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    DPCC - 5to

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    J Diego Saldaña
    El documento describe cómo la heurística moral conduce a juicios rápidos basados en estereotipos en lugar de un análisis completo. Esto ocurre debido a sesgos cognitivos que facilitan categorizaciones y jerarquías sociales. Algunas creencias discriminatorias se originan en la época colonial y continúan influyendo en la identidad a través de la dominación de ciertos grupos. Para reconocer estos estereotipos, es importante examinar la memoria histórica y estar conscientes de las hegemonías culturales.

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    El documento describe cómo la heurística moral conduce a juicios rápidos basados en estereotipos en lugar de un análisis completo. Esto ocurre debido a sesgos cognitivos que facilitan categorizaciones y jerarquías sociales. Algunas creencias discriminatorias se originan en la época colonial y continúan influyendo en la identidad a través de la dominación de ciertos grupos. Para reconocer estos estereotipos, es importante examinar la memoria histórica y estar conscientes de las hegemonías culturales.

    Descripción original:

    PARA CLASES DE APRENDO EN CASA

    Título original

    DPCC - 5TO

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    El documento describe cómo la heurística moral conduce a juicios rápidos basados en estereotipos en lugar de un análisis completo. Esto ocurre debido a sesgos cognitivos que facilitan categorizaciones y jerarquías sociales. Algunas creencias discriminatorias se originan en la época colonial y continúan influyendo en la identidad a través de la dominación de ciertos grupos. Para reconocer estos estereotipos, es importante examinar la memoria histórica y estar conscientes de las hegemonías culturales.

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    Las reacciones espontáneas de indignación que terminan en juicios morales se conocen como heurística moral: uso de

    reglas elementales de razonamiento para juzgar o resolver un problema complejo. La heurística moral es el resultado de
    un sesgo cognitivo.

    Cuando aparece la heurística moral, ya no nos interesa conocer la historia de fondo. Nos
    limitamos a construir una historia, una narrativa creíble para acomodar la realidad a nuestra
    forma de ver el mundo, en vez de analizarla. Es más difícil reflexionar que dejarse llevar por
    estereotipos, sobre todo en una sociedad que nos incita a creer que “cierto tipo de mujeres”
    merecen un trato irrespetuoso. Estas ideas nos enferman como comunidad.

    Porque las sociedades suelen funcionar estableciendo categorías y valoraciones para


    facilitar interacciones de control y dominio. Es más sencillo interactuar cuando sabemos
    quién domina y quién es dominado.

    Algunas creencias, como las que generan la discriminación étnico-racial, forman parte de
    una herencia que viene desde la época colonial. Estas ideas discriminatorias son evidentes
    en nuestra historia oficial: la discriminación de indígenas por la población europea, o la
    discriminación generalizada que hubo contra la población quechua hablante durante la
    época del terrorismo.

    Uno construye su identidad sabiendo (o intuyendo) qué es lo abyecto o repudiable, cómo


    ejercer dominio, a quién invisibilizar y a quién admirar.
    • Lo primero es reconocer que podríamos estar siendo víctimas de ese estereotipo. Cuando encontremos creencias, ideas o valores que se
    imponen con facilidad por sobre otros, estaremos ante una situación de hegemonía cultural. Esto no es bueno ni malo en sí mismo. Pero
    conviene ser conscientes de dicha hegemonía al valorar las dimensiones que, en nuestra propia vida, podrían estar resultando
    marginadas o siendo subalternas.

    • La memoria histórica es fundamental para reconocer qué domina en nuestras creencias, ideas y actitudes, y qué es lo
    dominado. La memoria histórica puede poner en evidencia estereotipos que se han consolidado en nuestra mente con el
    paso del tiempo. Por lo tanto, puede mostrarnos qué aspectos diferentes podrían dar lugar a una expresión de nuestra
    identidad mucho más auténtica y libre.

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