Etimología y Usos: Editar

Un
ángel es un ser sobrenatural presente en varias religiones y mitologías, cuya función

principal es servir a una deidad suprema, aunque las especificaciones varían según cada
culto. La rama de la teología que se ocupa de los ángeles se denomina angelología.
Las religiones monoteístas a menudo representan a los ángeles como seres celestiales
benevolentes que actúan como intermediarios entre Dios y la humanidad.
En el catolicismo se habla del ángel de la guarda o del custodio, que sería aquel
que Dios tiene señalado a cada persona para protegerla. Por contraposición, también existe la
figura del ángel caído, aquel que ha sido expulsado del cielo por desobedecer o rebelarse
contra Dios. Los ángeles más conocidos en el cristianismo son: San Miguel, San Gabriel y San
Rafael.
En el cristianismo medieval, el término ángel hace referencia a la categoría más inferior de las
nueve, en que tradicionalmente se dividen los seres angélicos.
Índice
 1Etimología y usos
 2En el catolicismo
 3En el Islam
 4En el zoroastrismo
 5En la antigua China
 6En la antigua Grecia
 7En el Sijismo
 8En África
 9En el Levante politeísta
 10Jerarquía de ángeles
o 10.1Jerarquía de ángeles en el cristianismo
o 10.2Jerarquía de ángeles en el judaísmo
 11En el arte
 12Véase también
 13Referencias
 14Enlaces externos
Etimología y usos[editar]
La palabra "ángel" en español procede del latín angĕlus, que a su vez deriva
del griego ἄγγελος ángelos, 'mensajero'.1 Este nombre ya era usado en la antigua Grecia,
según el panteón griego la demon Angelia (Ἀγγελία) era la mensajera de los dioses,2 hija del
dios mensajero Hermes.3
Ángel es nombre de pila común de género masculino y funciona de complemento en femenino
como en Mariángel. Su variante femenino se forma colocando el sufijo -a (Ángela)
cuyo diminutivo es Angelina, abreviado Angie .
En el catolicismo[editar]
En el Catecismo de la Iglesia Católica en particular se afirma que: "Desde la creación (cf Jb
38, 7, donde los ángeles son llamados "hijos de Dios") y a lo largo de toda la historia de la
salvación, los encontramos, anunciando de lejos o de cerca, esa salvación y sirviendo al
designio divino de su realización: cierran el paraíso terrenal (cf Gn 3, 24), protegen a Lot (cf
Gn 19), salvan a Agar y a su hijo (cf Gn 21, 17), detienen la mano de Abraham (cf Gn 22, 11),
la ley es comunicada por su ministerio (cf Hch 7,53), conducen el pueblo de Dios (cf Ex 23, 20-
23), anuncian nacimientos (cf Jc 13) y vocaciones (cf Jc 6, 11-24; Is 6, 6), asisten a los
profetas (cf 1 R 19, 5), por no citar más que algunos ejemplos. Finalmente, el ángel Gabriel
anuncia el nacimiento del Precursor y el del mismo Jesús (cf Lc 1, 11.26)"."De la Encarnación
a la Ascensión, la vida del Verbo encarnado está rodeada de la adoración y del servicio de los
ángeles. Cuando Dios introduce «a su Primogénito en el mundo, dice: "adórenle todos los
ángeles de Dios"» (Hb 1, 6). Su cántico de alabanza en el nacimiento de Cristo no ha cesado
de resonar en la alabanza de la Iglesia: "Gloria a Dios..." (Lc 2, 14). Protegen la infancia de
Jesús (cf Mt 1, 20; 2, 13.19), le sirven en el desierto (cf Mc 1, 12; Mt 4, 11), lo reconfortan en la
agonía (cf Lc 22, 43), cuando Él habría podido ser salvado por ellos de la mano de sus
enemigos (cf Mt 26, 53) como en otro tiempo Israel (cf 2 M 10, 29-30; 11,8). Son también los
ángeles quienes "evangelizan" (Lc 2, 10) anunciando la Buena Nueva de la Encarnación (cf Lc
2, 8-14), y de la Resurrección (cf Mc 16, 5-7) de Cristo. Con ocasión de la segunda venida de
Cristo, anunciada por los ángeles (cf Hb 1, 10-11), éstos estarán presentes al servicio del
juicio del Señor (cf Mt 13, 41; 25, 31 ; Lc 12, 8-9)"; y además:" De aquí que toda la vida de la
Iglesia se beneficie de la ayuda misteriosa y poderosa de los ángeles (cf Hch 5, 18-20; 8, 26-
29; 10, 3-8; 12, 6-11; 27, 23-25)". "En su liturgia, la Iglesia se une a los ángeles para adorar al
Dios tres veces santo (cf Misal Romano, "Sanctus")"; "Desde su comienzo (cf Mt 18, 10) hasta
la muerte (cf Lc 16, 22), la vida humana está rodeada de su custodia de los ángeles "Nadie
podrá negar que cada fiel tiene a su lado un ángel como protector y pastor para conducir su
vida" (San Basilio Magno, Adversus Eunomium, 3, 1: PG 29, 656B). Desde esta tierra, la vida
cristiana participa, po
En el zoroastrismo hay diferentes figuras con forma de ángel. Por ejemplo, cada persona tiene
un ángel guardián, llamado Fravashi. Ayudan a los seres humanos y otras criaturas, y también
manifiestan la energía de Dios. Los Amesha Spentas a menudo han sido considerados
ángeles, aunque no hay una referencia directa a ellos transmitiendo mensajes, sino que son
más bien emanaciones de Ahura Mazda ("Señor Sabio", Dios); inicialmente aparecieron de
una manera abstracta y luego se volvieron personalizadas, asociadas con diversos aspectos
de la creación divina.
En la antigua China[editar]
El sistema de fe ortodoxo sostenido por la mayoría de las dinastías de China desde al menos
la dinastía Shang (1766 a. C.) hasta el período moderno centrado en la adoración
de Shangdi (上帝 "Dios") o el cielo como una fuerza omnipotente. En gran medida Shangdi era
un dios perteneciente al panteón chino, sin embargo, variantes posteriores como
el moísmo (470 a. C. - 391 a. C.) enseñaron que Shangdi era el dios supremo y que la función
de los dioses menores y los espíritus ancestrales era simplemente llevar la voluntad de
Shangdi.
En la antigua Grecia[editar]
En los comentarios de Proclo (siglo IV) sobre el Timeo de Platón, Proclo usa la terminología
de "angelical" (aggelikos) y "ángel" (aggelos) en relación con los seres metafísicos. Según
Aristóteles, así como hay un motor primario, también debe haber motores secundarios
espirituales.
En el Sijismo[editar]
La poesía de las sagradas escrituras de los Sij, el Sri Gurú Granth Sahib Ji, menciona
figuradamente a un mensajero o ángel de la muerte, a veces como Iama (ਜਮ) y a veces
como Azrael (ਅਜਰਾਈਲੁ), al igual que otros con funciones diferentes como a Chitar y Gupat.
Chitar y Gupat, los ángeles registradores del consciente y del inconsciente, escriben los relatos de todos
los seres mortales, pero ni siquiera pueden ver a los humildes devotos del Señor.
Sri Gurú Granth Sahib Ji
En África[editar]
El pueblo Himba de Namibia practica una forma de panenteísmo monoteísta y adora al dios
Mukuru (creador Supremo). Los antepasados fallecidos de los Himba están subordinados a él,
actuando como intermediarios entre Dios y la humanidad.6
En el Levante politeísta[editar]
En todo el Levante mediterráneo "El" «padre de todos los dioses», era el dios supremo, padre
de la raza humana y de todas las criaturas. El, era adorado como único dios (monoteísmo),
deidad suprema (monolatrismo), o un dios importante de un conjunto de dioses (politeísta) .
El vivía con la diosa Asherah en una carpa en lo alto de una montaña (el equivalente al monte
olimpo) , cuya base se originaba toda el agua dulce del mundo, esta pareja formaba la cima
del panteón. El segundo escalón estaba conformado por sus hijos, los "setenta hijos de
Athirat" , una variante del nombre Asherah (los cuales tienen atributos similares a los dioses
Zeus, Poseidón, Hades o Tánatos, entre otros). Baal era un dios prominente en este grupo,
que tenía su sede en el Monte Zaphon, Baal se volvió principal en el culto, por lo que El se
transformó en el poder ejecutivo y Baal el poder militar de la creación. Debajo de los setenta
dioses secundarios había un escalón comparativamente menor de deidades de la industria y
el comercio, y un cuarto escalafón especial para los ángeles. El y sus hijos componían la
Asamblea de los dioses, y cada miembro tenía una nación humana bajo su custodia, El dividió
a las naciones entre sus hijos.
Jerarquía de ángeles[editar]
San Miguel Arcángel vence a Lucifer. Guido Reni, (1635).
Jerarquía de ángeles en el cristianismo[editar]

Artículo principal: Jerarquía de ángeles cristianos
Jerarquía de ángeles en el judaísmo[editar]

Artículo principal: Anexo:Jerarquía angélica judía
En el arte[editar]
Angelogía, Utopía y Ángeles.

Escultura de Ángel de la Guarda.
Tradicionalmente, sobre todo en pintura, los ángeles han sido representados como seres
alados, aunque pueden ser espíritus invisibles o incluso simplemente rayos de luz que todo lo
observan, que pueden aparecer en la Tierra como seres humanos.
Véase también[editar]
 Arcángel
 Siete Arcángeles
 Querubín
 Serafín
 Ángel caído
 Ángeles en la teología
Referencias[editar]
1. ↑ Real Academia Española y Asociación de Academias de la Lengua
Española. «ángel». Diccionario de la lengua española (23.ª edición). Consultado el 26 de mayo
de 2013.
2. ↑ Píndaro, Olympian Ode 8. 81 ff
3. ↑ «Angelia». Theoi. Consultado el 10 de febrero de 2017.
4. ↑ http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p1s2c1p5_sp.html
5. ↑ https://www.aciprensa.com/noticias/4-ensenanzas-del-papa-francisco-sobre-nuestro-
angel-de-la-guarda-62760
6. ↑ *Crandall, David P. (2000). The Place of Stunted Ironwood Trees: A Year in the Lives
of the Cattle Herding Himba of Namibia. New York: Continuum International Publishing Group
Inc. pp. 47, 188. ISBN 0-8264-1270-X.
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