Narcisismo (psicoanálisis)

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Narcisismo es para el psicoanálisis uno de sus conceptos básicos y puede ser
definido haciendo alusión al mito de Narciso de manera general como el amor a
la propia imagen.1
En el desarrollo de su teoría, Sigmund Freud distinguió los
conceptos narcisismo primario y narcisismo secundario, los que a su vez
pueden definirse de manera más precisa como sigue:
El narcisismo primario designa un estado precoz en el que el niño catectiza toda su libido sobre sí
mismo. El narcisismo secundario designa una vuelta sobre el yo de la libido, retirada de
sus catexis objetales.2

Índice

 1Desarrollo y descripción del concepto

 2Definición freudiana del narcisismo secundario
o 2.1Divergencias en torno al narcisismo primario
 3Véase también
 4Referencias
 5Bibliografía adicional

Desarrollo y descripción del concepto[editar]

La utilización del término «narcisismo» es anterior al psicoanálisis.
Aparentemente el primero en utilizarlo no fue Freud, sino el psicólogo
francés Alfred Binet en 1887.3 En la definición de Binet el término designa a
una variante de fetichismo focalizada en el propio cuerpo como objeto de deseo
sexual. El concepto fue luego tomado por Havelock Ellis, para denominar un
comportamiento sexual perverso relacionado metafóricamente con la historia
de Narciso de la mitología griega.
Aunque Freud escribió su Introducción del Narcisismo, el ensayo más leído
sobre este concepto, recién en 1914, aparentemente ya había utilizado el
término con anterioridad. Según James Strachey, esto habría ocurrido por vez
primera de manera verbal, en 1909 en una reunión de la Asociación
Psicoanalítica Vienesa y Freud se habría referido aquí a un estadio intermedio
entre el autoerotismo y el amor de objeto. 4
En 1910, Freud usaba el término narcisismo para referirse a la forma particular
de elección de objeto de los sujetos homosexuales. Poco después, y en el
contexto del análisis de las memorias de Daniel Paul Schreber, Freud opta por
establecer una definición donde el narcisismo es un estadio evolutivo
intermedio (entre el autoerotismo infantil temprano y la elección de objeto que
finalmente conduce, acabado el período de latencia, al amor objetal).
Recién cuatro años después, a partir de su ensayo Introducción del narcisismo,
el concepto adquiere además una significación económica (es decir, de
equilibrio de energía) y dinámica, constituyendo el inicio de los escritos
llamados metapsicológicos. Ahora, se funda por fin, el concepto como tal, lo
que implica una reformulación teórica, ya que aparece una diferenciación de la
libido en "libido yoica" y "libido de objeto"; hecho importante en el marco de la
disputa de Freud con su discípulo Jung que propiciaba y sostuvo que la energía
psíquica es única e indiferente. Freud, sin embargo sostiene de aquí en más,
que hay una libido que -a partir del nuevo acto psíquico que funda el Yo del
narcisismo primario (Ich Ideal)- catectizará (o investirá) "todas las
representaciones del yo", que luego podrán ser volcadas en los objetos.
Resulta difícil establecer la significación del concepto de narcisismo, en
particular en el caso del narcisismo primario, de manera definitiva. Dentro de la
misma obra freudiana no se utiliza el término de manera unívoca y los
diferentes autores postfreudianos lo utilizan y describen de maneras muy
distintas. Sin embargo, la clave parece estar en la distinción entre el Ich Ideal y
el Ideal Ich, el primero (Yo Ideal) equivalente a narcisimo primario, producto de
la identificación primaria - aquella de mayor valencia del sujeto - «que es a los
progenitores porque aún no hay conocimiento de la diferencia sexual.» 5} Esta
identificación inaugura "el nuevo acto psíquico" que permite al infante decir Yo,
como unidad, gracias a la instauración del Superyó primitivo.
El narcisismo dirá Freud que es un sistema (Freud,S. 1914. Introducción del
Narcisismo, AE XIV). Este sistema está compuesto por ese Yo Ideal; por el
Ideal del Yo ("el Yo ideal proyectado y escindido"), el Superyó y los Ich. Esa es
la tópica de instancias, que junto a los aspectos económico-dinámicos (los tres
aspectos conforman la metapsicología) dan por resultado el sistema narcisista.
De este sistema dependen la autoestima o imagen de sí (selbstgefühl), los
estados del humor (depresión, manía, melancolía), las funciones de la
idealización, el fenómeno funcional de Silberer del duermevela, la represión
propiamente dicha y la sublimación.

Definición freudiana del narcisismo secundario[editar]

Respecto del narcisismo secundario, más fácil de distinguir, la utilización
freudiana puede establecerse como sigue:

 Narcisismo como forma de designar estados

mentales patológicos (narcisismo esquizofrénico, por
ejemplo, o en la «neurosis narcisista», que es modo
como Freud denominó inicialmente las psicosis)
donde la investidura libidinal que previamente estaba
puesta en objetos recae ahora, regresivamente sobre
el yo;

 Narcisismo como estructura estable (Yo realidad

definitivo), donde existiría equilibrio desde el punto
de vista económico (flujo de energía psíquica
libidinal) porque las investiduras (catexis) estarían
repartidas armónicamente entre los sistemas y los
objetos; desde el punto de vista tópico se puede
afirmar que el componente estructural «ideal del yo»
y superyó definitivo, se generan a partir del llamado
 sepultamiento del Complejo de Edipo (la también
denominada "operatoria de la castración"). 6
En el segundo caso Freud no se refiere al narcisismo como fenómeno de
regresión, ni como una fase evolutiva, sino que involucra una definición
estructural.7
Divergencias en torno al narcisismo primario[editar]
Ya en la propia obra de Freud hay gran diversidad y fluctuaciones en la
aplicación del término, debido probablemente a que él era quien estaba
definiendo el concepto en el psicoanálisis. De una manera general, se refiere,
con el término de narcisismo primario, al momento en que el niño se toma a sí
mismo como objeto de amor, antes de elegir objetos externos.
Hasta 1915 sostendrá que se trata de aquel período intermedio entre el
autoerotismo primitivo y la elección de objeto (la que posibilita el amor objetal
no narcisista). Freud plantea que la diferenciación del yo como instancia
psíquica surge de manera paralela a esta fase.
Sin embargo, Freud vuelve a hacer ajustes a esta teoría cuando formula su
modelo estructural de tres instancias Ello, Yo y Superyó.
Con esta nueva concepción de narcisismo primario resulta inútil diferenciarlo de
una fase previa autoerótica y Freud deja de utilizar el término "autoerotismo".
Uno de los apotegmas centrales de Freud es que toda posición, una vez
alcanzada, no será nunca fácilmente abandonada, lo hace comprender que no
hay ninguna de estas instancias que desaparezcan en un adulto. Freud
denominará regresión al caso de que alguna de aquellas posiciones infantiles
se presenten en la actualidad.
En cualquier caso, el narcisismo primario se trata de una fase completamente
«anobjetal» (para Freud esto se debería a que aún no hay un Yo), cuya
existencia ha sido cuestionada por muchos autores:

 Para Melanie Klein, por ejemplo, las relaciones

tempranas infantiles son relaciones objetales, por lo
tanto hablar de una fase narcisista no tiene sentido
alguno si en el lactante existe desde un comienzo el
yo y la relación objetal.

 Jean Laplanche y Jean Bertrand Pontalis apuntan en

su Diccionario de Psicoanálisis además lo
problemático que resulta imaginar desde el punto de
vista tópico qué es lo que resulta catectizado cuando
se habla de un narcisismo indiferenciado, anobjetal y
previo a la constitución del yo. El término
«narcisismo» no les parece a estos autores
adecuado para designar una fase que es anobjetal y
que no tiene nada que ver con las relaciones
especulares a los que la etimología de la palabra
alude.
  En la lectura de Jacques Lacan, el narcisismo
primario es concomitante con el estadio del espejo,
es decir con el momento en que el niño ve su propia
imagen en el espejo como un todo, momento en que
para Lacan surge la instancia yoica. Lacan recoge la
diferenciación inicial de Freud y utiliza el término
"autoerotismo" para referirse a la fase previa, más
temprana, de pulsiones parciales y de cuerpo
fragmentado. Antes de la fase del espejo, el niño no
ha visto nunca su cara ni su cuerpo completo, no ha
podido sentirse como un Yo.

Véase también[editar]
 Autoerotismo
 Narcisismo

Referencias[editar]
1. ↑ Laplanche, Jean & Pontalis, Jean-
Bertrand (1996), Diccionario de Psicoanálisis, traducción Fernando
Gimeno Cervantes. Página 228. Barcelona: Editorial Paidós. ISBN
978-84-493-0256-5.
2. ↑ Ibídem. Página 230.
3. ↑ Roudineso, Elisabeth und Michel Plon. Narzissmus
en: Wörterbuch der Psychoanalyse, Springer Wien, 2004, p. 707
(Título original:Dictionnaire de la Psychanalyse, 1997. Traducción al
alemán de Christoph Eissing-Christophersen y otros) ISBN 3-211-
83748-5.
4. ↑ Strachey, James Nota introductoria en: Freud,
Sigmund: Introducción al narcisismo en: Obras Completas, Vol.
XIV, Amorrotu, B. Aires, 9ª Edición, 1996, p. 67. (Traducción del
alemán por José Luis Etcheverry, título original: Zur Einfuhrung des
Narzissmus 1914) ISBN 950-518-590-1.
5. ↑ Freud, Sigmund (1923) El yo y el ello en Obras Completas, Vol.
XIX, Amorrotu, B.Aires 9ª. Edición 1996, ISBN 950-518-595-
2 (Título original: Das Ich und das Es.)
6. ↑ Laplanche, Jean & Pontalis, Jean-Bertrand, Op.cit., p. 231
7. ↑ Ibidem, p.229

Bibliografía adicional[editar]
 Freud, Sigmund, Introducción al narcisismo en:
Obras Completas, Vol. XIV, Amorrotu, B. Aires, 9ª
Edición, 1996. (Traducción del alemán por José Luis
Etcheverry, título original: Zur Einfuhrung des
Narzissmus 1914) ISBN 950-518-590-1.

 Freud, Sigmund, Conferencias de Introducción al

Psicoanálisis. 26ª Conferencia. La teoría de la libido
y el narcisismo en: Obras Completas, Vol. XVI,
 Amorrotu, B. Aires, 9ª Edición, 1996. (Traducción del
alemán por José Luis Etcheverry, título
original: Vorlesungen zur Einführung in die
Psychoanalyse 1914) ISBN 950-518-592-8.

 Freud, Sigmund, Duelo y melancolía en: Obras

Completas, Vol. XIV, Amorrotu, B. Aires, 9ª Edición,
1996. (Traducción del alemán por José Luis
Etcheverry, título original: Trauer und
Melancholie 1916) ISBN 950-518-590-1.

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