UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA

VICERRECTORADO ACADÉMICO
UNIDAD EVALUACIÓN ACADÉMICA
ÁREA EDUCACIÓN
CARRERAS: LICENCIATURA EN EDUCACIÓN INTEGRAL

TRABAJO PRÁCTICO CON ACTIVIDADES SUSTITUTIVAS POR RESOLUCIÓN

RECTORAL N. °20 DE FECHA 27/04/2020. LAPSO 2020-1

Asignatura: Literatura Venezolana I Cód. Asignatura: 451

Curso/Semestre: VIII Cód. Carrera: 440
Centro Local: Anzoátegui Cód. Centro Local: 0203
Unidad de apoyo: Anaco
Nombre y apellido Asesor:
Correo electrónico del Asesor: [email protected]
Nombres y Apellidos estudiante: Ingrid Mercedes Rodríguez
Número de Cédula del estudiante: V-13.788.503
Correo electrónico del estudiante: [email protected]
Fecha de entrega (envío) al Asesor:

Objetivos
Actividad específica por objetivo Resultado de la corrección del Asesor
a Evaluar

Puntaje Significación:
obtenido
1 Aprobado/logrado (L): 1
Mapa Conceptual
Reprobado/No logrado (NL): 0
1 Mapa conceptual
2 Ensayo
3 Mapa mental
4 Trabajo escrito
5 Cuadro sinóptico

LA CULTURA
 Definición y Relaciones
Conjunto de formas de vidas materiales y espirituales de una sociedad: lenguaje, ideas, símbolos, organizaciones y sistemas

Existe relación entre cultura,

identidad nacional e identidad
cultural, porque su contenido Sus
es el mismo a través
La cultura del
es un atributo definiciones
específico del ser humano, una creación que distingue esta especie de todas las demá
tiempo.

Dice José María Aguirre (1986) la cultura es una especie de medio ambiente externo, percibido uniformemente po

Literatura y Memoria Llena

La cultura es común a todos los seres que comparten un territorio y un tiempo histórico,

Roland Barthes (1915-

1980) niega que haya La memoria llena es la
una definición consideración de la
convincente. Pero se misma como la
sabe que opera a través experiencia literaria del
de signos gráficos, que sujeto de la escritura, al
originan la hacer uso de la palabra
multiplicidad de en función creadora, en
sentidos. dirección de un
destinatario.

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RECTORAL N. °20 DE FECHA 27/04/2020. LAPSO 2020-1

EL MESTIZAJE Y SU REPRESENTACIÓN HISTORIOGRÁFICA

Asignatura: Literatura Venezolana I Cód. Asignatura: 451

Curso/Semestre: VIII Cód. Carrera: 440
Centro Local: Anzoátegui Cód. Centro Local: 0203
Unidad de apoyo: Anaco
Nombre y apellido Asesor:
Correo electrónico del Asesor: [email protected]
Nombres y Apellidos estudiante: Ingrid Mercedes Rodríguez
Número de Cédula del estudiante: V-13.788.503
Correo electrónico del estudiante: [email protected]
Fecha de entrega (envío) al Asesor:

Objetivos
Actividad específica por objetivo Resultado de la corrección del Asesor
a Evaluar

Puntaje Significación:
obtenido
2 Aprobado/logrado (L): 1
Ensayo
Reprobado/No logrado (NL): 0
1 Mapa conceptual
2 Ensayo
3 Mapa mental
4 Trabajo escrito
5 Cuadro sinóptico
 Estudiar el caso del mestizo y del mestizaje, concita a volcar la mirada en los contenidos
de las voces mestizo y mestizaje. Aunque su estudio guarda estrecha relación con los usos que se
han difundido de los mismos, en el seno de las distintas narrativas que han buscado con afán
caracterizar en términos culturales a la América Latina. De ahí la necesidad de hurgar en la
connotación histórica otorgada a los términos mestizo, mestizaje y mestizar, propuestas desde el
canon occidental y las narrativas tramadas desde la periferia al amparo del espacio occidental y
la mundialización cultural.
No se trata, desde luego, de un juego de palabras. Mi intención es la de ofrecer un esbozo
panorámico en el que estos términos han sido utilizados. La ambigüedad con la que el término
mestizo ha estado investido hace imperiosa su delimitación en la mixtura, la combinación, el
amal–gamiento, la síntesis, que van más allá de trazas orgánicas, y que se adentran en atributos
culturales con los que se intentó desdibujar lo que del mestizaje se había ofrecido como narrativa
moderna. Por esta sencilla razón es importante analizar el estatus de uso concedido por distintos
narradores, durante gran parte del siglo XX, al mestizaje y sus adherencias. Todo ello bajo el
trasfondo de la senda occidental y la mundialización de la cultura.
El mestizaje al que me refiero en esta oportunidad forma parte de esa mundialización
dentro de la occidentalidad. La recurrencia a Occidente y sus inherencias no se encuentra atada
sólo a las ejecutorias relacionadas con la conquista y la colonización de América. Esto es así
porque el reclamo de occidentalidad es una constante entre una gran porción de letrados y
ensayistas hispanoamericanos, los que si bien es cierto reconocieron el mestizaje como una
peculiaridad continental hispanoamericana, no lo es menos su fuerte disposición por demostrar el
carácter fuertemente occidental de América.
La importancia que le fue otorgada por distintos académicos a la conformación del Ser
hispanoamericano, no sólo pasa por el desarrollo económico y político de las sociedades del orbe
latinoamericano. Se encuentran elementos en juego, propios del mestizaje que comienzan a
emerger como segmento fundamental del proceso de formación ciudadana y social.
Un hecho importante en cuanto al uso del término raza viene a tono con un contenido que
rebasaba la pigmentación de la piel. Cuando se le utilizaba, dentro de las intenciones por
establecer nuevos espacios de la memoria, a finales del siglo XIX se presentó como civilización.
Esta actitud muestra cómo los procesos de enriquecimiento conceptual se presentan en la
medida que el requerimiento narrativo así lo exige. Requerimiento o necesidad que responden a
situaciones específicas de momentos del devenir. La raza, o su contenido, comienzan a ser
percibidas como un modo de comprender la vida de los actores sociales, amén de un pasado
común y la proyección de futuro. Es preciso indicar que la noción de raza tuvo un uso
equivalente al de carácter nacional. Se presentó así un hecho en torno a un término que, en un
primer momento, tuvo un fuerte componente biológico y orgánico para pasar luego a hacer
referencia a bases étnicas e influencia geográfica.
Históricamente, se puede comprobar que hubo el reconocimiento de un nuevo tipo
humano cuya representación se configuró con el mestizo, lo que no quiere decir que esta nueva
expresión de mixtura envolviera un nuevo actor social investido de virtudes. Se reconoce, sin
lugar a dudas, un nuevo ser social y cultural, pero cuyo origen induce a pensar en un desliz de
virtudes primigenias. En vez de apreciar en la mixtura una riqueza humana y cultural se ató con
alteración, porque se pensaba que la pureza de sangre era la verdadera expresión de la virtud, la
belleza y lo normal. Lo expresado se puede visualizar en el contenido que se otorgó al término
mestizar que, en los diccionarios mencionados, aparece sin mayores variaciones.
Las diversas categorías de mestizo, zambo, mulato, pardo, criollo y otras de la misma
estirpe constituyeron el esquema establecido para la clasificación, la taxonomía y la
jerarquización dentro del orden y la estabilidad en el seno de la sociedad colonial. Pese a que el
mestizo dejó de poseer existencia jurídica en tiempos decimonónicos, ello no significó que las
representaciones simbólicas respecto al mestizaje y sus inherencias, configuradas en los tiempos
coloniales, desaparecieran del mundo de las mentalidades y del espacio cultural. El racismo, por
ejemplo, adquirió notoriedad y nuevos bríos con la supuesta liberación del marco jurídico y
normativo colonial. Rescate que se ejecutó bajo el influjo de las leyes modernas liberales y
republicanas, en las que la noción de ciudadanía pretendió establecer iguales derechos para
todos.
Sin lugar a dudas el mestizaje asumido (que bien pudiera ubicarse en el plano ideológico)
bajo el influjo moderno se caracteriza por su asimetría. En la que una cultura tendría un carácter
natural de dominio, mientras la otra pierde legitimidad por su propensión a ser dominada. El
mestizaje vendría a significar, de este modo, el conflicto que ha implicado la oposición de la
cultura blanca respecto a la no blanca. No obstante, un tipo de mestizaje se encumbró en tanto
primigenia nacionalidad. Es el caso verificable tanto en trabajos de ensayistas como de novelistas
hispanoamericanos, a saber: el mexicano Ignacio Altamirano, el dominicano Manuel de Jesús
Galván, el brasileño José de Alencar, al igual que los venezolanos Mariano Picón Salas y Arturo
Uslar Pietri.
En el caso de la novela latinoamericana, tal como lo ha propuesto Doris Sommer, los
"romances históricos" que se considerarían novelas nacionales en sus países de origen prefirieron
casar al héroe con la heroína, independientemente de su origen étnico, con lo que superaron
barreras impuestas por las relaciones históricas establecidas como las de pureza sanguínea, la
clase social, el género y las diferencias culturales. Luego de las guerras de independencia y de
los conflictos suscitados posteriores a ellas en el siglo XIX, se alcanzó un consenso al aceptar la
convivencia de grupos culturales disímiles.
Creo que el mestizaje tanto como constructo académico, así como su dinámica práxica,
no ha tenido la suficiente atención por parte de historiadores, antropólogos, sociólogos y
ensayistas. Sólo su fuerte adhesión con la raza y su concomitante corolario geno–fenotípico ha
recibido cierta atención, no siempre feliz, por parte de evolucionistas, darwinistas sociales y
positivistas. Quienes más bien ofrecieron un panorama onto–lógico del continente cargado de
culpas y deficiencias las cuales se han orientado hacia el estudio del origen feno–genotípico y el
determinismo geográfico. Asimismo, estas disposiciones parecen ser la fuente informativa más
cercana, y con la que parecen alimentarse nuestros intelectuales cercanos al último liberalismo de
los setenta del siglo XX.
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Objetivos
Actividad específica por objetivo Resultado de la corrección del Asesor
a Evaluar

Puntaje Significación:
obtenido
3 Aprobado/logrado (L): 1
Mapa mental
Reprobado/No logrado (NL): 0
1 Mapa conceptual
2 Ensayo
3 Mapa mental
4 Trabajo escrito
5 Cuadro sinóptico

CRÓNICA
DE
Fuentes narrativas y INDIAS NIVEL 2
documentales

HISTOGRAFÍA
Descubrimiento, conquista, COLONIAL NIVEL 2
colonización y pasado de América

Surge de la curiosidad ante el nuevo NIVEL 2

mundo ante los lectores europeos
 CRÓNICA
ESPONTÁNEA

HECHA POR
MISIONEROS

EN VERSO O
CRONICÓN RIMADO

CRÓNICA

HECHA COMO CUIDADO EN EL

OFICIO ESTILO O
ESTILIZACIÓN

HABER RE-ESCRITO LA HISTORIA

DE SU PROVINCIA DESDE LA
PERSPECTIVA DE LA SOCIEDAD
DE SU ÉPOCA, DE SUS INTERESES

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Asignatura: Literatura Venezolana I Cód. Asignatura: 451

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Objetivos
Actividad específica por objetivo Resultado de la corrección del Asesor
a Evaluar

Puntaje Significación:
obtenido
4 Aprobado/logrado (L): 1
Trabajo escrito
Reprobado/No logrado (NL): 0
1 Mapa conceptual
2 Ensayo
3 Mapa mental
4 Trabajo escrito
5 Cuadro sinóptico

INTRODUCCIÓN

La independencia de los países americanos fue un hecho significativo en la historia de

este continente. La libertad, constituyó una revolución social, política, económica e ideológica.
 La independencia es el proceso más importante de nuestra historia, por que obtuvimos la
libertad que nos permite ejercer nuestro derecho a ser lo que somos, venezolanos. La memoria
histórica de todos tiene en la independencia su génesis, lo que convierte a este acontecimiento en
la piedra angular del pasado común de la nación. Para todos los venezolanos el proceso de
independencia comprende nuestra época más gloriosa, por ser el tiempo de grandes hombres,
cuyos elevados ideales y probado valor, hicieron posible la consecución de fastuosas causas que
alimentan nuestro orgullo y sentir patrio.
En este trabajo veremos la influencia ideológica del liberalismo en el proceso de
emancipación de las colonias americanas.

Antecedentes Ideológicos de la Independencia

Las numerosas acciones para lograr la Independencia se complementaron con las

constantes exhortaciones ideológicas sustentadas en el conocido pensamiento de la ilustración. El
espíritu de las leyes de Montesquieu, el contrato social de Rousseau y la declaración de los
derechos del hombre y del ciudadano.
La urgencia de divulgar estas nuevas ideas y de informar sobre las acciones armadas
generó una nueva literatura política expresada en textos como Discursos, Cartas, Proclamas,
Decretos... Luego pasáremos al Romanticismo y a distinguir sus rasgos generales.
Miranda, Bolívar, Simón Rodríguez, Andrés Bello, Miguel José Sanz, los Ustariz, se
compenetraron con un saber que por primera vez ellos pueden relacionar con el medio en que se
desenvuelven. Rousseau, por ejemplo, les dice que el hombre es capaz de descubrir las leyes de
la naturaleza, o que frente al arrogante conquistador español existe el "buen indio". Montesquieu
los alerta acerca de la división de poderes; Voltaire les comunica la pasión. Esto los anima a
despojarse de los obstáculos que para su desarrollo político-social les planteaba la
Administración Española.
La experiencia europea también nutrió los espíritus viajeros de Bolívar adolescente y de
su maestro Simón Rodríguez, hasta dar con un destino y el lenguaje romántico de la revolución
que se desplegaría en visitas, cartas, discursos, proclamas, manifiestos, otro de estos viajes
ilustres que contribuyó a crear conciencia de América fue el del Sabio Humboldt, quien quedó
maravillado, no sólo de nuestra geografía, sino del refinamiento de la vida de las familias
mantuanas, de sus exquisitas veladas poéticas presididas por Don Andrés Bello y sobre todo, del
extraordinario movimiento musical que se ha dado en llamar "El milagro musical venezolano".

El romanticismo
El Romanticismo es un movimiento cultural que tiene su origen a finales del siglo XVIII
en Alemania y se difunde rápidamente por el resto de Europa, como una reacción revolucionaria
contra la Ilustración y el Neoclasicismo, confiriendo prioridad a los sentimientos. Su
característica fundamental es la ruptura con la tradición clasicista basada en un conjunto de
reglas estereotipadas. La libertad auténtica es su búsqueda constante, por eso su rasgo
revolucionario es incuestionable. Debido a que el Romanticismo es una manera de sentir y
concebir la naturaleza, así como a la vida y al ser humano mismo, es que se presenta de manera
distinta y particular en cada país donde se desarrolla, e incluso dentro de una misma nación, se
manifiestan distintas tendencias, proyectándose ello también en todas las artes.
 El romanticismo resalta el valor y la dimensión de los sentimientos en el plano
psicológico, del pueblo en lo sociológico, de la nación en la política y de la historia de la
filosofía. Se concibe así el arte como la expresión inmediata del sentimiento y, por lo tanto, de la
concreta individualidad del artista. Expresa un aspecto eterno del ser humano. Representa en
cierto modo una visión del mundo; es más un estado de ánimo, una moda, un estilo.
El primer hispanohablante que utilizó en su escritura la palabra Romanticismo fue
Francisco de Miranda, el significado básico del Romanticismo se resume en la idea fundamental
de el arte es individual y no admite normas extrañas.
El Romanticismo presenta las siguientes características:
 Ante la vida: una visión del mundo, un estado de ánimo, una moda, un estilo.
 Ante la naturaleza: identificación con la naturaleza, espiritualización con la
naturaleza.
 Ante el pasado: la historia se concibe alrededor de un héroe.
 Ante el arte: independencia artística, expresión del sentimiento y de la concreta
individualidad del artista, expresa un aspecto eterno del ser humano.
 Ante Hispanoamérica: situación diferente a la europea, conmoción colectiva,
rebeldía, luchas, caos, social.
Los signos del Romanticismo presentes en el discurso de Bolívar son:
 Hipérbole
 Prosopopeya
 Exclamación
 Interrogación
 Interrupción

La Silva a la Agricultura de la Zona Tórrida

En este poema puede observarse, la sintaxis propia de la poesía neoclásica. En general,
hay esmero y elegancia en cada uno de los versos, al producirse el rompimiento de la pausa de
fin de verso y no coincidir con la pausa del sentido, le quita rigidez y le otorga movilidad y
ligereza a la expresión toda suenan gratos al oído. Esto demuestra la preocupación del clásico por
el ritmo y por el aspecto formal, Otras de las cualidades de esta descripción, es la acertada
distribución de los adjetivos, generalmente epítetos, en la medida en que destacan en el,
sustantivo la cualidad intrínseca.
Su sensibilidad hacia lo americano está presente, no sólo en la actitud amorosa hacia lo
que describe, sino en el orgullo con que exhibe la riqueza del trópico, en el estímulo a la vida del
campo, capaz de reconstruir la paz, la esperanza de los pueblos después del abandono de que fue
objeto la faena agrícola por causa de la guerra.
Los signos de americanismo, aludidos en su Alocución, siguen presentes en el lenguaje
de Silva a la Agricultura de la Zona Tórrida. El llamado es permanente a todos los poetas para
que se inspiren en América: joven y llena de promesas, frente a una Europa envilecida; tanto más
cuanto que en ese momento, Siglo XIX, en el viejo continente la poesía había sido avasallada por
la filosofía. Así Bello considera que América es el más atractivo "domicilio" para la poesía. Hay
en él una voluntad poética de crear conciencia americanista, este americanismo unido a su gran
sensibilidad romántica, tiene un gran significado corno memoria histórica-literaria. Su
sensibilidad hacia lo americano está presente, no sólo en la actitud amorosa hacia lo que
describe, sino en el orgullo con que exhibe la riqueza del trópico, en el estímulo a la vida del
campo, capaz de reconstruir la paz, la esperanza de los pueblos después del abandono de que fue
objeto la faena agrícola por causa de la guerra de independencia, Finalmente, termina su Silva
con el señalamiento del compromiso que han adquirido las jóvenes naciones hispanoamericanas
con su pasado heroico, y se les invita a conquistar un futuro honorable.

Los signos del Romanticismo en las reflexiones sobre la Ley del 10 de Abril de 1834
La Ley del 10 de Abril de 1834 tuvo para la sociedad venezolana, tuvo un significado
negativo, ya que según esta Ley sancionada por el Congreso de 1834, toda persona en nombre de
la "Libertad de Contratos" tiene el derecho de comerciar o realizar transa clones en dinero sin
que el Estado ejerza función reguladora. Esta Ley tuvo como consecuencia la legalización de la
usura; provocó en el país muchos conflictos, injusticias, finalmente la ruina de los agricultores.
Están presentes los signos del romanticismo social connotados en la actitud política
conmiserativa frente a la sociedad venezolana. En su gran sensibilidad demostrada como
pensador socia lista.

CONCLUSIÓN
 El Romanticismo como periodo histórico se caracterizó por ser una protesta contra el
racionalismo, se consideró como una forma de vida y de expresión que llevó a los hombres a
enfatizar la imaginación y la intuición.
El movimiento romántico resaltó las verdades que se descubren desde los sentimientos, y
dio a entender que la razón no siempre tiene una explicación para todo, su extensión varió mucho
debido a la influencia de las culturas.
El Romanticismo se atrevió a pensar en la vida desde los sueños y metas, lo que devolvió
a los hombres la capacidad de transcender y contemplar las maravillas de la vida e incluso de la
muerte.
En la actualidad existen algunas manifestaciones del romanticismo, ya no como un
movimiento de la época, sino como un legado de la historia del arte y del pensamiento.
Ciertamente nuestro tiempo precisa de algunas características del romanticismo como para
contrarrestarla cultura racionalista-cibernética de nuestro tiempo.

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2 Ensayo
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4 Trabajo escrito
5 Cuadro sinóptico

Biografía Novela Poesía

Concepto Se considera “Espíritu Su significado Es un desafío a lo
 Nuevo”, es decir, las original es establecido en las
tendencias de esta “Semejante formas de expresión.
época, que movía a un Romance” y fue Busca distintas
grupo de escritores. empleado por primera formas
vez en Inglaterra para experimentales,
el siglo XVIII. Se oponiéndose a las
utilizó este tradicionales.
significado para
restarle importancia a
los elementos
fantásticos de las
novelas de caballería
de moda en la época.
Desarrollo Se desarrollo entre los Se desarrolla a Tiene lugar alrededor
años 1880 y 1914 mediados del siglo
de 1914
XIX en una
Venezuela abatida por
las guerras
independentistas.
Características Tiene un carácter Denuncia Su de característica
rebelde frente a la injusticias sociales.
principal fue la
vulgaridad y el mal Ha sido utilizada libertad de expresión,
gusto del ensordecido como instrumento
que se manifiesta
burgués. pedagógico. alterando la estructura
Construcción de de las obras,
Identidad Nacional.abordando temas tabú
y desordenando
parámetros creativos.
Autores Destacados Juan Antonio Pérez Alberto Arvelo
Bonalde.
Larriva.
Eduardo Blanco. Andrés Mata.
Blanca de Torrestella. Sergio Medina.
Julio Calcaño. Ismael Urdaneta.
Fermín Toro. Andrés Eloy Blanco
Cecilio Acosta.
Arístides Rojas.