Cuestionario SOFISTAS

Profesora: Sofía Augusto.
Alumno: Santiago Rovira

Curso: 6to año 1ra-tm
Cuestionario
1) Describa brevemente el contexto en que los sofistas intervienen en la vida

social ateniense. ¿Cuáles eran los requerimientos que los sofistas buscaban
satisfacer?
-Debe recordarse que se trataba de una democracia directa, donde eran los propios
ciudadanos (no sus representantes o diputados) quienes intervenían en el manejo de
la cosa pública (Asamblea del pueblo). En segundo lugar, esa democracia deriva hacia
la demagogia en algunos casos, o hacia la tiranía en otros. Los sofistas buscaban
satisfacer el hacer valer las mallas razones y no buenas, intentaban convencer por
argumentos falaces, engañosas.
2) ¿Con qué profesión se asimila al sofista y por qué?

-Al sofista se asimilaba con los profesores, mas como profesores ambulantes, iban de
ciudad en ciudad enseñando, cobraban sus lecciones y sumas elevadas.
3) ¿Por qué los sofistas se consideraban maestros de la “virtud”?
-Los sofistas se consideraban a sí mismos maestros de "virtud" ([arete]), es decir, lo
que hoy llamaríamos el desarrollo de las capacidades de cada cual, de su "cultura"; y
se proponían enseñar "cómo manejar los asuntos privados lo mismo que los de la
ciudad".
4) ¿Cuáles fueron los sofistas que alcanzaron la categoría de “filósofos” y por

qué?
-Fueron Protágoras, el cual enseñaba el arte, en el cual podían volverse buenas las
malas razones, el discutir. Otro era Gorgias, fue otro sofista de auténtico nivel
filosófico. Su pensamiento lo resumió en tres principios concatenados entre sí: "1.
Nada existe; 2. Si algo existiese, el hombre no lo podría conocer; 3. Si se lo pudiese
conocer, ese conocimiento sería inexplicable e incomunicable a los demás.
5) ¿Qué significa el homo mesura de Protágoras y cuáles son sus consecuencias

inmediatas?
- Esta expresión plantea un problema de interpretación, pues puede entenderse que
cada individuo es la medida de todas las cosas o que el género humano es la medida
de todas las cosas. En el primer caso, obtendríamos un relativismo de carácter
individual. Cada persona percibe la realidad de una forma. En el segundo, un
relativismo respecto a la especie humana. La humanidad, la sociedad, es la que
construye los valores y las costumbres, nada está dado en la naturaleza
6) ¿Qué es la verdad según Protágoras? ¿Es la misma para todo el mundo?¿Por
qué?
-Protágoras defendió un relativismo del conocimiento y de los valores, esto es, negó
que existieran valores y verdades universales para todos los hombres. No hay
verdades objetivas, absolutas y universales, sino que las cosas son tal y como son
percibidas por cada uno de nosotros. Este relativismo se aplica a todos los ámbitos de
nuestra existencia. El relativismo impide establecer un criterio de verdad, teniendo
todas las opiniones la misma validez.
7) ¿Qué es la sabiduría para este sofista?
- la sabiduría es el conocimiento.
8) ¿Cuáles son los principios que estableció Gorgias y a qué corriente de
pensamiento filosófico pertenece cada uno?
-Era un filósofo nihilista, según la primera afirmación (nihil, en latín, significa "nada");
escéptico, según la segunda; relativista, según la tercera. A pesar de su nihilismo y
escepticismo, sin embargo, era uno de los sofistas más cotizados y cobraba muy caras
sus lecciones. La corriente de Protágoras era el relativismo y la de Gorgias era el
nihilismo.
9) ¿Cuál era el supuesto que aunaba a los sofistas y por qué?
- En cierto sentido podría afirmarse que el relativismo fue el supuesto común,
consciente o no, de la mayor parte de los sofistas, puesto que, en la medida en que
eran profesionales en la enseñanza de la retórica, no les interesaba tanto la verdad de
lo demostrado o afirmado, cuanto más bien la manera de embellecer los discursos y
hacer triunfar una tesis cualquiera, independientemente de su valor intrínseco.
10) ¿Por qué el principio de homo mesura de Protágoras y el nihilismo de Gorgias
fueron tan importantes en el siglo V a.C.?
- El principio del homo mensura y el nihilismo de Gorgias revelan la crisis que
caracteriza la segunda mitad del siglo V, crisis que no es tan sólo, ni siquiera
primordialmente, de carácter político, social y económico, sino, por debajo de todo ello,
en un plano más hondo, una crisis de las convicciones básicas sobre las que el griego
había vivido hasta entonces: se trata de la conmoción de todo su sistema de
creencias, de los fundamentos mismos de su existencia histórica, o, como también
puede decirse, de la "moralidad" hasta entonces vigente.
11) ¿Cuáles eran las virtudes cardinales de la tradición griega?
- Las costumbres tradicionales griegas, la religión, la moral, los tipos de vida vigentes
hasta ese momento, así como la forma e ideales de educación que hasta entonces
habían sido su modelo, en esta época dejan de valer.
12) El relativismo aplicado a la moral y a los procesos jurídicos es síntoma de qué y
cuáles son sus consecuencias.
- Nadie en Grecia había pensado que en materia moral o jurídica pudiese haber
ningún tipo de relativismos; había dominado una moral y un derecho considerados
enteramente objetivos y que nadie discutía. En el siglo V todo cambia radicalmente, y
hacia fines del mismo ya nadie sabía orientarse mentalmente; el inteligente subvertía
las concepciones y creencias conocidas, y el simple sentía que todo eso estaba ya
pasado de moda. Si alguien hablaba de la Virtud, la respuesta era: "Todo depende de
lo que entiendas por Virtud y nadie lo comprendía, razón por la cual los poetas dejaron
de interesarse en el problema. Y no son sólo el relativismo de Protágoras o el nihilismo
de Gorgias síntomas alarmantes del estado de cosas entonces reinantes, sino también
doctrinas.

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