Sidur Yom Terua
Sidur Yom Terua
Sidur Yom Terua
YOM TERUAH
Rosh HaShana
יוֹם ְּתרוּעָ ה
Según el Rito Sefardí
Benei Abraham
Preparado por:
Rab Dan ben Avraham
Iom Teruah
Fiesta de hacer sonar el Shofar
La festividad de Rosh Hashana (comienzo de año) y llamada por la Torá como: Yom
Terúa (día de hacer sonar el Shofar), es una de las festividades con grandes significados
proféticos y de mayores expectativas mesiánicas que existen en el noble Pueblo de
Israel.
El primer día de Tishré fue denominado por nuestra Torá como Yom Terúa (Día del
Toque del Shofar) o Yom Zijrón Terúa (Día Recordatorio del Toque del Shofar) y por
nuestros Sabios fue llamado como Rosh HaShaná.
Yom Terúa o también conocida como Rosh Hashana esta fiesta está documen-
tada en el libro de Vayikrá/ Levítico 23:- 23-25. Y también en Bamidbar/números
29:1-6.
“En el séptimo mes, el primer día del mes, tendréis día de reposo, Mikrá
Kodesh... Haréis tocar el Shofar”
La festividad de Yom Terúa marca el comienzo del año hebreo, el primer día del
mes de Tishré.
Yom Terúa es el día donde todas las almas serán juzgadas por D-os
Este día, está cargado con mucho significado espiritual, en él se abren los „libros espiri-
tuales de toda la humanidad y se colocan en la balanza todas sus acciones, se abren
los libros de la vida (para aquellos que serán inscritos para la vida) y la muerte (para
aquellos que serán inscritos para la muerte), así como también se abrirá el libro de la ma-
nutención vida (para aquellos que serán inscritos para tener un buen sustento).
Entre Rosh Hashaná (Comienzo del año), y Yom Kipur (Día del perdón), hay diez días que
son llamados Yamim Noraim (Días terribles) o días de Teshuvá, por ser el momento en
que el Eterno juzga al mundo y decreta lo que sucederá en el transcurso del nuevo año,
de este modo en este día se predestinan todos los hechos que ocurrirán durante el año
al mundo, naciones, pueblos y a cada persona.
Introducción
Yom Teruá, conocido como Rosh Hashana está a las puertas. En unas horas vimos la
entrada del mes de Elul que le precede. Grandes festivales llenos de contenido profético
se acercan. Debemos recordar que detrás de la liturgia y detrás de las comidas festivas
y todos los actos congregacionales hermosos que adornan esta festividad, permanece
el gran mensaje profético de Yom Teruá. Como ya hemos enseñado, las fiestas del
Eterno son “ensayos” de los grandes eventos que marcarán la historia de la redención.
Esos eventos giran alrededor de la vida de nuestro justo Mesías.
Piensa en esto:
Yeshua nació en una fiesta, murió en una fiesta, resucitó en medio de una fiesta,
envió el Espíritu Profético en una fiesta, regresa en una fiesta, purifica a Israel en
una fiesta y restablecerá el reino mesiánico en una fiesta maravillosa que cierra el
ciclo profético de las Escrituras.
Rav Shaul nos revelará también que la resurrección de los justos tendrá lugar “a la final
trompeta” que es una alusión a Yom Teruá. También enseñó el Maestro que cuando el
hijo del hombre venga en Su gloria, enviará sus malajim “con gran voz de shofar” los
cuales irrumpirán en la tierra con poder y apartarán lejos a los que destruyen nuestro pla-
neta. Esto también es una alusión a Yom Teruá.
Además, enseñó el Maestro que cuando el hijo del hombre venga en su gloria, enviará
sus malajim “con gran voz de shofar” y se “Sentará en su trono de gloria y reunirá a todas
las naciones, colocando las ovejas a su derecha y los cabritos a su izquierda”, todo esto
es una alusión a Yom Teruá.
Por tanto, al festejar tan hermosa festividad, estamos haciendo un “ensayo profético” de
la Segunda Venida en gloria de nuestro justo Mesías, la resurrección de los justos, el
juicio de las naciones y el inicio de la edad mesiánica (Sucot) en la tierra.
¿Cómo no deben nuestros corazones aprestarse para consagrar esta festividad de tan
alta significación con pasión, alegría y esperanza? No podemos perder el significado
profético de Yom Teruá ni en las comidas que hacemos, ni en la liturgia que seguimos,
ni en los principios halájicos que giran alrededor de la festividad.
Tengamos pues en mente, en cada cosa que hagamos para disfrutar de esta fiesta, la
sustancia profética que es el alma y la vida misma de la festividad. Si tenemos en cuenta
que la santificación de la festividad no es un fin en sí mismo, sino un medio para alcanzar
un fin mayor, la más profunda unión con nuestro justo Mesías como el Eterno nos lo ha
ordenado, entonces Yom Teruá tendrá un alcance único para toda la Casa de Israel.
Hagámoslo así y que esto sea propicio para Como dijo el Maestro, “es
que HaShem nos lo envíe pronto y en nues- necesario hacer esto, sin
tros días. Amén. dejar de hacer lo otro”.
Yom Teruá es “el día que nadie sabe”, cuando
se toca, “la final trompeta”, considerado tradicionalmente el mes cuando HaShem creó
al mundo y especialmente el día cuando Adam, el primer hombre fue creado.
Como Yom Teruá es un “moed”, es decir, un ensayo del verdadero evento que apunta,
entonces cada Yom Teruá es una práctica de lo que sería el Gran Día del Juicio. Desde
esta perspectiva, cada Yom Teruá es como un pequeño y anticipado juicio del balance
de nuestras acciones del año pasado al presente que comienza.
Este es un día que se debe tener un profundo sentimiento de Teshuvá, ya que estaremos
delante de Juez del Universo, y todos los libros de nuestras acciones estarán abiertos y
no habrá nada que sea oculto y no sea revelado delante de aquel que todo lo ve, todo lo
sabe, y todo lo conoce.
Leyes básicas
1. Todo el día de Rosh haShaná es un yom tov (Día bueno). Es una mitzváh/Mandamien-
to no trabajar o hacer cosas relacionadas a trabajo, esto es en aras de mantener la con-
centración adecuada en este día de juicio.
2. Todos los hombres judíos se ponen el Talit en la oración de minjá (vespertina) del yom
tov, como solemos hacer en el Shabat y Festivales. Hay congregaciones donde sola-
mente el Jazán lo hace. Nosotros tenemos la costumbre que todos los varones judíos lo
utilicen.
4. El shofár que es utilizado en Yom Terúa, debe ser de cuerno de carnero curvado, los
otros Shofarim, no son kesherim (aptos) para el festival. Se puede usar el que tenga
disponible sea de antilope o gacela con la mira en adquirir uno kasher para el festival. No
se puede usar el Shofar en Shabat.
7. Se acostumbra saludar el uno al otro con bendiciones, una de ellas, es decir: “Lesha-
na Tová Tekatev v'etajetem - ¡Que seáis inscrito para un año dulce y bueno!”.
8. En Rosh Hashaná, comemos una manzana mojada en miel, y pedimos al Eterno que
nuestro año (ciclo anual representado en la manzana redonda) sea tan dulce como la
miel.
10. No hacemos Tashlij (en hebreo, quiere decir "echar"), es una pequeña ceremonia
de tirar trozos de papelitos al agua escritos con los pecados cometidos. No es una
práctica de origen sefardí.
Mesa de la festividad
En la mesa del Seder están presentes varios elementos esenciales, entre ellos, el Shofar,
las dos copas de Vino, los panes redondos, el plato principal para el Seder y la comida
Festiva.
Cada elemento en la mesa
tiene un orden especial, ya
que es la cena en
conmemoración a la
Libertad de nuestro Pueblo
Rosh Dag
Cabeza de pescado
Ruvia
Tamar Frijoles
Dátiles
Kartí
Puerro
Tapuaj
Manzana
Silka
Acelga
Rimon
Granada
Kará
Calabza
Encendido
de las velas
Para Shabat, las candelas deben ser encendidas antes de que el Shabat comience (al menos
15 minutos antes). Para un día festivo, pueden ser encendidas en el día festivo mismo (Yom
Tov), pero solo a partir de un fuego existente, pues está prohibido encender fuego en un día
festivo al igual que en Shabat.
La madre, con su cabeza cubierta, enciende las luces y luego confiesa la siguiente bendición.
"Bendito seas Tú, Eterno, Soberano del Universo y Rey del Mundo, que has
consagrado a tu pueblo Israel con tus preceptos y que por los méritos interpuestos
por el Mashiaj Yeshua, nos has acercado, y nos has hecho participe del precepto
de encender las luminarias (si cae en Shabat la festividad agregar: de este día de
Shabat y). del Yom Tov Amen”.
Sea tu voluntad, Adonay, D-os nuestro y Rey del Universo, que tengas compasión y
misericordia de mí, y que actúes con gran bondad hacia mí al concederme hijos que
cumplan Tu voluntad y que sean temerosos y observen tus leyes y mandamientos con
motivos puros. Que ellos irradien Luz de la Fe obediente, y sean imitadores de los pasos
de Yeshúa el Mesías prometido a Israel. Que estas luminarias que encendemos traigan
luz al mundo, como está escrito: “Pues el precepto es candela, y la Torá es luz”, y tam-
bién ten compasión y misericordia de mi esposo (mencionar el nombre del esposo), y
concédele una larga vida y años de paz, con bendición y prosperidad. Y ayúdale a cum-
plir Tu voluntad con integridad.
Que así sea Tu voluntad. “Que la dulzura del Eterno este sobre nosotros. Que El
establezca para nosotros la obra de nuestras manos; que afirme la obra de nuestras
manos” (Salmo 90:17)
En este día de Yom Terúa se debe tener presente la seriedad del momento de juicio
celestial que toda la creación está viviendo. Tanto justos como injustos, judíos como
no judíos, personas, animales, naturaleza, absolutamente toda la creación es
pesada y colocada en la balanza, solo el Juez Supremo decidirá en este día si un
árbol crecerá, si sus hojas se mantendrán, así como se decidirá si alguien vivirá o
enfermará, si tendrá hijos, y tendrá éxito en los negocios; también se decidirá si
habrá catástrofes naturales en un determinado lugar. Es importante la Teshuva
genuina en este día de Juicio ya que solo a través de un arrepentimiento completo el
Creador se complace en nuestras acciones y atraemos su gracia.
Y dijo Yeshúa: “Todo lo que pidáis al Padre por mis méritos, os lo dará. Hasta ahora
nada habéis pedido por mis méritos; Pedid y recibiréis, para que vuestro gozo sea
cumplido. (Yohanán/Juan 16:23-24)
En aras de unión del Kadosh, Baruj Hu, con su presencia, con temblor y temor, a fin de
unificar el Nombre Divino con unificación perfecta, en nombre de todo Israel, y por los
méritos interpuestos en la vida y obra, y en el madero por Yeshúa el Mesías.
Nos disponemos ahora a realizar el servicio de Yom Terúa, día temible y día de juicio
delante del Creador del Universo. Que sea la voluntad del Eterno aceptar nuestra Teshu-
va (arrepentimiento) y escuchar nuestras oraciones. Que en este día de Juicio el Creador,
bendito es, se siente en el trono de misericordia y nos mire con benevolencia, y que sea
llamado delante de su presencia nuestro abogado defensor, Yeshua el Mesías, para que
sus méritos aboguen a favor nuestro.
Que sea la voluntad del Creador, perdonar nuestras faltas y que en este momento que
los libros son abiertos delante de Él, sean perdonados, disculpados y borrados todos
nuestros errores, pecados y faltas. Tanto de nosotros, como de nuestros hermanos del
pueblo de Israel, y a favor de toda su creación.
Que la expresión de mi boca y la meditación de mi corazón sean aceptables delante de
Ti, oh Eterno, mi roca y mi redentor.
Cada vez que hay una ocasión especial importante del cumplimiento de una Mitzvá/mandamiento,
estreno de casa, ropa nueva, una nueva fruta, se debe decir la siguiente bendición:
1. Kidush
Primera copa de Vino
Por medio de la copa del Kidush se realiza la consagración del día, se debe tener mucha reverencia en
este momento ya que por medio del vino se bendice al Creador por este día de gozo y alegría, y juicio.
Se utiliza una copa dedicada para el kidush, se llena con vino, jugo de uva, mosto de uva o fruto de la
vid. Para el momento de la bendición se colocan los presentes de pie. Al recitar el kidush hay que tener
en mente cumplir el mandamiento prescriptivo de la Torá de consagrar las festividades del Creador en
especial esta celebración de Yom Terúa.
Si la festividad cae en Shabat se dice el siguiente texto, sino se omite y se comienza con ‘Ele Moade’
En cualquier otro día de la semana, aparte del día se Shabat se comienza aquí:
Ele Moadé. Adonai micraé kodesh, Estas son las festividades del Eterno que
asher tikreú otam bemoadam. fueron proclamadas sagradas, que
Vaidaber Moshé et moadé Adonai el proclamarán en su tiempo. Y enseñó
Benei Israel. Moshé las festividades del Eterno a los
hijos de Israel.
LeJaim ¡A la vida!
Se procede a realizar la bendición sobre la copa con fruto de la vid y luego del ‘Lejaim’ se bebe de ella:
Baruj atá Adonay Elohenu Mélej Bendito eres Tú, Eterno, D-os nuestro,
haolam boré perí haguefen. Amen. Soberano del Universo, creador del
fruto de la vid. Amen.
Lejaim. Por la vida, por la salud, por este Día de Yom Teruá, por este Día de la conversión
nacional de todo nuestro pueblo, por este día de alegría y de Teshuva shelema
(arrepentimiento completo) en medio de nosotros y en medio de nuestro pueblo Israel,
por los méritos de nuestro Santo Maestro Yeshúa Hamelej Hamashiaj.
Baruj Atá Adonai, Elohenu Melej Bendito eres, Tú, Eterno, Eloah nuestro,
haolam, asher bajar banu mikol am Rey del Universo, que nos escogió entre
veromemanu mikol lashón todos los pueblos y nos elevó sobre
vekideshanu bemitzvotav, vatitén todas las lenguas, y nos consagró con
lanu Adonai Elohenu beahavá (en Sus preceptos; y nos diste Oh Eterno,
Shabat se dice: Shabatot limnujá u) Eloah nuestro, con amor (en Shabat se
moadim lesimjá, jaguim uzemanim dice: Shabatot para el descanso y) festiv-
lesasón, et iom (en Shabat se dice: idades para la alegría; fiestas y celebra-
HaShabat hazé veet iom) yom teruá ciones de regocijo; (en Shabat se dice:
et Yom Tov mikrá kodesh hazé Este día de Shabat y) este día de Yom
zemán jerutenu, (en Shabat se dice: Teruá; y este día festivo proclamado
veahavá) mikrá kodesh lismoaj kol sagrado, conmemoración de nuestra
shofar, ki vanu vajarta veotanu redención, (en Shabat se dice: con amor)
kidashta mikol haamim, (en Shabat sagrada convocación, de escuchar el
se dice: veshabat) umoadé kodshejá sonido del Shofar. Pues nos escogiste y
(en Shaba se dice: beahavá nos consagraste entre todos los pueblos;
uveratzón) vesimjá uvesasón (en Shabat se dice: y Shabatot y) Tus
hinjaltanu. Baruj Atá Adonai, sagradas festividades (en Shabat se dice:
mekadesh (en Shabat se dice: con amor y voluntad) con alegría y
haShabat ve) Israel vehazemanim. regocijo nos hiciste heredar. Bendito
eres Tú, Eterno que santifica (en Shabat
se dice: el Shabat), a Israel y las tempo-
radas”.
2. Bircat Cohanim
Bendición sobre los hijos
A continuación el padre (en su defecto la madre) bendice a sus hijos y envía su bendición a sus hijos
ausentes que estén vivos. Esta bendición fue establecida por el Eterno para que por medio de ella
bendijeran a los hijos de Israel, como le fue dicho a Moisés en el libro de Bamidbar. En esta bendición los
padres deben colocar especial concentración ya que por medio de las manos del padre, D-os hace
bajar la bendición sobre los hijos.
(Bamidbar/Números 6:24-26)
Para un hijo:
“iesimejá Elohim keEfraim, vejiMenashé. iebarejejá Adonay
veyismereja: iaer Adonay panaj eleja vijuneka, isá Adonay panav
eleja, veiasem lejá: Shalom”.
Que el Eterno te haga como Sará, Ribká, Rajel y Leá. “Que el Eterno te
bendiga y te preserve; Que el Eterno ilumine Su rostro hacia ti y te
otorgue gracia; que el Eterno eleve Su rostro hacia ti y ponga paz en ti.
3. Netilat Yadaim
Lavado de las manos
Después del lavado las manos, no se habla hasta la bendición sobre el pan y haber comido una porción
Nota: Se vierte agua desde la mano izquierda hacia la derecha, tres veces seguida. Luego se invierte el
orden. No se vierte agua alternadamente. Se debe quitar todo anillo de los dedos. El agua debe rodar
desde la muñeca hacia abajo, cubriendo los dedos. Después del lavado, se levantan las manos y se dice
la bendición:
“Bendito eres Tú, Eterno, Eloah de Israel y también nuestro, Rey del
Universo, que nos demandas tener manos limpias sin ira ni contiendas”.
4. Lejem
Bendición por el pan
Se toma el pan redondo y se bendicen sobre él. Con profunda concentración se bendice al Creador por
el pan que representa todo el sustento que nos dio en todo el año y el sustento que nos dará en el
próximo ciclo de vida. La bendición por el pan en esta festividad es dicha sobre un pan completo,
grande y hermoso y redondo. La persona que haya partido el pan deberá rociarle tres veces con sal, y
decir: “Hashem melej, Hashem malaj, Hashem yimloj Le’olam vaed
/ El Eterno reina, el Eterno reino y el Eterno reinara por siempre y para siempre”. Luego de la bendición
se come una porción y se reparte a todos los presente en la mesa.
Yeshúa dijo: “Yo soy el pan que imparte vida, el que a mi viene nunca
tendrá hambre. Porque yo soy el pan de Elohim que desciende del cielo
y da vida al mundo”.
“Baruj Atá Adonay, Elohenu Mélej Ha’olam, Hamotsi Léjem Min Ha’aretz”
Bendito eres Tú, Eterno, Eloah nuestro, Rey del Universo, que extrae el
pan de la tierra” Amen.
5. Tapúaj Bivdash
Manzana con miel
Tapúaj bidvasha: Manzana que se come en Yom Teruá cocida con azúcar o sumergida
en ella (o sumergida en la miel), representa nuestro deseo de ser merecedores de un año
dulce y lleno de bondad. Es por ello que se toma un trozo de manzana se unta con miel
y se bendice.
Al hacer la bendición se debe tener en mente la granada y el producto lácteo que se comerá
junto a la granada
Baruj ata Adonay, Elohenu Mélej haOlam, bore peri haetz. Amen.
Bendito eres tu Eterno, Eloah nuestro, Soberano del Universo, que crea el
fruto del árbol. Amen.
Se procede a comer la manzana untada con la miel, y luego se dice la siguiente declaración:
6. Rimón
La Granada
A continuación se sirve algo de lácteo en la mesa que será ingerido junto a la granada. (El
producto lácteo representa la tierra que mana leche y miel, y la Torá).
Rimón: La granada es una de las frutas que tiene más semillas en su interior, y hay
quienes dicen que contiene alrededor de 613 semillas (igual a la cantidad de preceptos).
Por ese motivo comemos granada en Rosh HaShaná para desear que nuestras mitzvot
(preceptos y buenas acciones) se multipliquen como las semillas de este fruto.
Luego de realizar la siguiente declaración se procede a comer algún lácteo y las semillas de la granada
7. Ruvia
Frijoles
Se come en alubia por ser que estos frijoles crecen en grandes cantidades y de la misma forma anhela-
mos que se multipliquen nuestros preceptos y buenas acciones. También la palabra “ruvia”, el nombre
de este alimento en hebreo, comparte la misma raíz que “irbu”, o sea “aumentar”.
Ruvia: Sea la voluntad del Eterno que al comer de este fruto, se multipliquen las opor-
tunidades de guardar los mandamientos que nos sean aplicables a cada uno, y que
nuestras buenas obras traigan honor a nuestro Padre que está en los cielos. Bendiga-
mos y comamos.
8. Kará
Calabazas
9. Kartí
Puerro o ajo porro
Kartí: En Yom Terúa comemos “karti”, o sea puerro, porque en hebreo esta palabra es
similar a “ikaretu” lo que significa “destruyan”, con lo cual esperamos que se destruya
todo lo malo que haya contra nosotros.
Con el puerro se inicia una pequeña serie de alimentos como símbolo de protección de nuestros
enemigos, los internos y los externos. Luego de decir la siguiente declaración se procede a comer un
poco de puerro
10. Silka
Acelga
Silka: El motivo por el cual se coloca acelga, se debe a que en hebreo “Silka” (la palabra
hebrea para acelga) se asemeja en su raíz a la palabra “istalku”, que significa
”desaparezcan”, por lo cual deseamos que nuestros malos impulsos así como para
nuestros enemigos desaparezcan. Al comer de este fruto, pedimos al Cielo que haga
desaparecer todo el mal de en medio de nuestras casas, negocios y propiedades, que
seamos libres del ojo malo, nosotros, nuestros hijos, nuestras familias, nuestras
comunidades y toda la Casa de Israel.
“Bendigamos y comamos”
11. Tamar
Dátil
Esta sección puede ser dirigida por una mujer de la comunidad, debido al nombre femenino que involucra
Tamar: Nos han explicado nuestros sabios que la razón por la cual se comen dátiles en
este seder, se debe a que en hebreo la palabra “tamar” (dátil) se asemeja a la palabra
“tamú” cuya raíz verbal significa “terminar”.
Por lo cual también deseamos para nuestros opresores. Sea la voluntad del Cielo, que
al comer del dátil, el Eterno que es bueno, termine el yugo del las naciones de nuestros
cuellos, nos lleve erguidos a nuestra tierra y termine la opresión del hombre malo sobre
el bueno, de los injustos sobre los justos, de los extraños por los herederos y podamos
prontamente y en nuestros días, gozar de la paz del reino prometido a nuestro justo
Mesías.
“Bendigamos y comamos”
Rosh Dag: La cabeza de pescado se eligió para simbolizar que la promesa de ser
cabeza y no cola, sean establecidas en nosotros y todo el pueblo de Israel por medio de
nuestro justo Mesías, y que por sus méritos podemos estar siempre arriba y no abajo,
prestar y no tener que pedir prestado y vivir siempre en excelencia dando honor y gloria
a nuestro Padre que está en los cielos.
Que de la misma manera que el pez mantiene sus ojos abiertos, que así nosotros
mantengamos nuestros ojos abiertos y siempre veamos la providencia de D-os en todo.
Que todos, al probar de ella, podamos internalizar esta promesa y vivir con ella durante
todo el nuevo año que hoy se inicia.
“Bendigamos y comamos”
Se procede a realizar la siguiente declaración y luego se comerá un poco de Rosh dag o del
asolapado de la cabeza
Se sirve el banquete festivo en sí, para el cual debemos esmerarnos a los efectos de que
sea lo más sabroso y variado posible tanto en carnes, o pescados como demás delicias
que representen la solemnidad de esta festividad.
Al concluir la cena, se confiesa entre todos lo siguiente, alternando entre el líder y la comunidad. Es
importante que esta sección esté disponible para todos los comensales y que para este momento,
se le entregue a cada uno su copia, a fin de que todos participen en la confesión alternada.
Luego de realizar la comida festiva no perdemos en sentimiento de Teshuva que tiene este gran dia,
es por ello que se leen el siguiente texto que nos llama a apegarnos al camino de la rectitud.
Yom haDin
Día del Juicio
Se procede a leer en forma compartida las siguientes lecturas
Lector 1: “Es el día del juicio. Los guardas del cielo me andan buscando, el juicio espera,
la sala de invitados está llena, llena muy llena está la sala. En un momento hará su
entrada el Juez del Universo. Estaremos de pie y los libros serán abiertos. Allí escrita está
la historia de mi vida, las cosas buenas y las cosas malas. ¿Cómo será mi defensa?
¿Con qué argumentos replicaré al Juez cuando me llame a Su presencia?
¿Cómo podré levantar siquiera mi cabeza cuando sea llamado a rendir cuentas? Mis
piernas tiemblan. De mis entrañas huyen las pocas fuerzas que quedaban y el aliento se
entrecorta en mi garganta. Perdido estoy, yo sé que no he hecho cosas buenas.
Perdóname Señor, ruega mi alma. Sé propicio a mí, no tengas en cuenta mis faltas.
Desvanece mis trasgresiones como la niebla de la mañana.
Lector 2: “De pie”, dice el principal guarda. Los pasos del Juez se escuchan a la
distancia. Todos tiemblan, desde el más pequeño hasta el hombre anciano cubierto de
canas. Más de pronto al pasar, un ángel poderoso me llama, con indicaciones seguras
a un lugar de audiencia privada me llevan. “Estoy perdido, digo para mí, perdida está
para siempre mi alma”. De la mano el mensajero erguido me toma y una paz
indescriptible llena aquella sala. “Él es tu defensa”, me dice en voz baja. Y quedo allí solo,
sin guardias.
Lector 3: “Ven a mí, dice una voz a mis espaldas”. Cuando mi rostro se orienta para
encontrarla, veo la silueta esbelta de un gran varón llevando en su cabeza una corona de
diamantes y esmeraldas. Un cinto de oro en su pecho, desde el cuello a los pies, ropas
blancas. “¿Quién eres?”, pregunto, ¿”Quién eres tú que tanta paz traes a mi alma? “. “Yo
soy tu defensa, tu alma preciosa he comprado mas no con plata, mi vida por la tuya he
dado, no temas, yo abogaré tu causa”. Y me condujo al recinto imponente y sagrado
donde todos esperaban. Allí entré con mi defensa. Y se leyó mi causa.
Lector 4: De pie estaba esperando la terrible sentencia, cuando anonadado ni una sola
palabra contra mí fue lanzada. ¿Cómo puede ser? ¿Cómo pueden decir solamente
cosas buenas de mi alma? Entonces mis ojos se abrieron para comprender de la historia
el mayor drama, cuando el mensajero encargado, cerrando el libro de las deudas, puso
sobre mí las blancas perlas que indicaban la absolución de mi alma.
“Libre, completamente libre, puedes marcharte, un año feliz te espera, un año de salud
y de esperanzas”. ¿Cómo te pagaré Señor lo que has hecho por mí? ¿Cómo podría
agradecerte por tus bondades hacia mi reflejada?
Tehilim / Salmo 23
Tehilim / Salmo 93
Adonay malaj, gueút labesh, labesh Adonay „oz hitazar, af tikón tebel
bal- timot: Najón kis-ajá meaz, me”olam ata: Naseú neharot Adonay,
naseú neharot kola, yis-ú neharot dojyam: Mikolot máyim rabim adirim
mishbere-yam, adir bamarom Adonay: „edoteja neemnú meod lebetejá
naava-kódesh, Adonay leórej yamin.
“Feliz el que es educado por ti, oh Hashem, aquel a quien instruyes con tu
Ley, para darle un descanso después de la adversidad, mientras se cava
una fosa para el malvado”
Lector 3: ¿Podrá aliarse contigo un tribunal inicuo, que comete injusticias en nombre de
la ley? Ellos atentan contra la vida de los justos y condenan a muerte al inocente. Pero el
Señor es mi fortaleza, mi Di‐s es la Roca en que me refugio: él les devolverá su misma
iniquidad y los destruirá por su malicia. ¡El Señor, nuestro Di‐s, los destruirá! Oh Señor,
mira mi corazón y escudríñalo y ve si hay en mi Camino de perversidad, y guíame por el
camino de la Toráh.
Lector 4: Que tenga un año bendecido por la gracia de Tu ungido Y que sea sustentado
con lo mejor del trigo, del mosto y del aceite, Sin necesidad de recibir las migajas de los
hombres, Más sostenido por Tu generosa mano que trae bendición eterna Y no añade
tristeza.
Al juicio seré llamado y del juicio saldré libre, con vestiduras blancas Entonaré salmos a
mi Dios, el Rey Bondadoso y Santo, pues Ha puesto en mis manos piedritas blancas,
resplandecientes como perlas De gran precio, bañadas por el sol de la justicia y la
gracia Del que fue menospreciado y no lo estimamos.
Es necesario contar con diez varones para la recitación pública de los Trece atributos de misericordia
Los trece atributos de Misericordia (Midot Rajamin), escritos en el libro de Shemot/Éxodo 34:6-7. Fue
dicho por primera vez por Moisés cuando intercedió delante de Hashem para que perdonara al pueblo
por el pecado de fabricar el becerro de oro
Se debe tener profunda concentración al recitar los Trece Atributos de Misericordia, teniendo en mente
el significado de cada palabra y atributo del Creador. Ya que por medio de su lectura (si es dicha con
Emunah) se puede traer la Geulah al mundo acompañada del Mashiaj Yeshúa. No se debe hacer
ninguna interrupción hablada, señas o gestos con las manos.
Al recitar los trece atributos de misericordia. Hay que hacer una breve pausa entre las palabras
“Adonay” y “Adonay” (Eterno y Eterno) así como inclinarse ligeramente entre ambas palabras y al decir
“Vayaabor” (y pasó). En señal de respeto.
El Shofar está hecho de un cuerno de carnero, para llevar ante Dios el "recuerdo" del
“sustituto de Isaac”, quien estaba listo para sacrificar su vida por obediencia al Eterno,
aunque fue intercambiado por un carnero.
El Shofar representa entonces aquel sustituto, es decir, nuestro justo Mesías Yeshúa.
El último toque que vamos a escuchar es "Tekiah Gedolah” ‐ un gran toque de “larga
duración," simbolizando el Shofar que el Eterno hará sonar al agrupar a todo Su pueblo
juntamente con los justos de las naciones, a fin de concluir el exilio. El Mesías entonc-
es, gobernando en Nombre del Eterno, como un pastor agrupando su rebaño, nos
traerá juntos a nuestra Sagrada Tierra. El toque del shofar nos anuncia la inminencia
del retorno de nuestro justo Mesías. Preparémonos así para escuchar el sonido del
shofar.
Birkat Hashofar
Bendición del Shofar
Baruj ata Adonai, Eloheinu Melej Haolam asher kidshanu vemitzvotav
vetzivanu lishmoa kol Shofar.
Bendito eres Adonay Eloah nuestro, rey del universo, que nos has santificado
con tus mandamientos, y nos has ordenado escuchar el santo sonido del Shofar.
Shehejeyanu
Bendición por la Temporada
Cada vez que hay una ocasión especial importante del cumplimiento de una Mitzvá/mandamiento,
estreno de casa, ropa nueva, una nueva fruta, y toque de Shofar se debe decir la siguiente bendición:
Bendito eres Tú, Eterno, Eloah nuestro, Soberano Rey del Universo, que nos ha
hecho vivir, nos ha preservado y nos ha hecho llegar (sanos y salvos) a esta
temporada”.
Se procede a realizar el toque del Shofar, y se debe seguir cada toque en su orden
Luego se suena otro Tekiah seguido por un Teruah, y luego otro Tekiah.
De nuevo este orden es seguido tres veces, para un total de nueve sonidos.
Para finalizar se toca un Tekia guedoláh - un sonido extremadamente largo, en representación del gran
sonido del shofar que será escuchada en la segunda venida del Mashiaj
Tekiá Guedoláh
15. Kidush
Segunda copa de Vino
Se sirve una copa de vino a todos los que comieron y se hace un lehayim en honor del retorno y
coronación de nuestro justo Mesías, Yeshua ben Yosef
Yo creo – con perfecta Fe‐ que Yeshua es el Mesías‐ que se manifestó a nuestro pueblo
como Mesías Sufriente ‐ el Mesías Sacerdotal según el orden de Malki‐tzedek, y será
manifestado de nuevo, como Mashiaj ben David.
Hermanos y hermanas: En honor de nuestro justo Mesías que se reveló, se escondió por
un tiempo y se revelará de nuevo para restaurar el reino a Israel y reinar desde allí a todas
las naciones, por los siglos de los siglos, bebamos de esta copa todos:
¡LeJaim!
Cuando un hombre o una mujer ingieren una cantidad de pan del tamaño de al menos un kesayit
(29 gramos o el tamaño de una oliva), se debe rezar la BirKat Hamazón -Bendición por el Sustento-
una vez se concluye la comida.
Bendito eres Tú, Eterno, Eloah nuestro, Soberano del Universo, el Eloah por cuya
bondad nos alimenta, tanto a nosotros como a todo el mundo, con gracia, benevolencia,
holgura y misericordia. Él proporciona el pan a todas las criaturas porque Su
benevolencia es eterna. Y por Su inmensa bondad nunca nos faltó ni nos faltará jamás
el sustento. Pues Hashem alimenta y sustenta a todos, Su mesa está preparada para
todos y Hashem prepara alimento y sustento para todas las criaturas que creó con Su
misericordia y Su inmensa bondad, tal como está escrito en el salmo 145: “Tu abres Tu
mano y satisfaces el deseo de todo ser vivo”. Y también está escrito: “No sólo
de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de HaShem”
Bendito eres Tú, Eterno, que sustenta a todos y alimentas a todos.
amplia, rica y abierta. Sea Tu voluntad que no seamos avergonzados en esta vida ni
abochornados en el mundo venidero.
Bendigamos
Canción Sefaradí
Bendigamos al Altísimo, al Señor que nos creó,
Démosle agradecimientos por los bienes que nos dio.
Alabado sea su Santo Nombre, porque siempre nos apiadó.
Load al Señor que es bueno, Que para siempre es Su merced.