Poca cosa se sabe acerca de Jean D'Espa

oriundo de la zona de Burdeos, Francia (nac

blemente en el pueblo de Saint Emilion).
Jean dYEspanget
elegido presidente del Parlamento de Bur
pensa de edad, lo que indica que habia
traveta, editores, S. A. de 1560. En 1609 se encuentra en Labou
Vasco frances, como magistrado principal en un asun-
to de brujeria de proporciones importantes: 70 brujas
condenadas entre varios cientos implicadas l . Poste-
riormente viaja a Madrid para arreglar algunas cues-
tiones de jurisdiccion fronteriza y, poco despues, esta-
ba al frente de la L h a m b r e de I'Edit*, tribunal
formado por mitad de protestantes y mitad de catoli-
cos para juzgar las causas en las que habia implicados
creyentes de las dos confesiones (recuerdese que en

1. Algunos datos biograficos de Jean d'Espagnet en J. Maxwell,

@ del prologo, notas y traduccion U n magistrat hermetiste, Jean d'Espagnet, presidenr au Parlernent de
Miguel Angel Munoz Moya Bordeaux, Bordeaux, in-8.O, 1986. Dicho autor ha tratado tambien
Deposito Legal: B. 25.193-86 cuestiones complejas de hermetismo (vease La Dtvtnatton, Paris
1927, La Magie, Paris 1931).
2. El proceso es conocido por el informe que del mismo hizo su
adjunto Pierre de Lancre e n el libro .Tableau de l'tnconstance de
mauvais unges•â,1610. Tambien el historiador frances Michelet de-
dico algunas paginas al tema en su obra La Sorciere, ed. de 1862,
 este tiempo las gueirar de religion entre hugonotes y de los estudiosos sin razon, a un misterioso <caballero
c a t ~ l i c o sasolaban Francia). imperial. de Hamburgo, amigo del conde de
spagnet es autor de un poema latino titulado sobrino de Paracelso.
z'n Sortilegorum (incluido como introduccion al
El Enchiridion es un tratado de filosofia natural en
compendio de su adjunto Lancre) en el que describe
el que el lector ~ u e d eencontrar el pensamiento y for-
el sabbar de las brujas de Labourd, asi como otras
mulaciones de dos grandes corrientes hermeticas: los
cuestiones relacionadas con el tema.
neoplatonicos y gnosticos por una parte, y la tr
E-ri 1623 publico sus trabajos hermeticos, en Paris,
judia por otra. En el texto hay ensenanzas del
en casa del impresor Nicolas Buon '. Se trata de dos
y sobre D'Espagnet corren los mas extranos rumores
trabajos, el Enchiridion Phisicae restitutae ' y el Arca-
acerca de una casa en la que habria vivido, adornada
num Nevmeticae Philosophiae Opus. Estos dos tratados,
con esculturas enigmaticas de naturaleza cabalistica,
junto con Le Miroir des Alchimirta que es un escueto
esculturas cuyos restos, segun Lefevre Desagues, se
resumen de la parte final del Arcanum y que fue pu-
encuentran efectivamente en el Museo de Aquitania
blicado en 1609, se han atribuido a veces, al parecer
de Burdeos.
--- En cualquier caso el propio-D'Espagnet puso co-
3. Lenglet-13ufresnoy en su Historia de la Filosofia Hermetica m o frontispicio a su edicion del Arcanum la divisa
fecha la aparicion de este libro en 1608. Pero segun J. Lefebvre-
Desagues, q u e preparo la edicion francesa de sus obras, se trata Penes nos anda tagi -en nuestro poder las ondas del
de u n error debido a una confusion probable con •áLeMiroir des Tajo-. El frontispicio puede parecer extrafio y despla-
Aichimistcis~.[Vease: Jean d'Espagnet, L'Oeuvre secret de la philo- zado en una obra que nada tiene que ver con el rio
sophir d'firmes, ed. Denoel, Paris 1972.)
4. El titulo completo es: Enchiridion Physicae restitutae, in quo Tajo. Pero si se tiene en cuenta que a orillas del Tajo
verus narwae conceptus exponitur plunimique antiquae philosopb2ue e5ta la ciudad de Toledo, y que Toledo fue durante
errores per canones et certas demonstrationes dilucidae aperiuntur. siglos morada de la tradicion hebrea, la alusion se
Traciutus alter inscriptus: arcanum hermeticae opus, in quo occulta
naturae et urtzs circa lapidis philosopharum materiam et operandi vuelve transparente al buen entendedor: D'Espagnet
rrzodum canonice et ordinate fiunt maniferta. Urumque opus ejusdeni afirma que posee el saber hermetico de la tradicionhe-
a~dtborisanonymi. brea. (No nos podemos detener en estas brevisimas
5. El titulo completo es: El Espejo de los alquimistas, donde se ven
[os errores que se cometen buscando la piedra filosofal por explicacion
lineas en desarrollar el tema. Remitimos al lector inte-
de dil(irentes sentencias de los antiguos filosofos que en el estan escritas; resado en tales averiguaciones historicas al libro de
ron instrucciorres a las damas para que de ahora en adelante sean Dominique Aubier. D. Quijote, profeta de Israel, espe-
ht~rrnosassin utilizar sus venenosos maquillajes.
cialmente al capitulo V <<Elmanuscrito olvidado*,
 donde narra como un iniciado encontro el Zohar en
de unas a otras estancias del la
. El libro ha sido editado por Ed. Obelisco, cion: de la materia a los e
a los superiores. Su zrperanza e
El otro frontispicio con el que D'Espagnet encabe- que, por una parte, para acce
za la edicion latina de su Enchiridion, es igualmente estas transmutaciones y pasos, subrayamos que en este
sorprendente: Spes mea est in Agno -mi esperanza esta mundo bien materiales incluida la transmutacio
en el Cordero- Afirmacion bien extrana para un libro talica, son requeridos como condicion si
en el que se siguen ensenanzas y se cita formalmente determinados estados de animo que el le
como maestros a personas aparentemente tan alejadas tradicion cristiana simboliza mediante el
del Cordero como el romano Lucrecio o el griego otra parte porque para recorrer enteramente ese mun-
l
- A -

Democrito, y en el que los temas tratados son los , do se necesita la gracia divina.
movimientos de los atomos, los elementos que com- El Enchiridion es pues un libro de Alquimia de un
ponen la trama del universo, sus combinaciones, en , maestro que ha utilizado como artificio disimulatorio
suma, un libro de filosofia de la naturaleza, de ciencias exigido por las circunstancias sociales de los tiempos
naturales, de fisica teorica diriamos hoy. Y sin embar- en que vivia, el lenguaje de la filosofia.
o D'Espagnet hace campear sobre el mismo su divisa: haya duda alguna al respecto, el mismo autor se con-
mi esperanza esta en el Cordero. Es otra indicacion fiesa seguidor
__ de Raimundo Lulio, a quien debe su
e

clara al lector: en tus manos tienes un libro de una preferencia por la via humeda, y el lector advertido
ciencia de alguna manera divina, un libro de Alquimia. podra encontrar tambien en el Enchiddzon la influen-
Porque para el alquimista, la realidad en su totalidad cia de Paracelso. Por no citar como prueba ei p
esta unificada por el soplo viviente de la dinamis, del titulo completo del libro (reproducido en la n
espiritu, de la divinidad, por encima de su diversidad. especialmente su segunda parte donde D'Espag
Diversidad que, por otra parte, no consiste sino en solo informa del tema que trata -arcanum hermeticae
otros tantos grados de manifestacion de este mismo y opus ...- sino tambien que esta articulado en su libro
unico soplo vivificador. Para el alquimista cada parce- con una lectura meramente filosofico-natural del mis-
la de la realidad tiene sus leyes especificas que la rigen mo: tracratus alter inscriptus.
-.produzcan frutos segzin su propia simienten dice el El Enchiridion y el Arcanum tuvieron u
Genesis-, pero tambien un denominador comun, el desde su aparicion. Fueron reeditado en
soplo del espiritu, hilo de Ariadna que permite pasar pues en 1650 (Rouen). Reaparecen en la
 ~ h ~ n - i i contracta.)
ca de Albineus (Ginebra, 1653) y en
la .Biblioteca Chymica curiosa de Manget (Gine- especifica de los cuatro elementos. La tierra que, por
02). Existe una rarisima traduccion francesa de seca y fria, no seria adecuada pard la generacion sin la
chou con el titulo de La Filosofia natwral resta- ayuda del fuego concentrado en el sol. FI agua a la
en su pureza, con el tratado de la obra secreta de que compara con las divinidades mitologicas como
la filoso& de Hermei (Paris, 1651, in-8.0). El mismo Proteo y Mercurio, el mensajero de las mil formas. El
Bachou informa en esta obra sobre la existencia de fuego, uno de los <<tiranosy gigantes del mundo. (si-
otra adaptacion de D'Espagnet en versos heroicos rea- guiendo a Lulio). Aqui D'Espagnet protesta contri la
lizada por un tal Laisne, poeta eximio. En el siglo XVII teoria •áampliamenteseguida en las escuelas. segun la
aparece una version alemana del Arcanum y en 1718 cual, la region celeste superior a la Luna seria la region
iniista aleman escribio un amplio comentario del fuego. <<Unfilosofo -dice- deberia avergonzarse
de colocar en este lugar la esfera del fuego que, violan-
Recientemente conocemos la edicion francesa de do las leyes de la naturaleza, destruiria de inmediato
J. Lefevbre-Desagues ya citada y una version argentina toda la maquinaria del universo.. El autor opina que
impresa en Buenos Aires en 1980 en la que no solo se toda esta region supralunar esta llena de un aire tran-
altera el sentido del texto original en pasajes impor- quilo y de una pureza snada alejada de la del cielo*.
tantes, sino en la que tambien se ~arreglannlos comen- Tras designar al fuego contenido en el humedo
tarios de la version de J. Lefevbre-Desagues introdu- ' radical como un Sol reducido, D'Espagnet
ciendolos en el Enchiridion !como si fueran originales camente a elogiar la afirmacion platonica
de D9Espagnet! amor es *el genio de la naturaleza. y que la discordla
La edicion del Enchiridion es incompleta pues falta y la contrariedad no pueden reinar sobre los elemen-
del LX al CXXII, del CLVI al CCXIII y del CCXXVI tos. Que incluso cuando los movimientos de la natura-
leza estan empapados en la violencia del deseo, cuan-
En el primer corte, D'Espagnet estudia la creacion do elos elementos nadan en apetitos voluptuosos•â,
siguen estando sometidos a la ley de la armonia. La
6. Das gebeime Werk der hermeriscben Philosophie, worinnen die contrariedad, opina, no procede de los mismos ele-
nutdichen rond htznstlicben G e b e i m m ~ der
e Materie des Pbilrnop- , mentos sino de la intensidad variable de rus cuali
hischen Stein; Leipzig, 1685. des. Los elementos tampoco se cambian unos en otros
7. J. L.. Hanemann, Synopsis Pbilosopbiae naturalis sanctioris illur-
trata Tubingen, 1718. sino que solamente el agua, el humedo radical, circula
en la generacion y en la corrupcion.
 En el segundo corte estudia a los vegetales, que ~mSsicanatural•âcomparable a las cuatro cualidades
estan provistos de alma y cuya semilla es siempre her- radicales de los elementos, a cuatro tonos armoniosos
mafrodita. Los animales tienen, ademas del alma vege- nno contrarios los unos a los otros, sino diferentes y
tativa, un alma sensitiva y •álosmas perfectos de ellos•â istantess. Aunque donde mas cabalmente se expresa
simbolizan la Trinidad mediante la generacion del hijo el movimiento de la naturaleza es en el de los astros
a traves de sexos opuestos. El alma del hombre es un y las diferentes influencias que producen.
rayo de la luz divina y sus facultades inferiores son
comparables a astros y meteoros •ásus pasiones son Miguel A. Munoz Moya
como los vientos, los torbellinos, los relampagos y las Cerdanyola del Valks
tormentas...•â. Sin embargo, no solo el hombre, sino
rncluso un animal o una planta son un microcosmos.
iedras preciosas son •ágotaspurisimas de un rocio
destilado... y como lagrimas endurecidas del cielo•â,lo
que les hace poseer eminentes virtudes ocultas. D'Es-
pagnet se pronuncia prudentemente por la metempsi-
cosis que reduce al renacimiento indefinido de formas
a partir de la destruccion de las precedentes. Vuelve a
exponer la doctrina segun la cual •áelespiritu del uni-
verso. seria de naturaleza simultaneamente espiritual
y solar. La naturaleza de los mixtos seria comparable
a la de los cuerpos diafanos que en su opinion reflejan
los rayos del sol.
En el tercer corte D'Espagnet expone que la armo-
nia del universo se basa en la existencia de primeros
dos ejemplares de las cosas y en que las cosas
es contienen la •ásignatura•â
secreta de las supe-
riores. Dicha armonia puede compararse a un animal
hermafrodita en el que el vigor se encuentra en la
macho y la corrupcion en la hembra. O a la
LA FILOSOFIA NATURAL RESTITUIDA
(Enchiridion Physicae Restitutae)
 Los que estan arriba, estos estan abajo:
Lo que muestra r( Cielo, esto mismo !a tierra lo tiene
frecuentemente.
Fuego, Agua y humores son dos contrarios:
bienaventurado si unes estas cosas: ia ti te fue dado bvre-Desaguies la utilizacion lite
conocer los oracuLos! arenta con 10s gnosticos &Aleja
dres de la Iglesia.
 111

2. En el •áPoimandresr(nota de Espagnet). Editado en esta misma colec- 3. En la •áTablade Esmeraldar (nota de Espagnet). Editada en esta
cion, version bilingue. coleccion como Apendice a #La Gran Obrar de Grillot de Givry.
4. Alusion a los libros antiguos, enrollado entre dos bastones.
tua sin muerte.

La ley de la Creacion dis las cosas inferio- Los filosofos cre

ezcan y sirvan a las
remo Rector sin

Universo entero.

5. Lucrecio. libro 11 (nota de Espagnet). Al parecer la cita es inexacta.

Segun la edicion bilingue de la obra de Lucrecio uDE RERUM NA-
TURA*(Ed. Alma Mater SA, Barcelona 1961), el pasaje se encuentra en
libro 1, versos 215 y 216: •áHucaccedit uti quicque in sua corpora rursum
dissoluat natura necque ad nilum interemat re,.
B . .Del nacimiento y de la muertew, libro 1, cap 5 (nota de Espagnet)
7. eibidemw, cap. 1 y 2 (notas de Espagnet).
 8. Nombre de Hades que, por su etimologiasignifica *el invisiblew y con el
que la mitologia griega designa a la deidad del mundo subterraneo y
que como una
tambien a sus dominios, o sea, el lugar donde residen los muertos, colocado
enos como una cosa que como la en los profundos abismos de la tierra, en un lugar subterraneo.
 ilosofia Natural 3

XXV

ue 10s bienavenbrados gozan de la presencia de Dios.

 XXV

e, con su luz, movimiento e in

vuelve toda la pro
sol, Efectivamente

XXVIII

XXIX

XXX
ra, nos convence
luz es la forma universal

XXXIV

XXXV
,con-
 as tres informaciones

eroso hubiera podido crear el

querido, en un momento y en
si lo hubiera querido
XLIV
inferiores estan

er descubierto un arcano
y del Arte, e incluso,
esencia celeste.

XLVIII L

o r consiguiente es preciso creer que la materia Aquel que busca los elementos simples
pues de haber recibido de la luz la infor- pos, separados de toda mezcla, se fati
distincion de las cosas, emigro por com- vano pues el espiritu humano los des
fuera de si misma y que, transmitida a los mente aquelloque comunment
a los mixtos que se formaron, fue total- tos, no son simples sino mixtos
ada en la realizacion de la obra del Uni- rablemente a si mismos. La T
eciso decir que desde que se manifestaron nstituyen mas bien partes in
n las cosas que antes estaban ocultas en ue elementos, pero, con toda
ma comenzo a ocultarse en esas cosas, y ue son las matrices (1dPp~&s
no puede ser separada en manera al
mismas.

XLIX Los cuerpos de la ~ i b ~ r idi ;

estan separados en su es
Nos queda un ejemplar de esta antigua masa con- elementos de los cuales la
e la materia primera, en esa agu de la generacion y que co s cuerpos mixtos.
ue se encuentra en las grutas s Pues estos ultimos son imperceptibles a nuestros sen-
incluso en La orilla de lo gos: impregna todas las en la mezcla que de ellos hace la natura'lez
cosas con una simiente dante y se volatiliza al de su tenuidad y sutilidad, hasta q
menor calor; si supieramos extraer de ella los elemen- consistencia de un cuerpo palpable y se convierten
tos intrinsecos cuando se halla estrechamente unida a una materia densa, lo que es tambien la opinion
 entos que verdaderos
elementos.
LII

luta y perfecta a estos

s cuales la industriosa
ar sus obras; pues las

enciales, sin inconveniente,

sencia~.Siendo asi, cualquier mixto que exista ha de

exaltarse y glorificarse por analogia con el nombre de
•ámicrocosmos•â,

ue estuviera en condiciones de extraer los

primeros elementos que sirven a Ia generacion de las
accion y al movimiento.

LVII

LVIII

La experiencia nos ensena que to

de los mixtos se resuelven en secos
1 que todo excremento animal.
uerpos mixtos estan compuesto
mentos sensibles, que corresponden
a nuestra agua, en los cuales los otros residen sin
embargo en virtud y en potencia. Pues el aire o
nes y nos las comunica, insinuandose en las cosas cuya ento d,el cielo inferior, escapa a nuestros se
naturaleza es compacta para aplacarlas y hacerlas porque, con respecto a nosotros, pertenece de
EIX

El fundamento y
e la corrupcion esta en lo h
naturaleza trabaja en un
rimer paciente entre to
mero en recibir el sello
rales se unen en ella facil
6 Tean d'Es~aenet

n mezclados los

CXXXIV

,permaneciendo el calor
CXXXVI
a renuncia o descenso, que constituye la
e la naturaleza en la circulacion, se
apor totalmente espi
n cuerpo denso y ac
S el
los
 Filosofia Natural 79

destruir.
Filosofia Natural 81

CCXX
82 Jean d'Espagnet ilosofia Natural 83
CCXX
Filosofia Natural
 CCXX

sconoce esas
CGXXXIX
90 Tean

CCX

aunque sean los autores.

necesario.
 esto.

FIN

Universo.