IDIOMA XINKA PRIMERO BASICO SECCIÓN “B” Folleto No.

1
IMEBCO “HUMBERTO NAJARRO VIRULA” TAXISCO, SANTA ROSA
PROF. SERGIO RIVAHÍ MARTÍNEZ ARÉVALO TEL: 47392860

ETNIA XINKA

Xinka es una etnia amerindia, extinta, que se situaba en Centroamérica, en lo que hoy

es Guatemala y El Salvador. Se caracterizaban por hablar el idioma xinka, de familia desconocida y no
relacionado con ninguna lengua maya o Maya-Quiché y tampoco el azteca.

Antes de la llegada de los colonizadores españoles, el señorío xinka se extendía desde la costa
del Pacífico hasta las montañas de Jalapa. Los xinkas opusieron resistencia a Pedro de Alvarado y
sus hombres, cuando atravesaron la zona rumbo a Cuscatlán. Finalmente, el conquistador los venció y
tomó como esclavos a muchos de ellos, a quienes obligó a acompañarlo a la conquista de lo que
ahora es El Salvador. De ese hecho se deriva el nombre del pueblo, el río y el puente “Los Esclavos”,
en el municipio de Cuilapa, Santa Rosa.

En la actualidad, el xinka, único idioma indígena cuyo origen no se remonta a los antiguos mayas, está
en franca desaparición, pues lo hablan apenas entre 100 y 250 personas. Según estudios recientes,
es hablado en siete municipios y una aldea de Santa Rosa y Jutiapa. En Santa Rosa, la cultura Xinka
se establece en los municipios de: San Juan Tecuaco, Chiquimulilla y Guazacapán.

Historia
Antes de la llegada de los españoles a principios del siglo XVI, la porción oriental de la llanura del
Pacífico guatemalteco estaba ocupada por los pipiles y los xincas. El principal territorio xinca estaba al
este de la población principal de pipiles en lo que ahora es el departamento de Santa Rosa; también
hubo Xinca en Jutiapa. (ver artículo: Arhuacos).

En Guazacapán, ahora un municipio en Santa Rosa, Pedro de Alvarado describió su encuentro con
personas que no eran ni mayas ni pipiles, hablando un idioma completamente diferente; estas
personas probablemente fueron Xinca. En este punto, la fuerza de Alvarado consistía en 250 infantes
españoles acompañados de 6.000 aliados indígenas, en su mayoría Kaqchikel y Cholutec.

Alvarado y su ejército derrotaron y ocuparon la ciudad más importante de Xinca, llamada Atiquipaque,
considerada generalmente en el área de Taxisco. Alvarado describió a los guerreros defensores como
en un feroz combate cuerpo a cuerpo con lanzas, estacas y flechas envenenadas. La batalla tuvo
lugar el 26 de mayo del 1524 y resultó en una reducción significativa de la población Xinca.

Después de la conquista de la llanura del Pacífico, los habitantes rindieron homenaje a los españoles
en forma de productos valiosos como cacao, algodón, sal y vainilla, con énfasis en el cacao.

 AGRICULTURA XINKA
Dentro de este ámbito de trabajo llevado a cabo por los indígenas de la sociedad xinca, encontramos
un gran desempeño agricultor, el cual se encarga de la producción de elementos básicos y cotidianos
para el ser humano, tal como lo es el café, los frijoles, los cultivos de maíz y las sandías para luego
realizar su comercialización y así poder seguirle sacándole provecho a estos alimentos.

ARQUITECTURA XINKA
Dentro de la arquitectura xinca no encontramos grandes obras o construcciones de lujos, nos topamos
con diversos tipos de aldeas construidas con restos de palmas, y un poco de barro, mientras que sus
calles se encuentran con caminos de piedra hechos por ellos mismos.

Cabe destacar que la arquitectura xinca es notablemente parecida a la arquitectura indígena

venezolana

ESPIRITUALIDAD XINKA

#quedateencasa
#familiavirula
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La cultura xinca entre muchas cosas, se trata de un pueblo que se encuentra en mercado por todos
los elementos relacionados a su espiritualidad, esto define importantes aspectos dentro de su
sociedad ya que por medio sus creencias y conocimientos adquiridos a través de las generaciones
tienen un concepto y un referente en cuanto al rol del hombre en su comunidad, la trascendencia a la
muerte y el sentido de la vida en general. Por otras razones, encontramos con que enmarcan sus
principales propósitos y los hacen ser personas útiles y pro-activos dentro de la sociedad.
Parte importante de la espiritualidad de cada una de las personas en esta sociedad está relacionada a
la naturaleza y a los astros naturales, por ejemplo, el ciclo de la luna determina mucha de las
creencias y el equilibrio que busca mantener esta comunidad.

MATRIMONIO XINKA
Todo comienza con la propuesta cuando dos personas de diferentes sexos se encuentran atraídos,
por lo que el hombre toma un sombrero y se lo deja en el piso cerca de su futura comprometida, por lo
que se considera una aceptación por parte de la mujer si esta recoge el sombrero y se lo devuelve al
hombre de una forma agradable. Cabe destacar que esta tradición tiene poco uso en la actualidad,
pero a pesar de esto aún existen familias que manejen esta costumbre.

Luego de cierto tiempo de duración siendo novios viene el tiempo para el matrimonio, por lo que la
familia del muchacho enamorado se ve en la necesidad de buscar a un vecino cuyo cargo sea pedir la
mano de la novia del hombre, el cual este individuo se le denomina como el personero.

VESTIMENTA XINKA
Como parte de su cultura, el vestuario también determina otro aspecto distintivo de esta comunidad.
Dentro de la elaboración del vestuario tradicional de las personas xincas, el algodón era implementado
como el material principal que le da vida y color a cada uno de sus atuendos.

El hombre puede ser distinguido ya que la vestimenta que poseía era una especie de un atuendo,
elaborado todo con base de algodón con el típico color blanco, la camisa posee mangas que se
extienden hasta la parte del antebrazo mientras que el pantalón ocupa un lugar hasta las rodillas.
Otro vestuario muy típico de esta cultura es una prenda de vestir, la cual tiene características muy
parecidas a las alcaparradas, pero en esta sociedad indígena recibe el nombre de cotón.

EDUCACIÓN XINKA
Dentro de la cultura Xinca la educación es uno de los pilares más fundamentales en cada estructura
que conforma alguna sociedad, en la cual se establecen ciertos principios que describen en cierta
parte de cómo se organiza este pueblo indígena de origen xinca.

Las bases más sólidas de esta educación se encuentra en el conocimiento del ser una persona cuyas
características principales sea la armonía y el amor hacia la naturaleza, a partir de esto se comienza a
incluir temas como lo son los parámetros de la moral y las buenas costumbres, que partirían entonces
de la dignidad, la trascendencia de la persona y como se comporte dentro de la sociedad por medio de
sus propios valores. Es decir, que la educación xinka se encargar de abarcar todos los temas para
estudiar el propio ser y una vez completados estos se enfoca en abarcar los temas que relacionan a la
familia, a la sociedad y a la madre naturaleza.

LENGUAJE DE LOS XINCA

Xinca (Szinca) es una pequeña familia de lenguas mesoamericanas, ahora casi extinta, una vez
hablada por los indígenas xinkas en el sureste de Guatemala, gran parte de El Salvador y partes de
Honduras.

Idioma

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Había al menos 4 lenguas Xincas, todas las cuales ahora están moribundas o se han extinguido
(Campbell 1997: 166). Yupiltepeque fue hablado en el departamento de Jutiapa, mientras que el resto
se habla en el departamento de Santa Rosa. Campbell también sugiere que el idioma alagüilac de San
Cristóbal Acasaguastlán puede haber sido de hecho un idioma Xincan.

Yupiltepeque: extinto antes del año 1920. Una vez también hablado en Jutiapa.

Chiquimulilla: moribundo, quizás extinto.

Guazacapán: moribundo.
A estos, Glottolog agrega: Sinacantán  Sachse (2010) considera que todos los hablantes de Xincan en
la actualidad son semiparlantes, y que los hablantes completamente fluidos ya han muerto.

LA HISTORIA DEL IDIOMA

Los idiomas de Xincan tienen muchos préstamos de los idiomas mayas especialmente en términos
agrícolas, sugiriendo el contacto extenso con la gente maya.

En el siglo XVI, el territorio de los Xinca se extendía desde la costa del Pacífico hasta las montañas de
Jalapa. En el año 1524, la población fue conquistada por el Imperio español. Muchas de las personas
fueron forzadas a la esclavitud y obligadas a participar en la conquista del actual El Salvador. Es de
esto que los nombres para la ciudad, el río y el puente “Los Esclavos” (Los Esclavos) se derivan en el
área de Cuilapa, Santa Rosa.

Después del año 1575, el proceso de extinción cultural Xinca se aceleró, principalmente debido a su
exportación a otras regiones. Esto también contribuyó a una disminución en el número de hablantes
del idioma Xinca. Una de las referencias más antiguas sobre este lenguaje fue presentada por el
arzobispo Pedro Cortés y Larraz durante una visita a la diócesis de Taxisco en 1769.

EDUCACIÓN DE LOS XINCAS

La educación bilingüe intercultural en Guatemala se inició como parte de un esfuerzo de reforma
educativa del siglo XX destinado a promover la diversidad cultural del país. Los programas fusionan el
idioma y la cultura maya con el idioma español y la cultura ladina, un cambio de la política de
asimilación de los programas educativos que promueven la alfabetización en español y reducen el uso
de las lenguas indígenas.

Durante el siglo XX, la reforma educativa evolucionó desde la castilización y el Programa de

Castilianización Bilingüe de 1965 hasta el Proyecto Nacional de Educación Bilingüe de 1980. Cada
programa tenía como objetivo aumentar la fluidez en español.

En 1985, la Constitución legalizó la educación bilingüe y el Ministerio de Educación formó el Programa

Nacional de Educación Bilingüe (PRONEBI). PRONEBI se desarrolló a partir del Proyecto Nacional de
Educación Bilingüe 1980-1984, y su objetivo era proporcionar educación bilingüe a los niños indígenas
rurales.

PRONEBI difería de los programas de educación anteriores en el reconocimiento del valor de la

cultura y el idioma maya en la sociedad multicultural y multilingüe de Guatemala, y ha jugado un papel
importante en la institucionalización de la educación intercultural bilingüe.

En 2005 hubo programas bilingües en Q’eqchi ‘, Achi’, Kaqchikel, Ch’orti’, Poqomam, Mam ,
Q’anjob’al, Garifuna, Mopán, K’iche’, Tz’utujil y Xinka, y el Plan Estratégico de Educación 2012-2016
del Ministerio de Educación ha convertido la educación bilingüe e intercultural en una prioridad
nacional. Los programas de educación bilingüe intercultural en Guatemala han recibido críticas y
apoyo de activistas mayas, comunidades indígenas y académicos y activistas internacionales.
La educación de los Xincas es por lo general endógena, formativa, práctica y humana, esta fortalece
los valores éticos y morales, así como también se encarga de los vínculos entre el ser humano y   y el
ser humano con el ser superior. (ver artículo: Zoques).

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Este conjunto integral, suele ser dinámico y vivencial de experiencias, una serie de conocimientos y
prácticas productivas, se basa en convivencia social, y establece un enfoque al crecimiento espiritual
que las comunidades Xincas, a través de las familias, ofrecidos a las niñas, niños, jóvenes y adultos a
través de un sistema que se enfoca en ser desarrollado cualitativamente de los demás sistemas
educativos.

Dentro de la cultura Xinca los pilares fundamentales de la educación se basan en establecer ciertos
principios que describen de manera directa como se organiza el pueblo indígena de origen xinca.
Las bases más sólidas de esta educación se encuentran en el conocimiento brindado a las
características de la armonía y el amor hacia el medio ambiente y la naturaleza, a partir de esto se
comienza a incluir temas relacionados con la moral y las buenas costumbres, cuyo enfoque entonces
es que se de valor a la dignidad, de la persona y que esta se comporte de manera correcta dentro de
la sociedad por medio de lo aprendido.
Es decir, la educación xinca suele abarcar todos los temas para estudiar el propio ser y una vez
completados estos, esta se enfocará en incluir temas que relacionan a la familia, a la sociedad y a la
naturaleza.

RELIGIÓN
La religión primaria practicada por el Xinca es la religión étnica. La religión étnica está profundamente
enraizada en la identidad étnica de un pueblo y la conversión equivale esencialmente a la asimilación
cultural.
Según las leyendas antiguas de la cultura Xinca que existieron mucho antes de la conquista española.
Esta etnia posee libros sagrados en los cuales se encuentran plasmados su espiritualidad, la cual se
manifiesta a través de diversas celebraciones que son realizadas por los llamados “guías espirituales”
a través de esto logran establecer una forma de comunicarse en un ámbito espiritual del cielo a la
tierra.

TECNOLOGÍA XINCA
En cuanto a la tecnología empleada por los xincas, estos se destacan en la fabricación de avanzadas
armas para la caza de animales, estas en su mayoría estaban construidas con varas y tenían puntas
afiladas solo como método de defensa hacia el pueblo, el uso de estas armas se apreció durante la
llegada de los españoles que iban a la conquista de su territorio, el cual contaba con un gran éxito
contra los atacantes.

DANZAS XINCA
Como toda sociedad indígena, los xincas se caracterizan por tener diversos bailes y danzas usadas
con distintos propósitos, en muchos casos van desde un enfoque religioso y también festivo, entre los
bailes y danzas que ellos consideran de gran importancia algunos de estos bailes son:

Danza de la Petición de Agua

Esta danza es realizada en cada pueblo ubicado en Chiquimulilla, Santa Rosa, donde se localizan
sociedades de origen xinca, por tal motivo, estos suelen reunirse para pedir algo a su Dios y creador
del mundo, esto lo hacen las personas con mayor edad que están   en cada pueblo, labor que
corresponde a los acianos, de este modo se reúnen para llevar a cabo esta danza.

Danza de Traspaso de la Autoridad

Esta era danza es muy común que la realizan en Las Lomas de Chiquimulilla, específicamente en
Santa Rosa, pueblo en el cual en un periodo de cada dos años suelen elegir a una nueva autoridad.
Para realizar esta danza el encargado que será retirado de la comunidad xinca, le entrega el papel
autoritario al nuevo individuo indígena, y como simbología le entrega un guacal de morro con agua
caliente adentro, con el objetivo de que el nuevo presidente reparta ese guacal a todos sus
acompañantes en señal de liderazgo.

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Actividades:
 Elaborar separador de cuarto bimestre con el tema “fiestas patrias”.

 Copiar todo el contenido Escrito en el cuaderno.

 Elabora un Mapa Lingüístico con los diferentes subtemas de la etnia Xinka y cada
subtema identifícalo y represéntalo con un dibujo según tu Creatividad. (Dibuja y
colorea) En hoja blanca sin líneas tamaño oficio. Y pégala en el cuaderno.

 Luego del contenido se te presente una serie de mapas que representan los
departamentos y los lugares que han estado y están los habitantes de la etnia Xinka.
DIBUJA Y COLOREA los deferentes mapas en hojas blancas tamaño oficio
identificadas correctamente (una hoja blanca por mapa), y pégalas en el cuaderno de
idioma Xinka.

 En apoyo a las actividades patrias se otorgaran puntos Para la clase de expresión

artística en donde van a realizar la actividad del altar patrio.
Profesor Tadeo me va a reportar quienes participaron.

 NOTA: EL PROXIMO FOLLETO ESTARA A PARTIR DEL DIA 25 DE

SEPTIEMBRE 2020.

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