LA SOCIO ANTROPOLOGÍA JURÍDICA CONTEMPORÁNEA DEL

ECUADOR

DIVERSIDAD ÉTNICA Y CULTURAL

RESEÑA. En el mundo globalizado de hoy, la diversidad cultural está al orden

del día. Se habla insistentemente de pluralismo cultural y multiculturalidad, de
culturas híbridas y sincretismos culturales, del derecho a la diferencia y de las
políticas culturales diseñadas para respetar la diversidad y promover el
entendimiento mutuo entre culturas. La Declaración Universal sobre Diversidad
Cultural, adoptada por la UNESCO (2001), afirma que la diversidad cultural
como realidad de nuestro mundo debe expresarse en las políticas de
pluralismo cultural para la inclusión y participación de todos los ciudadanos.
“Todas las sociedades son heterogéneas culturalmente, ninguna cultura se
desarrolla sin intercambios e interacciones culturales” (Perlo, 2006). La
identidad cultural se puede decir que es el proceso por el cual se reconoce un
determinado grupo social, y que constituye un atributo cultural, dentro de un
determinado espacio. La diversidad Étnica y Cultural nos permite entender la
naturaleza de los pueblos y su dinámica; aprender a coexistir con ella
reconociendo sus diversos aspectos como la identidad, expresiones culturales,
pueblos indígenas, desarrollos en muchos ámbitos, así como en el turismo en
el cual demuestran un amplio desarrollo organizacional a través de sus leyes.
Un ejemplo de ello es el turismo comunitario que contribuye de una u otra
manera a que la diversidad cultural de cada pueblo que garantiza que no se
pierda y se mantenga vigente, demostrando a la vez que son pueblos vivos y
gestores de su propia identidad a través de un sistema autónomo que para
ellos ha sido un mecanismo de organización.

DIVERSIDAD ÉTNICA Y CULTURAL DESDE UN CONTEXTO NACIONAL.

Ecuador es una nación multiétnica y pluricultural; habría que considerar la
diversidad étnica y regional de Ecuador para analizar su cultura. Étnicamente
esto está marcado por la presencia de mestizos, indígenas, afro ecuatorianos,
y Blancos; así como regiones como son la costa, la sierra, el oriente y la región
insular, todas estas con especificidades muy ricas culturalmente; así también
como existen mulatos, zambos y diversos grupos pequeños de inmigrantes de
otros países y continentes.

DIVERSIDAD ÉTNICA Y CULTURAL DESDE UN CONTEXTO REGIONAL.

En sus tres regiones continentales conviven 15 nacionalidades indígenas con
tradiciones diversas y su propia cosmovisión. Las nacionalidades indígenas
Amazónicas más conocidas son: Huaorani, Achuar, Shuar, Cofán, Siona-
Secoya, Shiwiar y Záparo. Los Tagaeri (parientes de los Huaorani), conforman
otro pueblo de la zona, pero este fue declarado como “INTANGIBLE” por el
Estado, en respeto a su voluntad de vivir alejados de la civilización.
En la Sierra, en los Andes y en el Austro, están los Quichuas de la Sierra con
pueblos como los Otavalos, Salasacas, Cañaris y Saraguros. En la parte norte
se encuentra la comunidad de los Awa. En la costa del Pacífico están los
Chachis, Tsáchilas y Huancavilcas.
Las Comunidades indígenas del Ecuador están en su mayoría integradas
dentro de la cultura establecida a diferentes niveles, pero algunas comunidades
todavía practican sus propias costumbres, particularmente en lo más remoto de
la cuenca pacha.
Por otro lado, están los Afro Ecuatorianos. Principalmente se encuentran dos
concentraciones fuertes de población afro descendiente en el país. Por un lado,
está la que existe en la costa norte en la provincia de Esmeraldas y por otro, la
que vive en el Valle del Chota, entre las provincias de Imbabura y Carchi. Los
afro ecuatorianos habitan de todas formas en todas las regiones del país, con
especial concentración en Esmeraldas y de la sierra norte.
DIVERSIDAD ÉTNICA Y CULTURAL DESDE UN CONTEXTO LOCAL.

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DIVERSIDAD ÉTNICA Y CULTURAL Y SU ENFOQUE CONSTITUCIONAL.

Diversas Normas Constitucionales reconocen la existencia y práctica del
derecho de los pueblos indígenas y afroecuatorianos. Este trabajo analizará
algunas disposiciones en la materia, con referencia exclusiva a los pueblos
indígenas, básicamente por la norma que hacen referencia a la justicia
indígena que será objeto del estudio, aunque sin duda, gran parte de lo que se
diga en este artículo puede ser también comprendido para los pueblos
afroecuatorianos, La publicación se dividirá en tres partes fundamentales:
Multietnicidad y pluriculturalismo.
Derechos colectivos, especialmente lo que tiene que ver con territorialidad
ancestral y derecho a ser consulados.
Justicia indígena.
Los preceptos normativo que serán abordados no se encuentran solamente en
la Constitución sino también en el Convenio 169 OIT, suscrito y ratificado por el
Ecuador en 1998, antes de la vigencia de la actual Carta Magna, lo cual es
importante conocer en virtud de que el Art. 163 de la Constitución establece
que las normas contenidas en los instrumentos internacionales, una vez
promulgados en el Registro Oficial, formarán parte del ordenamiento jurídico de
la República, de manera tal que su jerarquía es infra-constitucional pero
supralegal, En esta breve introducción, por último, cabe mencionar la dificultad
de abordar el tema en una sociedad tradicionalmente racista y limitante en la
práctica del desarrollo del derecho indígena; y, aunque existe evidencia de que
los valores en esta temática están cambiando de manera positiva, no nos
exime de la responsabilidad de plasmar las ideas cuidadosamente, con
transparencia y discrecionalidad, de forma tal que genere en el lector un
espacio de reflexión.
Ecuador: Estado unitario, pluricultural y multiétnico
La realidad histórica social en conexión a la existencia de diversos pueblos,
etnias y culturas que cohabitamos en el país le ha llevado al Ecuador a seguir
por el camino correcto en cuanto al establecimiento de normas que le llevan a
reconocerse unitario, pero a la vez pluricultural y multiétnico, es decir, varias
culturas que en el país devienen de una diversidad de etnias.
No es excluyente lo unitario de lo pluricultural y multiétnico, por el contrario, es
complementario. Es simplemente reconocer que no todas las instituciones de la
cultura dominante son sensibles para todos los habitantes del Ecuador, y no
por eso el país se debilita, al contrario, se fortalece, pues se obliga al propio
Estado a respetar e inclusive a proporcionar la institucionalidad adecuada para
el fortalecimiento de la identidad de los pueblos indígenas. Abrir los ojos a la
existencia de pueblos distintos al resto de la sociedad nacional, inclusive
anteriores a la república, que rescata su propia identidad en virtud de su
ancestralidad, es aprehender una nueva perspectiva y carácter del Estado, en
la que ya no se concibe a la persona como un ente abstracto, sino a hombres y
mujeres con características individuales y sociales, que pretende para si su
propia conciencia étnica.
Explicar lo que denominamos conciencia étnica es difícil para quien,
sintiéndose parte de su propio grupo, no ha tenido que identificarse con dos
colectividades. Solamente con el ánimo de ilustrar, los ecuatorianos, en donde
quiera que nos encontremos viviendo, disfrutamos los éxitos del país, el orgullo
nos invade, nos sentimos más ecuatorianos cuando triunfamos como nación, y
lo mismo le ocurre a cualquier persona perteneciente a una etnia propia porque
también se sabe ecuatoriano, pero a la vez, y de igual manera, disfrutan y se
llenan de orgullo con los éxitos de su grupo porque los enlaza una identidad
con éste, viven y piensan en función de su colectividad y del país, y eso es
parte de lo unitario en relación con su propia conciencia étnica.
Por otro lado, un acercamiento a lo pluricultural necesariamente nos lleva a
plantearnos lo que es una cosmovisión. Cada persona tiene un enfoque de lo
que le rodea, de las cosas, de la vida, de la justicia, del mundo etc., esta visión
propia del cosmos trae siempre una carga cultural, las manifestaciones
sociales, políticas, económicas, filosóficas de su colectivo. La existencia de
diversas etnias conlleva diversas cosmovisiones, es decir, varias culturas con
orientaciones propias, diferentes unas de otras, lo cual enriquece una sociedad
pues despierta nuevas formas de desarrollo. El Estado tiene la exigente labor
de garantizar que la cosmovisión de las otras culturas, conocimientos,
sabidurías, puedan compenetrarse pacíficamente en términos interculturales y
de fortalecimiento de la identidad nacional.

El Art. 1 de la Constitución Política del Estado reconoce, como forma de la

unidad nacional, el principio de respeto a la diversidad étnica y cultural y, en
consecuencia, el trato igualitario para las diferentes culturas. Diversas
manifestaciones de lo unitario presentan la normativa de la carta fundamental,
por ejemplo, al señalar que «La soberanía radica en el pueblo», o en su
relación con la diversidad cuando indica «El Estado respeta o estimula el
desarrollo de todas las lenguas de los ecuatorianos. El castellano es el idioma
oficial. El quichua, el shuar y los demás idiomas ancestrales son de uso oficial
para los pueblos indígenas» o al manifestar que son deberes primordiales del
Estado «Fortalecer la unidad nacional en la diversidad». Una sociedad que
reconoce la diversidad no debe privilegiar prácticas de una determinada
cosmovisión, ni pretender que un grupo humano desista de sus tradiciones,
costumbres y valores esenciales para su conservación como pueblos
diferentes, pues de lo contrario se configuraría una forma de neocolonialismo,
discriminación o segregación que el propio Estado lo rechaza según reza el
numeral 6 del Art. 4 de la Constitución.
En el capítulo sobre derechos colectivos, la Constitución también nos da pautas
de lo unitario y diverso, así, «Los pueblos indígenas, que se autodefinen como
nacionalidades de raíces ancestrales, y los pueblos negros o afroecuatorianos,
forman parte al Estado ecuatoriano, único e indivisible», lo que además anula
las posiciones de algunos sectores que han limitado el tema a supuestos
inexistentes como la división del país o la conformación de diversos estados n
uno sólo. Otros preceptos del capítulo profundizan sobre los derechos
colectivos que deben respetarse, y solamente mencionaremos algunos que
tienen vinculación con las instituciones y autoridades de los pueblos indígenas,
como mantener, desarrollar y fortalecer su identidad y tradiciones en lo
espiritual, cultural, lingüístico, social, político y económico; conservar y
desarrollar sus formas tradicionales de convivencia y organización social, de
generación y ejercicio de la autoridad; lo cual no es sino reconocer que hay
otras personas con sus propias formas de identidad, conciencia étnica y
cultural.

DIVERSIDAD ÉTNICA Y CULTURAL DE LA NACIONALIDAD TSÁCHILA

Las comunidades de la nacionalidad Tsáchila poseen una gran riqueza cultural,

que se evidencia en sus prácticas cotidianas. La etnia Tsáchila es la cultura
más representativa del cantón Santo Domingo y se asienta en siete
comunidades: Poste, Peripa, Chiguilpe, Otongo Mapalí, Los Naranjos,
Colorados del Búa y Cóngoma. El nombre Tsáchila, que significa “verdadera
gente”, define a estos grupos aborígenes asentados en la zona.
Su lengua es el Tsáfiqui (verdadera palabra) y es considerada una pieza
especial del Patrimonio Lingüístico de nuestro país. Sus viviendas son
construidas con madera y pambil.
En cuanto a su vestimenta, los habitantes de estas comunidades utilizan
prendas con características particulares y con amplio significado cultural, es así
que hombres y mujeres las usan de distintas maneras:
Mujeres: Utilizan una falda llamada tunán, es multicolor para hacer referencia
al arco iris; en el cabello utilizan cintas de colores, además usan vistosos
collares elaborados con semillas de la zona.
Hombres: Utilizan una falda llamada mampé tsampá de colores negro y
blanco, sujetada por una tela color rojo. Además, usan pintura roja en los
cabellos.
Para esta cultura es muy importante la conservación del espacio territorial, al
que consideran la base del núcleo familiar y comunitario, en donde además
conviven con cientos de especies animales y vegetales. Ellos viven de la
pesca, agricultura y turismo. Poseen su propia alimentación y además utilizan
el poder de las plantas en sus ritos chamánicos.
Las festividades y celebraciones en Santo Domingo de los Tsáchilas tienen una
amplia agenda en las que se muestran exposiciones culturales, gastronómicas,
competencias de deportes extremos y conciertos.
Uno de los festivales culturales más reconocidos en la Provincia es la
celebración del Kasama, una fiesta tradicional de la etnia Tsáchila, que muestra
el inicio de un nuevo año y siempre coincide con el sábado de Gloria, en el que
se puede disfrutar del despliegue de cultura, tradición y costumbres.
La nacionalidad Tsáchila ofrece elementos artesanales representativos para la
decoración y algunos de ellos son elaborados con la semilla de San Pedro, que
dentro de su cosmovisión es un protector espiritual para el portador de la
prenda.