Ensayo Jonathan Noe Rodriguez Salinas

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SECRETARIA DE EDUCACIÓN DEL GOBIERNO DEL ESTADO

CENTRO REGIONAL DE EDUCACIÓN NORMAL


“PROFA. AMINA MADERA LAUTERIO”
CEDRAL S.L.P.
CLAVE: 24DNL0002M

ENSAYO
LA TEORÍA DEL DESARROLLO MORAL DE KOHLBERG
Materia: Formación Cívica y Ética
Docente: Elva Liliana Rodríguez García
ALUMNO: JONATHAN NOÉ RODRÍGUEZ SALINAS
SEMESTRE Y GRUPO: Vl “D”
INTRODUCCIÓN
La teoría de este autor, se basó en los trabajos del psicólogo suizo Jean Piaget
sobre los estadios del desarrollo cognitivo del niño, involucró aspectos que le
permitieron establecer seis estadios, comprendidos en tres niveles de
convencionalidad, los cuales responden a las características del proceso de la
formación moral del individuo.
En este documento, describo la originalidad de su teoría del desarrollo moral,
sus características en el proceso de la formación, y la descripción de cada uno de los
estadios.
DESARROLLO
SEIS ESTADIOS DEL JUICIO MORAL
De manera empírica, Kolhberg planteó seis estadios de desarrollo de juicio moral
comprendidos en tres niveles de convencionalidad en el ejercicio de estos, que a
continuación se describen con detalle, así como en la progresividad del desarrollo
de estos de acuerdo a las etapas de desarrollo cognitivo de Piaget, que se
encuentran implícitos.
NIVEL I PRECONVENCIONAL
Estadio: Moralidad heterónoma
Este estadio se caracteriza en que los niños en poseen un punto de vista
egocéntrico. No considera los intereses de otros o reconoce que son distintos de
los que son de él; no relaciona dos puntos de vista, por la falta de experiencia
conceptual y lenguaje.
Las acciones se consideran físicamente más que en términos de los intereses
psicológicos de los demás, es decir, para el niño en esa edad no percibe los
sentimientos de otros, sino las acciones. Acata las reglas apoyadas por el castigo
y evita el daño físico a personas y propiedad.
Estadio: Individualismo. Fines instrumentales e intercambio
El estadio se caracteriza por una perspectiva concreta individualista, en el que es
consciente de que todos tienen intereses que perseguir y que pueden entrar en
conflicto. Todavía en esta etapa se establece un egocentrismo, en el que acata las
normas sólo cuando es por el propio interés inmediato y deja que los demás
cumplan sus intereses, lo cual lo hace justo en el intercambio igual, pacto o
acuerdo.
NIVEL II CONVENCIONAL
Estadio: Expectativas interpersonales mutuas. Relaciones y conformidad
interpersonal.
Se caracteriza por una perspectiva del individuo en relación a otros individuos,
deja atrás el egocentrismo, en el que tiene una conciencia de sentimientos
compartidos, acuerdos, y expectativas que toman primacía sobre los intereses
individuales. Relaciona puntos de vista a través de la regla de oro concreta,
poniéndose en el lugar del otro. El ser buena persona o miembro de una familia lo
hace a que se preocupe por las necesidades de los demás y los propios.
Estadio: Sistema social y conciencia.
Este estadio refiere la diferencia el punto de vista de la sociedad de acuerdos o
motivos interpersonales. Toma el punto de vista del sistema que define roles y
reglas; considera las relaciones interpersonales en términos de lugar en el
sistema. El bien lo considera en cumplir deberes a los que se han comprometido;
las leyes se han de mantener excepto en casos extremos cuando entran en
conflicto con otras reglas sociales fijas, también está en contribuir a la sociedad,
grupo o institución.

NIVEL III POSTCONVENCIONAL O DE PRINCIPIOS


Estadio: contrato social o utilidad y derechos individuales.
El estadio se caracteriza por una Perspectiva anterior a la sociedad. El individuo
racional consciente de los valores y derechos antes de acuerdos sociales y contratos.
Integra las perspectivas por mecanismos formales de acuerdo, contrato,
imparcialidad objetiva y proceso debido. Considera puntos de vista legales y
morales; reconoce que a veces están en conflicto y encuentra difícil integrarlos.
También, es consciente de que la gente tiene una variedad de valores y
opiniones y que la mayoría de sus valores y reglas son relativas a su grupo. Las
reglas son normalmente mantenidas por el bien de la imparcialidad y porque son
el contrato social.
Además, tiene un sentido de obligación de ley a causa del contrato 'social de
ajustarse a las leyes por el bien de todos y la protección de los derechos de todos.
Un sentimiento de compromiso de contrato que se acepta libremente, para con la
familia, amistad, confianza y las obligaciones del trabajo. Preocupación de que las
leyes y los deberes se basen en cálculos racionales de utilidad general.
Estadio: principios éticos universales
Este estadio refiere, por último, la Perspectiva de un punto de vista moral del que
parten los acuerdos sociales. La perspectiva es la de un individuo racional que
reconoce la naturaleza de la moralidad o el hecho de que las personas son fines
en sí mismas y como tales se las debe tratar.
Considera los principios éticos en las leyes y los acuerdos sociales que son
normalmente válidos porque se apoyan en tales principios; cuando las leyes los
violan, uno actúa de acuerdo con sus propios principios. Los principios son
principios universales de justicia: la igualdad de los derechos humanos y respeto
por la dignidad de los seres humanos corno individuos, en el que siente un
profundo compromiso por ellos.
CONCLUSIÓN
Según pone de manifiesto Enrique Barra en este artículo publicado en la Revista
Latinoamericana de Psicología, la teoría de Kohlberg es una “herramienta
profesional de gran relevancia” para los profesionales de la psicología. No solamente
por el conocimiento que les aporta sobre el desarrollo moral en sí, sino además por
la responsabilidad que tienen los clínicos de cara a favorecer y promover un
“desarrollo armónico e integral del individuo”.

Según la teoría del desarrollo moral de Kohlberg, llegué a la conclusión de que


La investigación que realizó es crucial para comprender la realidad moral.
Las personas, especialmente los niños, porque estos estadios desnudos permiten
Diseñar estrategias, proponer actividades de acuerdo con sus lineamientos éticos
y ayudar mejóralo.
En mi opinión, la teoría del autor se basa cualitativamente en la obra de Jean
Piaget y el dilema que provocó al clasificar los códigos morales de las personas
involucradas en su investigación.

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