Este documento presenta una clase sobre hermenéutica que compara los relatos del nacimiento de Jesús en los evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Discute temas como la triple y doble tradición, y analiza aspectos del evangelio de Lucas como el enfoque en Jesús y María, y la perspectiva del autor sobre las mujeres y las clases sociales de la época. También menciona otros temas tratados en la clase como las diferencias entre iglesias y la naturaleza prejuiciosa de la fe.
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Este documento presenta una clase sobre hermenéutica que compara los relatos del nacimiento de Jesús en los evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Discute temas como la triple y doble tradición, y analiza aspectos del evangelio de Lucas como el enfoque en Jesús y María, y la perspectiva del autor sobre las mujeres y las clases sociales de la época. También menciona otros temas tratados en la clase como las diferencias entre iglesias y la naturaleza prejuiciosa de la fe.
Este documento presenta una clase sobre hermenéutica que compara los relatos del nacimiento de Jesús en los evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Discute temas como la triple y doble tradición, y analiza aspectos del evangelio de Lucas como el enfoque en Jesús y María, y la perspectiva del autor sobre las mujeres y las clases sociales de la época. También menciona otros temas tratados en la clase como las diferencias entre iglesias y la naturaleza prejuiciosa de la fe.
Este documento presenta una clase sobre hermenéutica que compara los relatos del nacimiento de Jesús en los evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Discute temas como la triple y doble tradición, y analiza aspectos del evangelio de Lucas como el enfoque en Jesús y María, y la perspectiva del autor sobre las mujeres y las clases sociales de la época. También menciona otros temas tratados en la clase como las diferencias entre iglesias y la naturaleza prejuiciosa de la fe.
Hay una metodología seria para seguir a Lucas. Hay situaciones concretas a las cuales responde el autor. Epifanio. Una historia sobre la vida de Jesús. Se cuenta allí de un soldado que violó a María, y de allí nació Jesús. Corría esta historia en aquellos tiempos. ¿Qué está sucediendo en el mundo del autor? Responden a una situación concreta (cada palabra, cada versículo). Nacimiento virginal. Hijo legítimo de José. Mateo: José. Es el “machista”. Lucas: María es la que habla, tiene un discurso. Tanto valor le da Lucas a la mujer. Lucas 1:25. La función única de la mujer. María se encuentra con Elisabet (historias de mujeres). Para la gente de ese tiempo serían mentirosas, chismosas. Es un encuentro de mujeres. En el caso de los griegos, las diosas de la sabiduría eran mujeres. Páter familis. Quien domina a todos, decidía quien moría o vivía en su familia. Sólo las mujeres de la aristocracia podían hablar o dar un discurso. Era lo mismo con las mujeres griegas de baja condición, no podían hablar. Zacarías > varón, sacerdote. De 1ra clase. Le tocó en suerte ofrecer el incienso, un enorme privilegio. María > mujer, campesina. Nazaret (una aldea). De las 100 cien principales ciudades de que se empadronó, no se nombra Nazaret. A los doce años se casan José y María. Oposiciones semánticas. CLASE DE HERMENÉUTICA II La iglesia protestante europea es distinta. Toda nuestra fe es prejuiciosa. María. - Bautismo por aspersión. - El persignarse viene de la iglesia primitiva. - La mirada de Dios, el primer acto salvífico. María se asombra. Lucas: - La mujer pecadora. - El samaritano compasivo. - Marta y María. Donde María se convierte en discípula del Señor. Marta está cumpliendo su rol social. María estaba sentada a los pies de (como una discípula del Señor). - La sinagoga comienza con diez varones. La enseñanza la hacen los varones. - Lucas, muy apegado a la gente marginada. Es parcializado. - El autor, sólo hemos deducido el autor.