dios y Separados
irremediablemente de él, Necesitamos ser salvados:
Del Castigo del Pecado: Romanos 6.23 el salario del pecado es la muerte eterna. Era necesario
que alguien tomara nuestro castigo y que la justicia de Dios fuese satisfecha, pues Dios no pasa
por alto su justicia. Dios envió a su hijo, sin pecado para morir en una cruz (Justicia Activa y
Pasiva)
Necesitamos ser rescatados del poder del Pecado: Somos esclavos de nuestra condición caída,
no podemos hacer nada por nosotros mismos. Jesús quebranta el poder reinante del pecado. Jesús
se convierte en nuestro maestro y salvador.
Necesitamos ser rescatados de las consecuencias del Pecado: Cristo nos redimió, éramos ovejas
extraviadas y el nos busco y nos redimió, nos compro para si. Así somos hecho familia de Dios
(Dimensión corporativa de la salvación). Dios nos da por gracia un lugar con Cristo al hacernos
sentar en lugares celestiales.
Por gracia, somos salvos de Dios, somos salvos por Dios Y somos salvos para Dios, para Su
gloria, para tener comunión eterna con Él. Dios nos salva, Justificándonos en Cristo,
regenerándonos por el E.S. Adoptándonos como familia suya, santificándonos a la imagen de su
hijo y nos lleva a tener una intima relación con él.
Esto nos lleva a la segunda consideración:

2. El Fundamento de la Salvación

La razón no esta en nosotros sino en Dios, que es misericordioso y libremente decidió amarnos
desde la eternidad. “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros,
pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe.” (Efesios 2.8–9)
Énfasis esta en la Gracia. No es gracia más obras, o obras más gracia. Es la gracia de Dios solo.
Somos salvos por la gracia, dice Pablo. Somos salvos por el favor divino de Dios. Así que no se
trata de tu dignidad, de lo bueno que has sido, de cuan integro eres o de tu falta de pecado o de tus
buenas obras. Se trata del favor no merecido de Dios. Pablo no deja lugar para las dudas. No de
vosotros, No por Obras, nadie puede gloriarse.
Y es que no puede ser de otra manera a la luz de nuestra condición y a la luz de la gravedad
del pecado. No podíamos hacer nada para salvarnos, no podemos cooperar en la salvación, no
podemos pagar por ella con ninguna buena obra, no hay nada en nosotros. Este es el énfasis de
Pablo.

Según el Catecismo católico: El bautismo cubre el pecado original y el pecado personal anterior
al bautismo, pero no los pecados cometidos después del bautismo. Así que, la persona bautizada
«colabora» con la gracia de Dios para obtener la vida eterna, especialmente haciendo méritos y
haciendo uso de los otros sacramentos como la Eucaristía y la penitencia. Este proceso es
necesario porque el perdón logrado en el bautismo no es permanente ni completo. Cuando el
Catecismo habla de la penitencia, explica que es necesaria porque se puede perder «la gracia
bautismal». En la práctica, esta colaboración significa que, tanto la vida eterna, como las
bendiciones diarias, dependen de la conducta del hombre.
Resumiendo la doctrina católica tenemos: el bautismo + los demás sacramentos + la fe + los
méritos = la salvación. El bautismo viene primero, porque da comienzo a todo el proceso.
Después, los otros tres factores operan juntos, alimentándose mutuamente. La persona recibe la fe
a través de los sacramentos, y a la misma vez, es su fe la que la lleva a continuar participando en
los sacramentos. Los sacramentos le otorgan la gracia para hacer obras meritorias, y a la misma
vez, una de sus obras es justamente seguir participando en los sacramentos.
Así que no pueden decir que la salvación es Solo por la fe. Esto me lleva a una ultima
consideración ¿que lugar tienen la obras en la Salvación?

3. El Lugar de las Obras en la Salvación

Si somos salvos por la gracia, ¿no podríamos entonces pecar para que la gracia abunde? como se
anticipa Pablo en Romanos 6. Su respuesta es NO.... y en nuestro texto esta la razón: “Porque
somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de
antemano para que anduviésemos en ellas.” (Efesios 2.10, RVR60)
No trabajamos por nuestra salvación, somos completamente una obra de Dios, Pablo usa la
palabra: “poiema”, hechura suya “Fuimos creados en Cristo Jesus”, él es nuestro nuevo
ambiente, antes estábamos en Adan (en nuestros delitos y pecados), pero Dios nos creado en
Cristo y en lo tenemos todo: el es el autor y consumador de nuestra fe, él es nuestra justicia, él
es nuestra sabiduría, del es nuestra virtud, él es la plenitud de nuestra vida.
“Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría,
justificación, santificación y redención; para que, como está escrito: El que se gloría, gloríese en
el Señor.” (1 Corintios 1.30–31, RVR60)
Somos una obra maestra de Dios en Cristo. Es increíble que personas indiferentes a Dios,
insensibles a su palabra, amadores de sus deleites, que habían estado entregadas a sus pasiones y
deseos, de pronto ahora aprecien el amor de Cristo, quieran vivir para su gloria, estén peleando la
buena batalla de la fe despojando de sus pecados y queriendo vivir para la gloria de Dios.
Esta es la definición de un Cristiano: alguien que ha sido salvado por Dios en Cristo, un nacido
de nuevo que esta sentado en lugares celestiales con Cristo y que lleva fruto para la gloria de Dios.
¡Un milagro¡ una obra de la sola gracia de de Dios, de principio a fin.
Las obras según Pablo son el resultado de la salvación y no el mérito por la salvación. Estas obras,
Dios las preparo de antemano, nos las da por medio de su palabra al declararnos su voluntad y por
medio del E.S. nos capacita para llevarlas a cavo en nuestro andar diario.
A manera de Aplicación de la Doctrina de la Sola Gratia:
Cuan humillados nos deberíamos sentir, sabiendo que no solo fuimos salvados, sino que hoy
estamos siendo restaurados por el poder y la palabra de Dios, no podemos hacer ningún bien a
menos que Dios nos sostenga y nos haga saber su voluntad.
Cuan débiles somos, pero que gran Dios tenemos.
Gracias al poder de Dios podemos ser personas que no viven de acuerdo a los valores de este
mundo, servir a los intereses de Dios y trabajar por la extensión de su reino. Nuestras obras en
Cristo, pueden ser motivadas por el amor y la gracia de Dios que hemos experimentado, podemos
perdonar y servir a nuestros enemigos, podemos procurar su bienestar, porque siendo enemigos
hemos recibido de Dios este trato.
En Cristo podemos trabajar, no con la motivación que el mundo tiene “tener dinero, comodidad,
posición”, podemos estudiar, no con la motivación que el mundo estudia “ganar estatus,
posición”… no, queremos encarnar a Cristo en este mundo caído, nuestra motivación es
hacerlo todo para su gloria, tal vez no seamos los primeros y los mejores, pero si podremos
mostrar al mundo el gran salvador que tenemos, no importan las caídas podemos levantarnos, no
importa nuestra debilidad podemos ser sostenidos por su poderosa mano.
Si no haz hecho buenas obras, mira las misericordias de Dios hacia ti en Cristo, recuerda que el
sepulta tus pecados y te recibirá siempre en su misericordia y esto te obliga a darte por completo a
él obedecía (el nos amó aun estando muertos, así que no temas, su amor no cambiará, ya estabas
en su corazón, antes de que intentaras si quiera tocar su corazón o ganar su amor).
Pero cuando hallas progresado en buenas obras, humillante por completo pues nada tenemos
que no hallamos recibido de su mano. Por esto las obras nos pueden salvar a nadie, fueron
preparadas por Dios, para nadie se jacte en su presencia, tal es el poder que nos sostiene.
Así de inútiles somos y así de perdidos estábamos, Pero Dios, nos tendió la mano cuando aun
estábamos muertos en delitos y pecados y nos ha creado en Cristo, nos llamo de la miseria a su
reino, hemos sido vivificados, enriquecidos y somos por siempre amados; Así podemos gloriarnos
en nuestra debilidad, pues hemos sido puestos por Dios en Cristo y en él tenemos todo lo
necesario para ser fortalecidos hasta llegar a la perfección. Como iglesia somos su obra, en este
momento Dios esta trabajando en nosotros y llegará el día en que seremos esa obra gloriosa, sin
mancha y arruga que exhibirá la gloria del trabajo de Dios.
Que Dios nos ayude a entender esa simple pero vital verdad de la Salvación por la sola gracia.

• SOLA FIDE: La salvación solo puede ser recibida cuando ponemos nuestra fe en Aquel que
murió por nosotros, excluyendo la posibilidad de que nuestras obras puedan contribuir (Efesios
2:8-9, Romanos 3:28).
“Sola Fide” La Salvación Solamente por Fe: Afirma el principio bíblico de que la
justificación es por gracia solamente a través de la sola fe en Jesucristo únicamente. Esto derriba
el mito de que “ser bueno y hacer lo bueno” te sirve como boleto para el Cielo. Es por la fe en
Jesucristo que Su justicia nos es imputada como la única satisfacción posible a la perfecta justicia
de Dios. Somos declarados inocentes ante El, SOLO mediante esa fe.
Define cual es el medio único por el cual se puede alcanzar la salvación. Cuando Dios por
su gracia da fe al pecador para creer en Cristo y ser salvo. Esa fe es el medio. Dios no salva a alguien
automáticamente si no cree. Nadie nace salvo, nadie hereda la salvación, ni nadie puede salvarse a
sí mismo o salvar a otros. Solo la fe en Cristo salva. Y esa fe nos es dada por gracia. Este fue el
aspecto crucial de la Reforma Protestante. Martín Lutero fue liberado de sus tormentos de
conciencia en el convento donde se auto-laceraba buscando justificación cuando leyó: El Justo por
la Fe vivirá (Ro. 1:17)

El “Principio Material” de la Reforma fue la justificación solamente por fe.

La Confesión de Fe Westminster establece, “La Fe, así recibida y reposada en Cristo y su

justicia, es el único instrumento de justificación; aunque esta no está o no actúa sola en la persona
justificada, sino que está siempre acompañada de todas las demás gracias salvíficas; no siendo una
Fe muerta, sino mas bien, una Fe que obra por el amor”.
 De la misma manera, la Confesión de Ginebra señaló la necesidad para aquellos justificados
por fe diciendo: “Confesamos que la entrada que tenemos a los grandes tesoros y riquezas de la
bondad de Dios que nos son aseguradas son por fe; como también, con confianza cierta y seguridad
de corazón, creemos en las promesas del evangelio, y recibimos a Jesucristo como nos es ofrecido
por el Padre y nos es descrito por medio de la Palabra de Dios”.

La justificación es a través de la gracia solamente y por fe solamente en Cristo. Este es el

Evangelio bíblico. La naturaleza caída humana siempre se ha negado a reconocer la imputación de
la santidad de Cristo, y las ideas modernas avivan las llamas del desconocimiento y descontento con
lo que estamos predicando.

Las iglesias que crecen, creen que la comprensión sociológica de los miembros es tan
importante para el éxito del evangelio como las verdades bíblicas que se proclaman. Como resultado
de esto, convicciones teológicas son frecuentemente separadas del ministerio. La orientación y
técnicas de mercadotecnia en la Iglesia nos alejan mucho más, borrando la distinción entre la Palabra
bíblica y el mundo, minimizando el sacrificio de Cristo en la cruz, y reduciendo la fe cristiana a los
principios y métodos que traen éxito a las corporaciones seculares.

Mientras la teología de la cruz puede ser creída, estos movimientos la despojan de su

significado. No hay evangelio excepto el de la sustitución de Cristo por nosotros de tal manera que
Dios le imputó a Cristo nuestro pecado e imputó en nosotros la santidad de Cristo.

Cristo recibió el juicio que nosotros merecíamos, nosotros ahora caminamos en su gracia,
como aquellos que han sido perdonados para siempre, aceptados y adoptados como hijos de Dios.
Nuestra aceptación por Dios no depende de nuestro patriotismo, devoción eclesiástica o
decencia moral. Solamente depende del trabajo de Cristo. El evangelio declara lo que Dios ha hecho
por nosotros en Cristo. El evangelio no declara lo que nosotros podamos hacer para encontrar a
Cristo.

Lutero martillea (señala) nuestra necesidad absoluta de fe tan vigorosamente como lo hace
nuestra total dependencia de la Escritura.

Lutero siempre nos está señalando que sólo "Cristo debe ser colocado directamente delante
de nuestros ojos para que no podamos ver y oír nada aparte de él."

Puesto que 'todas las promesas de Dios se basan en Cristo. No hay ninguna diferencia
fundamental entre la fe de Abraham y la nuestra. La única diferencia es que "Abraham creyó en la
promesa de Cristo que estaba por venir. Nosotros creemos en el Cristo que ya ha llegado. Todos
estamos salvados 'a través de' la misma fe.

Este tipo de fe, dice Lutero, es suficiente para nuestra salvación.

Gálatas 3:6-11; Romanos 3:28; Romanos 5:1; Gálatas 5:6; Romanos 5:8-10,19; Hebreos
10:10,14; 2 Corintios 5:21.
Conclusión:
• Como dice Pablo en Gálatas 2:16 que somos justificados por la fe. . . fe que se apodera de
Cristo Salvador y lo mantiene en nuestros corazones."
• Reafirmamos que la justificación es por gracia solamente, a través de fe solamente por Cristo
solamente. En la justificación la santidad de Cristo es imputada a nosotros como la única
posible satisfacción a la justicia perfecta de Dios.

• SOLI DEO GLORIA: El propósito de ser salvos por gracia es glorificar a Dios; poner de
manifiesto las excelencias o virtudes de su carácter (Efesios 1:4-6; 1 Pedro 2:9).

• Nuestra Salvación es para la Gloria de nuestro Dios.

• Cuando El nos salva, El mismo se lleva toda la gloria
• Nadie mas merece ser exaltado, solo Dios.
• Todo lo que hacemos debe de hacerse para la Gloria de Dios.

1 Corintios 10.31 RVR60

31
Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios.

Define la esencia de la adoración a Dios. Uno de los grandes logros protestantes

fue rescatar la adoración espiritual de la contaminación ritual, idolátrica y supersticiosa en que se
encontraba. Más tarde, el movimiento Puritano terminó de purificar lo que aún restaba.

Los puritanos fueron llamados así por su protesta contra la conservación de rituales
romanistas en la iglesia (Anglicana) de Inglaterra y por que reclamaban una adoración más pura
para Dios.

La adoración debe tener a Dios como el centro. Toda adición no sancionada por la Escritura
fue desechada por los verdaderos protestantes. El entretenimiento así como el gusto y la
complacencia personal no tienen lugar en la adoración a Dios.

La Gloria de Dios, es el corazón de la teología reformada, y resume verdades no negociables

del evangelio. La fortaleza de una iglesia depende de las verdades que la sustentan, y de ahí que
toda iglesia bíblica necesite no solo abrazar estos principios, sino también proclamarlos de una
manera que garantice que estos sean pasados a la próxima generación.

Afirma que la salvación es de Dios, y que ha sido realizada solamente por Dios para Su
gloria. Afirma que como cristianos debemos glorificarle siempre, y vivir nuestras vidas ante la
presencia de Dios, bajo su autoridad, y para Su gloria solamente.
 Lamentablemente, muchas iglesias han dejado de proclamar estos principios con claridad y
frecuencia. Nuevas generaciones en los últimos 200 años desconocen parcial o completamente toda
la historia detrás de esta teología, y poco a poco fueron desarrollando una teología liberal (fines del
s. XIX), o un pragmatismo ignorante de la centralidad de la gloria de Dios en el plan de redención
(fines del s. XX).

Hoy, hay un resurgimiento de las doctrinas de la gracia, aun dentro de iglesias de trasfondo
pentecostal. Por tanto, hablar de estos temas contribuye a fortalecer y a promover este nuevo mover
en Latinoamérica.

Hoy día la protesta no es contra poderes estatales como los que querían detener la Reforma
en el siglo dieciséis. La protesta hoy debe ser contra la degradación del cristianismo bíblico. Y esa
degradación ha venido en la medida en que la iglesia ha abandonado o ha violado los principios
expresados en las "cinco solas".

La Reforma recupero la enseñanza bíblica de la soberanía de Dios sobre todos los aspectos
de la vida del creyente. Toda la vida deberá ser vivida para la gloria de Dios.
Como pregunta el Catecismo Menor de Westminster, “¿Cuál es el fin principal del hombre?”
Y responde: “es el de glorificar a Dios, y gozar de Él para siempre”.

Este gran y apasionado propósito fue enfatizado por aquellos en el Siglo 16 y 17 que
buscaban reformar a la Iglesia de acuerdo a la Palabra de Dios. En contraste a la división monástica
de vida de lo sagrado contra lo secular perpetuado por la Iglesia Romana, los reformadores vieron
que toda la vida debe ser vivida bajo el Señorío de Cristo. Cada actividad del cristiano ha de ser
santificada para la gloria de Dios.

Cuando en la iglesia se pierde la autoridad bíblica, Cristo es desplazado, el evangelio se

distorsiona, la fe se pervierte. Nuestros intereses desplazan los intereses de Dios y entonces hacemos
su trabajo según nuestros intereses y como nos plazca. La pérdida de la centralidad de Dios en la
vida de la Iglesia de hoy es un hecho común y lamentable.
Esta pérdida de la centralidad de Dios es la que permite transformar adoración en
entretenimiento, la predicación del evangelio en mercadeo, fe y creencia en técnicas, la gracia de
Dios en libertinaje, y fidelidad en éxito o sentimientos de haber obtenido santidad. Como resultado
de esto, Dios, Cristo y la Biblia comienzan a tener poco significado para nosotros y no tienen tanta
influencia sobre nuestras vidas.

No podemos glorificar a Dios si nuestra adoración es confundida con entretenimiento, o

auto-superación, auto-estima o satisfacción propia.

Debemos enfocarnos en Dios en nuestra adoración, en lugar de buscar en la adoración la

satisfacción de nuestras necesidades personales. Dios es soberano en adoración; nosotros no lo
somos. Nuestra preocupación absoluta debe ser por el reino y la gloria de Dios, no por nuestros
imperios, popularidad o éxito.

Por su constante insistencia en creer, se puede sospechar que Lutero pone al hombre por
encima de la gloria de Dios. Pero no es así. Lutero enseña que Dios es glorificado más en la salvación
del hombre que en su condenación. Por eso Dios mismo por sus profetas, su Hijo y sus apóstoles,
varias veces suplica que vengan a él.
Lutero atribuye gloria igual a cada Persona de la Trinidad.
Romanos 11:36; 1 Corintios 10:31; Efesios 3:21; 1 Pero 4:11; Apocalipsis 1:6; 4:9-11; 7:12.

Conclusión:
1. Las Cinco Solas es solo el testimonio Escritural de toda la soberanía de DIOS para el ser humano
muerto en delitos y pecados.

2. Oramos para que el mismo Dios que levantó a Martín Lutero a Juan Calvino, vuelva a hacer lo
mismo en nuestros días, y que la transformación de la iglesia y de la sociedad vista en Europa y
Estados Unidos en los años de 1500 – 1700 pueda ser vista en nuestra región.

3. Dado que la salvación viene de Dios y ha sido obtenida por Dios, ésta es para la gloria de Dios y
debemos glorificarlo a Él siempre.

4. Debemos vivir nuestra vida completa en la presencia de Dios, bajo la autoridad de Dios y
solamente para su gloria.

5. Los cristianos protestantes necesitamos ser enseñados, ser retados a regresar a estas doctrinas
fundamentales de la fe, al igual que los reformadores retaron a la Iglesia Católica Romana a
hacerlo en el Siglo XVI (16) y tratar de enseñarlas a quienes las desconocen.

6. Estos cinco puntos son bíblicos están de acuerdo con Las Escrituras. Ellos son el corazón de La
Reforma y donde la Iglesia Católica Romana falló y aún falla; esto explica el por qué la Reforma
Protestante fue necesaria, para regresar a la correcta doctrina y enseñanza bíblica.

7. Lutero concluye: "Gloria pertenece a nadie sino sólo Dios."

Referencias
Federico Fliedner. Martín Lutero, Emancipador de la Conciencia. Editorial CLIE. Barcelona.
1980.
Justo González. La Era de los Reformadores. Tomo 6. Editorial Caribe. 1980.
Vida y Obra de Lutero. PDF, MARTÍN LUTERO
www.ntslibrary.com/Lutero%20Vida%20y%20obra.pdf
¿CUÁL ES EL SIGNIFICADO DE LAS 5 SOLAS DE LA REFORMA...?
https://es-la.facebook.com/notes/maría...las-5-solas.../10150358903115598/

LAS 5 SOLAS DE LA REFORMA – Ministerios Integridad & Sabiduría

integridadysabiduria.org/las-5-solas-de-la-reforma/

Las Cinco Solas de los Protestantes ::: Estudios Bíblicos ::: La Web ...
https://www.iglesia.net/index.php/estudios.../leer/las-cinco-solas-de-los-protestantes/
Las 5 Solas de la Reforma Protestante | Desde La Frontera™
https://panchorobles.wordpress.com/2011/10/21/las-5-solas-de-la-reforma-protestante/
95 Tesis de Lutero mb-soft.com/believe/tsn/luther95.htm

¿CUÁL ES EL SIGNIFICADO DE LAS 5 SOLAS DE LA REFORMA EVANGÉLICA O

PROTESTANTE?

Estas cinco "solas" expresan los principios que guían al verdadero protestantismo. (Estos lemas eran
expresados en Latín pues este era el lenguaje académico de la época; por eso se les conoce
históricamente como las "Solas=Sólo").

A través de ellas, los protestantes declaran su sometimiento a la suficiencia y el poder de lo que

Dios ha revelado en las Escrituras y en su Hijo Jesucristo, y su determinación a que Dios sea
reconocido como el único digno de toda gloria.

Información General

El 31 de octubre de 1517, Martín Lutero, teólogo alemán y profesor de Wittenberg, anunció

su Noventa y cinco tesis en la puerta de la iglesia del castillo en Wittenberg y por tanto,
encendió la Reforma Protestante.

LA noventa y cinco tesis:

Disputa de Penitencia el Dr. Martin Luther En cuanto a las indulgencias y

En el deseo y con el propósito de esclarecer la verdad, una disputa se llevará a cabo en las propuestas
suscritas en Wittenberg, bajo la presidencia del Reverendo Padre Martín Lutero, monje de la Orden
de San Agustín, el Maestro de las Artes y de la Sagrada Teología , y el lector común de la misma
en ese lugar. Por lo tanto, pide a aquellos que no se puede presentar y discutir el tema con nosotros
por vía oral, a hacerlo por escrito en su ausencia. En el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Amén.

Protesta
Yo, Martín Lutero, el doctor, de la Orden de los Monjes de Wittenberg, el deseo de declarar
públicamente que ciertas proposiciones contra las indulgencias pontificias, como ellos los llaman,
han sido presentadas por mí.Ahora bien, aunque, hasta el momento actual, no esta escuela más
célebre y famosa de la nuestra, ni ninguna autoridad civil o eclesiástica, me ha condenado, sin
embargo, hay, según me dice, algunos hombres de cabeza y audaz espíritu, que se atreven a
pronunciar me un hereje, como si el asunto ha sido minuciosamente estudiado y estudiado.Pero
por mi parte, como he hecho muchas veces antes, así que ahora también, imploro a todos los
hombres, por la fe de Cristo, ya sea para señalar a mí de una manera mejor, si tal modo ha sido
divinamente revelado a todo, o en por lo menos a presentar su opinión al juicio de Dios y de la
Iglesia.Porque yo no soy tan imprudente como para desear que mi opinión, únicamente se debe
preferir a la de todos los demás hombres, ni tan insensata como para estar dispuestos, que la
palabra de Dios debe ser hecho para dar lugar a fábulas, elaborado por la razón humana.
95 Tesis de Lutero Avanzadas de la información (1517)
El noventa y cinco tesis fueron una serie de propuestas relativas a las indulgencias que Martin Luther
elaboró como base para una tesis académica.Fueron escritas en reacción a los abusos en la venta de
una indulgencia plenaria por Johann Tetzel, quien dio la impresión de que no sólo las competencias
de la culpabilidad y las penas, incluso de los pecados más graves, pero que sus beneficios se podrían
aplicar a los muertos en el purgatorio.Lutero cuestionó esta enseñanza, dado que llevó a la gente a
creer que el perdón puede ser comprado y al arrepentimiento verdadero abandono.
La tesis se inició con el argumento de que el verdadero arrepentimiento implica un cambio de toda
la autonomía a Dios y no simplemente el deseo de evadir el castigo.Lutero sostuvo también que sólo
Dios puede remitir culpa y que las indulgencias sólo podía excusa las sanciones impuestas por la
iglesia.Además, negó el poder del papa sobre el purgatorio, declaró que el creyente siempre tiene el
verdadero perdón sin indulgencias, y condenó el interés mostrado en dinero en lugar de las
almas.Aunque escrita en latín y no destinadas a la distribución pública, las tesis fueron traducidas
al alemán y pronto se extendió por toda Alemania.A pesar de que no revelan el pleno desarrollo de
la teología de Lutero, 31 de octubre de 1517, el día en que fueron supuestamente publicados en la
puerta del castillo de Wittenberg Iglesia, tradicionalmente ha sido considerado el punto de partida
de la Reforma. Estudios recientes han cuestionado tanto la datación de las tesis y si son realmente
Nuevo.Aunque el debate no se ha resuelto, la mayoría de los estudiosos todavía aceptar la
interpretación tradicional.
Bibliografía
K. Aland, ed, de Martin Luther 95 Tesis;. Grimm H., ed, Obras de Lutero, XXXI;. Iserloh E., La
tesis no se publicaron, F. Lau, "El desplazamiento de las tesis de Lutero, Leyenda o Realidad?"MC
38:691-703.

Conclusiones generales

1. Hoy día la protesta no es contra los poderes estatales que querían detener la Reforma. La protesta
hoy debe ser contra la tolerancia de las iglesias Protestantes contemporáneas ante la
degradación del Cristianismo Bíblico. Y esa degradación ha venido en la medida en que
los principios expresados en las cinco Solas han sido violados.
2. Cuando en la iglesia la autoridad bíblica se ha perdido, Cristo se ha desplazado, el
evangelio se ha distorsionado, o la fe se ha pervertido, siempre ha sido por una razón:
nuestros intereses han desplazado los intereses de Dios y entonces hacemos su trabajo
según nuestros intereses y como nos plazca.
3. La pérdida de la centralidad de Dios en la vida de la iglesia de hoy es un hecho común y
lamentable. Esta pérdida es la que nos permite transformar adoración en entretenimiento,
la predicación del evangelio en mercadeo, fe y creencia en técnicas, ser bueno en sentirse
bueno y sentir bien, y fidelidad en éxito o sentimientos de haber obtenido santidad. Como
resultado de esto, Dios, Cristo y la Biblia comienzan a tener poco significado para nosotros
y no tienen influencia sobre nuestras vidas.
4. Dios no existe para satisfacer ambiciones humanas, deseos y apetitos de consumidores o
nuestros intereses espirituales privados. Debemos enfocarnos en Dios en nuestra
adoración, en lugar de buscar en la adoración la satisfacción de nuestras necesidades
personales. Dios es soberano en adoración; nosotros no lo somos. Nuestra preocupación
absoluta debe ser por el reino y la gloria de Dios, no por nuestros imperios, popularidad o
éxito.
 5. Mis hermanos, a pesar de todo lo que decimos en estas tres conferencias, Dios sigue
salvando las personas de la misma manera que lo hizo hace 2000 años. De la misma
manera que lo hizo hace 500 annos en los tiempos de Lutero.
• Usando Su Palabra
• Por medio de la fe
• Por medio de Su Gracia
• A través de Jesucristo
• Y para la Gloria de Su nombre
• Quieres ser salvo, ven a El arrepentido y todos tus pecados te serán perdonados.

¿Cuál es la roca en Mateo 16:18 sobre la cual Jesús edificará su iglesia?

Mateo 16:18 registra a Jesús diciendo: "Yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta
piedra edificaré mi iglesia, y las puertas del reino de la muerte no prevalecerán
contra ella.". ¿Quién o qué es esta roca?

Según la interpretación de la Iglesia Católica Romana, esta roca se refiere a Pedro.

La palabra "Pedro" es la palabra griega para roca. Por lo tanto, la conexión se hace
entre Pedro como una roca y el uso de la roca en el versículo 18. Esto se ha vuelto
muy importante para la teología católica porque Pedro es visto como el fundamento
de la iglesia y el primer papa entre la línea de papas en la Tradición católica.

Sin embargo, los protestantes entienden que la "roca" es Jesús. Jesús podría estar
refiriéndose a la confesión de Pedro de que Jesús es "el Cristo, el Hijo del Dios
viviente" (Mateo 16:16), o tal vez se estaba señalando a sí mismo cuando hizo la
declaración. ¿Por qué los protestantes creen esto? Primero, Jesús no edificaría su
iglesia sobre otra persona que no fuera él mismo. Segundo, Jesús inmediatamente
sigue con: "Edificaré mi iglesia". Si bien Pedro fue una parte importante del
comienzo de la iglesia, Jesús es el constructor de la iglesia. Tercero, Jesús dijo: "Las
puertas del reino de la muerte no prevalecerán contra ella." La muerte eventualmente
vendría a Pedro, pero Cristo resucitaría de entre los muertos, demostrando que la
muerte no podía prevalecer.

El debate sobre lo que Jesús quiso decir ha sido largo. Pero una mirada al resto de las
Escrituras indica que la confesión de Pedro con respecto a la identidad de Jesús como
la roca, es la mejor comprensión del pasaje.

Por ejemplo, 1 Corintios 3: 6-7 señala: "Yo sembré, Apolos regó, pero Dios ha dado
el crecimiento. Así que no cuenta ni el que siembra ni el que riega, sino solo Dios,
quien es el que hace crecer." Jesús es el constructor de la iglesia desde la perspectiva
de Pablo.

De gran importancia son las propias palabras de Pedro en 1 Pedro 2: 4-7. Él escribe:
"Cristo es la piedra viva, rechazada por los seres humanos, pero escogida y preciosa
ante Dios. Al acercarse a él, también ustedes son como piedras vivas, con las cuales
se está edificando una casa espiritual. De este modo llegan a ser un sacerdocio santo,
para ofrecer sacrificios espirituales que Dios acepta por medio de Jesucristo. Así dice
la Escritura: «Miren que pongo en Sión una piedra principal escogida y preciosa, y el
que confíe en ella no será jamás defraudado». Para ustedes los creyentes, esta piedra
es preciosa; pero para los incrédulos, «la piedra que desecharon los constructores ha
llegado a ser la piedra angular»”.

Si Pedro llamó a Jesús la piedra angular y Pablo llamó a Jesús Aquel que hace crecer
la iglesia, entonces la comprensión más precisa de la roca sobre la cual está
construida la iglesia es Jesucristo. Ningún humano podría lograr este objetivo; pero
Jesús, Dios en forma humana, cumplió plenamente su obra y continúa construyendo
una iglesia que perdura hasta el día de hoy.