Unidad 4 Ensayo Argumentativo

República Bolivariana de Venezuela
Ministerio de educación universitaria ciencia y tecnología

Universidad Nacional Experimental de Lara “Martin Luther King”
Barquisimeto Edo Lara.
ENSAYO ARGUMENTATIVO
INTEGRANTE
María Martínez CI 15817312
Psicología Social sección 2111
LA AUTO ORGANIZACIÓN COMO FUNDAMENTO DE LA EVOLUCIÓN DE
LOS ORGANISMOS HACIA LA CONCIENCIA
La auto organización es una de las características más fascinantes de los

sistemas complejos. Es una cualidad que permite coordinar y sincronizar todos
sus procesos de manera autónoma, sin requerir un agente interno que dirija estas
actividades o una entidad externa que las asuma.
El prefijo “auto” en auto organización y autopoiesis se refiere a la existencia de

una identidad o agencialidad implicada en el orden, organización o producción de
un sistema que se corresponde con el sistema mismo, en contraste con el diseño
o la influencia de carácter externo. La auto organización (AO) estudia la manera
en la que los procesos de un sistema alcanzan de forma espontánea un orden u
organización complejo, bien como una estructura o patrón emergente, bien como
algún tipo de finalidad o identidad autoconstruida.
El término auto organización aparece por primera vez en la Crítica del juicio de
Immanuel Kant (Kant 1790/1973), usado como adjetivo (selbst-organisiert) para
referirse a los organismos caracterizados como fines de la naturaleza
(Naturzwecke), es decir, dotados de una finalidad intrínseca.
Dice Kant que los sistemas vivos son entidades organizadas teleológicamente
cuyos componentes son mutuamente dependientes entre ellos y del todo que
generan.
En los últimos años se ha planteado el papel y la relevancia del concepto de AO

en la biología evolutiva, y si constituye una perspectiva alternativa o
complementaria a la selección natural. Una perspectiva importante dentro de la
biología evolutiva, la biología evolutiva del desarrollo o evo-devo, mantiene, a
diferencia de la biología evolutiva estándar, que los procesos generativos de la
forma o la morfología cumplen un papel causal en la evolución. Para este campo
de investigación la explicación causal o mecanicista de cómo se generan las
morfologías en los procesos ontogenéticos es un ingrediente que debe completar
la teoría de la evolución heredada de la síntesis moderna. En este campo se ha
prestado mucha atención a la AO como un proceso relevante en la ontogenia y la
filogenia de la vida. La introducción de la noción de AO en el seno de la teoría de
la evolución darwiniana trae consigo un cierto acercamiento entre desarrollo y
evolución. La evolución se puede concebir, y de hecho se ha concebido, como un
proceso análogo al del desarrollo, como un cambio que procede en forma de
estadios sucesivos.
La teoría biológica reciente está integrando paulatinamente desarrollos

provenientes del análisis de los sistemas complejos y auto-organizativos para
caracterizar sistémicamente a los seres vivos. Los sistemas naturales alejados del
equilibrio comparten muchas características con los seres vivos: son sensibles a
las condiciones iniciales, cambios no-lineales en las trayectorias de espacios de
fase, propiedades auto-organizativas y habilidad para adaptarse a paisajes
rugosos. Los modelos auto-organizativos pueden iluminar fenómenos como el
origen de la vida, la dinámica del desarrollo, la estructura de los sistemas
ecológicos o la dirección y patrón del cambio filogenético, aunque choquen a
veces con las posiciones “ortodoxas” del darwinismo.
A finales de los noventa crearon varios debates sobre los papeles respectivos de
la selección natural y la AO en la teoría de la evolución. Depew y Weber (1995, ver
también 1997) distinguen siete posturas para relacionar conceptualmente la
selección natural y la AO, posturas que constituyen un espectro de actitudes
científicas que muestra un recorrido desde quienes, según los autores, se
encuentran cómodamente instalados-as en la tradición darwinista hasta quienes
proponen un cambio paradigmático total. Sintéticamente, estas posturas son:
(1) la selección natural, y no la AO, conduce la evolución;
(2) la AO constriñe la selección natural;
(3) la AO es la hipótesis cero sobre la que debe medirse el cambio evolutivo;
(4) la AO es auxiliar a la selección natural para causar el cambio evolutivo;
(5) la AO conduce la evolución pero es constreñida por la selección natural;

(6) la selección natural es, en sí misma, una forma de AO, y
(7) la selección natural y la AO son dos aspectos de un mismo proceso evolutivo.
En esta voz hemos examinado diferentes nociones de auto-organización. La AO

kantiana es sistémica y aspira a explicar las capacidades de los seres vivos. Pero
Kant no creyó que pueda haber una explicación naturalista de la naturaleza de los
seres vivos a la manera de la física newtoniana, y los intentos de superar esta
limitación kantiana marcaron los estudios sobre AO. El desarrollo posterior trata de
abrir líneas de investigación que permitan que la ciencia acceda al estudio de las
propiedades auto organizativas, pero se debate si los enfoques operacionales de
la AO de talante termodinámico o formal concuerdan con las intuiciones originales.

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La auto organización es una de las características más fascinantes de los

El prefijo “auto” en auto organización y autopoiesis se refiere a la existencia de

En los últimos años se ha planteado el papel y la relevancia del concepto de AO

La teoría biológica reciente está integrando paulatinamente desarrollos

(1) la selección natural, y no la AO, conduce la evolución;

(2) la AO constriñe la selección natural;

(3) la AO es la hipótesis cero sobre la que debe medirse el cambio evolutivo;

(4) la AO es auxiliar a la selección natural para causar el cambio evolutivo;

(5) la AO conduce la evolución pero es constreñida por la selección natural;

(7) la selección natural y la AO son dos aspectos de un mismo proceso evolutivo.

En esta voz hemos examinado diferentes nociones de auto-organización. La AO

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